Las cuatro nobles verdades

Quiero hablar un poco sobre las cuatro nobles verdades, que son el fundamento básico de todo el Budalas enseñanzas de . Si entendemos las cuatro nobles verdades, cuando escuchemos cualquier charla de Dharma, sabremos cómo encaja su tema en el marco budista general. Las cuatro nobles verdades fue la primera enseñanza del Buda dio después de su iluminación. Esta es una enseñanza muy práctica que se aplica a nuestra vida diaria. Mencionaré los cuatro y regresaré y explicaré cada uno.

Primero, nuestra situación actual —la vida en la existencia cíclica— es insatisfactoria. Segundo, nuestras experiencias insatisfactorias tienen causas; hay un origen para ellos. Tercero, existe un estado libre de esas situaciones insatisfactorias, es decir, nirvana o verdadera cesación. Y cuarto, existe un camino para llegar allí.

Es interesante que cuando el Buda comenzó a enseñar, comenzó hablando de la insatisfacción de nuestra condición actual. Todos sabemos que tenemos problemas en nuestras vidas. Sabemos que no todo en nuestras vidas es maravilloso y que las cosas son insatisfactorias. Entonces, podemos preguntarnos: "¿Cómo es que tengo que ir a una charla de Dharma y escuchar sobre el sufrimiento?"

Hay mucha gente, especialmente occidentales, que quieren oír hablar de la luz y el amor. Quieren decir: “No me hables de sufrimiento, de dolor. No me hables de la naturaleza insatisfactoria de la existencia cíclica. Solo quiero escuchar sobre el amor, la luz y felicidad, algo fantástico y extraordinario.”

Pero el Buda era práctico. Él dijo: “Está bien. Vamos a examinar nuestras vidas”. Practicar Dharma no se trata de tener una mentalidad escapista. No se trata de entrar en un estado de distracción o tener una experiencia cumbre que podamos contarles a nuestros amigos. La verdadera práctica espiritual significa comprendernos a nosotros mismos, comprender la situación en la que nos encontramos y comprender nuestro potencial y cómo podemos remediar nuestras dificultades.

Al esbozar las cuatro nobles verdades, el Buda habló sobre nuestra situación actual y nuestro potencial. Las primeras dos nobles verdades—[1] insatisfactorias condiciones y [2] sus causas: se ocupan de nuestro estado actual. En las últimas dos nobles verdades—[3] la cesación de esos insatisfactorios condiciones y [4] el camino hacia esa cesación: habla de nuestro gran potencial humano.

La mayoría de nosotros vivimos en automático, sin pensar mucho en las causas y resultados de nuestras acciones. Para usar nuestro potencial, tenemos que entender profundamente que vivir en automático es realmente insatisfactorio y nos mantiene esclavizados en ciclos de problemas y sufrimiento. Por ejemplo, ¿alguna vez nos preguntamos: “¿Por qué voy a trabajar? ¿Por qué como? ¿Por qué me casé o no me casé? ¿Por qué salgo con amigos? ¿Por qué compraste un coche nuevo? ¿Realmente nos detenemos y pensamos en esas cosas? Incluso después de hacerlas, ¿alguna vez nos preguntamos: “¿Soy feliz? ¿Es lo que estoy haciendo realmente satisfactorio y significativo? Cuando llegue el momento de la muerte, ¿miraré hacia atrás en mi vida y me alegraré por lo que hice, o me arrepentiré?”.

A menudo nos distraemos y no investigamos esas preguntas. En cambio, tenemos un coche. Tenemos una nueva videograbadora. Tenemos esto, tenemos aquello. Así que pensamos que todo es totalmente maravilloso en nuestra vida. ¿Derecha? ¡No! Entonces, ¿por qué estamos haciendo estas cosas? Porque se supone que debemos hacerlo. Porque todos los demás lo hacen. Porque dicen que si lo hago, seré feliz. Pero mi experiencia es que no lo soy.

Así que tenemos que ver lo insatisfactorio que es vivir una vida en automático. Si no miramos de cerca eso, lo que sucederá es que viviremos toda nuestra vida en automático haciendo exactamente lo que se supone que debemos hacer y llegaremos al final de nuestras vidas y mirando hacia atrás, estaremos piensa: “¿Qué he logrado? ¿Cuál fue el significado de mi vida?” ¿Quién quiere llegar al final de su vida y decir que el significado de su vida fue un montón de acciones y bonos o el significado de su vida fue un montón de títulos y premios? ¿Es que toda nuestra vida vale? No me parece.

La enseñanza sobre la insatisfacción es para ayudarnos a despertar. Veamos nuestra experiencia básica, todos queremos ser felices, ¿verdad? ¿Alguien prefiere ser infeliz? No. ¿Alguien consigue todo lo que quiere? No. Piénsalo: cuando tienes hijos, una de las primeras cosas importantes que les enseñas es que no siempre podemos obtener lo que queremos. Eso es a lo largo de toda nuestra vida, ¿no? Nunca logramos obtener todo lo que queremos.

A veces conseguimos lo que queremos y seguimos siendo infelices. Estamos decepcionados. No fue tan bueno como se supone que debe ser. Digamos que ahorramos para pasar unas maravillosas vacaciones en Hawái. Es invierno en St. Louis, vamos a Hawai. Se supone que eso es maravilloso, ¿no? Para traernos felicidad. Pero llegamos allí y está lloviendo. Nuestras maravillosas vacaciones no son tan buenas como pensábamos que iban a ser.

Además, los problemas, que no queremos, vienen de todos modos. Nos esforzamos mucho en no tenerlos pero vienen automáticamente. No tenemos que pagar nada por ellos. No tenemos que reservarlos. Ellos solo vienen.

Así que aquí estamos, queriendo ser felices, pero frustrados: no podemos conseguir todo lo que queremos, cuando suceden cosas buenas, a menudo no son tan buenas como pensábamos que serían, y conseguimos lo que no. desear. Y como si no tuviéramos suficientes problemas, todo esto sucede en el contexto de nacer, envejecer, enfermar y morir. ¡Puaj!

Cuando lo pensamos, ya hicimos la parte de “nacer” para esta vida. Pero envejecer continúa. En el momento en que nacemos, comenzamos el proceso de envejecimiento. ¿Es divertido envejecer? No, no particularmente. A todos nos gusta ser jóvenes. Pero todos estamos envejeciendo. Nuestra sociedad idolatra a la juventud, pero ninguno de nosotros se está volviendo más joven. Además, nos enfermamos. Eso tampoco es divertido. Y lo único seguro en nuestra vida es que vamos a morir.

Tenemos calendarios llenos de eventos que tenemos que hacer. El lunes tengo tantas cosas que hacer. En realidad lo único que tenemos que hacer es morir. Todo lo demás es un quizás. Cuando no pensamos en nuestra mortalidad, podríamos pensar que podríamos encontrar algún placer, alguna felicidad. Pero dado el hecho de que nuestra felicidad no dura mucho y ocurre en medio del nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte, cualquier placer y éxito que tengamos no será definitivo.

Es comprender esta situación, comprender estas cosas lo que nos cura. Entendiendo esto, elegimos dejar de correr, buscando placer. Empezamos a ver que aferrarse al placer es la fuente de nuestra insatisfacción y frustración. Nos damos cuenta de que la felicidad nunca vendrá de vivir en automático, buscando egoístamente el placer aquí y allá.

Por qué el Buda enseñar sobre la naturaleza insatisfactoria de la existencia cíclica? Él no lo hizo para que nos sintiéramos deprimidos. Podemos deprimirnos solos; ¡No necesitamos escuchar enseñanzas sobre cómo hacer eso! los Buda enseñado sobre las circunstancias insatisfactorias para que nos despertemos y nos preguntemos: “¿Cuál es realmente la felicidad que todos decimos que queremos? ¿Qué lo causa? ¿Qué causa nuestro dolor y cómo podemos detener esas causas? Estas preguntas nos ponen en marcha en un viaje espiritual que finalmente nos llevará a la felicidad. Este viaje hace que nuestra vida tenga sentido.