Rückzugsfragen und Diskussion

• Wenn eine Person das Medikament nicht hat Buddha Einleitung Wie machst du die Visualisierung?
• Wie machst du das Mantra, Visualisierung und die Lamrim Meditation?
• Wenn die Sadhana sagt, dass wir erfahren sollen Glückseligkeit Wie machst du das?
• Wie schnell sollten wir das Sadhana machen?
• Wenn du an einer bestimmten Krankheit arbeitest, solltest du dir das Licht vorstellen, das in diesen Bereich von dir kommt Körper?
• Welche Dinge disqualifizieren Mantras von der Zählung?
• Umgang mit Unruhe und Unbehagen während der Meditation Session.
• Dinge, die dir während des Retreats in den Sinn kommen.

Medizin Buddha Retreat: Fragen und Antworten zum Sadhana (herunterladen)

Motivation kultivieren

Lasst uns unsere Motivation kultivieren und denken, dass wir das Glück haben, Retreats machen zu können und eine sehr fleißige Absicht haben, die Praxis gut zu lernen und dann die Praxis gut zu machen. Damit wir uns und andere von den Leiden der Unwissenheit heilen können, Wut, Anhaftung, und uns selbst und anderen jetzt und in Zukunft bis zur vollständigen Erleuchtung von Nutzen zu sein.

Fragen und Antworten

Dies ist eine Q&A-Sitzung, also fangen Sie an.

Publikum: Ich habe eine Frage. Es gibt einen Teil, der mir nicht klar ist. Wir machen die Generation, wo es die Top-Generation ist. Am Ende des Sadhanas oder in diesem Abschnitt über das Licht, das dreimal hereinkommt und dann davon spricht, dass das Licht ausstrahlt, ist dieses Licht, das ausstrahlt. Ist das Licht, das von der Medizin ausstrahlt? Buddha auf deinem Kopf oder aus deinem Herzen oder ist es wichtig?

Ehrwürdige Thubten Chodron (VTC): Okay, also ist es das für diejenigen, die es nicht erhalten haben.

Publikum: Ja. Der letzte Satz.

VTC: An diesem Punkt Medizin Buddhaist auf deinem Kopf, sodass das Licht von ihm ausstrahlt. Andere Fragen?

Publikum: Wenn die Sadhana davon spricht, dass die Keimsilbe OM ist, und wenn Khensur Rinpoche das gab Einleitung er hatte die Keimsilbe als HUNG.

VTC: Ja, daran erinnere ich mich.

Publikum: Und es ist HUNG in meinem Sadhana, das ich habe. Nicht das, sondern mein anderes Sadhana, das ich habe und wie ich es gelernt habe.

Publikum: Und dieses spezielle Sadhana hat eigentlich nicht so viel mit der Keimsilbe zu tun.

VTC: Ja. Ich denke, es ist in Ordnung, wenn Sie HUNG anstelle von OM verwenden möchten. Ja. Weil ich mich erinnere, dass er das gesagt hat.

Publikum: Wenn also eine Person die Einweihungen zur Selbsterzeugung hat und wir das tun. Ich schließe mich irgendwie an das an, was du heute Morgen gesagt hast, in dem Moment, in dem wir aufwachen, sind wir Medizin Buddha dann machen wir das Sadhana, sind wir Medizin Buddha mit Medizin Buddha auf unserem Kopf oder sind wir wieder in gewöhnlicher Form, wenn wir die Selbsterzeugung in der Sadhana machen?

VTC: Nun, Sie beginnen mit diesem Sadhana in konventioneller Form, aber die grundlegende Sache ist, ob Sie in der Lage sind, die göttliche Würde, Medizin zu sein, zu halten Buddha den ganzen Tag geht es dir wirklich gut. Aber Sie könnten einfach in die Halle kommen und herausfinden, dass Sie sich selbst als Medizin visualisiert haben Buddha als du das erste Mal aufgestanden bist und es danach vergessen hast. In jedem Fall könnten Sie mit Medizin in normaler Form sein Buddha Über deinem Kopf. Oder Sie könnten Medizin sein Buddha mit Medizin Buddha über deinem Kopf, aber du lässt die göttliche Würde an diesem Punkt nach, wenn du es so machst, denn wenn du wirklich stark fühlst, dass du Medizin bist Buddha dann haben Sie nichts zu reinigen, aber natürlich haben wir normalerweise nicht das Gefühl, dass wir nichts zu reinigen haben. An diesem Punkt kannst du also deine göttliche Identität entspannen, damit du wieder das Gefühl hast, etwas zu reinigen.

Publikum: Was ich zu Hause gemacht habe, und ich weiß nicht, ob wir das tun sollen, also will ich nur wissen, ob wir die Anfrage an die Medizin richten Buddha nacheinander mit den Farben….

VTC: Die Medizin Buddha mit was, den farben?

Publikum: Der Teil, wo wir drei- oder siebenmal sagen sollen, sagen wir es einmal in der Halle; „An den vollständig verwirklichten Zerstörer aller Befleckungen.“ Wenn ich dieses Bild aufbaue, verwende ich die sieben Teile meines Chakra-Systems und stelle mir das vor Buddha In jedem Teil meines Systems tun sie einfach etwas sehr Ähnliches, wie sie heißen, für diesen Teil meines Wesens, und sie heilen mich.

VTC: Nein, die Medizinbuddhas sind auf deinem Kopf. Sie sind nicht in deinen Chakren. Sie sind auf deinem Kopf.

Publikum: Wenn sie dann kommen oder sich auflösen?

VTC: Dann tust du genau das, was das Sadhana sagt. Eines löst sich in das nächste, in das nächste, in das nächste auf, sodass Ihnen nur die Medizin übrig bleibt Buddha auf deinem Kopf, und wenn du dann die Selbsterzeugung durchführst, dann löst er sich in dir auf, du löst dich in Leerheit auf und erscheinst dann wieder als die Medizin Buddha. Okay? Nein, ändern Sie nicht das Sadhana und setzen Sie keine Medizinbuddhas in Ihre Chakren.

Publikum: Ich dachte nur, weil ihre Namen einander entsprachen …

VTC: Sie sind vielleicht mit dem buddhistischen Chakrensystem oder dem hinduistischen System oder dem New-Age-System vertraut. Es gibt viele verschiedene Beschreibungen der Chakren und deren Funktionen. Es ist besser, bei diesem Sadhana zu bleiben, wie es hier getan wird.

Publikum: Ich habe eine Frage, die vielleicht ein bisschen damit zusammenhängt. Wenn man über Leerheit meditiert, ist es raumähnliche Leerheit oder ist es wie die Buddha?

VTC: Wenn du über Leerheit und die Medizin meditierst Buddha löst sich in dir auf, das ist die raumartige Leere, die versucht, Wesen als leer von inhärenter Existenz zu sehen. Und dann, wenn du auftauchst, wenn du die Selbsterzeugung durchführst, wenn du als die Medizin auftauchst Buddha, das ist der Aussehensfaktor. Es ist also eine illusorische Erscheinung, die auch leer ist. Aber das ist, wo Sie die Erscheinung und die Leere kombiniert haben. Aber wenn Medizin Buddha sich in dir auflöst, nachdem du die Bitte gemacht hast, da meditierst du nur über die Leerheit der innewohnenden Existenz. Also gibt es kein Ich, keine Medizin Buddha. Es bedeutet nicht, dass es Nichts gibt. Es bedeutet, dass es keine inhärent existierenden Dinge gibt.

Publikum: Werden wir auch eine Frage weiterleiten Lamrim Thema?

VTC: Ja.

Publikum: Wenn wir es in Stille tun, wenn wir das singen Mantra schweigend?

VTC: Nein. Es ist besser, wenn du das machst Mantra zu versuchen und die Visualisierung zu tun. Dann, nachdem Sie die stoppen Mantra mach das Lamrim Meditation. Wenn es Ihnen aus irgendeinem Grund schwer fällt, sich auf die Visualisierung zu konzentrieren, dann können Sie auch an die denken, wenn Sie es hilfreich finden Lamrim während der Zeit, setzen Sie die Mantra im Hintergrund und denke an die Lamrim auch, während Sie rezitieren. Aber ich denke, es funktioniert besser und ist etwas weniger ermüdend, wenn Sie das tun Mantra und die Visualisierung zusammen, dann stoppe sie und mache das Lamrim.

Obwohl, manchmal kannst du denken, manchmal, wenn deine Gedanken viel abschweifen und es hilft, sie mit dem zu verbinden Lamrim Sie können das tun, und dann strahlt das Licht von der Medizin aus Buddha diese aussenden Lamrim Verwirklichungen für alle fühlenden Wesen.

Publikum: Mir ist immer noch nicht klar, Ehrwürdiger, wann wir das machen, als hätten wir eine Sitzung, in der wir eine ganze Menge machen Mantra Rezitation, aber wir machen hauptsächlich die Visualisierung und dann einen Teil davon, wenn wir normalerweise innehalten und etwas tun Lamrim Wenn es Zeit gäbe, würden wir das auswählen Mantra sichern, nachdem Sie die Analyse abgeschlossen haben Meditation?

VTC: Sie könnten die auswählen Mantra sichern. Normalerweise machst du das Mantra, beende das, dann führst du die Analyse durch Meditation, dann widmest du. Sie wissen am Ende, ob Sie ein oder zwei Malas machen möchten Mantra Rezitation, um die Erkenntnis an Lebewesen auszusenden, ich denke, das ist in Ordnung. Aber Sie wollen nicht zurückspringen, fünf Minuten hier, fünf Minuten dort; dies und das, dies und das. Das ist nicht sehr hilfreich.

Publikum: Ich habe noch eine Frage zum Zählen, weil mich das dazu neigt, ein wenig aus der Form zu geraten.

VTC: Ja, wenn Sie es vorziehen, nicht zu zählen, ist das in Ordnung.

Publikum: Aber wäre dies ein vernünftiger Ansatz, um, nun, ich habe ungefähr herausgefunden, was pro Tag erforderlich wäre, um die 111,111 Mantras zu vervollständigen.

VTC: Sie ist schlau. Sie hat die Mathematik bereits herausgefunden. Sie sollten es allen anderen geben, damit sie keine Zeit in ihren Sitzungen damit verbringen müssen.

Publikum: Also hier sind meine Fragen; Vielleicht klingt es zu mechanisch, aber um den Sorgenfaktor aus meinem Kopf zu verdrängen, würde ich gerne das tun, was ich denke, ich werde es pro Tag tun, zuerst für die Mantras und dann in die gehen Lamrim.

VTC: Das ist gut.

Publikum: Das ist okay?

VTC: Ja. Sehen Sie, wenn jemand sieht, dass sie sich Sorgen macht, sagen Sie ihr einfach: „Entspannen Sie sich.“

Publikum: Gibt es verschiedene Möglichkeiten, wenn du die Selbsterzeugung durchführst, dass du die Selbsterzeugung auflöst, weil es hier überhaupt nicht wirklich hineingeschrieben ist.

VTC: Ja, es lässt dich als Medizin zurück Buddha. Du könntest einfach bei dir als Medizin bleiben Buddha am Ende, weil es nicht so ist, dass es eine einfache Form und eine komplexe Form gibt. Einige der Gottheiten, die komplexe Formen haben, löst ihr am Ende auf und manifestiert euch dann in der einfachen Form der Gottheit. Denn dann müssen Sie nicht….

Publikum: … Sorgen Sie sich um tausend Arme, nur vier.

VTC: Ja, also kannst du einfach so bleiben, oder wenn du nur noch einmal willst, löse dich einfach in Leere auf und erscheine als Medizin Buddha, das ist gut.

Publikum: Hat das eine Bedeutung? Jemand sagte mir, dass dies eine der wenigen Gottheiten ist, die keine Gefährtin hat.

VTC: Nein, das ist nicht wahr. Die einzigen Gottheiten, die Gemahlinnen haben, sind diejenigen in der höchsten Klasse Tantra. Diejenigen in den anderen drei Klassen von Tantra, ich glaube nicht. Und das ist von Kriya Tantra. Und überhaupt, Medizin Buddha'sa Mönch.

Publikum: Und Vajrasattvaist nicht?

VTC: Nein. Vajrasattva ist in himmlische Seide und Ornamente gekleidet. Medizin Buddhaerscheint in der Ordinierte Roben und keine Verzierungen

Publikum: Also, wenn es heißt, dass wir erleben Glückseligkeit, was soll das....

VTC: Was ist das Glückseligkeit wir sollen fühlen?

Publikum: Ein bisschen Wärme in meinem Herzen kann ich vielleicht bekommen, aber wonach suchen wir?

VTC: Nun, das ist vielleicht unser koan: Wie fühlt es sich an, sich glücklich zu fühlen? Nun, es gibt keine Unzufriedenheit. Es gibt keine Selbstverleumdung. Es gibt keinen wertenden Verstand. Also muss man sich etwas überlegen. Vielleicht ist das unser Kleiner koan zu untersuchen. Was bedeutet es, sich glücklich zu fühlen?

Publikum: Ich habe eine verwandte Frage. Die meisten unserer Leiden scheinen so zu sein, weißt du, wie du immer 180 Grad das Gegenteil von dem tun sollst, was du tust? Das bedeutet für mich, dass es ein Gegenteil gibt. Wie Hass. Oder wie Geduld und Hass. Oder Wut und Liebe sind irgendwie gegensätzliche Eigenschaften, also was ist das Gegenteil von Anhaftung? Ist es Zufriedenheit?

VTC: Das Gegenteil von Anhaftung, ich denke, wäre nicht-Anhaftung, was ein Geist ist, der einfach ausgeglichen und zufrieden ist. Wir wissen nicht, was das bedeutet, oder? [Gelächter]

Publikum: Vielleicht würde ich damit etwas besser was erkennen Anhaftung war, wenn ich den anderen finden könnte….

Publikum: Also, wo es drei Mal oder sieben Mal heißt, gibt es eine festgelegte Anzahl von Malen, die wir tun sollen? Kommen wir dazu, es siebenmal zu tun?

VTC: Ich denke, dass es am Anfang wahrscheinlich besser ist, es öfter zu machen, weil wir uns abgrenzen und nicht wirklich verstehen, was es bedeutet. Ich denke, der Punkt, Dinge wiederholen zu lassen, ist, dass wir mehr darüber nachdenken. Wenn Sie das Sadhana also manchmal kurz machen, sagen Sie es vielleicht nur einmal, oder wenn Sie die Art von Geist haben, die sagt, Sie wissen, dass sich das in all den Wiederholungen verzettelt, dann sagen Sie es weniger oft. Das sind Dinge, die man sagen und an die man denken sollte, wenn man sie sagt. Ich meine, er ist der Bezwinger aller Befleckungen. Was bedeutet das? Dies wird Sie zurück in das Zufluchtskapitel des schicken Lamrim die Qualitäten von Tathagata zu betrachten, die Qualitäten von a Buddha. Wir loben die Medizin Buddha mit all diesen Beinamen, was bedeuten sie also? Es hilft uns, über die Qualitäten eines Erleuchteten nachzudenken, ihnen Respekt zu zollen und unseren Geist darauf auszurichten, sie zu erlangen. Also, manche Leute machen gerne mehr, manche weniger, was die Wiederholung betrifft. Sehen Sie also, was für Sie funktioniert, und Sie können es zu unterschiedlichen Zeiten unterschiedlich oft tun.

Publikum: Ich glaube, wir hatten das eine Mal gewählt, weil wir die Zeit für unsere verlängern wollten Lamrim Meditationen und schenke ihnen mehr Aufmerksamkeit, deshalb haben wir es nur einmal gemacht, aber weil es viel Zeit braucht, die drei zu machen, geschweige denn die sieben, und wir haben in die geschnitten Lamrim Meditation Zeit.

VTC: Richtig, und wenn Sie sie sagen, meine ich, wenn Sie Zopa Rinpoche diese Dinge sagen hören. Ich kann gar nicht so schnell sprechen. [Ehrwürdiger liest einige der Sadhana sehr, sehr schnell] Weißt du, er würde es sogar in der Hälfte dieser Zeit schaffen. Das bedeutet nicht, dass Sie sagen müssen: [Der Ehrwürdige spricht extrem langsam] „An den vollständig verwirklichten Zerstörer aller Befleckungen.“

Es ist also wichtig, was in deinem Kopf vorgeht, nicht die Geschwindigkeit. Manche Leute ziehen es vor, es langsam zu sagen, weil sie mit der Bedeutung der verschiedenen Dinge nicht so vertraut sind. Andere Leute, die vertrauter sind, können es sehr schnell sagen. Andere Menschen, die einschlafen, finden es möglicherweise einfacher, es schnell zu sagen. Die Langsamkeit, oder schnell, das ist Sache des Einzelnen, und ich denke, es ist schön, in Bezug auf die Geschwindigkeit der Sadhana, wenn sie geführt wird, weißt du, manchmal führen die Leute sie mit der gleichen Geschwindigkeit, aber wenn du es tust allein, du musst es nicht so schnell machen wie die ganze Gruppe. Wie die Tibeter gibt es beim Singen immer eine langsame Version, eine mittlere Version und eine schnelle Version, und sie bringen unterschiedliche Eigenschaften zum Vorschein. Sehen Sie, was für Sie zu einem bestimmten Zeitpunkt am besten funktioniert, und tun Sie dies.

Publikum: Also wollten wir ab diesem Wochenende eigentlich anfangen, die Trainings dahin zu führen, wo wir nur die 35 führen Buddha Üben Sie selbst, stellen Sie die Motivation ein und dann wollten wir es bis zur Glocke schweigend tun. Sollten wir….

VTC: Ich finde es am Anfang des Retreats gut, dass es jeden Tag bei der ersten Sitzung geleitet wird. Weil manche Leute mit dem Sadhana nicht so vertraut sind. Hab ich recht? Vielleicht ein ganzer Zyklus von jedem, der es einmal macht und dann nachschaut und sieht, wie es dir geht. Denn selbst dann hast du noch alle anderen Sitzungen in Stille. Aber ich denke, dass einige Leute damit nicht so vertraut sind, dass es hilfreich ist. Und es hilft dir auch, wenn du es führen musst. Wenn andere Leute es manchmal anführen (der Ehrwürdige murmelt leise das Sadhana) und wenn du es dann anleitest, wenn du es tun musst, ist es wie: „Moment mal, welcher Teil gehört wohin? Ich kann mich nicht daran erinnern.“ Wenn Sie es also sagen und laut aussprechen müssen, werden Sie aufmerksamer. Das ist also sehr vorteilhaft.

Publikum: Apropos Führung, es scheint, als gäbe es einige Richtlinien, die Motivation festlegen, die ich auffrischen muss, wie etwas, das jemand über die Verwendung von Anführungszeichen gesagt hat, ich weiß nicht.

VTC: Okay, bei der Motivationseinstellung am Morgen finde ich es in Ordnung, wenn du Anführungszeichen verwendest, aber nimm Anführungszeichen aus dem Buddha's Sutras oder aus bestimmten Texten, die in unserer Tradition gelehrt werden. Fangen Sie nicht an, die Bibel zu benutzen, und Sie wissen, Zen-Meister mögen für Sie persönlich gut sein, aber vielleicht nicht für die Gruppe. Bleiben Sie im Rahmen, wissen Sie, verwenden Sie Zitate von Shantideva, das ist in Ordnung, oder so etwas von Lama Tsongkhapa oder die Pali Sutras, wissen Sie, wenn Sie etwas Inspirierendes finden. Also, das ist in Ordnung.

Publikum: … weil ich denke, dass diese Leute im ersten Jahr Absätze von was eingebracht haben Lama Yeshe würde ungefähr sagen Anhaftung. Sie würden einen Absatz lesen und das war die Motivation. Sie sagten also, wir brauchen Ihre Motivation, nicht die von jemand anderem.

VTC: Richtig. Sie können ein Zitat einbringen und danach ein paar Kommentare abgeben. Wenn Sie also einen Absatz aus lesen möchten Lama Ja, das ist in Ordnung, aber dann sagen Sie etwas von sich aus, um Ihnen zu helfen, darüber nachzudenken. Die Zitate können manchmal sehr inspirierend sein. Es hilft uns auch sicherzustellen, dass wir einen Dharma-Punkt richtig verstehen. Manchmal denken wir: „Nun gut, ich rede darüber Anhaftung. ” So Anhaftung bedeutet, wissen Sie, wir erfinden unsere eigene Definition. Okay?

Publikum: Ich wollte nur ganz kurz fragen, wann Sie sich auf die Heilung einer bestimmten Krankheit konzentrieren, so wie ich versuche, mich auf die Medizin zu konzentrieren Buddha für meine Allergien ein bisschen. Möchten Sie sich tatsächlich auf das Licht konzentrieren, das in diesen bestimmten Bereich fällt?

VTC: Okay, wenn Sie also daran arbeiten, eine Krankheit zu reinigen, können Sie daran denken, dass Licht in diesen bestimmten Bereich kommt, oder wenn es Schmerzen gibt, oder dass dort etwas vor sich geht, aber denken Sie besonders an die Reinigung Karma, die Ursache der Krankheit. Nehmen und geben Sie auch etwas Meditation für andere Menschen, die diese Krankheit haben. Denn auf diese Weise, wenn du das tust, dann sagst du: „Okay, ich akzeptiere es, das zu haben. Ich kämpfe nicht dagegen an. Ich schiebe es nicht weg. Ich akzeptiere. Ich nehme das Leiden anderer auf mich; es zu benutzen, um meinen eigenen egozentrischen Geist zu zerstören. Ja, dann anderen Gesundheit und Freude und Glück zu schenken.“ Du kannst also beides tun, dich reinigen und das Nehmen und Geben tun.

Publikum: Und damit verbunden, wenn du Medizin machst Buddha für eine andere Person mit ihrer Krankheit….

VTC: Ja, wenn du Medizin machst Buddha für jemanden, der eine Krankheit hat, können Sie sich diese Person vor sich und Medizin vorstellen Buddha auf den Kopf, dann das tun. Wenn du die Selbsterzeugung als Medizin machst Buddha, dann kannst du Medizin sein Buddha das Licht zu ihnen aussendet. Aber gleichzeitig könnte es jemand sein, den Sie kennen, aber denken Sie auch an alle fühlenden Wesen. Denke nicht nur an die eine Person, an der du hängst.

Publikum: An welchem ​​Punkt könntest du das Nehmen und Geben tun? Meditation?

VTC: Nach dem Mantra. Oder Sie können es tun, während Sie das tun Mantra. Ich bin mir sicher Medizin Buddha nimmt und gibt. Du siehst nachdenklich aus.

Publikum: Nein, ich verarbeite nur.

VTC: Ja, Sie waren mit meiner Antwort auf Ihre Frage [über Chakren] nicht zufrieden.

Publikum: Nein. Nein. Ich schätze, was du sagst. Weil ich denke, dass es mir immer mehr klar geworden ist, dass es wichtig ist, das zu verwenden, was ist, und nichts zu dem hinzuzufügen, was unbedingt für Sie funktioniert.

VTC: Als eine Art abgespeckte Version, und ich sage nicht, dass Sie das tun. Jemand hat mir einmal erzählt, dass sie eine Aufnahme machen und dass sie die Tara wirklich mögen Mantra und sie hatten eine so gute Melodie, also fügten sie der Tara einfach ein paar Silben mehr hinzu Mantra und dann sangen sie es und nahmen es auf und sie verkauften es als Tara Mantra, also ist es wie, nein. Das machen wir nicht.

Publikum: Apropos Mantras, ich habe mich gefragt, ob Medizin Buddha dabei haben Mantra wie gut?

VTC: Ja. Es ist in der Sadhana. Und außerdem musst du das nicht sagen Tayata, jedes Mal. Sie können einfach das tun, Um es zu wissen, es ist nicht einfach, es zu tun, wenn Sie genau das tun möchten. Aber ja, der Lange ist hier drin.

Publikum: Wenn wir über das Hinzufügen von Dingen und das Erfinden von Dingen sprechen, wenn wir bedenken, wann wir darüber lesen Lamrim, es gibt eine Gliederung und es ist in, habe ich recht, in der Meditation Halle. Wir haben hier drei oder vier Ordner, also halten wir uns ganz genau daran, oder….

VTC: Okay, also beim Führen der Lamrim Meditation, Sie können diese Umrisse verwenden, oder was Sie tun können, ist, ich meine, der Umriss über wertvolles menschliches Leben ist länger als normal Lamrim. Das ist eine vereinfachte Gliederung, damit Sie die längere verwenden können. Oder wenn Sie es erklären, sind die Umrisse in allen ziemlich normal Lamrim Texte. Aber Sie können jeden Punkt ein wenig erklären. Sie müssen die nicht lesen Lamrim Gliederung. Ja, die Gliederung soll Ihnen nur helfen, aber Sie wissen, wenn Sie es tun, denken Sie darüber nach und können das einbringen, was Sie zu einem bestimmten Thema gelesen haben. Und es ist hilfreich, es in Ihrer eigenen Sprache zu formulieren.

Publikum: Ich würde darum bitten, dass die Leute nicht die ganze Zeit nur reden, weißt du, manchmal bekommen wir das und die Leute reden nur über ihr eigenes Thema, was großartig ist, aber dann geben sie dir keine Zeit, darüber nachzudenken, was über die sie sprechen, und fahren Sie dann mit dem nächsten Punkt fort.

VTC: Ja, Sie möchten also nur ein wenig geben und den Menschen etwas Ruhe zum Nachdenken lassen.

Dann, nachdem alle einmal geführt haben, machst du die Morgensitzung in Stille, außer dass die 35 Buddhas und die Morgenmantras und die Motivation laut vorgelesen werden. Das Lamrim wird schweigend geschehen. Die Leute könnten durch die gehen Lamrim zu einem anderen Preis. Also, ich denke, es ist gut, durch die zu gehen Lamrim der Reihe nach. Aber einige Leute können wirklich in ein bestimmtes geraten Meditation und bleibe dort ein paar Tage, und andere Leute können weitergehen. Oder wenn Sie eines Tages ein besonders starkes Leiden haben, dann gehen Sie direkt zum Meditation das beschäftigt sich damit. Halte nicht an. Gehen Sie nicht vorbei, gehen Sie direkt dorthin Meditation.

Publikum: Ich habe mich gefragt, was wir für die letzte Sitzung des Tages tun Vajrasattva?

VTC: Ja. Ja. Und das ist stumm. Wenn Sie es jedoch vorziehen, Medizin zu machen Buddha die letzte Sitzung des Tages, das ist auch in Ordnung. Die letzte Sitzung des Tages können Sie also entweder Medizin machen Buddha or Vajrasattva.

Publikum: Weil wir das schweigend tun.

VTC: Und es gibt kein Lesen während der Meditation Sitzungen. Also bitte nicht sitzen und währenddessen ein Buch lesen. Und wenn Sie Seiten umblättern, legen Sie Dinge auf Ihren Tisch, damit Sie so wenig Seiten wie möglich umblättern müssen. Und wenn doch, (Geräusch von raschelnden Seiten), mach es nicht so. Okay, und was noch.

Publikum: Kein Journaling.

VTC: Ja, kein Journaling, schreibe nicht während der Meditation Sitzungen. Meditation Die Sitzungen dienen ausschließlich der Meditation. Okay, und ja, kein Tagebuch führen, kein Lesen, kein Zählen der Truthähne aus dem Fenster. Sobald Sie die Sitzung verlassen, sind Sie draußen und Sie zählen die nicht Mantra Sie während dieser Sitzung rezitiert haben, wenn Sie sie verlassen.

Publikum: Ein Erlebnis, das ich gestern Abend hatte. Es ist einfach sehr schnell. Ich machte die Medizin Buddha und, oh nein, ich tat Vajrasattva und dann plötzlich die Medizin Buddha kamen und die Mantras, aber ich möchte dies tun Mantra … und das mache ich meistens Mantra, nicht dieser. Also hast du das schon mal gesehen?

VTC: Oh ja. Weißt du, ich erinnere mich an das erste Mal, als ich Belehrungen darüber hatte und sie sagten, wenn du Mantras zählst, gibt es eine Menge Dinge, die Mantras, die du rezitierst, disqualifizieren. Wenn Sie also mitten im Beten eines Rosenkranzes beginnen, den zu beten Mantra einer anderen Gottheit, dann musst du ganz von vorne anfangen. Also, ich erinnere mich, als ich das hörte, dachte ich: „Mensch, das ist mir noch nicht passiert.“ und: "Wie sollte das jemals passieren?" Nun, es passiert.

Publikum: Weil ich manchmal beides will.

VTC: Du machst das, was du angefangen hast. Du wechselst nicht. Es ist nicht, "om Vajrasattva, bekandze … ha, ha, ha, ha … randza samungate …“

Andere Fragen? Bedenken?

Wenn Sie Ihren Sitz einstellen, bleiben Sie auf diesem Sitz. Wenn Sie keine schweren Verletzungen haben und diese Leute bereits mit mir gesprochen haben, stehen Sie nicht mitten in der Sitzung auf. Wenn Sie Ihre Beine bewegen müssen, tun Sie das. Aber tun Sie es nicht, wenn Ihr Verstand es zum ersten Mal sagt, denn dann werden Sie niemals still sitzen. Ein Teil des Retreats besteht also darin, zu lernen, mit der unruhigen körperlichen Energie umzugehen, die Sie haben. Vergessen Sie es, sich wohl zu fühlen. Du wirst nie das Perfekte finden Meditation Kissen. Besorgen Sie sich also einfach etwas, das einigermaßen gut funktioniert. Wenn Ihre Knie weh tun, werden sie manchmal gestützt. Sie wollen davon wegkommen, Ihre zu machen Meditation Kissen entweder wie ein Thron oder Ihr Reich. Du kennst die von einigen Leuten Meditation Bereich, bis zum Rückzug…. Da ist ein Kissen hier und eines dort und eines dort und eines hier und verschiedene Größen und Formen. Und dann hast du deine rosa Taschentuchschachtel und deine gelbe Taschentuchschachtel und deine Wasserflasche und das hier Koffer und fünfzehn Bücher und deine Lieblingsfarbdecke und fünfzehn Buchumschläge und all deine kleinen Bilder aufgereiht. Und du hast dein eigenes kleines Imperium. Dein Meditation Kissen sollte extrem einfach sein. Da ist der Zabuton. Da ist das Zafu. Da ist der Tisch, deine Medizin Buddha Text, dein Koffer. Sie können eine Schachtel Taschentücher haben. Du trinkst während der Sadhana nicht, also bring kein Wasser hinein. Ich durfte nie mittendrin trinken Mantra. Sie können Ihr Wasser dort hineinbringen, aber wenn Sie mittendrin trinken Mantra, du zählst keines der Mantras. Sie bringen Ihre Snacks nicht mit, um währenddessen zu essen Meditation, und ein paar Süßigkeiten zum Nachtisch. Und deinen Glasreiniger und dein Nasenspray, deine Nagelfeile.

OK, andere Fragen?

Publikum: Was sind all die Dinge, die die Mantras disqualifizieren?

VTC: Wenn Sie anfangen, etwas anderes zu sagen Mantra, wenn Sie Silben undeutlich machen [Der Ehrwürdige gibt ein Beispiel für das undeutliche Sprechen von a Mantra) Andererseits bedeutet es nicht, dass Sie gehen müssen (Ehrwürdige überdeutliche Silben). Du sagst es sanft (demonstriert die richtige Aussprache) Du lässt keine Silben aus oder verwechselst Silben, wenn du furzt, niest, gähnst, trinkst oder isst, dann beginnst du Mantra wieder am Anfang. Wenn Sie abgelenkt werden, aber das werden wir nicht durchsetzen, sonst werden Sie nichts erreichen (Gelächter). Wenn Sie sich weit draußen im Niemandsland befinden, dann zählen Sie diese Mantras nicht. Husten, Einschlafen.

Publikum: Oh oh.

VTC: Du musst deine kleine Plastikschüssel holen. Ja, wenn Sie Probleme haben, wach zu bleiben, dann stellen Sie eine kleine Plastikschale mit etwas Wasser auf Ihren Kopf. Und du bleibst wach. Die andere Lösung ist, dass Sie Achala-Kätzchen auf Ihrem Schoß sitzen lassen und sich auf diese Weise nicht bewegen.

Publikum: Wenn wir die Rezitation machen, tun wir es mit dem Atem, fast flüsternd.

VTC: Ja. Sie sagen, du willst es sehr leise tun, du weißt es mit leiser Stimme, aber eigentlich willst du nicht, dass die Leute neben dir es hören. Sie können Ihren Mund nur ein wenig öffnen, aber nicht alles munden lassen, weil der Mund der Menschen manchmal Geräusche macht. Also, wenn jemand etwas nach dir wirft…. Sie wissen, wann Sie Ihre setzen Koffer Unten, weißt du, der Tisch macht Geräusche. Du hast vielleicht deine Koffer Halter legen Sie es oben, so dass es keine Geräusche macht. Wenn Sie Ihren Zahnersatz herausnehmen, dann tun Sie es ruhig.

Okay, Leute, die den Insassen schreiben möchten, die das Retreat machen, lassen Sie es mich bitte wissen. Wir geben Ihnen einige Adressen von Leuten, an die Sie schreiben können. Das wissen die Insassen oft zu schätzen. Wir fanden, dass es auch sehr gut für Leute ist, die das Retreat machen. Ich erinnere mich an das erste Jahr, in dem wir einen Brief von einem Häftling zurückbekamen, in dem stand: „Mir geht es gut, ich praktiziere regelmäßig. Es hat einige Herausforderungen. Ich bin in einem Raum mit 300 Leuten, ich bin auf der oberen Koje und die nackte Glühbirne ist ungefähr zweieinhalb Fuß vor mir, aber ich mache jeden Tag das Sadhana.“ Also, wenn du solche Briefe bekommst, wirkt es Wunder, die Leute hören auf, sich zu beschweren, weil du merkst, dass du unglaublich gut bist Bedingungen hier, um üben zu können.

Publikum: Hat er es nicht auch als Heavy-Metal-Rock-Konzert bezeichnet, außer in den Stunden zwischen zwei und drei Uhr morgens?

VTC: Ja, denn es gab Leute, die Musik spielten und fernsahen und sich stritten und schrien und all diese Dinge. Sie sehen also wirklich, dass Sie ein bisschen Lärm ertragen können, wenn Ihr Nachbar seinen aufstellt Koffer auf den Tisch und du hörst es. Es ist wirklich nicht das Ende der Welt.

Ich werde dich jetzt warnen. Es ist so lustig während des Retreats, weil man alles über jeden lernt. Du schweigst, aber du weißt, wer sich gleich zu Beginn der Sitzung einarbeiten möchte und wer früh dran ist, wer geduldig wartet und wer ungeduldig wartet. Und du lernst, wie alle gehen. Sie werden lernen, wie jeder isst. Sie erfahren, wer morgens gute und wer schlechte Laune hat. Wer hat abends gute und wer schlechte Laune. So lernst du all diese Dinge, wer sein Taschentuch nicht wegwirft und wer es tut, wer Haare in der Dusche lässt und wer nicht. Sie lernen diese Dinge einfach und dann können Sie Kathleen sagen, dass sie die Leute an bestimmte Dinge erinnern soll, und dann, wenn sie sie immer noch tun.

Der Verstand wird kritisch. Ihr Verstand wird anfangen zu sagen: „Warum scheitelt sich nicht jemand auf der anderen Seite?“, „Warum tut nicht jemand …“. Dir werden alle möglichen Dinge einfallen. Und es scheint, als wäre es das Größte und Schrecklichste, was in diesem Universum passiert, dass einige den Schnee nicht richtig geschaufelt haben. Oder jemandes Socken riechen oder dass sie riechen. Was auch immer es ist und du wirst nur, oh, wie kann ich noch eine Minute mit dieser Person in der Halle sitzen? Erkenne einfach, dass es nichts mit der anderen Person zu tun hat. Es ist dein eigener Verstand. Benutze das einfach als Teil deiner Praxis, kultiviere Geduld und Mitgefühl und so weiter Kraft.

Publikum: Ebenso, wenn Sie das Gefühl haben, dass jemand sauer auf Sie ist….

VTC: Ja, sicher, zumindest irgendwann im Retreat wirst du das Gefühl haben, dass alle in der Halle miteinander befreundet sind und keiner von ihnen wie du. Das wirst du irgendwann während des Retreats spüren, dass dich alle hassen und das ist der Grund, warum sie die Tür angelehnt gelassen haben, als sie sie geschlossen haben. Und deshalb haben sie das Messer in der Erdnussbutter-Sache gelassen, weil sie einfach wussten, dass dich das verrückt machen würde, und sie haben es absichtlich getan. Und an anderen Tagen gehst du in die Halle und fühlst dich, als wärst du der Anführer und der Beste der Welt, und alle sollten deinem Beispiel folgen und wie glücklich sie sind, dich in der Halle zu haben . Also, selbst wenn du herumzappelst, sind sie einfach so glücklich, dich da zu haben, also sollten sie einfach geduldig damit sein. Sie werden also sehen, wie Ihr Verstand alle möglichen Dinge tut.

Sie wollen Ihre Geschichte erzählen?

Publikum: Oh, ich weiß, welches das ist, mein erstes Retreat. Ich war die meiste Zeit unten in der Retreat-Hütte, wir begannen im Dezember und es war der erste Vajrasattva. Ich verbrachte die ersten sechs Wochen dieses Retreats mit dem Gefühl, die einzige Person zu sein, ich fühlte mich so ausgeschlossen. Ein Teil davon war, dass ich da unten diese kleine Retreat-Kabinen-Sache hatte, weißt du, also manifestierte es sich in meinem Kopf, als alle mich aus dem Retreat heraushielten. Niemand liebte mich. Niemand kümmerte sich um mich. Da war diese ganze Bindung im Haus und da war ich in meiner kleinen Hütte da unten und fühlte mich wie ein kleines Waisenkind Annie. Ich machte mich unglücklich. Ich hatte alle gegen mich. Ich schmollte nur und schmollte und alle außer mir schienen einen wunderbaren Rückzug zu haben. Dann, endlich bei einem der Q&As, kommen die Dinge irgendwie ans Licht. Und ich erzählte allen von der Erfahrung und alle waren absolut fassungslos, dass ich diese Gefühle hatte. Nicht nur, dass ich die Erfahrung gemacht habe, sondern auch das Gefühl hatte, dass es bei allen so war. Sie sagten: „Meine Güte, nein, wir vermissen dich. Wir wünschten, du wärst hier oben.“ Aber ich hatte diese ganze Sache, als ob ich die ganze Zeit von außen geschaut hätte. Aber das hat bei mir sechs Wochen gedauert. Also mach das nicht.

Interessant ist, ob Sie irgendein Muster in Bezug auf Gruppendynamik haben, ob Sie immer das Gefühl haben, in der Gruppe zu sein, nicht in der Gruppe zu sein, ob Sie sich als Abtrünniger fühlen oder der Clown oder was auch immer, es wird wirklich vergrößert in Dynamiken wie dieser. Rund um den Esstisch, im Meditation Hall, all diese Art von Dynamik, wann immer du ein echtes Schrankskelett bist, kommen sie heraus und vergrößern sich. Jedenfalls geht es vorbei.

VTC: Ja, wir vertrauen bei all dem einfach auf den guten Willen des anderen.

Publikum: Am Ende liebst du einfach alle. Ich meine, ich liebe einfach die Art und Weise, wie es in dieser Hinsicht im Retreat ist. Es ist schön, sich nicht mit Sprache auseinandersetzen zu müssen und einfach alles miteinander zu überstehen. Manche Tage werden wirklich holprig sein, weißt du, und es ist schön, einfach diesen Raum zu haben und einfach mit deinem eigenen Verstand und deinem eigenen Herzen zu sein und nicht, dass jemand auftaucht und versucht, dich zu trösten oder zu reparieren oder stelle dir alle möglichen Fragen. Es ist wirklich schön, diesen Platz zu haben.

VTC: Aber passt aufeinander auf. Wenn jemand krank aussieht, sorgen Sie dafür, dass er sich ausruht. Wenn jemand wirklich deprimiert oder deprimiert aussieht, umarmt ihn und unterstützt euch gegenseitig beim Üben.

Publikum: Wenn Sie sehen, dass jemand versucht, sein Gepäck zu füllen oder sehr sehnsüchtig am Ende der Auffahrt nach unten starrt, tun Sie etwas. (Viel Gelächter)

Publikum: Wir sollten erwähnen, dass Sie, wenn Sie eine Sitzung verpassen, eine Notiz auf der Küchentheke hinterlassen, damit wir Bescheid wissen, denn wir sollten nach Ihnen suchen, wenn wir keine Notiz sehen. Oder wenn du gehst, lass es die Leute wissen, denn das passiert manchmal auf einem Retreat.

VTC: Niemand ist auf einem Winterretreat geblieben. Alle haben Lust zu gehen. Weißt du, das eine oder andere Mal wirst du denken: „Ich werde einfach schreiend den Hügel hinunterrennen. Aber ich muss warten, bis sie es pflügen.“

Publikum: Dieses Winterding ist schlau.

Publikum: Sie sagten, dass die Leute in Cloud Mountain die ganze Zeit weggehen und oft niemanden wissen lassen.

VTC: Ja, aber wissen Sie, das ist etwas anderes. Was das Versäumen einiger Sitzungen betrifft, versäumen Sie Sitzungen nur, weil Sie wirklich krank sind. Sie verpassen keine Sitzungen, weil Sie keine Lust haben, hinzugehen. Sie verpassen keine Sitzungen, weil Sie ein bisschen müde sind. Du gehst zu allem. Denn wenn du nicht lernst, mit deinem Verstand umzugehen, was wirst du dann tun? Ich meine, wenn Sie wirklich total erschöpft sind, dann schlafen Sie in einer Pause. Aber seien Sie nicht in der Pause auf und ab beschäftigt, dann kommen Sie zur Sitzung und Sie sind zu müde. Und wie sie sagte, hinterlassen Sie uns eine Nachricht. Wenn du spazieren gehst, nun, ich denke, der Schnee ist jetzt zu tief, um spazieren zu gehen, aber auch später weißt du, dass es besser ist, nur mit jemand anderem zu gehen, aber in Stille, nachdem der Schnee ein bisschen weniger geworden ist.

Hingabe

Aufgrund dieses Verdienstes dürfen wir bald
Erreiche den erleuchteten Zustand der Medizin Buddha
Damit wir uns befreien können
Alle fühlenden Wesen von ihrem Leiden

Möge der kostbare Bodhi-Geist
Noch nicht geboren, erhebe dich und wachse
Möge das Geborene keinen Niedergang haben
Aber steigere dich immer mehr