Der Wert einer disziplinierten Lebensweise

Obwohl ich die Gelegenheit und das Privileg hatte, an vielen interreligiösen Dialogen und interreligiösen Gottesdiensten teilzunehmen, hatte dieser aktuelle Dialog eine ganz andere Bedeutung. Ich bin besonders neugierig, die Meinung meiner buddhistischen Mönchskollegen hier darüber zu erfahren, dass ich das christliche Evangelium gelesen und kommentiert habe.

Sie wissen, dass ich persönlich Buddhistin bin. Daher beinhaltet mein eigener Glaube nicht den Glauben an einen „Schöpfer“. Aber gleichzeitig möchte ich denen, die sagen, dass sie christliche Praktizierende sind, wirklich helfen, ihren Glauben und ihre aufrichtige Praxis zu stärken. Ich versuche ihnen wirklich zu helfen…

Es gibt eine Geschichte: Einmal wollte Nagarjuna mit einem großen Gelehrten, einem Nicht-Buddhisten in der alten indischen Tradition, debattieren. Sein Schüler Aryadeva bot an, an seiner Stelle zu gehen, damit sein Lehrer nicht gehen musste. Nagarjuna sagte: „Zuerst muss ich dich testen, um zu sehen, ob du qualifiziert bist, meinen Platz einzunehmen.“ Nagarjuna und Aryadeva begannen zu debattieren, wobei Nagarjuna die Position der alten indischen Schule einnahm, gegen die Aryadeva debattieren würde. Nagarjunas Verteidigung der nicht-buddhistischen Denkschule war so überzeugend und entschieden, dass es einen Punkt in der Debatte gab, an dem Aryadeva anfing zweifeln die Treue seines Lehrers.

Dies könnte ähnlich für einen Buddhisten gelten Mönch der versucht, den „Schöpfer“ zu verstehen. [Gelächter] Diese wenigen Tage des Dialogs und der Diskussionen haben meinen lang gehegten Glauben bestärkt, dass es trotz der grundlegenden metaphysischen und philosophischen Unterschiede in den religiösen Traditionen der Welt genug starke Gemeinsamkeiten gibt, die die verschiedenen religiösen Traditionen vereinen und so ermöglichen uns, einen gemeinsamen Beitrag zur Verbesserung der Menschheit zu leisten. Meine Erfahrung der letzten Tage hat diese Überzeugung bestärkt, daher bin ich sehr dankbar für die Gelegenheit, das diesjährige John Main Seminar leiten zu dürfen.

Hier heute in diesem Kloster möchte ich über den Wert der sprechen Ordinierte Lebensstil. Das Ordinierte Leben ist die Lebensweise, die darauf basiert, bestimmte Dinge ausdrücklich zu befolgen Regeln und Gelübde. Ich werde erörtern, wie dies eine Grundlage für die eigene spirituelle Praxis und das eigene Wachstum sein könnte.

Obwohl meine buddhistischen Mönchskollegen hier mit dieser Idee vertraut sind, möchte ich sagen, dass in der buddhistischen Tradition, wenn wir von unserem spirituellen Weg oder unserer Erleuchtung sprechen, die Praxis im Rahmen dessen erklärt wird, was als bekannt ist drei höhere Ausbildungen. Dies sind die höhere Weisheitsschulung, die höhere Konzentrationsschulung bzw Meditation, und die höhere Ausbildung in Moral. Von diesen dreien ist die höhere Ausbildung in Moral und Ethik die Grundlage, auf der die verbleibenden zwei Ausbildungen basieren.

Im Zusammenhang mit der höheren Ausbildung in Moral sprechen wir über unsere Moral Regeln und ethische Disziplinen. Im Allgemeinen gibt es in der buddhistischen Tradition zwei Arten von Regeln: die Ethik des Laien Regeln und dem Ordinierte Regeln. Im Buddhismus ist der Bereich der ethischen Disziplin bekannt als pratimoksa, was wörtlich „individuelle Befreiung“ bedeutet. In dieser Praxis gibt es hauptsächlich sieben oder acht Sätze von Regeln, davon fünf Ordinierte. Dazu gehört das Noviziat Gelübde bis hin zur vollen Ordination für Männer und Frauen. Die beiden verbleibenden Sätze von Regeln sind die der Laienpraktiker.

Wenn ich darüber spreche Ordinierte Regeln, beziehen wir uns auf eine ethisch disziplinierte Lebensweise, die auf dem Fundament basiert Regeln des Zölibats. Über die Bedeutung und den Wert von a nachdenken Ordinierte Lebensweise, ist es wichtig, den breiteren religiösen und spirituellen Kontext zu verstehen, in dem eine solche Lebensweise angenommen wird. Zum Beispiel gibt es im Buddhismus die Überzeugung, dass jedes Lebewesen das Potenzial zur Perfektion besitzt, die Buddha Natur, und diese ist uns allen innewohnend. Dieser Samen der Buddhaschaft ist natürlicherweise in jedem Wesen vorhanden. In der Sprache des Christentums, die von meinen christlichen Praktizierenden Brüdern und Schwestern verwendet wird, ist der Ausdruck etwas anders. Man sagt, dass alle Menschen die göttliche Natur teilen, Gottes „Ebenbild und Gleichnis“. Daher gibt es in beiden Religionen die Idee einer natürlichen Reinheit in uns allen, die die Grundlage für unser spirituelles Wachstum ist. Um diese Natur des Guten in uns allen zu vervollkommnen, reicht es nicht aus, sie zu verbessern und zu entwickeln. Gleichzeitig müssen wir auch die negativen Impulse und Tendenzen, die in uns sind, verringern und überwinden. Wir brauchen einen zweigleisigen Ansatz: die Verbesserung der positiven Eigenschaften und die Verringerung der negativen Impulse.

Ich glaube, dass eine der wichtigsten Ideen, die dem zugrunde liegen Ordinierte Lebensweise ist die Idee der Zufriedenheit. Dieses Prinzip der Zufriedenheit ist mit Einfachheit und Bescheidenheit verbunden. Die Betonung und Praxis von Einfachheit und Bescheidenheit sind Christen und Buddhisten gemeinsam Ordinierte Aufträge. Im Fall des Buddhismus findet sich dies beispielsweise in der Liste der zwölf Qualitäten, die von einem Mitglied des Buddhismus zu kultivieren sind Ordinierte Ordnung und die vier Tendenzen eines überlegenen Wesens. (Diese haben damit zu tun, sich mit einfacher Nahrung, Kleidung und Unterkunft zufrieden zu geben und ein starkes Interesse daran zu haben, die geistigen Verunreinigungen zu beruhigen und zu praktizieren Meditation ausgezeichnete Qualitäten zu erzeugen.) Diese Anleitungen ermöglichen es dem einzelnen Praktizierenden, eine Lebensweise zu führen, in der er oder sie mit bescheidenen Bedürfnissen in Bezug auf Nahrung, Unterkunft, Kleidung usw. zufrieden ist. Dies hilft dieser Person, nicht nur ein Gefühl der Zufriedenheit, sondern auch eine Charakterstärke zu entwickeln, damit sie nicht weich und schwach wird und den Versuchungen einer luxuriösen Lebensweise erliegt.

Je stärker der Charakter, den Sie haben, desto stärker sind Ihr Wille und Ihre Fähigkeit, Härten zu ertragen. Mit diesen werden Sie mehr Enthusiasmus und Ausdauer haben. Sobald Sie diese Art von starkem Enthusiasmus und Sinn für Ausdauer und Nachsicht haben, werden sie eine solide Grundlage für weiteren spirituellen Fortschritt legen, wie z. B. das Erreichen von Zielstrebigkeit des Geistes und durchdringender Einsicht.

Im Fall meines Bruders und meiner Schwester christlicher Praktizierender, insbesondere derjenigen in der Ordinierte Ordnung, ich denke, Sie brauchen intensivere Anstrengungen und Ausdauer, weil Sie nur ein Leben haben werden; während der Buddhist Ordinierte Mitglieder können ein wenig faul sein, denn wenn sie es in diesem Leben nicht schaffen, gibt es ein anderes Leben! [Lachen]

Einer der Hauptvorteile einer so starken Kraft der Ausdauer und Nachsicht ist, dass sie die Grundlage für zukünftige spirituelle Entwicklung legt. Wenn Sie sich zum Beispiel die Liste von ansehen Bedingungen die für jemanden empfohlen werden, der danach strebt, etwas zu erreichen still bleiben, bzw Samatha, finden wir, dass einige der Auftraggeber Bedingungen Empfehlenswert sind Zufriedenheit und Bescheidenheit sowie eine ethisch einwandfreie und disziplinierte Lebensweise.

A Ordinierte Lebensweise ist ein Leben der Selbstdisziplin. Es ist wichtig, dass wir uns diese Disziplin nicht als von außen durch eine unwiderstehliche Macht auferlegt vorstellen. Disziplin muss von innen kommen. Sie sollte auf einem klaren Bewusstsein ihres Wertes sowie einem gewissen Maß an Selbstbeobachtung und Achtsamkeit beruhen. Sobald Sie eine solche Einstellung zur Disziplin haben, wird sie eher selbst angenommen als aufgezwungen. Disziplin ist frei gewählt und hilft Ihnen dabei, zwei sehr wichtige Qualitäten des Geistes zu entwickeln: Wachsamkeit und Achtsamkeit. Wenn Sie diese beiden grundlegenden Faktoren des Erwachens entwickeln, werden Sie die mächtigsten Werkzeuge haben, um die Einspitzigkeit des Geistes zu erreichen.

Wenn wir den Wert des Buddhistischen untersuchen Ordinierte In dieser Reihenfolge ist es wichtig zu sehen, dass der Zölibat die Grundlage ist. Wir müssen verstehen, warum der Zölibat die Grundlage für a sein muss Ordinierte Lebensstil. In gewisser Weise die Lebensweise eines Zölibats Ordinierte ähnelt fast der biologischen Natur unserer Körper. Wenn Sie sich die Natur der Sexualität und des sexuellen Verlangens ansehen, ist dies ein wesentlicher Teil unserer biologischen Impulse. Dieser Trieb ist mit dem evolutionären Fortpflanzungsprozess verbunden. In gewissem Sinne ja, a Ordinierte Lebensweise ist gegen die biologische Natur der Körper.

Was ist das Ziel oder der Zweck einer solchen Lebensweise? Für einen buddhistischen Praktizierenden und besonders für einen Buddhisten Mönch oder Nonne, das ultimative Ziel ist das Erreichen des Nirvana oder der Befreiung. Das ist die Befreiung des Geistes. Wenn Sie Nirwana und Befreiung richtig verstehen, wissen Sie, dass wir durch das Streben nach Befreiung versuchen, über die Fesseln der menschlichen Natur hinauszugehen, die Begrenzungen der menschlichen Existenz zu transzendieren. Da das Ziel jenseits der Grenzen der menschlichen Existenz liegt, wird die zu wählende Methode natürlich auch darin bestehen, gegen biologische Begrenzungen vorzugehen. Die zölibatäre Lebensweise ist vielleicht das stärkste Gegenmittel, um die Impulse und Handlungen zu überwinden Anhaftung und klammern Verlangen. Laut Buddhismus Anhaftung und klammern Wünsche liegen an der Wurzel unserer zyklischen Existenz. Da das Ziel darin besteht, den Knoten dieses Kreislaufs zu durchtrennen und darüber hinauszugehen, werden die Mittel auch beinhalten, gegen die Strömungen der biologischen Natur zu gehen.

Die buddhistische Darstellung der Evolution von Samsara wird in Form eines Zyklus dargestellt, der zwölf Glieder der voneinander abhängigen Entstehung, die deutlich zeigen, wie Anhaftung und klammern fungieren als die Wurzeln der zyklischen Existenz. Zum Beispiel kann eine Person grundlegende Unwissenheit haben, die erste Verbindung, und möglicherweise erstellt haben Karma, das zweite Glied, und haben möglicherweise das dritte Glied, das Bewusstsein, erlebt, in das der karmische Samen eingepflanzt wurde. Wenn dieser karmische Samen jedoch nicht aktiviert wird klammern Wunsch u Anhaftung, samsarische Wiedergeburt kann nicht entstehen. Dies zeigt, wie Lust und Anhaftung liegen an der Wurzel unserer zyklischen Existenz.

Im christlichen Kontext biete ich meine eigene persönliche Meinung und mein persönliches Verständnis an, und mein Freund hier, Pater Laurence, hat vielleicht einen tiefergehenden Bericht zu geben. Aber auf jeden Fall werde ich versuchen, die Rolle und Bedeutung des Zölibats bei Christen zu betrachten Ordinierte Kontext. Da es keine Vorstellung vom Nirvana gibt, wie es der Buddhist präsentiert, denke ich, dass der Zölibat in Bezug auf das grundlegende, wichtige Prinzip der Bescheidenheit und Zufriedenheit verstanden werden muss. Dies wird in Bezug darauf verstanden, seine Berufung oder Bestimmung zu erfüllen, sich selbst die Zeit und Gelegenheit für spirituelle Praxis zu geben und sich ganz seiner Berufung zu widmen.

Es ist wichtig, eine bescheidene Lebensweise zu führen, damit es keine persönlichen Verpflichtungen und Verpflichtungen gibt, die die Aufmerksamkeit von der Verfolgung dieser Berufung ablenken würden. Das ist wichtig. Vergleicht man a Ordinierte's Leben mit einem Familienleben, letzteres hat eindeutig größere Verwicklungen. Man hat mehr Verpflichtungen und Verantwortungen in einem Familienleben. Im Gegensatz dazu, zumindest idealerweise, a Mönch oder Nonnenleben spiegelt das Ideal der Einfachheit und Unverbindlichkeit wider. Unser Grundsatz sollte sein: Soweit es um unsere eigenen Interessen und Bedürfnisse im Leben geht, sollte es so wenig Verpflichtung und so wenig Beteiligung wie möglich geben; aber soweit es um die Interessen anderer geht, sollten die Mönche und Nonnen so viel Beteiligung wie möglich und so viele Verpflichtungen wie möglich haben.

Das wurde mir bei den Benediktinern gesagt Ordinierte bestellen es sind drei Regeln die betont werden. Diese sind: Erstens, die Gelübde des Gehorsams; zweitens die „Umwandlung des Lebens“, was bedeutet, dass es eine ständig wachsende Evolution innerhalb des eigenen spirituellen Lebens geben sollte; und drittens die Regeln der Stabilität. Lassen Sie mich noch einmal auf diese drei eingehen Gelübde, mit einer buddhistischen Brille. Ich denke, das erste Gelübde, der Gelübde des Gehorsams, hat eine enge Parallele zum Gehorsam der buddhistischen Mönche und Nonnen gegenüber dem Pratimoksa-Sutra, das die buddhistische Schrift ist, die die Regeln festlegt und Regeln für eine Ordinierte Lebensstil. Dieses Sutra muss in der buddhistischen Tradition alle zwei Wochen während der Beichtezeremonien rezitiert werden. In gewisser Weise bekräftigt diese Rezitation unseren Gehorsam gegenüber der Buddha Ordinierte Regeln. Genauso wie die Mitglieder der Ordinierte alle zwei Wochen ihren Gehorsam gegenüber den heiligen Schriften bekräftigen (und dies drückt sich oft darin aus, dass sie in Übereinstimmung mit bestimmten Gehorsamsregeln innerhalb der Ordinierte Gemeinschaft selbst), die innere Ordnung des Klosters soll den Geist und die Ordnung widerspiegeln Regeln abgesetzt durch die Buddha.

Dieser zweifache Gehorsam ähnelt meiner Meinung nach der christlichen Praxis. Man hat nicht nur das Persönliche Ordinierte Regeln, aber es gibt auch a Gelübde des Gehorsams gegenüber der Disziplin des Klosters. Durch das Befolgen der internen Disziplin des Klosters und der Diktate des Abt und den Ältesten des Klosters, denen ihr in der Tat Ehrerbietung und Gehorsam erweist Regeln und Regeln festgelegt durch die Buddha selbst. Das ist der Idee im Evangelium sehr ähnlich, wenn Jesus sagt: „Wer auf mich hört, hört nicht auf mich, sondern hört auf ihn, den Vater, der mich gesandt hat.“

Der zweite Regeln des benediktinischen Ordens, die Bekehrung des Lebens, ist wirklich der Schlüssel zum Ordinierte Leben. Es betont, wie wichtig es ist, eine innere spirituelle Transformation herbeizuführen. Selbst wenn jemand ein völlig zurückgezogenes Leben ohne jeglichen Kontakt zur Außenwelt führt, wenn keine innere Transformation stattfindet, dann ist das Leben ziemlich nutzlos. In Tibet haben wir einen Ausdruck, der die Dringlichkeit und Wichtigkeit dieser Bekehrung des Lebens im Land zusammenfasst Ordinierte bestellen. Ein tibetischer Meister sagte: „Wenn ich noch ein oder zwei Monate zu leben habe, kann ich mich auf mein nächstes Leben vorbereiten. Wenn ich noch ein Jahr oder mehr zu leben habe, kann ich mich um mein Ultimatives kümmern Aspiration.“ Dies zeigt die Dringlichkeit seitens des Praktizierenden, ständig daran zu arbeiten, eine innere Transformation herbeizuführen. Innerhalb des Praktizierenden muss ein Wachstumsprozess stattfinden.

Ich denke Stabilität, die dritte Gelübde, weist darauf hin, wie wichtig es ist, eine stabile Lebensweise aufrechtzuerhalten, nicht nur körperlich, sondern auch geistig. Auf diese Weise wird der Geist nicht von allen möglichen Kuriositäten, Ablenkungen und so weiter infiziert.

Wenn ich mir diese drei ansehe Gelübde, sehe ich persönlich die mittlere als die wichtigste an: die Bekehrung des Lebens, also das Bedürfnis, immer mehr spirituelles Wachstum in sich selbst zu haben. Um die richtigen Bedingungen dafür zu schaffen, brauchen Sie die erste Gelübde, das ist die Gelübde des Gehorsams. Der dritte Gelübde befähigt die Person, Hindernisse auf dem Weg zu überwinden, sich davor zu schützen, von Hindernissen beeinflusst zu werden. Der Erste Gelübde schafft das Günstige Bedingungen, der dritte hilft Ihnen, die Hindernisse und Hindernisse zu überwinden, aber der zweite ist der wichtigste Gelübde.

Nachdem ich das alles gesagt habe, will ich damit nicht sagen, dass es selbst im buddhistischen Kontext keine Hoffnung auf Befreiung oder Nirvana gibt, ohne sich dem anzuschließen Ordinierte bestellen. Das ist nicht der Fall. Für jemanden, der sich auf einen spirituellen Weg begeben kann, kann das Erreichen des Nirvana sogar möglich sein, während er das Leben eines Haushaltsvorstands aufrechterhält. Ebenso könnte man sich dem anschließen Ordinierte ordnen und ein zurückgezogenes Leben führen, aber wenn es keine innere Transformation gibt, gibt es für diese Person kein Nirvana oder Befreiung. Aus diesem Grund, wenn die Buddha gab Lehren zur Moral, über die er nicht nur sprach Ordinierte Regeln sondern auch Regeln für Laien. Ich denke, das gilt auch für das Christentum; Alle Menschen teilen gleichermaßen die göttliche Natur, also haben wir alle das Potenzial, diese zu perfektionieren und so die Vereinigung mit dem göttlichen Wesen zu erfahren. Damit ist meine kurze Präsentation beendet. Falls ich falsche Interpretationen gemacht habe, möchte ich mich entschuldigen. [Lachen]

Pater Laurence Freeman: Eure Heiligkeit, die frühchristlichen Mönche kamen aus der ägyptischen Wüste. Jünger oder Wahrheitssucher würden in die Wüste gehen, um den weisesten Lehrer zu suchen, und sie würden einfach sagen: „Vater, gib uns ein Wort.“ Wir haben Sie gebeten, dies heute für uns zu tun, und Sie haben uns ein sehr reiches und weises Wort gegeben. Vielen Dank.

Seine Heiligkeit schlägt vor, dass wir jetzt gemeinsam fünf Schweigeminuten einlegen.