Sakyadhita: Buddhas døtre

For nogle måneder siden spurgte ærværdige Chodron mig, om jeg ville slutte mig til ærværdige Samten for at holde en workshop på den 18. Sakyadhita Internationale konference i Seoul, Sydkorea. Jeg kunne selvfølgelig ikke sige nej. Dette var en fantastisk mulighed for at dele mine erfaringer med at træne i Sravasti Abbey i omkring 11 år og få forbindelse til så mange fantastiske kvinder og mænd, der støtter hinanden i vores bestræbelser på at styrke kvinder i hele verden. Ærværdige Chodron fortalte mig også, at det er en nyttig konference, hvis man er interesseret i at danne et fællesskab. Og det var det faktisk!

Dette papir er et kort resumé af nogle af de foredrag, diskussioner og kulturelle aktiviteter, der blev afholdt på Sakyadhita 2023. Jeg vil inkludere min personlige erfaring samt information fra konferencemøder. På den fjerde dag havde ærværdige Samten og jeg mulighed for at præsentere en workshop med titlen "Øm kloster Træning for buddhistiske nonner” som en væsentlig del af at styrke nonner.

Fredag–lørdag den 23.–24. juni

Dette var den første personlige Sakyadhita-konference siden 2019 på grund af Covid. Derfor så mange deltagere frem til denne 2023-konference i Seoul. Arrangementet blev afholdt i Coex Convention & Exhibition Center, Seouls største eventcenter i Gangnam-distriktet. Der var omkring 3,000 deltagere fra fredag ​​til tirsdag, og søndag voksede tallet til omkring 5,000 deltagere, som fandt deres pladser til at deltage i de mange papirpræsentationer, kulturelle optrædener, meditationer, te-ceremonier og et aftenforedrag om emnet "At leve i et Prekær verden: Forgængelighed, modstandsdygtighed, opvågnen." Det nærliggende koreanske tempel Bongeunsa, af Jogye-ordenen, var medsponsor af begivenheden sammen med flere statslige afdelinger, herunder Ministeriet for Kultur, Sport og Turisme og Seoul Metropolitan Government. De påtog sig den enorme opgave at bespise op til 3,000 mennesker og om søndagen 5,000 mennesker tre gange om dagen! Ærværdige Samten og jeg var forbløffede over denne bestræbelse.

For mig var det overraskende, at borgmesteren i Seoul, Oh Se-hoon, og endda Koreas præsident, Yoon Suk-yeol, ved åbningsceremonien sendte deres repræsentanter for at give beskeder til alle Sakyadhita-deltagerne. Det var bare fantastisk at høre, hvor støttende regeringen er til at være vært for Sakyadhita i Seoul. De talte med stor beundring om bhiksuni sangha og Buddha's lære. Jeg var i ærefrygt og tænkte på, hvor vidunderligt det ville være, hvis vores ledere i Europa eller USA ville tale med sådan respekt om klostre, om Buddha og hans lære – hvis de ville støtte buddhistiske begivenheder som denne i vores byer. Ufatteligt på dette tidspunkt. Men "jeg har en drøm", som politikerne på et tidspunkt vil se sandheden i Buddhas lære og vil komme til at respektere den.

Korea har en lang historie med buddhisme, der går tilbage til det fjerde århundrede. I dag er dog kun omkring 15.5% af det koreanske folk buddhister. Flere af disse historiske fakta blev præsenteret på andendagen med en hovedtaler fra Korea, Eun-su Cho. Hendes tale havde titlen: "Hvad betyder modernitet for buddhistiske kvinder fra det 19. århundrede i Korea?" Kvinder arbejdede især hårdt for at skabe bedre betingelser for deres praksis og for at skabe et mere meningsfuldt liv i Dharmaen.

Et andet oplæg handlede om indledning af en koreansk bhiksuni-database, der indeholder historierne om hundredvis af bhiksunis, deres biografier, deres arbejde, deres skrifter og så videre. De, der leder projektet, håber, at databanken bliver beriget med klostre og lægkvinder fra hele verden.

Søndag–tirsdag den 25.–27. juni

Søndag handlede papirsessionerne om morgenen udelukkende om emnet "Kvinders ordination, fortid og nutid." Gelongmas Pema Dekyi og Namgyel Lhamo er to bhiksunier, der talte om bhiksuni-ordinationen i Mūlasarvāstivāda i Bhutan, der skete i juni 2022. Sammen med Dr. Tashi Zangmo (Bhutan Nuns Foundation) delte de, hvordan alting udviklede sig – glæderne og udfordringerne ved at forberede bhiksuni-ordinationen af ​​144 nonner fra syv forskellige klostre i Bhutan og et lille antal nonner fra andre lande.

I 2021 fremsatte Hans Majestæt Kongen af ​​Bhutan, Jiggle Khesar Namgyel Wangchuck, en kongelig bøn og bad Hans Hellighed Je Khenpo, som er leder af Drug Kagyu-slægten i Bhutan, om at give fuld bhiksuni-ordination. Dette støttes også af Dronningen, Hendes Majestæt Jetsun Pema Wangchuk. De foretog ordination og uddannelse af disse nonner. Denne ordinationsbegivenhed var historisk og er planlagt til at fortsætte hvert andet år. Dette vil medføre enorme ændringer for nonnerne i deres evne til at lede deres egne samfund og opretholde læren og Vinaya.

En lærd fra det cambodjanske buddhistiske samfund, Marla Ouch, præsenterede situationen i Cambodja, hvor bhiksunis stadig ikke accepteres. Hun grundlagde det cambodjanske Sangha Initiativ, der støtter (indtil videre) et lille antal nonner, der ønsker at modtage uddannelse som sramaneris og til sidst blive ordineret til bhiksunis. Desværre har munke i Cambodja den tro, at bhiksuni-slægten er blevet brudt, og derfor kan kvinder ikke længere ordineres som bhiksunis.

Vanessa R. Sasson præsenterede sin nye bog, The Gathering: En historie om de første buddhistiske kvinder. Med stor passion for nonnerne og deres historie fortalte hun, hvordan hun kom til at skrive denne bog, de udfordringer og glæder, hun mødte undervejs, og hvad hun håber, læserne får ud af bogen. Det tog hendes mange års forskning og personlig udvikling at være i stand til at skrive denne historie om de første buddhistiske kvinder og deres første skridt til at anmode om ordination fra Buddha. De viste stor udholdenhed i deres søgen efter ordination, som selv i dag inspirerer så mange kvinder, der følger i deres fodspor.

Næste morgen om morgenen handlede alle oplæggene om emnet pilgrimsfærd, prekaritet og praksis. Mange papirer blev præsenteret, herunder et papir fra en kvindelig buddhistisk rejsende i Bodhgaya om, hvordan dette hellige sted stadig er et sted, hvor kvinder er meget underrepræsenteret. En anden præsentation handlede om situationen for de srilankanske bhiksunis under Covid, og hvordan de fortsatte deres monastiske livet i denne usikre tid.

Om eftermiddagen holdt ærværdige Samten og jeg en 1.5 times workshop. Vi gav en kort præsentation om historien og grundlæggelsen af ​​Sravasti Abbey og udviklingen af ​​en monastiske fællesskab. Vi delte udførligt, hvordan vi lærte det monastiske ritualer og procedurerne for uddannelse som en monastiske i Sravasti Abbey. Vi faciliterede også en diskussionsgruppe, da dette er en væsentlig del af at lære at integrere den buddhistiske lære i vores liv.

På den sidste dag omhandlede alle præsentationer emnet manifestation af Buddhadharma– hvordan buddhistiske udøvere anvender Dharmaen i deres lokalsamfund som præster og i forebyggelsesarbejde, der afslutter vold mod kvinder og i familier. En ung lærer fortalte om engagerede unge, der lærte fra buddhistiske templer i Massachusetts. Der var også en ung bhiksuni fra den vietnamesiske tradition, der præsenterede medfølelsespraksis for at modvirke en udbredt fænomener af ensomhed, som jeg håber berigede folk meget.

I pausen og om aftenen blev der budt på et kæmpe kulturelt program: Gallerier med buddhistiske billeder, fotoudstillinger, te-ceremonier, traditionelt håndværk som at lave papirlanterner, dans og musik med mere. I begyndelsen, midten og slutningen af ​​konferencen så vi mange optrædener af store musikere, traditionelle trommeoptrædener, chanting og sådan noget.

Den store finale

På den sidste dag afsluttede Sakyadhita konferencen med en afsluttende session og en rundvisning i Jingwansa-templet. Det var endnu en dag med fantastiske præsentationer, dedikationer, musikalske optrædener, gruppediskussioner og meget mere. Dette var også en dag, hvor de forskellige nationale afdelinger af Sakyadhita kom sammen for at møde hinanden og give deres løfter.

Jeg havde mulighed for at møde medstifterne af Sakyadhita Tyskland og Frankrig, Dr. Thea Mohr og Gabriela Frey. Og mens de deltog i en kort gruppediskussion om "Future of Buddhist Monasticism" med koreanske nonner og lægfolk, viste det sig, at de virkelig opmuntrede mig til at møde præsidenten, ærværdige Bon Gak, for den koreanske Bhiksuni Association of the Jogye Order, som var også præsidenten for denne Sakyadhita Seoul-konference. En engelsktalende nonne introducerede mig for ærværdige Bon Gak og delte min aspiration at støtte et nonnesamfund i Tyskland eller Europa. Ærværdige Bon Gak udtrykte sin støtte og opmuntrede mig sammen med andre koreanske nonner til at udføre denne vigtige opgave.

Denne oplevelse skyldtes helt sikkert min lærer ærværdige Chodrons kloge og medfølende midler. Hun kunne forudse, at det ville være en fordel at være på Sakyadhita-konferencen, da det hjælper med at skabe meningsfulde forbindelser, der vil være inspirerende og støttende, mens man fortsætter på vejen.

Konferencen var for mig en af ​​de mest mindeværdige begivenheder, jeg har oplevet. Jeg nød at tilbringe tid med ærværdige Samten og så mange andre nonner og udøvere i Seoul, udveksle vores tanker, vores kampe, vores håb, vores viden og opmuntre hinanden på vejen.

Et brev fra en deltager

Efter konferencen modtog jeg følgende brev fra en deltager, der satte fokus på vigtigheden af ​​organisationer som Sakyadhita:

At deltage i konferencen fik mig til at blive mere opmærksom på kønsspørgsmål. Jeg glemte, at jeg blev trænet i, at mænd er de vigtige skikkelser i Dharmaen. Da jeg første gang mødte en kvindelig lærer, var jeg meget overrasket over at se en kvindelig lærer blive respekteret som en god lærer og en stærk leder. I starten havde jeg problemer med at acceptere dette selv, da det var så ukendt. Men med tiden forstod jeg, at respekt ikke afhænger af nogens køn, men af ​​deres indre kvaliteter og adfærd. 

Nu da jeg er tilbage i det Dharma-center, jeg går til, er jeg ked af at se dominansen af ​​mænd her. Men jeg kan ikke fremtvinge forandringer, så jeg prøver ikke at fokusere på det. Jeg er dog ked af at se, at 90 % af lærerne og ledelsen er mænd. Selv det blad, centret udgiver, har få artikler af kvinder eller interviews af kvindelige praktikere. Jeg kan også se, at nogle gange støtter kvinder, at mændene bliver promineredeent.

Men jeg kan ikke bebrejde mænd eller andre min egen mangel på selvtillid. Jeg skal forstå mit eget potentiale og støtte andre kvinder til at forstå deres. Jeg er taknemmelig over for de kvindelige Dharma-lærere og andre kvinder, jeg mødte på Sakyadhita, for at være så gode rollemodeller, som lærte os at tage vores plads og at være ledere i henhold til vores kapacitet. 

Læs mere: "Buddhas døtre: 18. Sakyadhita-konference i Seoul fejrer det hellige feminine” 11. juli 2023, Buddhistdoor Global