Forskrifternes helbredende kraft

Buddha var som en læge, der behandlede den menneskelige races åndelige lidelser. Den praksis, han underviste i, var som et terapiforløb for lidende hjerter og sind. Denne måde at forstå Buddha og hans lære går tilbage til de tidligste tekster, og er dog også meget aktuel. buddhist meditation bliver ofte annonceret som en form for healing, og en del psykoterapeuter anbefaler nu, at deres patienter prøver meditation som en del af deres behandling.

Det har erfaringen dog vist meditation i sig selv ikke kan give en total terapi. Det kræver støtte udefra. Især moderne meditatorer er blevet så såret af massecivilisationen, at de mangler den modstandskraft, vedholdenhed og selvværd, der skal til, før koncentration og indsigtspraksis kan være ægte terapeutisk. Mange lærere, der har bemærket dette problem, har besluttet, at den buddhistiske vej er utilstrækkelig til vores særlige behov. For at kompensere for denne utilstrækkelighed har de eksperimenteret med måder at supplere på meditation praksis, kombinere det med ting som myter, poesi, psykoterapi, social aktivisme, svedhytter, sørgeritualer og endda trommespil. Problemet er dog måske ikke, at der mangler noget på den buddhistiske vej, men at vi simpelthen ikke har fulgt Buddhahele terapiforløbet.

Buddha's vej består ikke kun af mindfulness, koncentration og indsigtspraksis, men også af dyd, begyndende med de fem forskrifter. Faktisk er det forskrifter udgør det første skridt på vejen. Der er en moderne tendens til at afvise de fem forskrifter som søndagsskoleregler bundet til gamle kulturelle normer, der ikke længere gælder for det moderne samfund, men dette går glip af den rolle, som Buddha beregnet til dem: som en del af et terapiforløb for sårede sind. De er især rettet mod at helbrede to lidelser, der ligger til grund for lavt selvværd: fortrydelse og benægtelse.

Når vores handlinger ikke lever op til visse adfærdsstandarder, fortryder vi enten (1) handlingerne eller (2) engagerer os i en af ​​to former for benægtelse, enten (a) nægter vi, at vores handlinger faktisk skete eller (b) ) og benægter, at målestandarderne virkelig er gyldige. Disse reaktioner er som sår i sindet. Fortrydelse er et åbent sår, ømt at røre ved, hvorimod benægtelse er som hærdet, snoet arvæv omkring en øm plet. Når sindet er såret på disse måder, kan det ikke falde til ro i nuet, for det finder sig selv at hvile på råt, blottet kød eller forkalkede knaster. Når det er tvunget til at blive i nuet, er det der kun på en spændt, forvrænget og delvis måde. Den indsigt, den får, har også en tendens til at være forvrænget og delvis. Kun hvis sindet er fri for sår og ar, kan det falde behageligt og frit til ro i nuet og give anledning til uforvrænget skelneevne.

Det er her de fem forskrifter kom ind: De er designet til at hele disse sår og ar. Et sundt selvværd kommer af at leve op til et sæt standarder, der er praktiske, klare, humane og fortjener respekt; de fem forskrifter er formuleret på en sådan måde, at de giver netop et sådant sæt standarder.

Praktisk: Standarderne fastsat af forskrifter er enkle – ingen forsætligt drab, stjæle, have ulovlig sex, lyve eller tage rusmidler. Det er fuldt ud muligt at leve i overensstemmelse med disse standarder – ikke altid let eller bekvemt, måske, men altid muligt. Nogle mennesker oversætter forskrifter ind i standarder, der lyder mere høje eller ædle – tager den anden forskrift, for eksempel at betyde intet misbrug af planetens ressourcer - men selv dem, der omformulerer forskrifter på denne måde indrømme, at det er umuligt at leve op til dem. Enhver, der har beskæftiget sig med psykisk skadede mennesker, kender den skade, der kan komme af at have umulige standarder at leve efter. Hvis du kan give folk standarder, der kræver lidt indsats og opmærksomhed, men som er mulige at opfylde, stiger deres selvværd dramatisk, da de faktisk er i stand til at opfylde disse standarder. De kan så stå over for mere krævende opgaver med tillid.

Klart: forskrifter er formuleret uden hvis, ands eller men. Det betyder, at de giver meget klar vejledning, uden plads til at ævle eller mindre end ærlige rationaliseringer. En handling passer enten ind i forskrifter eller det gør den ikke. Igen, standarder af denne art er meget sunde at leve efter. Enhver, der har opdraget børn, har fundet ud af, at selvom de måske klager over hårde og hurtige regler, føler de sig faktisk mere trygge ved dem end med regler, der er vage og altid åbne til forhandling. Klare regler tillader ikke, at uudtalte dagsordener kommer snigende ind ad bagdøren til sindet. Hvis f.eks forskrift mod drab tillod dig at dræbe levende væsener, når deres tilstedeværelse er ubelejligt, hvilket ville placere din bekvemmelighed på et højere niveau end din medfølelse for livet. Bekvemmelighed ville blive din uudtalte standard – og som vi alle ved, giver uudtalte standarder enorme områder af grobund for hykleri og fornægtelse at vokse. Hvis du dog holder dig til standarderne for forskrifter, derefter som Buddha siger, du giver ubegrænset sikkerhed for alles liv. Der er ingen betingelser hvorunder du ville tage livet af ethvert levende væsen, uanset hvor ubelejligt de måtte være. Med hensyn til den anden forskrifter, giver du ubegrænset sikkerhed for deres ejendele og seksualitet, og ubegrænset sandfærdighed og opmærksomhed i din kommunikation med dem. Når du opdager, at du kan stole på dig selv i sager som disse, får du en unægtelig sund følelse af selvværd.

Humane: forskrifter er humane både for den person, der observerer dem, og for de mennesker, der er berørt af hans eller hendes handlinger. Hvis du observerer dem, retter du dig ind efter doktrinen om karma, som lærer, at de vigtigste kræfter, der former din oplevelse af verden, er de intentionelle tanker, ord og handlinger, du valgte i det nuværende øjeblik. Det betyder, at du ikke er uvæsentlig. Med ethvert valg, du tager – derhjemme, på arbejdet, på legen – udøver du din magt i den løbende udvikling af verden. Samtidig giver dette princip dig mulighed for at måle dig selv i termer, der er helt under din kontrol: dine intentionelle handlinger i det nuværende øjeblik. Med andre ord, de tvinger dig ikke til at måle dig selv i forhold til dit udseende, styrke, hjerne, økonomiske dygtighed eller andre kriterier, der afhænger mindre af din nuværende karma end de gør på karma fra fortiden. De spiller heller ikke på skyldfølelser eller tvinger dig til at beklage dine tidligere bortfald. I stedet fokuserer de din opmærksomhed på den altid tilstedeværende mulighed for at leve op til dine standarder her og nu. Hvis du bor sammen med mennesker, der observerer forskrifter, opdager du, at din omgang med dem ikke er en årsag til mistillid eller frygt. De betragter dit ønske om lykke som deres. Deres værd som individer afhænger ikke af situationer, hvor der skal være vindere og tabere. Når de taler om at udvikle kærlig venlighed og opmærksomhed i deres meditation, ser du det afspejlet i deres handlinger. På denne måde forskrifter fremme ikke kun sunde individer, men også et sundt samfund - et samfund, hvor selvværd og gensidig respekt ikke er i modstrid.

Respekt værd: Når du vedtager et sæt standarder, er det vigtigt at vide, hvis standarder de er, og at se, hvor disse standarder kommer fra, for faktisk slutter du dig til deres gruppe, leder efter deres godkendelse og accepterer deres kriterier for rigtigt og forkert. I dette tilfælde kunne du ikke bede om en bedre gruppe at deltage i: den Buddha og hans ædle disciple. De fem forskrifter kaldes "standarder, der appellerer til de ædle." Ud fra hvad teksterne fortæller os om de ædle, er de ikke mennesker, der accepterer standarder blot på grundlag af popularitet. De har sat deres liv på spil for at se, hvad der fører til ægte lykke, og har for eksempel selv set, at al løgn er patologisk, og at ethvert sex uden for et stabilt, forpligtet forhold er usikkert uanset hastighed. Andre mennesker respekterer dig måske ikke for at leve efter de fem forskrifter, men det gør ædle, og deres respekt er mere værd end nogen andens i verden.

Nu finder mange mennesker kold trøst ved at slutte sig til sådan en abstrakt gruppe, især når de endnu ikke har mødt nogen ædle personligt. Det er svært at være godhjertet og generøs, når samfundet umiddelbart omkring dig åbenlyst griner af disse egenskaber og værdier i stedet for ting som seksuel dygtighed eller rovdrift. Det er her buddhistiske samfund kommer ind i billedet. De kan åbenlyst skille sig af med den herskende amoralske tenor i vores kultur og lade det være kendt på en venlig måde, at de værdsætter godhjertethed og tilbageholdenhed blandt deres medlemmer. Ved at gøre det giver de et sundt miljø for fuld-skala vedtagelse af Buddha's terapiforløb: udøvelsen af ​​koncentration og dømmekraft i et liv med dydig handling. Hvor vi har sådanne miljøer, finder vi det meditation behøver ingen myte eller sminke for at understøtte det, fordi det er baseret på den ærlige virkelighed i et vellevet liv. Du kan se på de standarder, som du lever efter, og derefter trække vejret komfortabelt ind og ud – ikke som en blomst eller et bjerg, men som et fuldgyldigt, ansvarligt menneske. For det er hvad du er.

© 2015 Thanissaro Bhikkhu. "Den helbredende kraft forskrifter" fra Ædel strategi er licenseret under Attribution-NonCommercial 4.0 International.