Den første forskrift: Ærbødighed for livet

Med bevidsthed om lidelsen forårsaget af ødelæggelsen af ​​liv, I løfte at dyrke medfølelse og lære måder at beskytte menneskers, dyrs, planters og mineralers liv på. Jeg er fast besluttet på ikke at dræbe, ikke at lade andre dræbe, og ikke at tolerere nogen drabshandling i verden, i min tankegang og i min måde at leve på.

Livet er dyrebart. Det er overalt, inde i os og overalt omkring os; det har så mange former.

Den første forskrift er født ud fra bevidstheden om, at liv overalt bliver ødelagt. Vi ser lidelsen forårsaget af ødelæggelsen af ​​liv, og vi forpligter os til at dyrke medfølelse og bruge den som en energikilde til beskyttelse af mennesker, dyr, planter og mineraler. Den første forskrift er en forskrift af medfølelse, Karuna— evnen til at fjerne lidelse og transformere den. Når vi ser lidelse, fødes medfølelse i os.

Det er vigtigt for os at holde kontakten med verdens lidelser. Vi er nødt til at nære denne bevidsthed gennem mange midler – lyde, billeder, direkte kontakt, besøg og så videre – for at holde medfølelsen i live i os. Men vi skal passe på med ikke at tage for meget ind. Ethvert middel skal tages i den rigtige dosis. Vi skal kun holde kontakten med lidelse i det omfang, vi ikke glemmer, så medfølelse vil flyde inden i os og være en kilde til energi for vores handlinger. Hvis vi bruger vrede ved uretfærdighed som kilden til vores energi, kan vi gøre noget skadeligt, noget som vi senere vil fortryde. Ifølge buddhismen er medfølelse den eneste energikilde, der er nyttig og sikker. Med medfølelse er din energi født af indsigt; det er ikke energi uden undersøgelse.

Vi mennesker er udelukkende lavet af ikke-menneskelige elementer, såsom planter, mineraler, jord, skyer og solskin. For at vores praksis skal være dyb og sand, skal vi inkludere økosystemet. Hvis miljøet ødelægges, vil mennesker også blive ødelagt. Beskyttelse af menneskeliv er ikke muligt uden også at beskytte livet for dyr, planter og mineraler. Diamantsutraen lærer os, at det er umuligt at skelne mellem sansende og ikke-sansende væsener. Dette er en af ​​mange gamle buddhistiske tekster, der underviser i dyb økologi. Enhver buddhistisk udøver bør være en beskytter af miljøet. Mineraler har også deres eget liv. I buddhistiske klostre synger vi: "Både følende og ikke-sansende væsener vil realisere fuld oplysning." Den første forskrift er praksis med at beskytte alle liv, inklusive mineralers liv.

"Jeg er fast besluttet på ikke at dræbe, ikke at lade andre dræbe, og ikke at tolerere nogen drabshandling i verden, i min tankegang og i min måde at leve på."

Vi kan ikke støtte nogen drabshandling; intet drab kan retfærdiggøres. Men ikke at dræbe er ikke nok. Vi skal også lære måder at forhindre andre i at dræbe. Vi kan ikke sige: "Jeg er ikke ansvarlig. De gjorde det. Mine hænder er rene." Hvis du var i Tyskland under nazisternes tid, kunne du ikke sige: ”De gjorde det. Jeg gjorde ikke." Hvis du under Golfkrigen ikke sagde eller gjorde noget for at forsøge at stoppe drabet, praktiserede du ikke dette forskrift. Selvom det, du sagde eller gjorde, ikke kunne stoppe krigen, er det vigtigt, at du prøvede, ved at bruge din indsigt og medfølelse.

Det er ikke bare ved ikke at dræbe med din krop at du observerer den første forskrift. Hvis du i din tankegang tillader drabet at fortsætte, bryder du også dette forskrift. Vi må være fast besluttet på ikke at tolerere drab, selv i vores sind. Ifølge Buddha, sindet er grundlaget for alle handlinger. Det er farligst at dræbe i sindet. Når du for eksempel tror, ​​at din er den eneste vej for menneskeheden, og at alle, der følger en anden vej, er din fjende, kan millioner af mennesker blive dræbt på grund af den idé.

Tænkning er i bunden af ​​alt. Det er vigtigt for os at sætte et øje af bevidsthed ind i hver af vores tanker. Uden en korrekt forståelse af en situation eller en person kan vores tanker være vildledende og skabe forvirring, fortvivlelse, vredeeller had. Vores vigtigste opgave er at udvikle korrekt indsigt. Hvis du ser dybt ind i indbyrdes natur, at alle ting "sammen er", vil vi holde op med at bebrejde, skændes og dræbe, og vi vil blive venner med alle. For at praktisere ikkevold må vi først og fremmest lære måder at håndtere os selv på fredeligt. Hvis vi skaber ægte harmoni i os selv, vil vi vide, hvordan vi skal håndtere familie, venner og kollegaer.

Når vi protesterer mod en krig, for eksempel, kan vi antage, at vi er en fredelig person, en repræsentant for fred, men det er måske ikke sandt. Hvis vi ser dybt, vil vi observere, at krigens rødder er i de ubevidste måder, vi har levet på. Vi har ikke sået nok frø af fred og forståelse i os selv og andre, derfor er vi medansvarlige: "Fordi jeg har været sådan, er de sådan." En mere holistisk tilgang er måden at "samvære på:" "Det er sådan her, fordi det er sådan." Dette er vejen til forståelse og kærlighed. Med denne indsigt kan vi se klart og hjælpe vores regering med at se klart. Så kan vi gå til en demonstration og sige: "Denne krig er uretfærdig, ødelæggende og ikke værdig til vores store nation." Dette er langt mere effektivt end at fordømme andre vredt. Vrede fremskynder altid skaden.

Vi alle, selv pacifister, har smerter indeni. Vi føler os vrede og frustrerede, og vi er nødt til at finde nogen, der er villig til at lytte til os, som er i stand til at forstå vores lidelse. I buddhistisk ikonografi er der en Bodhisattva ved navn Avalokitesvara, som har tusind arme og tusind hænder og har et øje i hver hånds håndflade. Tusind hænder repræsenterer handling, og øjet i hver hånd repræsenterer forståelse. Når du forstår en situation eller en person, vil enhver handling, du gør, hjælpe og vil ikke forårsage mere lidelse. Når du har et øje i hånden, vil du vide, hvordan du praktiserer ægte ikkevold.

For at praktisere ikkevold skal vi først og fremmest praktisere det i os selv. I hver af os er der en vis mængde vold og en vis mængde ikke-vold. Afhængigt af vores tilstand, vil vores reaktion på tingene være mere eller mindre ikke-voldelig. Selvom vi for eksempel sætter en ære i at være vegetarer, er vi nødt til at erkende, at det vand, vi koger vores grøntsager i, indeholder mange bittesmå mikroorganismer. Vi kan ikke være fuldstændig ikke-voldelige, men ved at være vegetarer går vi i retning af ikkevold. Hvis vi vil nordpå, kan vi bruge Nordstjernen til at guide os, men det er umuligt at nå frem til Nordstjernen. Vores indsats er kun at gå i den retning.

Enhver kan praktisere ikke-vold, selv hærgeneraler. De kan for eksempel udføre deres operationer på måder, der undgår at dræbe uskyldige mennesker. For at hjælpe soldater med at bevæge sig i den ikke-voldelige retning, er vi nødt til at være i kontakt med dem. Hvis vi deler virkeligheden op i to lejre – den voldelige og den ikke-voldelige – og står i den ene lejr, mens vi angriber den anden, vil verden aldrig få fred. Vi vil altid bebrejde og fordømme dem, vi føler er ansvarlige for krige og social uretfærdighed, uden at erkende graden af ​​vold i os selv. Vi skal arbejde på os selv og også arbejde med dem, vi fordømmer, hvis vi vil have en reel indflydelse.

Det hjælper aldrig at trække en grænse og afvise nogle mennesker som fjender, selv dem der handler voldeligt. Vi er nødt til at nærme os dem med kærlighed i vores hjerter og gøre vores bedste for at hjælpe dem med at bevæge sig i en retning af ikke-vold. Hvis vi arbejder for fred ud af vrede, vil vi aldrig lykkes. Fred er ikke en ende. Det kan aldrig ske gennem ikke-fredelige midler.

Det vigtigste er at blive ikke-vold, så når en situation opstår, vil vi ikke skabe mere lidelse. For at praktisere ikkevold har vi brug for blidhed, kærlig venlighed, medfølelse, glæde og ligevægt rettet mod vores kroppe, vores følelser og andre mennesker. Med mindfulness – praksis med fred – kan vi begynde med at arbejde på at transformere krigene i os selv. Der er teknikker til at gøre dette. Bevidst vejrtrækning er én. Hver gang vi føler os kede af det, kan vi stoppe med det, vi laver, undlade at sige noget og trække vejret ind og ud flere gange, bevidste om hvert indånding og hvert udånding. Hvis vi stadig er kede af det, kan vi gå en tur meditation, opmærksom på hvert langsomme skridt og hvert åndedrag, vi tager. Ved at dyrke fred indeni skaber vi fred i samfundet. Det afhænger af os. At praktisere fred i os selv er at minimere antallet af krige mellem denne og den følelse, eller denne og den opfattelse, og vi kan så have ægte fred med andre også, inklusive medlemmerne af vores familie.

Jeg bliver ofte spurgt: "Hvad hvis du praktiserer ikkevold, og nogen bryder ind i dit hus og forsøger at kidnappe din datter eller dræbe din mand? Hvad skulle du gøre? Skal du handle på en ikke-voldelig måde?” Svaret afhænger af din tilstand. Hvis du er forberedt, kan du reagere roligt og intelligent, på den mest ikke-voldelige måde som muligt. Men for at være klar til at reagere med intelligens og ikkevold, skal du træne dig selv på forhånd. Det kan tage ti år eller længere. Hvis du venter til krisetidspunktet med at stille spørgsmålet, vil det være for sent. Et dette-eller-den slags svar ville være overfladisk. I det afgørende øjeblik, selvom du ved, at ikke-vold er bedre end vold, hvis din forståelse kun er intellektuel og ikke i hele dit væsen, vil du ikke handle ikke-voldeligt. Frygten og vrede i dig vil forhindre dig i at handle på den mest ikke-voldelige måde.

Vi skal se dybt hver dag for at praktisere dette forskrift godt. Hver gang vi køber eller indtager noget, tolererer vi måske en form for drab.

Mens vi praktiserer beskyttelse af mennesker, dyr, planter og mineraler, ved vi, at vi beskytter os selv. Vi føler os i permanent og kærlig kontakt med alle arter på Jorden. Vi er beskyttet af mindfulness og den kærlige venlighed Buddha og mange generationer af sanghaer, som også praktiserer dette forskrift. Denne energi af kærlig venlighed bringer os følelsen af ​​sikkerhed, sundhed og glæde, og dette bliver virkelig i det øjeblik, vi træffer beslutningen om at modtage og praktisere den første forskrift.

At føle medfølelse er ikke nok. Vi skal lære at udtrykke det. Derfor skal kærlighed gå sammen med forståelse. Forståelse og indsigt viser os, hvordan vi skal handle.

Vores virkelige fjende er glemsomhed. Hvis vi nærer mindfulness hver dag og vander frøene til fred i os selv og dem omkring os, bliver vi levende, og vi kan hjælpe os selv og andre til at realisere fred og medfølelse.

Livet er så værdifuldt, men i vores daglige liv bliver vi normalt revet med af vores glemsomhed, vrede, og bekymringer, tabt i fortiden, ude af stand til at røre ved livet i nuet. Når vi virkelig er i live, er alt, hvad vi gør eller rører ved, et mirakel. At praktisere mindfulness er at vende tilbage til livet i nuet. Den førstes praksis forskrift er en fejring af ærbødighed for livet. Når vi værdsætter og ærer livets skønhed, vil vi gøre alt i vores magt for at beskytte alt liv.

Mere på De fem vidunderlige forskrifter

• De fem vidunderlige forskrifter: Introduktion
• Den anden forskrift: generøsitet
• Den tredje forskrift: Seksuelt ansvar
• Den fjerde forskrift: Dyb lytning og kærlig tale
• Den femte forskrift: Diæt for et opmærksomt samfund

© 1993 Genoptrykt fra "For a Future to Be Possible" (første udgave) af Thich Nhat Hanh med tilladelse fra Parallax Press.