Den femte forskrift: Diæt for et opmærksomt samfund

Med bevidsthed om lidelsen forårsaget af ubevidst forbrug, har jeg løfte at dyrke et godt helbred, både fysisk og mentalt, for mig selv, min familie og mit samfund ved at praktisere opmærksom spisning, drikke og forbrug. jeg løfte kun at indtage genstande, der bevarer fred, velvære og glæde i min krop, i min bevidsthed og i det kollektive krop og bevidsthed om min familie og samfund. Jeg er fast besluttet på ikke at bruge alkohol eller andre rusmidler eller at indtage fødevarer eller andre ting, der indeholder toksiner, såsom visse tv-programmer, magasiner, bøger, film og samtaler. Jeg er klar over, at for at skade min krop eller min bevidsthed med disse giftstoffer er at forråde mine forfædre, mine forældre, mit samfund og fremtidige generationer. Jeg vil arbejde for at transformere vold, frygt, vrede og forvirring i mig selv og i samfundet ved at praktisere en diæt for mig selv og for samfundet. Jeg forstår, at en ordentlig kost er afgørende for selvforvandling og for transformationen af ​​samfundet.

Når vi tager et bad eller et brusebad, kan vi se på vores krop og se, at det er en gave fra vores forældre og deres forældre. Selvom mange af os ikke ønsker at have meget med vores forældre at gøre – de har måske såret os så meget – når vi kigger dybt, ser vi, at vi ikke kan slippe al identifikation med dem. Som vi vasker hver del af vores krop, kan vi spørge os selv: "Til hvem gør dette krop tilhører? Hvem har overført dette krop til mig? Hvad er blevet overført?" Ved at meditere på denne måde vil vi opdage, at der er tre komponenter: senderen, det der transmitteres, og den der modtager transmissionen. Senderen er vores forældre. Vi er fortsættelsen af ​​vores forældre og deres forfædre. Transmissionsobjektet er vores krop sig selv. Og den, der modtager transmissionen, er os. Hvis vi fortsætter med meditere på dette vil vi tydeligt se, at senderen, det transmitterede objekt og modtageren er ét. Alle tre er til stede i vores krop. Når vi er dybt i kontakt med nuet, kan vi se, at alle vores forfædre og alle fremtidige generationer er til stede i os. Når vi ser dette, vil vi vide, hvad vi skal gøre, og hvad vi ikke skal gøre – for os selv, vores forfædre, vores børn og deres børn.

Først, når du ser på din far, kan du sikkert ikke se, at du og din far er ét. Du kan være vred på ham for mange ting. Men i det øjeblik du forstår og elsker din far, indser du tomheden i transmissionen. Du indser, at at elske dig selv er at elske din far, og at elske din far er at elske dig selv. At beholde din krop og din sunde bevidsthed er at gøre det for dine forfædre, dine forældre og fremtidige generationer. Du gør det for dit samfund og for alle, ikke kun dig selv. Den første ting du skal huske på er, at du ikke praktiserer dette som en separat enhed. Uanset hvad du indtager, gør du det for alle. Alle dine forfædre og alle fremtidige generationer indtager det med dig. Det er den sande betydning af transmissionens tomhed. Den femte forskrift bør praktiseres i denne ånd.

Der er mennesker, der drikker alkohol og bliver fulde, som ødelægger deres kroppe, deres familier, deres samfund. De bør afholde sig fra at drikke. Men du, der har drukket et glas vin hver uge i de sidste tredive år uden at gøre dig selv noget, hvorfor skulle du stoppe med det? Hvad nytter det at praktisere dette forskrift hvis det ikke skader dig eller andre mennesker at drikke alkohol? Selvom du ikke har skadet dig selv i løbet af de sidste tredive år ved kun at drikke et eller to glas vin hver uge, er faktum, at det kan have en effekt på dine børn, dine børnebørn og dit samfund. Vi behøver kun at kigge dybt for at se det. Du øver dig ikke for dig selv alene, men for alle. Dine børn kan have en tilbøjelighed til alkoholisme, og når du ser dig drikke vin hver uge, kan en af ​​dem blive alkoholiker i fremtiden. Hvis du opgiver dine to glas vin, er det for at vise dine børn, dine venner og dit samfund, at dit liv ikke kun er for dig selv. Dit liv er for dine forfædre, fremtidige generationer og også dit samfund. At stoppe med at drikke to glas vin hver uge er en meget dyb praksis, selvom det ikke har givet dig nogen skade. Det er indsigten fra en Bodhisattva som ved, at alt, hvad hun gør, bliver gjort for alle hendes forfædre og fremtidige generationer. Transmissionens tomhed er grundlaget for den femte forskrift. Så mange unges brug af stoffer bør også stoppes med samme form for indsigt.

I det moderne liv tror folk, at deres krop tilhører dem, og de kan gøre, hvad de vil ved det. "Vi har ret til at leve vores eget liv." Når du afgiver en sådan erklæring, støtter loven dig. Dette er en af ​​manifestationerne af individualisme. Men ifølge læren om tomhed, din krop er ikke din. Din krop tilhører dine forfædre, dine forældre og fremtidige generationer. Det tilhører også samfundet og alle de andre levende væsener. De er alle gået sammen for at skabe tilstedeværelsen af ​​dette krop- træerne, skyerne, alt. Bevarer din krop sundt er at udtrykke taknemmelighed over for hele kosmos, hele samfundet. Hvis vi er sunde, kan alle drage fordel af det – ikke kun alle i samfundet af mænd og kvinder, men alle i samfundet af dyr, planter og mineraler. Dette er en Bodhisattva forskrift. Når vi praktiserer de fem forskrifter vi er allerede på vej til en Bodhisattva.

Når vi er i stand til at komme ud af skallen af ​​vores lille selv og se, at vi er indbyrdes forbundne med alle og alt, ser vi, at hver vores handling er forbundet med hele menneskeheden, hele kosmos. At holde dig sund er at være venlig over for dine forfædre, dine forældre, de fremtidige generationer og også dit samfund. Sundhed er ikke kun kropslig sundhed, men også mental sundhed. Den femte forskrift handler om sundhed og helbredelse.

"Ved klar over lidelsen forårsaget af ubevidst forbrug, jeg løfte at dyrke et godt helbred, både fysisk og mentalt, for mig selv, min familie og mit samfund..." Fordi du ikke kun gør det for dig selv, at stoppe med at drikke et eller to glas vin om ugen er virkelig en handling af en Bodhisattva. Du gør det for alle. Ved en reception, når nogen byder dig et glas vin, kan du smile og takke nej, tak. Jeg drikker ikke alkohol. Jeg ville være taknemmelig, hvis du ville bringe mig et glas juice eller vand." Du gør det blidt, med et smil. Dette er meget nyttigt. Du er et eksempel for mange venner, også mange børn, der er til stede. Selvom det kan gøres på en meget høflig, stille måde, er det virkelig en handling Bodhisattva, sætte et eksempel ved dit eget liv.

Alt hvad en mor spiser, drikker, bekymrer sig om eller frygter vil have en effekt på fosteret inde i hende. Selv når barnet indeni stadig er lillebitte, er alt i det. Hvis den unge mor ikke er klar over samværets karakter, kan hun forårsage skade på både sig selv og sit barn på samme tid. Hvis hun drikker alkohol, vil hun til en vis grad ødelægge hjernecellerne i sit foster. Moderne forskning har bevist dette.

Mindfult forbrug er genstand for dette forskrift. Vi er, hvad vi forbruger. Hvis vi ser dybt ind i de varer, vi indtager hver dag, vil vi lære vores egen natur meget godt at kende. Vi er nødt til at spise, drikke, forbruge, men hvis vi gør det uden omtanke, kan vi ødelægge vores kroppe og vores bevidsthed og vise utaknemmelighed over for vores forfædre, vores forældre og fremtidige generationer.

Når vi spiser opmærksomt, er vi i tæt kontakt med maden. Den mad, vi spiser, kommer til os fra naturen, fra levende væsener og fra kosmos. At røre ved det med vores mindfulness er at vise vores taknemmelighed. At spise i mindfulness kan være en stor glæde. Vi tager vores mad op med vores gaffel, ser på den et sekund, før vi putter den i munden, og tygger den derefter forsigtigt og omhyggeligt, mindst halvtreds gange. Hvis vi praktiserer dette, vil vi være i kontakt med hele kosmos.

At være i kontakt betyder også at vide, om der er giftstoffer i maden. Vi kan genkende mad som sund eller ej takket være vores mindfulness. Før de spiser, kan medlemmer af en familie øve sig i at trække vejret ind og ud og se på maden på bordet. En person kan udtale navnet på hver ret, "kartofler", "salat" og så videre. At kalde noget ved dets navn hjælper os med at røre det dybt og se dets sande natur. Samtidig afslører mindfulness for os tilstedeværelsen eller fraværet af toksiner i hver ret. Børn nyder at gøre dette, hvis vi viser dem hvordan. Mindful spisning er en god uddannelse. Hvis du øver dig på denne måde i nogen tid, vil du opdage, at du vil spise mere forsigtigt, og din praksis med mindful eating vil være et eksempel for andre. Det er en kunst at spise på en måde, der bringer mindfulness ind i vores liv.

Vi kan have en omhyggelig kost til vores krop, og vi kan også have en omhyggelig kost for vores bevidsthed, vores mentale sundhed. Vi skal afstå fra at indtage den slags intellektuelle "mad", der bringer giftstoffer ind i vores bevidsthed. Nogle tv-programmer, for eksempel, uddanner os og hjælper os til at leve et sundere liv, og vi bør give os tid til at se programmer som disse. Men andre programmer bringer os giftstoffer, og vi skal undlade at se dem. Dette kan være en praksis for alle i familien.

Vi ved, at det ikke er godt for vores helbred at ryge cigaretter. Vi har arbejdet hårdt for at få producenterne til at printe en streg på en pakke cigaretter: "ADVARSEL, RYGNING KAN VÆRE FARLIG FOR DIN SUNDHED." Det er et stærkt udsagn, men det var nødvendigt, fordi reklamer til at fremme rygning er meget overbevisende. De giver unge mennesker ideen om, at hvis de ikke ryger, er de ikke rigtig i live. Disse reklamer forbinder rygning med naturen, foråret, dyre biler, smukke mænd og kvinder og høje levestandarder. Man kunne tro, at hvis du ikke ryger eller drikker alkohol, vil du slet ikke have nogen lykke her i livet. Denne form for reklame er farlig; det trænger ind i vores ubevidste. Der er så mange dejlige og sunde ting at spise og drikke. Vi er nødt til at vise, hvordan denne form for propaganda vildleder folk.

Advarslen på cigaretpakker er ikke nok. Vi er nødt til at stå frem, skrive artikler og gøre, hvad vi kan for at optrappe kampagnerne mod rygning og alkohol. Vi går i den rigtige retning. Endelig er det muligt at tage et fly uden at lide af cigaretrøg. Vi er nødt til at gøre en større indsats i disse retninger.

Jeg ved, at det at drikke vin stikker dybt i den vestlige kultur. I ceremonien af ​​eukaristien og seder påske er vin et vigtigt element. Men jeg har talt med præster og rabbinere om dette, og de har fortalt mig, at det er muligt at erstatte vinen med druesaft. Selvom vi slet ikke drikker, kan vi stadig blive dræbt på gaden af ​​en spritbilist. At overtale én person til at afstå fra at drikke er at gøre verden mere sikker for os alle.

Nogle gange behøver vi ikke spise eller drikke så meget, som vi gør, men det er blevet en slags afhængighed. Vi føler os så ensomme. Ensomhed er en af ​​lidelserne i det moderne liv. Det ligner den tredje og fjerde forskrifter– vi føler os ensomme, så vi engagerer os i samtale eller endda i et seksuelt forhold i håb om, at følelsen af ​​ensomhed vil forsvinde. At drikke og spise kan også være resultatet af ensomhed. Du ønsker at drikke eller spise for meget for at glemme din ensomhed, men det du spiser kan bringe giftstoffer ind i din krop. Når du er ensom, åbner du køleskabet, ser tv, læser blade eller romaner eller tager telefonen for at tale. Men ubevidst forbrug gør altid tingene værre.

Der kan være meget vold, had og frygt i en film. Hvis vi bruger en time på at se på den film, vil vi vande frøene til vold, had og frygt i os. Det gør vi, og det lader vi også vores børn gøre. Derfor bør vi holde et familiemøde for at diskutere en intelligent politik vedrørende tv-kigning. Vi skal muligvis mærke vores tv-apparater på samme måde, som vi har mærket cigaretter: "ADVARSEL: AT SE TV KAN VÆRE FARLIGT FOR DIN SUNDHED." Det er sandheden. Nogle børn har meldt sig ind i bander, og mange flere er meget voldelige, blandt andet fordi de har set meget vold i fjernsynet. Vi skal have en intelligent politik vedrørende brugen af ​​tv i vores familie.

Vi bør indrette vores tidsplaner, så vores familie har tid til at nyde godt af de mange sunde og smukke programmer på tv. Vi behøver ikke at ødelægge vores fjernsyn; vi skal kun bruge det med visdom og opmærksomhed. Dette kan diskuteres blandt familien og samfundet. Der er en række ting, vi kan gøre, såsom at bede tv-stationerne om at etablere sundere programmer, eller at foreslå producenterne at tilbyde tv-apparater, der kun modtager stationer, der sender sunde, pædagogiske programmer, som PBS. Under krigen i Vietnam smed den amerikanske hær hundredtusindvis af radioapparater i junglen, der kun kunne modtage én station, den der lavede propaganda for den antikommunistiske side. Dette er ikke psykologisk krigsførelse, men jeg tror, ​​at mange familier ville byde velkommen til et tv-apparat, der ville tillade os kun at se sunde programmer. Jeg håber, du vil skrive til tv-producenter og tv-stationer for at udtrykke dine ideer om dette.

Vi skal beskyttes, fordi giftstofferne er overvældende. De ødelægger vores samfund, vores familier og os selv. Vi er nødt til at bruge alt i vores magt for at beskytte os selv. Diskussioner om dette emne vil frembringe vigtige ideer, såsom hvordan vi kan beskytte os mod ødelæggende tv-udsendelser. Vi er også nødt til at diskutere i vores familier og lokalsamfund, hvilke blade vi og vores børn nyder at læse, og vi bør boykotte de blade, der spilder giftstoffer ind i vores samfund. Ikke alene bør vi afholde os fra at læse dem, men vi bør også gøre en indsats for at advare folk om faren ved at læse og indtage den slags produkter. Det samme gælder bøger og samtaler.

Fordi vi er ensomme, vil vi gerne have samtaler, men vores samtaler kan også medføre en masse giftstoffer. Fra tid til anden, efter at have talt med nogen, føler vi os lammet af det, vi lige har hørt. Mindfulness vil give os mulighed for at holde op med at have den slags samtaler, der bringer os flere giftstoffer.

Psykoterapeuter er dem, der lytter dybt til deres klienters lidelser. Hvis de ikke ved, hvordan de skal øve sig i at neutralisere og transformere smerten og sorgen i sig selv, vil de ikke være i stand til at forblive friske og sunde for at kunne opretholde sig selv i lang tid.

Den øvelse, jeg foreslår, har tre punkter: Først skal du se dybt ind i din krop og din bevidsthed og identificer den slags toksiner, der allerede er i dig. Vi skal hver især være vores egen læge, ikke kun for vores krop, men også for vores sind. Når vi har identificeret disse toksiner, kan vi forsøge at uddrive dem. En måde er at drikke meget vand. En anden er at praktisere massage, for at tilskynde blodet til at komme til det sted, hvor giftstofferne er, så blodet kan vaske dem væk. En tredje er at trække vejret dybt luft, der er frisk og ren. Dette bringer mere ilt ind i blodet og hjælper det med at uddrive toksinerne i vores kroppe. Der er mekanismer i vores kroppe, som forsøger at neutralisere og udstøde disse stoffer, men vores kroppe kan være for svage til at klare arbejdet selv. Mens vi gør disse ting, er vi nødt til at stoppe med at indtage flere toksiner.

Samtidig kigger vi ind i vores bevidsthed for at se, hvilke slags giftstoffer der allerede er derinde. Vi har mange vrede, fortvivlelse, frygt, had, begær, og jalousi - alle disse ting blev beskrevet af Buddha som giftstoffer. Det Buddha talte om de tre grundlæggende giftstoffer som vrede, had og vildfarelse. Der er mange flere end det, og vi er nødt til at genkende deres tilstedeværelse i os. Vores lykke afhænger af vores evne til at forvandle dem. Vi har ikke øvet os, og derfor er vi blevet revet med af vores ubevidste livsstil. Kvaliteten af ​​vores liv afhænger meget af mængden af ​​fred og glæde, der kan findes i vores kroppe og bevidsthed. Hvis der er for mange giftstoffer i vores krop og bevidsthed, vil freden og glæden i os ikke være stærk nok til at gøre os glade. Så det første skridt er at identificere og genkende de gifte, der allerede er i os.

Det andet trin i praksis er at være opmærksom på, hvad vi indtager i vores krop og bevidsthed. Hvilken slags giftstoffer putter jeg i min krop i dag? Hvilke film ser jeg i dag? Hvilken bog læser jeg? Hvilket blad kigger jeg på? Hvilken slags samtaler har jeg? Prøv at genkende giftstofferne.

Den tredje del af praksis er at ordinere en slags diæt til dig selv. Er klar over, at der er så mange giftstoffer i min krop og bevidsthed, klar over det faktum, at jeg indtager dette og det toksin i min krop og bevidsthed hver dag, gør mig selv syg og forårsager lidelse for mine elskede, er jeg fast besluttet på at ordinere mig selv en ordentlig kost. jeg løfte kun at indtage genstande, der bevarer velvære, fred og glæde i min krop og bevidsthed. Jeg er fast besluttet på ikke at indtage flere giftstoffer i min krop og bevidsthed.

Derfor vil jeg undlade at indtage i min krop og bevidst om disse ting, og jeg vil lave en liste over dem. Vi ved, at der er mange ting, der er nærende, sunde og dejlige, som vi kan indtage hver dag. Når vi afholder os fra at drikke alkohol, er der så mange lækre og sunde alternativer: frugtjuice, te, mineralvand. Vi behøver ikke at fratage os selv glæden ved at leve, slet ikke. Der er mange smukke, informative og underholdende programmer på tv. Der er mange gode bøger og blade at læse. Der er mange vidunderlige mennesker og mange sunde emner at tale om. Ved at love kun at forbruge varer, der bevarer vores velbefindende, fred og glæde, og vores families og samfunds velvære, fred og glæde, behøver vi ikke fratage os selv glæden ved at leve. At øve denne tredje øvelse giver os dyb fred og glæde.

At praktisere en diæt er essensen af ​​dette forskrift. Krige og bomber er produkter af vores bevidsthed individuelt og kollektivt. Vores kollektive bevidsthed har så meget vold, frygt, begær, og had i det, det kan vise sig i krige og bomber. Bomberne er et produkt af vores frygt. Fordi andre har kraftige bomber, forsøger vi at gøre bomber endnu kraftigere. Så hører de andre nationer, at vi har kraftige bomber, og de forsøger at lave endnu kraftigere bomber. Det er ikke nok at fjerne bomberne. Selvom vi kunne transportere alle bomberne til en fjern planet, ville vi stadig ikke være sikre, for krigens og bombernes rødder er stadig intakte i vores kollektive bevidsthed. At transformere toksinerne i vores kollektive bevidsthed er den sande måde at opdrive krig på.

Da vi så videoen af ​​Rodney King blive slået på gaden i Los Angeles, forstod vi ikke, hvorfor de fem politimænd skulle slå en forsvarsløs person sådan igen og igen. Vi så volden, hadet og frygten i politifolkene. Men det er ikke de fem politimænds problem alene. Deres handling var manifestationen af ​​vores kollektive bevidsthed. De er ikke de eneste, der er voldelige og fulde af had og frygt. De fleste af os er sådan. Der er så meget vold i alle storbyer, ikke kun Los Angeles, men også San Francisco, New York, Washington, DC, Chicago, Tokyo, Paris og andre steder. Hver morgen, når de går på arbejde, siger politifolk: "Jeg skal passe på, ellers kan jeg blive dræbt. Jeg vil ikke være i stand til at vende tilbage til min familie." En politimand praktiserer frygt hver dag, og derfor kan han gøre ting, der er ganske uklogt. Nogle gange er der ingen reel fare, men fordi han har mistanke om, at han kan blive skudt, tager han sin pistol og skyder først. Han kan skyde et barn, der leger med en legetøjspistol. En uge før Rodney King blev slået, blev en politikvinde i Los Angeles skudt i ansigtet og dræbt. Det er naturligt, at politiet i området blev sure, da de hørte det, og de gik alle til begravelsen for at demonstrere deres vrede og had til samfundet og til administrationen for ikke at give dem tilstrækkelig sikkerhed. Regeringen er heller ikke sikker - præsidenter og premierministre bliver myrdet. Fordi samfundet er sådan, er politifolk og politikvinder sådan. "Det er, fordi det er. Det er sådan her, fordi det er sådan." Et voldeligt samfund skaber voldelige politifolk. Et frygtsomt samfund skaber frygtsomme politifolk. At sætte politifolkene i fængsel løser ikke problemet. Vi er nødt til at ændre samfundet fra dets rødder, som er vores kollektive bevidsthed, hvor frygtens rodenergier, vrede, grådighed og had ligger.

Vi kan ikke afskaffe krig med vrede demonstrationer. Vi er nødt til at praktisere en diæt for os selv, vores familier og vores samfund. Vi skal gøre det med alle andre. For at have sunde tv-programmer er vi nødt til at arbejde med kunstnere, forfattere, filmskabere, advokater og lovgivere. Vi er nødt til at optrappe kampen. Meditation bør ikke være et stof for at gøre os uvidende om vores virkelige problemer. Det bør skabe bevidsthed i os, og også i vores familier og i vores samfund. Oplysning skal være kollektiv for at vi kan opnå resultater. Vi er nødt til at stoppe den slags forbrug, der forgifter vores kollektive bevidsthed.

Jeg kan ikke se nogen anden udvej end praktiseringen af ​​disse Bodhisattva forskrifter. Vi er nødt til at praktisere dem som et samfund for at skabe de dramatiske ændringer, vi har brug for. At praktisere som et samfund vil kun være muligt, hvis hver af os løfter at øve sig som en Bodhisattva. Problemet er stort. Det handler om vores overlevelse og vores arts og vores planets overlevelse. Det er ikke et spørgsmål om at nyde et glas vin. Hvis du holder op med at drikke dit glas vin, gør du det for hele samfundet. Vi ved, at den femte forskrift er nøjagtig som den første. Når du praktiserer ikke-dræbning, og du ved, hvordan du beskytter livet for selv små dyr, indser du, at det at spise mindre kød har at gøre med praksis forskrift. Hvis du ikke er i stand til helt at stoppe med at spise kød, så gør i det mindste en indsats for at reducere kødspisningen. Hvis du reducerer at spise kød og drikke alkohol med halvtreds procent, vil du allerede udføre et mirakel; det alene kan løse problemet med sult i den tredje verden. At øve sig på forskrifter er at gøre fremskridt hver dag. Det er derfor i løbet af forskrift recitationsceremoni, svarer vi altid på spørgsmålet om, hvorvidt vi har gjort en indsats for at studere og praktisere forskrift ved dyb vejrtrækning. Det er det bedste svar. Dyb vejrtrækning betyder, at jeg har gjort en indsats, men jeg kan gøre det bedre.

Den femte forskrift kan også være sådan. Hvis du ikke er i stand til helt at stoppe med at drikke, så stop fire femtedele eller tre fjerdedele. Forskellen mellem den første og den femte forskrift er, at alkohol ikke er det samme som kød. Alkohol er vanedannende. En dråbe frembringer en anden. Derfor opfordres du til at stoppe selv et glas vin. Et glas kan give et andet glas. Selvom ånden er den samme som den første forskrift, anbefales det kraftigt ikke at tage det første glas vin. Når du ser, at vi er i stor fare, er det at afstå fra det første glas vin en manifestation af din oplysning. Du gør det for os alle. Vi skal være et eksempel for vores børn og vores venner. På fransk tv siger de: "Et glas er i orden, men tre glas vil medføre ødelæggelse." (Un verre ca va; trois verres bonjour es degats.) De siger ikke, at det første glas frembringer det andet, og det andet frembringer det tredje. Det siger de ikke, fordi de tilhører en vincivilisation. Her i Plum Village, i Bordeaux-regionen i Frankrig, er vi omgivet af vin. Mange af vores naboer er overraskede over, at vi ikke tjener på at være i dette område, men vi er en modstandslomme. Vær sød at hjælpe os.

Da jeg var nybegynder, lærte jeg, at vi fra tid til anden var nødt til at bruge alkohol til at tilberede medicin. Der er mange slags rødder og urter, der skal macereres i alkohol for at have en effekt. I disse tilfælde er alkohol tilladt. Når krydderurterne er tilberedt, kommer vi blandingen i en gryde og koger dem. Så virker de ikke længere berusende. Hvis du bruger noget alkohol i madlavningen, kan resultatet blive det samme. Efter maden er tilberedt, vil alkoholen i den ikke have en berusende karakter. Vi skal ikke være snæversynede omkring dette.

Ingen kan øve sig forskrifter perfekt, inklusive Buddha. De vegetarretter, der blev tilbudt ham, var ikke helt vegetariske. Kogte grøntsager indeholder døde bakterier. Vi kan ikke øve den første forskrift eller nogen af ​​de forskrifter perfekt. Men på grund af den reelle fare i vores samfund – alkoholisme har ødelagt så mange familier og har medført megen ulykke – er vi nødt til at gøre noget. Vi skal leve på en måde, der vil udrydde den slags skader. Det er derfor, selvom du kan være meget sund med et glas vin hver uge, så opfordrer jeg dig stadig med al min styrke til at opgive det glas vin.

Jeg vil også gerne sige noget om ikke at bruge stoffer. Da alkohol har været en generations plage, er stoffer en andens plage. En ung pige i Australien fortalte mig, at hun ikke kendte nogen i hendes aldersgruppe, der ikke tager stoffer af den ene eller anden art. Ofte kommer unge, der har taget stoffer til meditation centre til at håndtere problemet med at se livet i øjnene, som det er. De er ofte talentfulde og følsomme mennesker - malere, digtere og forfattere - og ved at blive afhængige af stoffer har de i lille eller stor udstrækning ødelagt nogle hjerneceller. Det betyder, at de nu har ringe stabilitet eller udholdenhed og er tilbøjelige til søvnløshed og mareridt. Vi gør, hvad vi kan for at opmuntre dem til at blive på et kursus i uddannelsen meditation center, men fordi de let bliver desillusionerede, har de en tendens til at forlade, når tingene bliver svære. De, der har været afhængige af stoffer, har brug for disciplin. Jeg er ikke sikker på, at en meditation center som Plum Village er det bedste sted at helbrede ofre for stofmisbrug. Jeg tror, ​​at eksperter og specialister på dette område er bedre rustet, end vi er. EN meditation center skal kunne modtage undervisere og specialister i stofmisbrug samt ofre for stofmisbrug til korte kurser i meditation at stille sine ressourcer til rådighed, hvor der virkelig er brug for dem.

Den praksis, vi tilbyder, er den femte forskrift, for at forhindre nogen i at blive involveret med stoffer i første omgang. Forældre har især brug for at vide, hvilken åndelig føde de skal give deres børn. Så ofte føler børn sig åndeligt udsultet af deres forældres helt materialistiske syn. Forældrene er ikke i stand til at overføre værdierne fra deres åndelige arv til børnene, og derfor forsøger børnene at finde tilfredsstillelse i stoffer. Narkotika synes at være den eneste løsning, når lærere og forældre er åndeligt golde. Unge har brug for at røre ved følelsen af ​​dybtliggende velvære i sig selv uden at skulle tage stoffer, og det er pædagogernes opgave at hjælpe dem med at finde åndelig næring og velvære. Men hvis pædagoger endnu ikke selv har opdaget en kilde til åndelig næring, hvordan kan de så vise unge mennesker, hvordan den næring kan findes?

Den femte forskrift fortælle os, at vi skal finde sund, åndelig næring, ikke kun for os selv, men også for vores børn og fremtidige generationer. Sund, åndelig næring kan findes i månen, forårets blomster eller et barns øjne. Det mest basale meditation praksis med at blive bevidst om vores krop, vores sind og vores verden kan føre os ind i en langt mere rig og tilfredsstillende tilstand, end stoffer nogensinde kunne gøre. Vi kan fejre de glæder, der er tilgængelige i de enkleste fornøjelser.

Brugen af ​​alkohol og stoffer forårsager stor skade på vores samfund og familier. Regeringer arbejder hårdt for at stoppe handelen med narkotika. De bruger fly, våben og hære til at gøre det. De fleste mennesker ved, hvor ødelæggende brugen af ​​stoffer er, men de kan ikke modstå, fordi der er så meget smerte og ensomhed i dem, og brugen af ​​alkohol og stoffer hjælper dem til for en stund at glemme deres dybe utilpashed. Når først folk bliver afhængige af alkohol og stoffer, kan de gøre alt for at få de stoffer, de har brug for – lyve, stjæle, røve eller endda dræbe. At stoppe narkotikahandelen er ikke den bedste måde at forhindre folk i at bruge stoffer. Den bedste måde er at øve den femte forskrift og hjælpe andre med at øve sig.

At forbruge opmærksomt er den intelligente måde at stoppe med at indtage toksiner i vores bevidsthed og forhindre utilpasheden i at blive overvældende. At lære kunsten at røre ved og indtage forfriskende, nærende og helende elementer er vejen til at genoprette vores balance og transformere den smerte og ensomhed, der allerede er i os. For at gøre dette skal vi øve os sammen. Praksis med opmærksomt forbrug bør blive en national politik. Det bør betragtes som ægte fredsuddannelse. Forældre, lærere, pædagoger, læger, terapeuter, advokater, romanforfattere, journalister, filmskabere, økonomer og lovgivere skal praktisere sammen. Der skal være måder at organisere denne form for praksis på.

Udøvelsen af ​​mindfulness hjælper os med at være opmærksomme på, hvad der foregår. Når vi er i stand til dybt at se lidelsen og rødderne til lidelsen, vil vi være motiverede til at handle, til at øve os. Den energi, vi har brug for, er ikke frygt eller vrede; det er energien af ​​forståelse og medfølelse. Der er ingen grund til at bebrejde eller fordømme. De, der ødelægger sig selv, deres familier og deres samfund ved at ruse sig selv, gør det ikke med vilje. Deres smerte og ensomhed er overvældende, og de ønsker at flygte. De skal hjælpes, ikke straffes. Kun forståelse og medfølelse på et kollektivt niveau kan befri os. Udøvelsen af ​​de Fem Vidunderlige forskrifter er udøvelse af mindfulness og medfølelse. For at en fremtid skal være mulig for vores børn og deres børn, er vi nødt til at øve os.

Mere på De fem vidunderlige forskrifter

• De fem vidunderlige forskrifter: Introduktion
• Den første forskrift: Ærbødighed for livet
• Den anden forskrift: generøsitet
• Den tredje forskrift: Seksuelt ansvar
• Den fjerde forskrift: Dyb lytning og kærlig tale

© 1993 Genoptrykt fra "For a Future to Be Possible" (første udgave) af Thich Nhat Hanh med tilladelse fra Parallax Press.