Den 22. årlige vestlige buddhistiske klostersamling

Hvert år i toogtyve år har vestlige buddhistiske klostre mødtes til en fem-dages samling for at lære om hinandens lære og praksis og for at diskutere emner af fælles interesse. I år mødtes fyrre af os i Land of Medicine Buddha i Soquel, Californien, 17.-21. oktober, vores emne i år er Sustaining the Sangha i Vesten. De fleste af vores sessioner begyndte med en præsentation, efterfulgt af diskussion. Nogle gange foregik vores diskussioner i dyader eller små grupper, andre gange med hele gruppen. Sammenkomsten følger den traditionelle betydning af ordet "sangha” som et fællesskab af fire eller flere fuldt ordinerede klostre.

Deltagere ved den 22. årlige vestlige buddhistiske klostersamling. (Foto udlånt af Land of Medicine Buddha)

Ved at mødes i harmoni og lære om hinandens praksis gør vestlige klostre, hvad vores asiatiske forfædre ikke kunne på grund af deres talende forskellige sprog og manglende moderne transport – vi forkaster misforståelser om hinandens traditioner, dyrker ægte respekt for hinanden og dele ideer til at sprede Dharmaen. Vi oplever vores enhed som Buddhas følgere, mens de anerkender vores forskelle.

Tirsdag morgen holdt Bhikshuni Thubten Chodron, forfatter, lærer og abbedisse af Sravasti Abbey, åbningstalen. Hun begyndte med at ære forsamlingen og sagde, at buddhismens fremtid i Vesten i høj grad afhænger af sangha, som i århundreder har haft til opgave at lære, praktisere og undervise i Dharma og Vinaya (monastiske disciplin) til fremtidige generationer. Når klostre lever i fællesskab, kan de så meget mere, end de kan hver for sig; den akkumulerede dyd hos en gruppe klostre tiltrækker store mestre til at give undervisning der og inspirerer lægbuddhister til at praktisere seriøst. Sangha medlemmer skal balancere tre elementer: at studere og undervise i Dharmaen, praktisere og meditere på den og tjene andre. Hver person og hvert samfund vil afbalancere disse forskelligt, og vi kan glæde os over den dyd, som andre skaber, velvidende, at vi som et individ ikke kan gøre alt i en levetid. At glæde sig over alle buddhisters praksis i alle traditioner bringer os tættere sammen som ét stort buddhistisk samfund, der overskrider sekteriske forskelle. Det sangha behov for at opretholde læren fra de forskellige buddhistiske traditioner og klart skelne mellem Dharma og kultur.

Tirsdag eftermiddag begyndte Bhikkhuni Tathālokā Therī, en bhikkhunī-præceptor og grundlægger af Dhammadharini-samfundet i det nordlige Californien, med at dele gamle Pāli-vers fra den buddhistiske kanon om de fremragende kvaliteter ved Sangha. Hun talte derefter på "Øm kloster Bæredygtighed i Vesten" i lyset af de store tidsrammer i buddhismen - i år er (ifølge traditionel Theravada buddhistisk optælling), 2600-års jubilæet for både grundlæggelsen af ​​Bhikkhuni Sangha og opfyldelse af Buddha's hensigt om at grundlægge en firedobbelt forsamling. Hun delte sine erfaringer monastiske samfund lever udelukkende på dana (tilbud givet med en generøs hensigt), og den overraskende opbakning og deltagelse, der er i monastiske almisserunder, der involverer folk, der måske aldrig kommer til en indendørs meditation session eller Dharma-undervisning. Hun talte også om "Moral Awakening in the Land" og den stigende bølge af en ny og nutidig værdsættelse af moralsk integritet i USA. Til sidst besvarede hun et udførligt spørgsmål om anvendelsen af ​​vores dybeste hjerters hensigter på nutidige omstændigheder via den anvendte træning og praksis af den buddhistiske lære om mindfulness (sati) og klar bevidsthed (sampajañña).

Onsdag morgen præsenterede ærværdige Haemin Sunim elementer af sin afhandlingsforskning, som involverer planlægning af et træningsprogram for vestlige buddhistiske klostre fra alle buddhistiske traditioner. Programmet kredser om viden, etik og medfølelse. Viden er primært at lære Buddha's lære og praksis i ens tradition, men omfatter også praktiske vidensområder såsom tempelledelse, grundlæggende psykologi og rådgivningsfærdigheder. Selvom klostre har traditionel uddannelse i etik, nødvendiggør de talrige problemer, vi har set blandt buddhistiske lærere, der engagerer sig i upassende forhold til deres elever, en omhyggelig undersøgelse af dette fænomen og måder at undgå det på. Derudover vil den etiske sfære omfatte træning i rummelighed i et forsøg på at diversificere vores lokalsamfund og for at engagere vores lokalsamfund i at skabe positive forandringer med hensyn til privilegier og undertrykkelse i samfundet generelt. Medfølelse omfatter både den indre kultivering af et medfølende sind og medfølende handling i verden gennem færdiggørelsen af ​​et omfattende serviceprojekt, hvor eleverne møder verdens lidelser direkte. Vi var alle meget interesserede i dette projekt og bidrog med vores feedback for at hjælpe det til at blive en succes.

Khenmo Drolma, grundlægger af Vajra Dakini Nonneklostret i Maine, holdt også onsdag morgen en præsentation om kreativitet, processen med at åbne vores sind og manifestere tanker og visioner i håndgribelig form som en træning i at generere visdom. Khenmo Drolma behandlede dette emne med hensyn til både at undervise andre og berige monastiske liv. Folk lærer med alle deres sanser og absorberer begreber visuelt, kinæstetisk såvel som sprogligt. Khenmo Drolma belyste vigtigheden af ​​kreativt at adressere alle læringsstile, når man underviser. Hun bemærkede integrationen af ​​kunsten i det tibetanske system, og at uddannelsen af ​​klostre omfatter hellig musik, dans og skulptur, hun slog til lyd for, at denne sensibilitet blev en del af træningen i vestlig Dharma. Hun sporede også for os hendes proces med at skabe en 32' høj statue af Songtsen Gampo, kongen, der først bød buddhismen velkommen til Tibet. Denne storslåede statue blev sat i gården til et tibetansk buddhistisk bibliotek i Dehradun, Indien.

Onsdag eftermiddag besøgte vi Pema Osel Ling, et Nyingma-center nær Watsonville, hvor vi dybt inde i en madroneskov stødte på en enorm stupa for Dorje Drollo, en vred manifestation af Padmasambhava, omgivet af traditionen otte stupaer. Lama Sonam gav os en nyttig forklaring, og beboerne bød på te og godbidder i deres store bedesal, som rummede en enorm statue af Guru Padmasambhava samt inspirerende malerier og fotos af deres lamaer.

Bhiksu Steve Carlier, en oversætter og lærer, holdt morgenpræsentationen torsdag, hvor han diskuterede, hvad han så som et vigtigt, men forsømt og svært at diskutere aspekt af sangha liv: at have og vise respekt for Western sangha medlemmer. Dette vedrørte ikke kun mennesker, der ofte viste respekt for alle tibetanere og ikke værdsatte vestlige udøvere, men også inden for den vestlige sangha, de vanskeligheder, junior- og seniorklostre har med at respektere hinanden. Det Vinaya pålægger juniormedlemmer at respektere seniorer, men der står ikke, at seniorer kan kræve respekt af juniorer. Faktisk Buddha etablere et system for omsorg for hinanden, hvor seniorer vejleder, rådgiver og opmuntrer juniorer og juniorer til at hjælpe seniorer med daglige opgaver og ærinder. Ærværdige Steve delte også sine tanker om buddhisters holdninger til kvinder og homoseksuelle og lesbiske, og baseret på skriftanalyser talte han for ligestilling mellem kønnene og accept af seksuel orientering.

Rev. Jisho Perry, senior monastiske fra Shasta Abbey, talte om at sikre, at vi fokuserer på at uddybe vores praksis. Vi bør gøre stærke forhåbninger om at vende tilbage i det næste liv for at fortsætte vores træning for at realisere bodhicitta og gå videre til fuld opvågning. Han opmuntrede os også til at være kreative dygtige midler at undervise i Dharma, især til unge mennesker og børn, og finde glæde i vores Dharma-udøvelse og manifestere denne glæde dygtigt. Han gav praktiske eksempler såsom pastor mester Jiyu Kennetts "oplysningsbrætspil" og små børn, der legede horderne af Mara, mens de skiftedes til at sidde stille som Buddha. For at hjælpe med at sprede Dharmaen skal vi være villige til at tage disciple og ordinere og oplære dem. Derudover skal vi have modet og visionen til at grundlægge klostre, templer og religiøse samfund. Udvikling af uddannelses- og læringsmuligheder for unge klostre er også en del af den proces. Kort sagt, snarere end at overlade buddhismens fremtid i Vesten til andre, som sangha vi skal være aktive i at undervise i Dharma, vejlede elever og skabe steder, hvor de kan studere og praktisere.

Fredag ​​morgen havde vi diskussionsgrupper med fokus på emnerne fra de foregående dage. Så for at afslutte den 22. vestlige buddhist Øm kloster Ved at samles udtrykte vi en efter en vores dedikation af fortjeneste. At lytte til alles inspirerende dedikation til specifikke mål, som lå deres hjerte nært, bandt os sammen og indgydte os aspiration personligt at nå disse mål.

Rapport skrevet af Bhikshuni Thubten Chodron