Kuan Yin og medfølelse

Jeg ville gerne takke jer alle for den smukke Kuan Yin-statue. Hun er nu placeret i sin mandala, under piletræet. Og jeg synes, det ville være meget rart, hvis vi gik derud og gjorde en velsignelse og påkaldte alle Buddhaerne og Bodhisattvaerne derinde. 

Kuan Yin er den kinesiske ækvivalent til Chenrezig, den Buddha af medfølelse. Der er så mange misforståelser om medfølelse. Nogle gange tror folk, at hvis de er medfølende, betyder det, at de bare trækker sig tilbage, at de er svage. De tror, ​​at medfølelse er sådan noget. Og det er ikke det medfølelse betyder. Medfølelse betyder, at vi ønsker, at vi selv og andre skal være fri for lidelse og dens årsager. Det er det ønske for både os selv og andre at være fri for lidelse og dens årsager.

Den adfærd, du bruger til at udtrykke det ønske, kan være af mange forskellige slags. Nogle gange er adfærden ved at skære folk lidt slap og hjælpe dem og passe dem og så videre. Nogle gange er det at have medfølelse at være meget fast og selvsikker.

Vi er virkelig nødt til altid at skelne mellem disse to: hvad foregår der i sindet, og hvad er adfærden? Fordi vi gør dem forvirrede. Nogen kan meget udadtil gøre mange ting for andre mennesker, og vi kan sige, at de er meget medfølende, men måske er deres motivation bare, fordi de ønsker, at andre mennesker kan lide dem. Det er ikke, fordi de ønsker, at folk skal blive befriet for lidelse, men fordi de ikke ønsker, at andre mennesker ikke kan lide dem. Vi kan kalde det medfølelse, men det er det faktisk ikke.

På samme måde kan du have nogen, der handler på en meget direkte, ligetil måde, fordi det er det, der er brug for, og det er det, der er gavnligt. De har motivationen af ​​medfølelse, men nogen kunne se på det og sige, "Åh, denne person er så aggressiv," eller hvad som helst. Vi skal altid se og adskille motivationen og handlingen. Det er det, Kuan Yin handler om og beder os om at gøre.

Det er vigtigt ikke kun at være klar i vores motivation vedrørende vores egne handlinger, men også i forhold til, hvordan vi reagerer på andre menneskers handlinger. Det er vigtigt, at vi ikke antager, at vi ved, hvad deres motivation er, for som jeg sagde, kan nogen være venlige af medfølelse, mens en anden person kan være venlig af frygt.

Nogen kan være assertive af medfølelse, eller nogen kan være assertive, fordi de er selvcentrerede. Vi ved det ikke rigtigt. Vi er ofte tilbøjelige til at narre, gør vi ikke? Det er altid godt, når man er inde tvivler at observere mere og tjekke op med den anden person. Men kernen i alt dette er at tjekke op, hvad der foregår indeni os, for selvom en anden person ikke har en god motivation, hvorfor skulle det forstyrre vores egen indre fred?

Det er, hvad jeg gør med mig selv, når jeg bliver ked af det. Min første reaktion er: "Jamen de gjorde da, da, da, da, da." Og så siger jeg til mig selv: ”Jamen, det er rigtigt; de gjorde. Men hvorfor er du vred? Nå, de gjorde da, da, da, da, da. Nå, ja – men hvorfor er du vred?”

Så det er vigtigt altid at se på, hvad vores reaktion er. Og så er det selvfølgelig også vigtigt at prøve at blive ligesom Kuan Yin, og det er derfor vi laver visualiseringen, hvorfor vi reciterer Mantra. Disse ting hjælper os til at få en følelse af, at vi kan være som Kuan Yin.

Nogen skrev til mig for nylig, som lige er ved at gå ind tantra. Han sagde, når han øver sig nu, at han føler, at han er en Buddha-to-be, der øver i stedet for en elendig person, der øver. Og dette er forskellen på, når du visualiserer guddommen og siger det Mantra og når du laver selvgenereringen - begynder du at føle, at du er en Buddha-to-be, og så bliver det nemmere at blive som Kuan Yin.