Kroppen og sindet i meditation

• Mindfulness
• Modvirker sløvhed under meditation.
• Meditation kropsholdning og håndtering af fysisk ubehag.
• Resultater af handlinger er ikke straf eller belønning.
• overvejer vedhæftet fil til krop.

Manjushri Retreat 10: Q&A (downloade)

Okay, spørgsmål og svar, hvordan har alle det?

målgruppe: Jeg laver lister og planlægger [under meditation].

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): [latter] Du laver lister og planlægger?

målgruppe: Ja, Manjushri kommer og går. Men jeg har lige afsluttet en bog af Bhante Gunaratana om mindfulness, og den har været meget nyttig, fordi jeg virkelig er begyndt at forstå, hvor lidt jeg er til stede i mit liv. Og måden, bogen er skrevet på, er, at han er meget tydelig. Han diagnosticerer bare, hvad tankeløshed er, på en meget specifik måde. Og så som jeg følger min dag, de sidste par uger, har jeg lagt mærke til mig selv og fanget mig selv. Dusinvis, og dusinvis, og dusinvis af gange i løbet af dagen, når jeg ikke er i øjeblikket. Jeg er ikke sammen med mine følelser, jeg er ikke sammen med den person, jeg er sammen med, jeg er ikke sammen med mit måltid, jeg er ikke sammen med kalkunerne, eller jeg er ikke sammen med opvasken. Jeg er enten i fortiden – eller jeg planlægger, forudser, finder ud af. Og så undrer jeg mig nogle gange over, hvorfor jeg ikke kan huske ting, og hvorfor jeg synes, at mit liv på en måde er blevet lidt kedeligt, er jeg ikke her.

Men når jeg ser på mig selv og bliver bevidst om niveauet af det, er jeg meget lettet og meget begejstret over at vide, at det ikke får mig til at blive rigtig røv. Det har fået min nysgerrighed op. Det er til tider meget subtilt, tankeløshed, tankeløshed. Det er meget subtilt, fordi det er så betinget, at du ikke engang indser, at du ikke er her – indtil du indser, at du ikke er her. Og du kan se symptomerne.

Så når jeg går ind i meditation hall, jeg har trukket vejret meditation, jeg har gjort Lamrim , Mantra. Men det er at bedrage, at skulle trække mig selv tilbage igen og igen og igen. I løbet af en time og et kvarter er det fantastisk. Jeg er afsted og løber hvert syvende, ottende sekund. Men det har været meget nyttigt.

VTC: Ja, meget hjælpsom. Meget godt.

målgruppe: Så jeg er inspireret til bare at begynde at forpligte mig til at være mere opmærksom på mit liv. Fordi det spørgsmål, du stillede i sidste uge, er: "Hvad er essensen, hvad giver mening i dit liv?" Jeg kender ikke rigtig svaret på det spørgsmål, fordi jeg ikke er her for virkelig at opleve det, som jeg gerne vil. Her er jeg i dette utrolige miljø, og nogle dage er jeg ligesom katatonisk. Jeg har bare ikke lyst til at skulle fortsætte sådan her. Jeg vil gerne være her. Så det har været rigtig nyttigt.

VTC: Godt. Og hvordan, når vi går i fortiden og fremtiden, ikke kun mangler vi nutiden, men vores sind er så plaget og forvirret på grund af det, vi tænker på.

målgruppe: Og så var det vigtigste, han sagde, noget af det mest magtfulde. Han siger, at hvis du går ind i din praksis, og du er der med din praksis, skal du ikke bekymre dig om planlægning i det øjeblik. Det vil ikke gøre situationen bedre. Ved at øge din klarhed og din visdom og din opmærksomhed i sessionen giver dig værktøjerne til, at hvad der end kommer til at ske uden for det rum, vil du være i stand til at håndtere det med meget bedre værktøjer. Det er ikke som at sidde der og gruble over, hvad der skal ske i morgen, eller hvordan jeg har det, eller hvad der skete i går. Det giver mig ikke mere visdom. Det genopretter bare ting, som halvdelen af ​​det ikke engang er sket, den anden halvdel har, og det er slut. Så han sagde: "Dyrk klarheden, og dyrk den visdom og fordomsfrihed, som vil give dig værktøjerne til at kunne håndtere enhver situation. Du gør det. Spild ikke din tid derinde." Det har været rigtig fedt.

VTC: Godt, meget godt. Nogen anden?

Modgift mod begær, sløvhed og tidligere stofbrug

målgruppe: Som jeg sagde, arbejdede jeg med lyst i denne uge i et par dage, tror jeg, måske bare to dage. Det var faktisk ret produktivt, og jeg fandt min modgift, tror jeg, jeg vil sige, mod begær. Det var ikke lige, hvad jeg troede, det ville være. Som de plejer at sige for modgift, overvejer du dette eller hint eller hvad som helst, så du overvejer den anden persons utilfredsstillendehed. Men jeg indså, at det ikke for mig var den egentlige modgift mod situationen. Den virkelige ting var bare at vende mit sind mod det sind, der allerede kender utilfredsheden, som allerede kender oplevelsen af ​​ikke at få helt nok. Og så skal jeg bare kigge i den rigtige retning. Og bare det at gøre det – fordi jeg har nok erfaring med den utilfredsstillende begær og seksuel nydelse, og al den kærlighed og alt i den verden – er som om det meget hurtigt spreder alt der. Jeg synes, det ord, der bedst beskriver dette, er desillusioneret. Som da du sagde, at du kan have en slags lavt [ædru] sind og få det til at være dydigt. Og sådan var det tidligere. Nu begynder jeg at glæde mig over at kunne se desillusionen. Men først var det sådan, at det var sådan, "Wow, det er virkelig noget, jeg har fundet glæde ved, og der er overhovedet ingen tilfredshed. Ikke engang et minut. Ikke engang kun den korteste: ikke under den, ikke før den, ikke efter den." Der var ikke et sekund af tilfredshed. Og der er en lille smule fornøjelse, men det er ikke noget, der var mættende.

Men det, der har været et problem nu, er, at jeg får en masse dovenskab, eller jeg ved det ikke præcist, definitionerne er så hårde, så bare i meditation, af at blive søvnig i meditation. Ikke nødvendigvis at falde i søvn, men at komme dertil, hvor du ikke kan holde en genstand længere, og alt du kan gøre er at gøre dit bedste for at forblive i live, og opmærksom, og vågen, og der, og genstanden er næsten helt væk.

VTC: Er det væk, fordi du er ved at falde i søvn, eller er det væk, fordi dit sind er lavenergi, eller er det væk, fordi dit sind er et andet sted?

målgruppe: Det er ikke distraktion. Det er det bestemt ikke. Det er ikke som at gå ud til andre genstande. Der er faktisk, det er, tror jeg, definitionen af ​​sløvhed i Beroligende sindet ser ud til at passe det godt. Det var en tyngde i sindet, der var ubrugelig. Er fuldstændig ubrugelig. At som når det er der, er der intet, uanset hvor meget jeg gør, er der intet, der vil ændre det - i det mindste kort for at rejse sig op og lave hoppestik i meditation hal. Så det virker ikke rigtig. Men fuldstændig ubrugelig på alle måder. Og selv når det lige starter, kan jeg mærke det, bare knap, det er som om jeg allerede ved det. Det er ligesom, "Nu, hvad kan jeg gøre for at forhindre, at det kommer?" Den er her allerede, men den er ikke helt. Jeg mener, det er så interessant, i går aftes holdt jeg en session sidst på aftenen. Og jeg tænkte: "Nå, jeg har ikke brug for de ekstra lys tændt." Og i det sekund jeg slukkede dem, lagde jeg først mærke til det senere. Men i det sekund, jeg slukkede, var ændringen i mit sind som: "Nå, nu kan jeg slappe af, og jeg behøver faktisk ikke at anstrenge mig her." Og det var som med det samme, at fornuften var der, var ligesom den mindste grad af sløvhed og så så hurtigt var det bare …. Så jeg har prøvet at finde ud af, hvor dette stammer fra, hvad der er den underliggende årsag til dette. Jeg ved, at en del af det er, fordi jeg træner meget mere, end jeg er vant til. Men jeg er ikke fysisk udmattet. Det er bestemt en mental ting. Så det er lidt pjusket, men det er åbenbart mentalt. Og jeg gjorde en masse meditation på det i dag. Jeg har virkelig ikke været i stand til at finde på nogen form for passende forståelse af, hvor jeg kan forsøge at finde en modgift på samme måde, som jeg gjorde for begær, på en måde at vende sindet på, den måde, hvorpå du faktisk opererer.

VTC: Nå, denne form for tyngde er en måde at komme ud af situationen på, så måske udforske, hvordan det har været et mønster.

målgruppe: Det var den ene. Faktisk fandt jeg ud af, at sløvheden er meget beslægtet med min vedhæftet fil at sove og ikke nødvendigvis at jeg altid har brug for masser af søvn, men jeg kan godt lide min søvn. Og det at komme i seng, og det er ret behageligt, og det hele er bare meget, det er et tilflugtssted. Det er i høj grad et tilflugtssted. Og jeg fandt ud af, at det bare var det vedhæftet fil til rus blev bare til det, og helt. Det gjorde det ikke engang, det slog mig bare, det var bare sådan, "Måske har det noget med det at gøre." Og så begyndte jeg at gå tilbage gennem min historie. Jeg var forbløffet over mængden af ​​stoffer, jeg har taget. Og jeg tænkte: "Åh min gud." Jeg vidste ikke engang, at jeg havde taget så mange stoffer. Og så begyndte jeg at tænke, på en måde at bruge lystsindet, som, og der er stadig noget i mit sind, et eller andet sted derinde, der tror, ​​at jeg måske kan finde det i stoffer. Det er stadig, og ikke nødvendigvis stoffer, men rusmidler i det hele taget, en slags noget, jeg kan få udefra. Men ikke begær så meget mere som, ja, sådan set bare rusmidler, men måske tv kunne være sådan noget, eller sådan noget.

Men alligevel, ud af de sidste fire sessioner eller noget, bare analyserer det og går rundt og rundt, og cirkler rundt og prøver at finde ud af det. Og så ude af stand til fuldt ud at anvende det tilbage til sløvheden på en sådan måde, at jeg kan vende tankerne. Og jeg spekulerer på, om det ser ud til at være, at det er en ubrugelighed i sindet, det føles virkelig sådan.

Så er det noget, jeg skal gøre i forvejen? Er det en bestemt slags, du indstiller motivationen forud for, så sindet ikke vender sig på den måde? Eller er der faktisk en måde at...

VTC: … trække det tilbage? Ja, når først du er i det, hvis sindet er virkelig tungt, siger de som regel, at afslutte sessionen og stå op og få noget frisk luft. Det ville nok forstyrre alle i salen, hvis du gjorde det. Så jeg tror, ​​før sessionen, én ting er, hvis du har det for varmt, og rummet er for varmt, eller du har for meget tøj på – det er en rigtig stor ting til at gøre tankerne tunge. Så sørg for at få motion, inden du går i hallen. Gør, hvad jeg sagde i går: udmattelse hver gang, før jeg går i hallen. Prøv noget af at køre på plads. Og så tjek din kropsholdning, når du mediterer, og når du går, fordi den dårlige kropsholdning virkelig påvirker vindens cirkulation.

målgruppe: Jeg ved, at det har en lille ting at gøre med det, fordi jeg har haft mange rygsmerter, så jeg har bare prøvet at gøre, hvad jeg kan for overhovedet at blive siddende. Så jeg ved, at det er en del af det.

VTC: Ja, prøv at sidde med en lille pude under ryggen og have din bagdel højere. Det kan hjælpe med at rette ryggen op.

målgruppe: Altså alt, hvad jeg kan gøre for at arbejde med sindet, ikke kun mit krop, før jeg kommer til at sidde?

VTC: Nå, selvfølgelig sætter du din hensigt. Tænk måske lidt over dette spedalskhedseksempel og gør det virkelig grafisk. For nogle gange, når vi forestiller os noget virkelig, sådan grafisk, har sindet noget mere energi, sådan. Men fortsæt virkelig med at undersøge hele denne vane i livet, hvornår stopper du? Hvordan afslutter du?

målgruppe: Jeg håber ikke, at jeg overforklarede denne gang. Sidste gang synes jeg at have underforklaret, så jeg ville sikre mig, at jeg fik tilstrækkelig information.

Flere modgifte mod døsighed

VTC: Er der nogen der har ideer? Hvordan arbejder du med denne form for sløvhed og døsighed?

målgruppe: Jeg åbner øjnene helt op og tænker på døden. Jeg tænker: "Hvis jeg dør inden for de næste fem minutter, hvor vil jeg gerne have, at mit sind skal være?" Jeg tænker på mennesker, der er døde eller bare for at få en klar fornemmelse om dette er kort her, hvorfor spilde din tid, forsigtigt, ikke på en negativ måde.

VTC: På en opmuntrende måde. Ja, men også at åbne øjnene kan være godt. Og forestille sig, når du trækker vejret, indånder lys og udånder mørk røg.

målgruppe: Bhante G. anbefaler også, ikke lege med det, men en lille smule, siger han, at man faktisk holder vejret. For mig minder det altid lidt om J's søvnløshed. Han siger, at du faktisk tager en dyb indånding og holder den. Han siger, at du varmer op indvendigt krop. Han siger, at det ser ud til at vække ham. Så jeg har prøvet det et par gange, normalt om morgenen, når jeg har det værst, og det ser ud til at hjælpe. Jeg gør det omkring seks eller syv gange, og det ser ud til, at det får hjertet til at pumpe, så ilten begynder at skrue lidt mere op for krop.

målgruppe: Det er som at rejse sig og lave jumping jacks uden faktisk at gøre dem, uden at forstyrre nogen.

målgruppe: Ser ud til at hjælpe lidt.

Holdning og rygsmerter i meditation

målgruppe: Jeg spekulerer på holdning. Jeg havde ondt i ryggen og en form for ubehag. Ligesom dette billede skal du krumme en lille smule [rygsøjlen]. Og selvfølgelig forstod jeg det på denne måde [bøjning af rygsøjlen bagud], men så finder jeg ud af, at det er mere på denne måde [buer indad]. Og så kommer jeg til et punkt, hvor jeg er bevidst, men jeg kunne ikke tænke. Jeg ved ikke, om det er rigtigt.

målgruppe: På en kedelig måde?

målgruppe: Nej, det er som om jeg ville være vågen og opmærksom, ville jeg sige, bevidst, ikke sandt. Men jeg ville ikke være i stand til at gøre noget andet.

VTC: Ja, men hvad er dit formål med meditation på det tidspunkt? [latter]

målgruppe: Det er ligesom, hvad som helst. Fordi jeg først prøver at gøre min kropsholdning rigtigt, og falde til ro. Så på det tidspunkt ville jeg ikke være i stand til at fokusere på et bestemt emne.

VTC: Der er tidspunkter, hvor du lærer dit sind at kende, som ligner, "Jeg har tænkt nok, jeg har brug for mere placering meditation lige nu i stedet for så meget konceptualisering.” Så gør du det, du har en tendens til noget, der vil give dig et lysere, mere vågent, koncentreret sind, men uden nødvendigvis at tænke på noget. Men det er derfor, jeg spurgte dig, hvad du har til formål meditation var.

målgruppe: Siden jeg har læst ting fra Shasta Abbey, og der var noget i stil med, "hverken at tænke eller ikke tænke." Altså ikke at skubbe tankerne væk og ikke tænke bevidst, så bare forsøge at falde til ro og slappe af på en eller anden måde.

VTC: Ja, jeg kan ikke hjælpe dig med deres slags meditation for det er ikke noget jeg har trænet i.

målgruppe: Jeg går sådan her [vifter gestus frem og tilbage] afhængigt af hvad jeg læser.

VTC: [latter] Og du kommer ingen vegne, hvis du gør det. Ja, hvis du skifter slags hver gang du læser noget meditation du gør.

Publikum (et andet): Hun læser noget forskelligt hver aften.

VTC: Ja. Så du kommer ingen vegne. Du skal holde fast i noget og gå dybere ned i det. Men du kan gøre noget for at berolige dit sind. For især hvis du skal ind og du har tænkt på salat og hvad som helst. Du kan sidde og få ro i dit sind, men ved så, hvad du skal meditere på. For hvis du ikke aner hvilken slags meditation du vil gøre, så kommer du til at sidde der i enten sløvhed eller distraktion.

målgruppe: Jeg tænkte dog, fordi jeg sagde her før, med hensyn til kropsholdning. Og jeg tænkte, at der er, jeg ved det ikke, som om der er en holdning, hvor jeg kan lytte, men der er en anden stilling, hvor jeg kan tænke, som om jeg er mere til det indre, så ….

VTC: Du mener, du har lagt mærke til, hvordan du holder din krop?

målgruppe: Ja. Hvad jeg kan, afhænger af dette.

VTC: Okay, så hvad er din tankestilling?

målgruppe: Når jeg er mere sådan, og jeg ikke tænker så meget, er det mere i den anden ende. Det er ligesom buet lidt herinde.

VTC: Du ønsker ikke at tvinge en kurve i ryggen, slet ikke. De siger, at man skal forestille sig, at dine ryghvirvler er som mønter stablet eller som perler stablet med en snor, og du trækker op på denne måde.

målgruppe: Lige siden jeg lavede tai chi og så videre, har jeg hørt så mange måder at forklare, hvordan man holder rygsøjlen på, at det eneste er at prøve det på oplevelsesbasis. Jeg prøvede lige at komme til et sted, hvor jeg ikke ville føle den smerte i ryggen.

VTC: Måske har du ikke det mål. [latter] For hvornår finder du nogensinde den mest behagelige stilling, hvor du ikke kommer til at have smerter?

Publikum (andet): Det [at blive komfortabel], bliver genstand for meditation.

målgruppe: Nej. Jeg tror, ​​at hvis du sidder helt forkert, så vil det altid være smertefuldt, uanset hvor meget tid du bruger derinde. Du føler smerte, fordi det simpelthen ikke er sundt.

VTC: Ja, du prøver at sidde på en sund måde og have din rygsøjle ret, og ikke sidde fladt og ikke have dine ben …. Men hvis hele dit formål er at være behageligt, kommer du aldrig dertil. Du skal lære at håndtere noget fysisk ubehag, når du meditere, fordi vi har kroppe. Hvis du ikke gør det meditere, er din krop nogensinde helt komfortabel?

målgruppe: Det er dog bedre, hvis du ikke har smerter.

VTC: Det er bedre, men hvis du laver tai chi, og du laver yoga, og du gør den slags ting for at eliminere smerte, så gør du det bedste, du kan. Men hvis du leder efter en perfekt stilling, er det virkelig svært at finde. Fordi du vil finde noget, og du vil være komfortabel i et par minutter og derefter arten af krop bliver det ubehageligt igen.

Kommer ud af retræte

Hvordan har alle andre det? Hvordan har du det med at komme ud af tilbagetoget?

målgruppe: Godt. Ja. Jeg savner at være i hallen, det er anderledes. Men jeg har været ret glad og gør tilbyde service. Jeg føler mere end noget andet bare følelsen af ​​taknemmelighed for den forlængede periode [af meditation trække sig tilbage]. Så det er en lille smule længsel efter det. Jeg vil gerne være opmærksom på, at den måde, hvorpå jeg kan minde mit sind, kan blive langsommere, hvor jeg kan gøre tingene anderledes. Jeg er ved at vænne mig, og det har faktisk været godt, bare anderledes.

VTC: Godt.

Karma, straf og renselse

målgruppe: Jeg har et spørgsmål fra undervisningen i sidste uge. Jeg blev virkelig slået igen med, hvordan selvom jeg kan sige højt, at et resultat bare er et resultat, er det ikke en straf eller en belønning, når vi ser på karma, min dybeste, inderste følelse er strafturen. Og jeg har virkelig set, faktisk hele dette tilbagetog, men især i den sidste uge, hvor meget jeg gerne vil derhen og straffe mig selv. På en måde er det næsten en lettelse. Hvis jeg har lyst vrede kommer op og det kommer til udtryk. Der er skam nok derinde på nogle måder, at det er en ledetråd til faktisk at se det som, se en form for straf for at lette byrden ved at have fået følelsen op.

VTC: Hvilken følelse kommer op?

målgruppe: At have vrede overhovedet komme op. Du ved, det er sådan, "Det er sådan en frygtelig, frygtelig ting, du havde det øjeblik af vrede. Værre, hvis du udtrykte det." Det er ikke groft og traumatisk; der er ikke en stor pisk, pisk, pisk. Det er en meget subtil dom, der lyder: "Det burde du ikke have. Det skal du ikke have. Og det skal du ikke engang have.” Og så er der en ting som, "Åh, straffen er næsten lettet, fordi smerten ved at have gjort noget forfærdeligt som at have et øjeblik af vrede er så fantastisk." Det er næsten som om smerten ville være, ja, som ilden, der ætser såret. Så det er bare…

VTC: … som om du vil have straf.

målgruppe: Ja.

VTC: Fordi det tilfredsstiller denne ting med, "Nå, jeg var dårlig, og så fortjener jeg dette."

målgruppe: Ja. Hvis jeg har det, så får jeg mit mål. Altså hvor er det snoet!

VTC: Det minder mig om de mennesker, der selv skærer.

målgruppe: Ja. Nå, jeg tror, ​​det er det. Det er præcis det, men det er ikke udspillet. Men det der driver mig til vanvid, det handler ikke om, at jeg har lavet zillion års terapi på det her. Så det virkede ikke. Så det, jeg leder efter, er, hvilken slags modgift. Ja, jeg tænker, som om jeg er helt klar over: Jeg kan se det. Jeg er ikke forfærdet over det. Jeg er ikke engang flov over det længere.

VTC: Hvad med en lille smule oprensning, i stedet for straf?

målgruppe: Nå, det gør jeg. Jeg mener, det er noget, jeg opdagede på Vajrasattva tilbagetog, er det min oprensning har altid det, plejede altid at have det stykke i det.

VTC: Af straf.

målgruppe: Af straf. Det er også kærlighed og nektar, som jeg virkelig elsker at forestille mig lys og nektar, men det er fordi jeg gjorde noget dårligt, ikke? Så i hvert fald arbejder jeg på det aspekt. Men netop denne forestilling om straf og belønning virker så dyb. Og så projicerer jeg det også. Jeg mener, jeg ser alt det her forbundne ting. Men jeg ved ikke helt, hvordan jeg skal modvirke det, udover bare at se på det og trække det fra hinanden.

VTC: Måske bare se, når dit sind går til straf/belønning og sig, "Er det en straf, er det belønning?" Bare det faktum at stille spørgsmål - jeg definerer det som straf og belønning - "Er det det, der foregår?" "Ingen." Og fem minutter senere: "Straff, er det her, der sker?" "Ingen."

målgruppe: Åh, så jeg kan også gøre det udpegede objekt og grundlaget for betegnelsen. Den lille øvelse, åh, det ville være godt. Okay.

målgruppe: Jeg havde også noget lignende i denne uge på en af ​​de dage, jeg var i salen. Jeg følte mig faktisk ret positiv over det, jeg arbejdede med, selvom dele af det fik mig i problemer. Men en ting, jeg indså, var, at jeg begyndte at føle mig knap så god oprensning. Og så jeg kiggede på det, og et sted derinde indså jeg, at der nogle gange er en del af det, ikke altid - fordi jeg faktisk synes, det er meget positivt, men der er en del af det, hvor jeg indser, at den afhjælpende handling føles som bod. Og jeg ser lidt på det ord bod som straf. Og den slags hænger sammen med de spørgsmål, jeg stillede, og jeg tror, ​​det er, fordi jeg har svært ved at bruge modgiftene på nogle måder. Og så det, jeg gjorde, som faktisk var ret nyttigt, var, at jeg så på denne undervisning, som du gav om tyngden af karma. Og så brugte jeg meget tid, som tyve eller tredive minutter på at trække vejret meditation, sætte min motivation og gennemgå disse forskellige ting. Forsøger at skabe, hvad der er fortrydelse og ikke skyld, som jeg ikke kan skelne godt. Men jeg fokuserer virkelig mere på beslutsomheden og fortæller mig selv, at jeg laver en konstruktiv handling her, fordi det er noget, jeg har svært ved. Jeg føler bare nogle gange, at oprensning er ligesom en pisk. Det er bare denne gamle katolske ting.

VTC: I katolikker! [Latter]

målgruppe: Det er så svært at se det, du ved, det er så svært at se det. Og det er derfor, jeg gerne vil ændre denne ting. Så indså jeg: "Wow, oprensning er en konstruktiv handling!" Nå, jeg har aldrig rigtig haft de to ting sammen i tankerne før. Der er en del af det, det vil sige, at dette er problemet, er at jeg ikke kan adskille disse ting, ligesom for mig er det dårligt at have disse følelser. Det er virkelig svært at adskille erfaring fra, "Du er ikke okay. Du er virkelig ikke okay at have disse ting." Og jeg kan ikke skille dem ad. Og så når jeg gør det oprensning Det virker som om det nogle gange er som at forstærke det [disse forkerte forestillinger]. Så jeg er nødt til at omformulere det hele med de ting, som jeg ved, er positive. Og så er det sådan: ”Åh wow, det er hvad den ting virkelig skal være. Dette oprensning er en konstruktiv handling.” Det var som en pære. Det føles som om afhjælpende handling ikke er bod.

VTC: Ja.

Transformering af negative sindtilstande – gå til de to yderpunkter

målgruppe: Jeg kan ikke adskille disse ting. Men jeg tror, ​​at det, jeg lavede, er der dele af det, jeg gerne vil beholde – for jeg synes, de var rigtig gode. Jeg kunne virkelig se, at det at gøre noget konstruktivt og bare selv formulere ting i mit sind på den måde. Når disse tanker dukker op, som jeg synes er virkelig en slags fordømmende om mig selv eller andre, tager du bare det øjeblik – og det er nemmere at trække sig tilbage, når tingene ikke er travlt, og dit sind har plads – til bare at omformulere det fuldstændigt. Det er sådan, jeg ønsker, at det skal siges til mig selv, og bare hver gang.

VTC: Kan du lave et eksempel?

målgruppe: Ja. Som: "Denne fyr er sådan en idiot, fordi han gør det her, det her og det her." Eller: "Jeg er så skør, fordi jeg gør dette, dette og dette." I stedet: "Nej, denne person gør vidunderlige ting, og jeg ser på disse ting og arbejder med disse ting." Og bare altid at vende det til et positivt, så jeg tror, ​​det var en del af det, var godt. Og så føler jeg mig tryg ved. Den del, der på en måde fik mig i problemer, jeg ved det ikke, det her fungerede ikke så godt, var i sidste uge, da du underviste, jeg havde den virkelig stærke oplevelse, og jeg tror, ​​det er på grund af bare at have set alt. i samsara lider. Og det, der virkelig kom til mit sind, var "Der er intet tilbage til mig i samsara." Og når jeg så arbejdede med det i løbet af ugen, fordi der var noget i det, der havde værdi; fordi når jeg arbejdede med det på én måde, så kan jeg sige, og så ”Du skal bare ikke klæbe dig efter de her ting. Ingen af ​​disse ting vil give dig tilfredsstillelse." Problemet var nogle gange, når jeg gik der, var jeg så langt væk fra at have et åbent hjerte og et klart sind. Der var noget i det, der virkelig lignede det, du talte om i aften, "Så jeg har ikke tænkt mig at stole på det, så jeg er ligeglad." Og det føles som om, jeg forlader mig. Jeg kunne virkelig mærke, at der var en del af det her, der var virkelig nyttig, og så er der en del, hvor: ”Det her er en lidt farlig måde for mig at tænke på, fordi jeg kommer til at forlade folk til venstre og være omsorgsfuld og tillidsfuld. ”

VTC: Og det er slet ikke formålet.

målgruppe: Præcis, rigtigt, så jeg så det bare, jeg ville bare sige: "Dette er ikke en måde at bruge denne idé på. Men måske skal du ikke [uhøre] den idé." Derfor var jeg ikke så sikker.

VTC: Ja. Godt du bruger det, men du lægger mærke til det, fordi vi tilfældigvis er rigtige ekstremister. Så når du går til den ene yderlighed betyder det ikke at give op. Det betyder at bringe dig selv tilbage til balance.

målgruppe: Ja, jeg ved, det er det, der er så svært, for når man vil trække sig væk fra noget, i stedet for bare at trække sig herind, så går man bare. [bevæger langt den anden retning] Det er det, jeg bemærker så meget i mit sind. Jeg siger: "Jeg er her. Jeg ønsker ikke at være sådan." Og jeg trækker mig væk, og jeg er som boom! Jeg er langt væk derovre, og det er heller ikke godt derovre.

VTC: Nej, det er ikke godt derovre. Og så vil du opdage, at hvis du ser godt efter, vil du opdage, at begge yderpunkter er baseret på lignende præmisser. Og den mellemvej, du leder efter, er ikke halvvejs mellem dem, det er et sted uden for dem begge. Fordi de begge er baseret på en eller anden form, normalt på en meget ens præmis, men du køber bare ind i forskellige sider af det på forskellige tidspunkter.

målgruppe: Det er det, jeg prøver at se, fordi de på en eller anden måde begge er selvcentrerede. Jeg mener, det er sådan det føles. Det føles som: "Det er ikke her, jeg vil være. Og det er ikke sådan, jeg ønsker at være.”

VTC: Uh huh, uh huh, og så siger du "Åh, okay, det vil jeg ikke være, det vil jeg ikke være. Så må der være andre alternativer. Der skal være mere. Jeg skulle ikke bare tro, at der kun er disse to alternativer. Der er andre alternativer, så hvad kunne de være?” Og det er her, jeg finder det meget nyttigt at tænke "Okay, hvis Chenrezig sad her, hvis Manjushri sad her, hvordan ville Manjushri så se på situationen?" Ja?

målgruppe: Ja. Og det gør jeg faktisk, det synes jeg er nyttigt. Jeg mener, jeg har hørt dig sige det så mange gange, at det falder mig ind, og jeg tænker, "Wow! Hvad ville de tænke?" Det får mig til at tænke, lige som jeg kan vende det, som det J sagde. Denne lille del, der bare vender og ser anderledes ud, der skal næsten kun så meget til for at få alle disse andre måder at se tingene på til at vende, når de opstår.

Arbejde med det dømmende sind

Målgruppe (andet): Ved at arbejde i denne uge med det dømmende sind, lignende slags [oplevelse]. Og når det opstår, er det, det du sagde, du lavede, ville blive lidt i historien, og fyren er en fjols eller sådan noget, ja? Det, jeg har forsøgt at gøre, er at træde helt ud af det, og jeg siger til mig selv: "At tænke på denne måde giver mig ikke fred. Eller enhver klarhed, enhver fred, enhver lykke. Det virker ikke." Så jeg prøver bare at træde helt ud af det. Og ved at gøre det, er den anden ting, som jeg begynder at genkende, når jeg er i det sind, der går adrenalin i min krop. Og så er det en slags brændstof. Det er et gammelt mønster. Jeg kom fra en masse adrenalin, en masse kaos, så det er et meget velkendt sted. Og så det har været meget nyttigt. Så begyndte jeg at arbejde på at berolige det lidt. Og så ville jeg begynde at gå til sløvheden. [latter]. Det er meget interessant, at jage det rundt.

målgruppe: Jeg tror, ​​at det, jeg fandt mest nyttigt, som jeg gjorde et antal gange, var roen meditation. Og det er virkelig så klart for mig, at det er mig, der foretager den fuldstændige diskrimination af det hele. Det er bare så tydeligt. Det er der, jeg synes, jeg skal blive. Jeg mærker det bare, det hele baseret på mine meninger, mine præferencer, mine ønsker, mine behov, mine reaktioner, mine følelser. Jeg laver bare hele scenariet.

VTC: Og det hele er for at nære denne følelse af jeg; det hele er at nære mig og mine. For selv når vi har et dømmende sind, nærer vi følelsen af ​​jeg, ikke? Vi er elendige, når alle kommer ud, men følelsen af ​​jeg trives.

målgruppe: Det er ligesom det, du sagde i dag om "mit". Fordi jeg havde det syg i dag og ofte, når jeg er her, og jeg føler mig syg, og jeg føler ikke, at det her er hjemme. Og jeg følte: "Dette er ikke mit hjem." Og da du delte om "mit", sagde jeg: "Okay, det er ikke mit hjem, det er bare det sted, jeg bor." Og jeg havde det fint med det dengang. [latter] Så det er ikke mit hjem længere, det er bare hvor jeg bor, okay, fint. [latter]

VTC: Vores sind er så mærkeligt, er det ikke?

målgruppe: Ja. Lidt sjovt.

Afslappende i kroppen

målgruppe: En ting, jeg har fundet meget hjælpsom hele ugen, var at gå til ideen om krop at være neutral og lave nogle meditationer om, som "Her er en bunke sten. Er det en bunke sten?” Som de store sten, der er derude ved vejen. Og jeg siger: "Hvad synes jeg om den sten?" Jeg siger: "Det er bare en sten. Det er som at sidde der, det er en sten.” Og okay. Og anvender det på min krop; og så føltes den ansøgning så ny, at jeg faktisk ikke gjorde det. Hvad jeg indså, at jeg ikke kun har den katolske del, som gudskelov er ved at falme en smule af det onde og det onde. Men så hele reaktionen på det som ung af: ”Nej, den kroper vidunderligt. Og fornemmelser! Og de løj." Og så den totale reaktion, det hele, "Giv mig en hoved med hår ting" [latter] og det var bare en reaktion. Og bare at se de to igen, to yderpunkter. Og den ene eller begge af dem er bare fantasyland-nødder. Og så kommer jeg bare til dette virkelig ret fredelige sted, "Hvad tænker jeg, når jeg passerer den sten og ser på den?" Det er ligesom, "Åh, okay, så du har en krop. Det er ligesom den sten. Det er bare, der er det. Det er bare sådan, det er. Det er, hvad du har." Og det har været, jeg kan bare ikke fortælle dig, hvordan der med den ene tanke er noget, der virkelig ændrer sig. En ting, der sker, er bare et lidt gladere sted, men jeg kender ikke helt alle trinene, og jeg er ligeglad med, om jeg får dem alle, men der er bare en slags mere glad fornemmelse uden de to, fordi de er begge så falske.

VTC: Højre, rigtigt. Og du kan se, hvordan de begge er baseret på utrolige mængder vedhæftet fil til krop.

målgruppe: Ja.

VTC: Det var derfor, jeg sagde, at de to yderpunkter ofte har noget meget til fælles.

målgruppe: Ja. Det er så off, og det er så vidunderligt, og de forårsager begge så meget stress. Så min kropføler sig en smule mere afslappet.

VTC: Det er det ikke, ikke? Det er bare en krop. Ja.

målgruppe: Okay, det er godt. Godt nok.

VTC: Jeg mener, fordi det kunne være rigtig nyttigt at sidde der, og ligesom bare sidde der og kigge på klippen et stykke tid. Og hvad er forskellen mellem jordelementet i min krop og jordelementet i den klippe?

målgruppe: Ja. Nå, jeg gik lige forbi den og har kigget på den. Det har været lidt koldt at stå der. Står der og siger: "Nå, hvad føler jeg om det?" "Nå, det er helt fint, det tjener sit formål." Så det føles som om det tjener sit formål. Så mange tak.

VTC: Tak Buddha, Buddha tænkte på det, ikke mig. [latter]

Okay, skal vi dedikere?