International fuld ordinationsceremoni i Bodh Gaya

Det Internationale Full Ordination Program var bemærkelsesværdigt på mange måder. Det var et af de første store skridt at genetablere bhikshuni (fuld ordination for kvinder) i lande som Sri Lanka, hvor den var uddød for århundreder siden, og at indføre denne dyrebare ordination i lande og traditioner, hvor den ikke tidligere har eksisteret . Tidligere var kun nogle få af os fra traditioner, der manglede bhikshuni-ordinationen, taget til Taiwan, Hong Kong eller Korea for at modtage den, mens to små ordinationer blev afholdt i USA og to i Frankrig i de seneste år. Bhikshuni-ordinationen blev givet af både bhikshuni og bhikshu sanghas, som det er fastsat i Vinaya, monastiske disciplin.

For det andet var ordinationsprogrammet virkelig internationalt med folk fra 22 lande. Fire af de nye bhikshuse var fra Congo og studerer nu Dharma i Taiwan. Der var omkring 18 nye vestlige bhikshunis, 20 srilankanere, 28 fra Maharastra (Indien), og omkring 8 nepalesere, såvel som mange andre. Bhikshuni-slægten havde spredt sig fra Sri Lanka til Kina i det 5. århundrede og døde ud i Sri Lanka i det 11. århundrede på grund af krigens hærgen. Nu gik det tilbage fra kineserne til srilankanerne. Som jeg så srilankanerne tage bhikshuni løfteJeg spekulerede på, om de var inkarnationerne af de tidligere kinesiske bhikshunis, og om kineserne gav løfte var inkarnationerne af de srilankanske bhikshunis eller omvendt? Eller, som nogen påpegede for mig, måske alle af dem allerede er blevet oplyste, og dette var en helt ny batch!

Også betydningsfuldt var, at omkring ni velrespekterede srilankanske bhikshuse deltog i ordinationen. Indtil nu har der været stærk modstand i Theravada-traditionen mod at genindføre bhikshuni-slægten, så deres godkendelse og deltagelse var et stort skridt. Desuden en burmeser munk og thai munk- begge fra traditioner, der også er modstandsdygtige over for at indføre bhikshuni-ordinationen - deltog i at give ordinationen. En tibetaner munk var blandt dem, der gav ordinationen og Hans Hellighed Dalai Lama havde sendt en repræsentant for at observere proceduren. Men fraværet af tibetanske nonner, der tog ordinationen, blev desværre bemærket: kun to tibetanske nonner var der, alle de andre af den tibetanske tradition var fra Vesten eller fra Ladakh. Men to vestlige bhikshunis fra de tibetanske traditioner - Ven. Karma Lekshe Tsomo og jeg - var blevet inviteret til at være vidne til acharyas blandt bhikshunierne, der gav løfte.

Maharastra nonnerne var tidligere urørlige, der konverterede til buddhismen siden 1950'erne. De fleste var fattige og underuddannede. De følger Theravada-traditionen, og deres lærer, en munk også fra Maharastra, bragte dem til Bodhgaya til ordinationen. De var i alderen fra 20 til 80. Den 20-årige studerer nu Dharma i Taiwan og har masser af potentiale. Jeg mødte hendes mor, som var meget støttende over hendes datters ordination. Til at begynde med ville arrangørerne ikke tillade de ældre kvinder, som alle var nybegyndere i forvejen, at ordinere. I Taiwan frarådes ordination af ældre, fordi de ikke ønsker, at folk skal slutte sig til klosteret, blot for at have et sted at bo, og andre til at tage sig af dem i deres alderdom. Men under det individuelle interview, som hver kandidat gjorde, sagde den 80-årige nonne, at hun ville begå selvmord, hvis de nægtede hende. Det er overflødigt at sige, at mesteren ændrede mening! Alle beundrede hendes beslutsomhed. Selvom nogle af de andre ældre nonner havde fysiske problemer med disciplinen, bukkede og knælede den 80-årige sammen med alle andre, selvom hun skulle bruge en stok for at gå. Hun inspirerede alle!

De nepalesiske nonner, som også er Theravada, mødte modstand fra nepalesiske munke, men en, der støtter, fulgte dem hertil og deltog i ordinationen, og det var også et stort skridt. De var unge og ivrige efter at lære og øve sig.

Ærværdige Thubten Chodron er en af ​​de 12 medlemmer af bhikshuni sangha, der giver ordinationen.

For mig var det et ydmygende privilegium at være en del af bhikshuni med 12 medlemmer sangha giver ordinationen. Da vi gik ind i hallen, med stort trommeslag og den store klokke, der ringer, tænkte jeg: "Hvis jeg pludselig skulle dø, nu, mens jeg gav ordinationen, ville jeg være glad for mit liv." Jo længere jeg er ordineret, jo mere værdifuld ordination er, jo mere værdsætter jeg venligheden hos dem, der har bevaret den gennem århundreder, og jo mere beder jeg om at kunne beholde den rent, inspirere andre til at modtage og beholde den, og give det videre til andre. At øve i et tempel med andre klostre bringer en helt særlig energi – en følelse af renhed og ædel aspiration- det har jeg ikke oplevet andre steder.

Nymånedagen efter programmet sluttede, mødtes de otte bhikshunis, der blev i Bodhgaya kl. stupa at gøre sojong, vores bi-månedlige bekendelse og oprensning ceremoni. Vi anmodede om at bruge værelset på anden sal inde i stupa og der lavede vi ceremonien ved levende lys. Så vidt jeg ved, var det kun anden gang siden i det mindste det 11. århundrede sojong var blevet udført af bhikshunis i Bodhgaya, første gang ved det første Sakyadhita-møde i 1987. Vi følte alle en særlig glæde, da vi afsluttede ceremonien – en særlig glæde, der kommer fra at være en monastiske.