Všímavost k etice, koncentraci a moudrosti

• Jak všímavost souvisí se všemi tři vyšší tréninky
• péče příkazy
• Jak je všímavost důležitá v koncentraci a moudrosti

Chtěl jsem jen trochu mluvit o tom, jak všímavost, kterou vytváříme při praktikování etického chování, souvisí s všímavostí, kterou praktikujeme při rozvíjení koncentrace a moudrosti. A to samé o introspektivním povědomí. Vyšší školení v etickém chování zahrnovalo dodržování příkazy. Zachovat příkazy musíme rozvíjet naše schopnosti všímavosti a introspektivního uvědomění.

Převzetí příkazy je snadné, udržet je je náročné. V první řadě si je musíme zapamatovat. To je aspekt všímavosti: pamatovat si, co je naše příkazy jsou, jak chceme jednat a mluvit, jak nechceme jednat a mluvit, a mějte to stále v paměti, když procházíme našimi každodenními činnostmi. Musíme také zkontrolovat, zda to dodržujeme nebo ne. To je místo, kde přichází introspektivní uvědomění, uvědomění si našich fyzických a verbálních akcí.

Rozvíjení všímavosti a introspektivního uvědomění tímto způsobem je velmi hrubý způsob jejich rozvoje a musíme je učinit silnějšími a jemnějšími, když začneme vyšší trénink v koncentraci. Při rozvíjení koncentrace se všímavost týká zapamatování si našeho předmětu rozjímání. Ať už meditujeme na dech, prázdnotu, popř bódhičittanebo vizualizace Buddha, nebo co to je, musíme mít všímavost, což je mentální faktor, který umisťuje naši mysl na tento objekt takovým způsobem, že se nemůže zbavit rozptýlením nebo otupělostí.

Tato všímavost na začátku je velmi důležitá, protože pokud ji na začátku nemáte, nevěnujete svou mysl ani předmětu, o kterém meditujete. A můžeme vidět, mnohokrát v našem rozjímání ani nezačneme rozjímání sezení správně, protože nezačínáme tím, že svou mysl upřete na objekt. Jakmile začneme s myslí na předmět, musíme se čas od času podívat na to pomocí introspektivního uvědomění, a to je mentální faktor, který kontroluje: „Jsem stále na předmětu? rozjímání? Je moje mysl bystrá? Je to jasné? Bloudí moje pozornost? Je mé zaměření matné a rozmazané? Jsem ospalý? Přešel jsem na jiný objekt rozjímání? Zpívám další mantra kdy bych měl zpívat tohle?" Musíme mít tu mysl, která kontroluje a vidí, jestli jsme stále na objektu, na kterém jsme chtěli být. Zde můžete vidět další využití introspektivního uvědomění, které je u nás opravdu důležité rozjímání praxe.

Podobně, když přejdeme z vyššího tréninku koncentrace a přidáme vyšší trénink moudrosti, pak musíme naši všímavost a naše introspektivní uvědomění ještě více prohloubit, protože tam všímavost nabývá na kvalitě moudrosti, kde skutečně pomáhá. v procesu rozlišování a rozlišování jevů. Mindfulness tam jde trochu hlouběji. A pak také introspektivní vědomí hraje stejnou funkci „jsme na správném objektu? Pokud meditujeme o prázdnotě, jsem já o prázdnotě, nebo se moje mysl dostala do stavu tupé laxnosti nebo do nediskurzivity, nebo do prázdnoty nebo někam do země la-la?

Vidíte tyto mentální faktory všímavosti a introspektivního uvědomění, začneme je rozvíjet hrubším způsobem s vyšším výcvikem v etickém chování a pak se stanou silnějšími a jemnějšími v koncentraci a ještě silnějšími a jemnějšími, když se dostaneme k vyššímu výcvik v moudrosti.

Takhle ti tři ( tři vyšší tréninky) spolu souvisí a proč jsou uvedeny v tomto konkrétním pořadí. Jak jsem řekl dříve, můžeme dělat všechny tři najednou, ale více se soustředíme na to, co je v tu chvíli naší hlavní věcí, ale musíme dodržet všechny tři vyšší tréninky na mysli.