Příprava na klidnou meditaci

Uspořádání vhodných podmínek pro meditaci

• Žijte na správném a příznivém místě
• Mít málo tužeb a připoutaností
• Buďte spokojeni
• Vyhněte se rozptylování a cizím činnostem
• Udržujte čisté etické chování
• Opusťte předsudky o smyslových objektech

LR 108: Meditativní stabilizace 01 (download)

Rada pro provedení ústupu

• Konzistence
• Počínaje kratšími sezeními
• Co dělat o přestávkách
• Kdy sezení prodloužit
• Příliš netlačí
• Projekt rozjímání životní prostředí
• Rozjímání držení

LR 108: Meditativní stabilizace 02 (download)

Právě jsme zahájili učení o klidném přebývání. Pokud se podíváte na obrys lamrim, první část hovoří o nalezení vhodného místa a uspořádání správných podmínek pro klidný pobyt rozjímání. Říká se, že pokud máme všechny náležité okolnosti, je možné dosáhnout klidného přebývání již za šest měsíců. Ale když je nemáte, tak i když přemýšlet roky nebudete schopni dosáhnout klidného přebývání. Při procházení seznamu pravděpodobně uvidíte, že nám jeden nebo více z nich chybí. Nenechte se odradit. Stále můžeme cvičit na vlastní úrovni. Také nám to říká, abychom neočekávali, že budeme schopni dosáhnout jednobodové koncentrace a plně se vstřebat, zatímco budeme žít uprostřed Seattlu. Říká nám, abychom byli realističtí s tím, co očekáváme, že dosáhneme.

Různé texty mají různé způsoby, jak tyto okolnosti vyjmenovat, ale redukují se na stejné body.

Žijte na správném a příznivém místě

Prvním z nich je přebývat na příznivém místě. To mluví o vnějším místě, o Podmínky požadované pro dané místo. Mělo by to být místo, které je klidné a tiché. Pokud je to možné, jděte na místo, které je vysoko, protože když děláte hodně rozjímání, chcete mít možnost dívat se do dalekých vzdáleností, protahovat mysl a dívat se na oblohu. Místo uprostřed údolí a uzavřené místo proto nebude vhodné.

Mělo by to být také místo, které je zdravé a bez nemocí, kde snadno získáte kvalitní vodu a jídlo a kde je čistý vzduch. Tyto věci ovlivňují mysl. Pokud žijete v místě, kde je voda velmi špinavá, vzduch je znečištěný nebo jídlo postrádá substanci, pak bude obtížnější pokračovat ve vaší praxi.

Chcete místo, kde snadno získáte své nezbytnosti, například jídlo a oblečení. Nemusíte moc sjíždět do města a nemusíte se lámat rozjímání naplánujte si jít a získat věci. Když děláte klidné přebývání rozjímání, máš dost přísný rozjímání plán. Nemůžete si dovolit udělat půldenní pauzu nebo celodenní pauzu a jít dolů do města pro jídlo nebo oblečení.

Také chcete místo, kde se nebudete muset zapojit do špatného živobytí, abyste získali nezbytnosti. Nechcete být v situaci, kdy musíte krást, abyste dostali jídlo, nebo kde musíte vyprávět příběhy nebo lhát, aby vám lidé něco dali. To poškodí rozjímání.

Je také dobré, když můžeme žít v místě, kde dříve působili jiní skvělí mediátoři. V místě se děje určité požehnání nebo transformace. Pamatuji si, že když jsem to slyšel poprvé, znělo mi to jako pověra. Ale když se vydáte na některá poutní místa, například Bodhgaya nebo horu Kailash, zjistíte, že v těchto místech je zvláštní energie. Myslím, že když cítím zvláštní energii, pak tam musí být. Jsem asi tak naladěný na esoterické, tajemné věci jako kus betonu.

Moje vlastní zkušenost z konání poutě je, že když jsem na místech, kde byli velcí praktikující, inspiruje to mou mysl. Může to být jen souhra mezi vaší myslí a tím místem, protože myslíte na to, jací byli velcí praktikující, jak cvičili, jaké úspěchy na tom místě získali. Vaše vlastní mysl se automaticky cítí mnohem povznesenější, radostnější a nadšená z praxe.

Nemůžeme se však spoléhat pouze na energii místa, kde byl velký meditující, abychom mohli dobře cvičit. To samo o sobě nás nezavede do hloubky rozjímání. Naučil jsem se to z vlastní zkušenosti. Jeden rok Lama Zopa Rinpočhe vzal malou skupinu studentů do Lawudo, jeskyně, kde ve svém předchozím životě 20 let meditoval. Je to vysoko uprostřed Himalájí. Je to neuvěřitelné, krásné místo. Udělali jsme krátký ústup do jeskyně. Pokud mluvíte o požehnaných místech, bylo to tak! Ale moje mysl byla úplně šílená, po celém světě jsem se odrážela od zdí! To mi velmi jasně ukázalo, že můžete sedět v místnosti se svatou bytostí, na svatém místě a dělat svatou praxi, ale když je vaše mysl nekontrolovaná, je nekontrolovaná.

Snažím se zde uvést věci do rovnováhy. V místech, kde byli velcí meditující, je určitá energie, ale nepřikládejte jí větší důležitost než své vlastní mysli.

Také chceme být na místě, kde není nebezpečí, kde nejsou divoká zvířata ani divocí lidé, když na to přijde. Možná místo, kde nemají žádné zbraně, nebo je tam kontrola zbraní nebo nějaký jiný druh kontroly.

Také místo, které je prosté nemocí a kde není moc zvuku. Není slyšet štěkot psů, tekoucí voda, vyjící vítr nebo hluční lidé. Dokonce i zvuky přírody mohou být rušivé, když se snažíte dělat jednobodové rozjímání.

Je dobré být na místě, které je blízko ostatních meditujících. Chceme být dostatečně osamělí, abychom mohli dělat naši praxi vážně, ale zároveň ne příliš izolovaní od ostatních stejně smýšlejících meditujících. Když děláme vážné meditace, často se setkáváme s překážkami a obtížemi. Je užitečné mít kolem sebe přátele Dharmy, kteří dělají podobné věci rozjímání a kteří mají podobný hodnotový systém jako my. Když narazíme na překážky a potíže, můžeme s nimi diskutovat a hledat radu.

Když se vydáte na seriózní ústup, měli byste mít s sebou všechny věci, které potřebujete. Sledoval jsem, jak někteří lidé odcházejí do ústraní a každý den první týden nebo první měsíc přicházejí s novým nákupním seznamem věcí, které potřebují. Byli si jisti, že předtím měli všechno, ale neměli.

Je důležité se ujistit, že máme jasné pochopení učení, než budeme dělat dlouhé ústraní. To je účel studie, kterou nyní děláme. Chceme jasně porozumět učení, takže když uděláme seriózní ústup, měli jsme „nástroje“ na dosah ruky. Budeme vědět jak na to přemýšlet, jaké jsou protilátky na různé zatemnění a problémy a co dělat, když se objeví určité překážky. Jsou lidé, zejména lidé ze Západu, kteří se odcházejí do dlouhých ústraní, aniž by věděli co rozjímání prostředek. To může být docela obtížné. To může způsobit, že mysl bude neklidná a nepříjemná. Pokud nevíte, co děláte, co se ve vás objeví rozjímání? No, obvyklé věci, které se objevují, když jste ve městě, kromě toho, že když nevíte jak na to přemýšlet, nebudete si s nimi vědět rady. Proto je cenné mít jasné instrukce, předem se nastudovat a připravit.

Dostal jsem dopis od jednoho mladého muže, který se poprvé setkal s dharmou na jednom z kurzů, které jsem učil v Tushita [v Indii]. Strávil tři roky studiem a několika retreaty. Loni na podzim udělal přísný ústup. Řekl, že s tím má dobrou zkušenost. Cítil, že všechny roky studia, které absolvoval, se v tomto ústraní opravdu vyplatily. Měl pocit, že ví, co dělá a kam ve svém směřuje rozjímání. Myslel jsem, že to bylo docela zajímavé.

Mít málo tužeb a připoutaností

Druhým předpokladem je osvobodit se od hrubých tužeb a mít méně tužeb. To znamená pracovat s našimi připevnění. Čím více toho můžeme udělat před ústupem, tím snazší budou naše ústupy. Čím více si dokážeme podřídit své připoutanosti, tím snazší bude celý náš život! Musíme být schopni opustit mysl, která neustále sní a myslí si: „Jak hezké by bylo mít…“ Když nákupní seznam vychází každý den z pokoje praktikujícího, je to mysl, která si přeje.

Někdy existují legitimní potřeby, o které se lidé před ústupem zapomínají postarat. Někdy je to mysl, která říká: „No dobře, kdybych tak měl, můj rozjímání šlo by to lépe." Seznam „kdyby jen“ pokračuje a mysl začne chtít deset milionů věcí. Když meditujete, nemáte nic, co by vás odvádělo od vaší pozornosti touha a vaše touhy jsou mimořádně silné a silné: „Potřebuji krabici rozinek. Nemůžu přemýšlet bez krabice rozinek!“ To se stává hodně. Při meditacích a během přestávek musíme být opatrní, abychom použili protilátky, když se objeví mysl touhy.

Ve skutečnosti má slovo „všímavost“ různé významy. V théravádové praxi se všímavost týká pouhého svědectví o různých věcech. Všímavost zde neznamená pouze svědectví, ale také aktivní otázku: „Jak reaguji?“ a jestliže poskvrna vzniká, znát protijed a aplikovat jej. Tady to není jen sedět a dívat se připevnění, lpět or touha jak přicházejí, ale s vědomím: „Dobře, když je moje mysl uvízlá připevnění, lpět a touha, Musím přemýšlet o smrti, o ošklivých aspektech věcí, ke kterým jsem připoután, o pomíjivosti a nevýhodách cyklické existence.“ Je to vědět, jaký lék dát své mysli, aby uklidnila touhy.

Projekt připevnění zvyk je jednou z hlavních překážek, když to začínáme dělat vážně rozjímání. Pro ty z nás, kteří vyrostli ve vlastenecké konzumenty, je obzvláště těžké se zbavit zvyku. [smích]

Buďte spokojeni

Tento bod je podobný, ale mírně odlišný od předchozího bodu. Být spokojený nebo spokojený je opravdu ctnost. Spokojenost neznamená získat všechny věci, které chceme. Znamená to, že můžu říct, že to, co mám, je dost dobré. Když se objeví touhy, procvičte si říkat: „Ach, to, co mám, je dost dobré. To, co se teď děje v mém životě, je dost dobré. Tyto šaty jsou dost dobré. Tenhle dům je dost dobrý." Rozvíjení spokojenosti a uspokojení nám dává schopnost být šťastnými bez ohledu na to, kde žijeme a co se děje. Pokud nemáme spokojenost a uspokojení, i když jdeme na ústup do podkrovní chaty, mysl bude stále kolísat a nespokojeně. Zkuste, aby se mysl spokojila s tím, co se právě teď děje, místo toho, abyste si mysleli: "Ach, až tento ústup skončí, půjdu a vezmu si to a to a to."

To je zajímavé. Když vedete dvoudenní ústraní [který začíná v pátek večer], mysl lidí začne odcházet v neděli ráno. Pokud vedete čtyřdenní ústraní, které začíná ve středu večer, mysl lidí začne odcházet v sobotu, což je den, kdy se lidé, kteří dělají dvoudenní ústraní, právě usadí a dostanou se tam. A když vedete měsíční ústup, mysl začne odcházet asi týden před tím, než ústup skončí. Mysl si jen myslí: „Ach, až odejdu z útočiště, dostanu tohle a udělám tamto. Promluvím s tím přítelem a tím přítelem a řeknu všem své vzdálené zážitky." Mysl je tak kreativní ve svých rozptýleních! Usadíme se v ústraní a máme nějaké zkušenosti rozjímání, pak jsme všichni nadšení a nemůžeme se dočkat, až skončí ústup, abychom o tom řekli lidem.

Snažte se rozvíjet mysl spokojenosti a nenechat ji jít do budoucnosti s fantaziemi o potěšení. Nechtít víc a lépe. Toto je téma Ameriky: více a lépe, více a lépe. Zatímco zde rozvíjíme spokojenost: "To, co mám, je dost dobré." Jakkoli to můžeme rozvinout v našem každodenním životě právě teď, tím více nás to připraví na vážná ústupy. Díky tomu bude náš život nyní mnohem klidnější.

Vyhněte se rozptylování a cizím činnostem

Další kvalitou je osvobodit se od zapletení se do světských činností. Když děláme klidné přebývání rozjímání, musíme si nastavit dobrou kondici nejen navenek, ale mít v hlavě i určitou disciplínu, abychom nekomunikovali pořád s jinými lidmi. Je velmi obtížné udělat ústup a zároveň vést společenský život. Proto, když vedu retreaty, povzbuzuji lidi, aby mlčeli. Jakmile budete mluvit o přestávce, když si sednete přemýšlet, začnete si v duchu opakovat diskuzi. Pravděpodobně to uvidíte, pokud ano přemýšlet večer nebo uprostřed dne. Zopakuješ si všechny věci, které se toho dne staly, a naše mysl je tak vybíravá: "Ach, to mi řekli a já jim tamto." Doufám, že to nepochopili špatně. Řekl jsem špatně. Tohle nemysleli vážně. Odpověděl jsem špatně. Musím vstát ze svého rozjímání sedadlo. Ne, oni také meditují. Nemůžu s nimi mluvit uprostřed sezení, ale v další přestávce musím objasnit, že jsem to tak nemyslel, aby na mě nebyli naštvaní a nebyli na mě naštvaní.“ Utrácíme celé rozjímání v podstatě se obávat o naši pověst.

Buď to, nebo jsme na druhém konci a mysleli jsme si: "To mi řekli." Co tím vlastně mysleli?" A začněte to analyzovat. Proto je důležité, kdy to děláte rozjímání, mít svůj vlastní prostor a v podstatě se starat o svůj byznys a nezapojovat se do spousty toho, co se děje v komunitě kolem vás a co se děje s lidmi kolem vás. To znamená žádné telefonní hovory. Žádné psaní dopisů. Žádná socializace. Nepodnikejte, nebo začnete meditovat: „No, koupil jsem dva takové za pět dolarů a musím je prodat za sedm dolarů, abych měl zisk. Když prodám dost, tak můžu přemýšlet na další dva roky." Svou energii musíme držet hodně uvnitř a komunikaci s ostatními lidmi na minimu. To neznamená blokovat ostatní lidi, když jsme na ústupu a je nám zima. Velmi se snažíme pěstovat srdce soucitu. Spíše to znamená nezapojovat se do frivolních společenských setkání, které udržují naši mysl žvatlající stranou.

Výše jsou některé disciplíny, o kterých je třeba hluboce přemýšlet nejen ve dnech, kdy jdeme a děláme seriózní, dlouhá ústraní, ale také když sestupujeme do Cloud Mountain [Retreat Center] nebo jakéhokoli jiného ústracího střediska na víkendové nebo měsíční ústraní. ; jak udělat náš ústup úspěšný.

Udržujte čisté etické chování

Další kvalitou, kterou potřebujeme, je čisté etické chování. To je jeden z nejdůležitějších. Udržovat čisté etické chování znamená opustit deset destruktivních akcí během doby, kdy jsme na ústupu. A také něco udělat čištění za destruktivní akce, do kterých jsme se zapojili dříve. Když ustoupíme, vynoří se všechny naše „věci“, z nichž jedna je velká touha po tom, tamto a druhá věc. Další věc, která přichází, je hodně lítosti, sebenenávisti a výčitek za věci, které jsme v minulosti udělali. Pokud jsme schopni zachovat dobré etické chování před tím, než uděláme ústup, lítost a podobné věci se tolik neobjeví, a to znamená méně potíží a méně problémů během ústupu.

Je také dobré to udělat čištění jak před ústupem, tak denně, když jsme na ústupu. To mě během jednoho měsíce opravdu potěšilo Lamrim na ústupu v loňském roce se retreatanti z vlastní vůle, díky nadšení několika z nich, velmi svědomitě pustili do konání 35 Buddhů a vadžrasattva cvičit každý večer. Šel jsem se projít nebo si přečíst knihu nebo jít spát a všichni dělali poklony a vadžrasattva. Bylo to velmi dobré, protože si myslím, že to k ústupu ohromně pomohlo. Když se očistíte, celý váš ústup půjde lépe.

Etické chování je důležité, protože když děláte klid, zůstaňte v klidu rozjímání pracujete na ovládání mysli. Než budeme moci ovládat svou mysl, musíme si procvičit ovládání svých verbálních a fyzických akcí. Naše činy jsou mnohem snadněji kontrolovatelné než naše mysl. Říká se, že všechno pochází z mysli. Mysl je původcem nebo zdrojem všech činností. Nejprve se pohne mysl, pak řeč nebo řeč tělo. Pokud chceme zastavit negativity, musíme začít zastavením akcí, které se dějí po časové prodlevě nebo časovém odstupu. Je snazší zastavit verbální a fyzické negativity a pak pracovat na mysli. Bude velmi těžké ovládat svou mysl, pokud nedokážeme ovládat ani trochu své řeči a naší tělo.

Opusťte předsudky o smyslových objektech

Poslední je opustit předsudky týkající se smyslových objektů. To souvisí s tím, že toho máme hodně připevnění nebo averze vůči smyslovým objektům. Souvisí to také s rozvojem správné motivace rozjímání. Pokud si myslíme: „Dobrá, vyvinu si klidné přebývání, abych se cítil dobře nebo budu slavný nebo budu mít jasnovidné schopnosti“, naše motivace je jednou z připevnění ke štěstí tohoto života. Ale mysl klidného přebývání je myslí říše formy, která se vzdala připevnění do říše tužeb. Pokud máme motivaci, která se do značné míry týká úspěchu v říši přání, naší pověsti a osobního prospěchu, stane se překážkou rozjímání. Opustit tento druh se stává obtížnějším připevnění přejít do mysli klidného přebývání.

Takže výše jsou podmínky pro klidné přebývání rozjímání.

Další rady ohledně cvičení ústupu nebo meditace

Konzistence

Když děláme klidný pobyt rozjímánícvičíme velmi důsledně, nedáváme si den volna. Ve skutečnosti je to pravda, ať už děláte klidný trvalý ústup nebo jakýkoli jiný druh ústupu. Je velmi důležité udržovat konzistenci. Pokud si uprostřed svého ústupu vezmete den volna, potřebujete dalších pět dní, abyste se vrátili tam, kde jste byli předtím, než jste si vzali den volna. Ústup je do značné míry praxí rozvoje nového vzoru, rozvoje nového zvyku a ponoření své mysli do dharmy. Pokud si vezmete den volna a vyrazíte do města, energie se ztrácí. Neuvědomíte si to, dokud to neuděláte, a pak se musíte vrátit a pak si uvědomíte: "Ach bože, pokazil jsem to, že?"

Počínaje kratšími sezeními

Zůstat v klidu je zvláštní druh rozjímání kde se snažíme vyvinout schopnost soustředit mysl jedním bodem. Neděláme mnoho analýz a zkoumání jiných věcí. Identifikujeme náš předmět rozjímání a pak držet mysl na předmětu, aniž by se nechal buď laxní nebo vzrušený. Ze začátku se doporučuje dělat krátká sezení, protože se nemůžeme moc soustředit. Pravděpodobně si všimnete, když dýcháte rozjímání že se na dobré nadechnete asi dvakrát rozjímání než přijde vaše první rozptýlení.

Je dobré začít s krátkými sezeními. Postupně, jak se naše schopnost soustředit se zlepšuje, prodlužujeme dobu trvání sezení. Často doporučují mít na začátku praxe osmnáct sezení denně, z nichž každé trvá asi pět nebo deset minut, ne příliš dlouhé, ale něco silného. Máte relaci a přestávku a další relaci a přestávku a tak dále.

Co dělat o přestávkách

V klidném přebývání rozjímání, přestávky jsou velmi důležité. V jiných typech ústupů, které děláte, si možná budete chtít o přestávce přečíst knihu, která vám pomůže při ústupu. Pokud například děláte ústup na Chenrezig, v době přestávky si možná budete chtít přečíst o Chenrezigu nebo o soucitu. To vám pomůže ustoupit na Chenrezig. Ale pokud děláte klid, pak nechcete dělat příliš mnoho aktivity v době přestávky. Nechcete moc číst, protože to dělá konceptuální mysl aktivnější. To znesnadní zůstat pevně na předmětu rozjímání.

V různých ústraní jednáme odlišně a jeden rozdíl jsme právě viděli výše. Ve skutečnosti ve všech retreatech, které děláme, je neuvěřitelně důležité být pozorný během přestávky. Uvědomte si: „Co cítím a co si myslím? Co se chystám říct, co se chystám udělat?" Být si dobře vědom toho, jaké jsou naše zkušenosti, je důležité nejen v ústraní, ale také v každodenním životě. Jinak si vypěstujeme jakousi schizofrenní mysl, která říká moje rozjímání je tady a můj život je támhle. V našem rozjímání jsme si vědomi Buddha, Dharma a Sangha, ale jakmile vstaneme z našeho rozjímání místo, necháme naši mysl běhat všude možně.

To je něco, na co bychom měli být v našem každodenním životě velmi opatrní rozjímání a zvláště v ústupu, abychom si v situaci ústupu nosili energii s sebou. Také, pokud jste na ústupu všímaví, velmi usnadňuje vycházení z ústupu. Nemáte schizofrenní mysl času na ústup a přestávku. Vše se stane vaší součástí rozjímání. Když děláte ústup, vidíte, jak moc z toho, co děláte během přestávky, ovlivňuje vaše ústraní. Pravděpodobně to můžete vidět ve svém každodenním životě rozjímání také. To, co děláte během dne, ovlivňuje vaši kvalitu rozjímání. V našem každodenním životě máme mezi sezeními dlouhé přestávky. [smích] Čím všímavější dokážeme být, tím lépe pro nás rozjímání.

Kdy sezení prodloužit

V klidném trvalém útočišti, kromě času stráveného jídlem a spánkem, se o to snažíte přemýšlet většinu času. Jak jsem řekl dříve, můžete udělat krátké sezení, po kterém bude následovat krátká přestávka, a pak další krátká sezení a další přestávka a tak dále. Postupně, jak se zlepšuje schopnost koncentrace, můžete dobu sezení prodlužovat. Ale chcete mít své meditace poměrně stabilní, než prodloužíte dobu sezení. Neprodlužujete trvání všech svých sezení, protože jste měli jedno desetiminutové sezení, které proběhlo velmi dobře. Než prodloužíte dobu trvání, chcete se ujistit, že se jedná o konzistentní vzor.

Netlačte na sebe příliš

Je důležité se do toho netlačit rozjímání. Pokud na sebe tlačíme a snažíme se příliš dlouho sedět, příliš se soustředíme, mysl si nakonec sepneme. Začínáme se dívat na naše rozjímání polštář s hrůzou místo s potěšením, "Musím si jít znovu sednout a bojovat se svou myslí." Proto je důležité, aby vaše sezení byla přiměřeně dlouhá. Když jsem se připravoval na toto sezení, vzpomněl jsem si na co Lama Ano, říkala nám. Neudělali jsme žádné klidné přebývání rozjímání, ale nechal nás udělat božstvo rozjímání or Lamrim rozjímání. Řekl nám, abychom sezení provedli asi hodinu nebo hodinu a čtvrt; abychom tam neseděli a tlačili se dvě nebo tři hodiny.

Ale prosadili jsme se. Dělali jsme skupinová ústraní, kde sezení trvala dvě hodiny nebo dvě a půl hodiny. Jen byste tlačili, tlačili a tlačili, abyste si tam sedli. Ale to nejde. Vaše mysl se ztuhne a my si to mylně myslíme rozjímání vše je jen otázkou síly vůle. Ale svou mysl do toho nemůžete silou vůle rozjímání. Udělejte si sezení přiměřenou délku a udělejte si přestávky, jděte ven, protáhněte mysl a protáhněte se tělo. Když je pak čas jít si znovu sednout, cítíte se rádi, že to uděláte. Líbí se ti to místo. Je to místo, kde se můžete spřátelit sami se sebou, ne místo, kde musíte bojovat sami se sebou, protože očekáváte příliš mnoho a chcete, abyste udělali něco, na co nejste připraveni.

Publikum: Co je plíce?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Tibeťané mají tento výraz plíce. Plíce znamenají element větru nebo vzduchu v tělo. Tento prvek se snadno dostane z rovnováhy. Jedním ze způsobů, jak se to dostane z rovnováhy, je, že se do toho vtlačíme rozjímání, pokud uvidíme rozjímání jako věc vůle: "Budu tu sedět dvě hodiny a soustředit se!" Nebo se utužíme v koncentraci. Nebo když je naše mysl rozptýlená, místo abychom byli trpěliví sami se sebou a mysleli si: "Samozřejmě, že moje mysl je rozptýlená, nikdy předtím jsem se nezkoušel soustředit." Jsme naštvaní, odsuzující a kritickí: "Ach, nedělám to správně." Nedělám to pořádně. Všichni ostatní meditují lépe než já. Vsadím se, že nikdo jiný takové problémy nemá. Co to se mnou je? Všechno v mém životě je nepořádek!" To vytváří velké napětí nebo to, čemu říkají plicní nebo větrná nerovnováha. Pochází z tohoto druhu bojovné, těžké mysli.

Plíce se u různých lidí projevují různými způsoby. Jedním ze způsobů je, že se stanete extrémně neklidnými. Zatlačili jste svou mysl tak pevně, mysl je jako [zvuk exploze] a stává se nesmírně neklidnou. Někteří lidé dostanou plíce v podobě únavy, kdy jsou prostě neustále unavení. Jiní lidé dostávají plíce ve formě bolesti – bolesti zad, žaludku nebo srdce. Když se objeví plíce, musíte uvolnit a uvolnit svou mysl a rozjímání trochu.

Vždy věřím v prevenci plic. Jsem jako medvěd Smokey. [smích] Když ustoupím, chodím na dlouhé procházky. To je pro mě velmi důležité. To je způsob, jak zabránit plicím. Když vystoupím a podívám se na přírodu, na květiny, na hvězdy a do dálky, mysl se uvolní. Není zde takové napětí a tlačení.

Pojďme se bavit o polštáři a prostředí v místnosti.

Prostředí v místnosti

Není nutné stát čelem ke zdi, když jste přemýšlet. Ale pokud je vaše mysl velmi vzrušená a pomáhá vám, když stojíte čelem ke zdi, udělejte to. Zjistil jsem, že pro mě není při meditaci stát čelem ke zdi nijak zvlášť užitečné. Vím, že v zenové tradici to tak dělají.

Pokud má vaše mysl tendenci být pomalá, pak chcete sedět ve světlé části místnosti a zajistit, aby byl váš pokoj jasný a veselý. Chcete pokoj, kde jste vy přemýšlet být čistý a nebýt posetý vším svým vybavením a harampádím. [smích] Jinak se vaše mysl rozptýlí. Po bydlel v a klášterní situace, kdy občas jdu a zůstanu v domech lidí, v některých z těchto domů je tolik věcí a já bych měl nutkání jít a všechno uklidit. [smích] Myslím, že naše prostředí nějak odráží naši mysl. Ty dvě věci spolu souvisí. Pokud si uděláte svůj rozjímání oblast uklizená, je pro vaši mysl jednodušší mít pořádek.

Také, když děláte sezení, mějte vše postaráno, než začnete sezení. Tímto způsobem tam nemusíte sedět s poznámkovým blokem a zapisovat si všechny věci, které [smích] potřebujete udělat. Někdy je velmi užitečné, když začínáte sezení, když si řeknete (řekněme, že vaše sezení trvá půl hodiny): „Mám na to teď volný čas?“ A vy zaškrtnete: „Ano, mám tento čas volný. Dobře, pak mám půl hodiny, kterou teď můžu strávit zprostředkováním, a není potřeba nic naléhavého udělat, aby mě stáhli z polštáře.“ To pomáhá mysli být trochu pevnější a stabilnější, když začínáme sezení.

Meditační polštář

Chcete mít polštář, který je rovný, není hrudkovitý a nevyvážený. Tímto způsobem nesedíte nakloněni na jednu stranu, ani se nenakláníte dozadu nebo dopředu. Tibeťané obvykle sedí na docela rovném povrchu. Ale pro většinu z nás je snazší mít pod zadním polštářem. Ve skutečnosti to radí, protože vám to umožní udržet páteř rovně a nohy a záda neusnou. Tím, že udržujete páteř rovně, pomáhá toku energií uvnitř tělo což pomáhá rozjímání. Existují různé typy polštářů – kulaté nebo čtvercové, tvrdé nebo měkké, ploché nebo nízké. Možná budete muset experimentovat, abyste zjistili, co pro vás funguje. Ale znovu si uvědomte, že mysl může vzlétnout a být nespokojená a vždy chtít vyměnit polštáře jako hudební židle.

Proto, když děláte tantrický ústup a počítáte mantra, musíte udělat tento počet mantra na jednom místě na jednom polštáři. Myslím, že se to dělá tímto způsobem, abych se postaral o tuto neklidnou mysl. Když ustoupíte a omezíte svůj vztah ke smyslovým objektům, pak se všechny malé věci ve vašem prostředí opravdu nafouknou. Jak pohodlný je tento polštář a mnoho dalších malých věcí se stává problémem. Někdy v ústraní uvidíte lidi, kteří neustále mění svá místa. Při každém sezení vypadá jejich místo k sezení jinak. Budou sedět s nohama zastrčenýma pod jednou z těch malých laviček (zapomněl jsem, jak jim říkáte). Pak jsou na židli a pak dělají něco jiného. Po chvíli experimentování je dobré se usadit na jedné věci, která se zdá být nejlepší, a držet se jí.

Trvá to vaše tělo někteří si zvykají sedět se zkříženýma nohama. Může to být bolestivé a musíte být trpěliví tělo. Myslím, že existuje nějaký druh změny, který se děje i ve vaší fyzické energii jako vy přemýšlet s časem. Když jsem poprvé začal meditovat, byl jsem laik a pamatuji si, že jsem tam seděl rozjímání hala. Jeptišky byly vepředu a nehýbaly se. Bylo to jako: "Ach, můj bože!" Ven. Sangye Khadro už byla tehdy vysvěcena a nehýbala se. Seděl jsem tam a měl jsem takový problém s pravým kolenem, že jsem každých pět minut musel natáhnout nohu. Kroutila jsem se. Bolela mě záda. Bolelo mě koleno. Můj tělo svědění. "To je nemožné!" A asi rok (a možná i trochu déle) seriózní praxe to bylo „nemožné“.

Ale nakonec energie v tělo se začíná měnit. Vaše tělo zvykne si a můžete sedět delší dobu. Neklidná fyzická energie se uklidní a vaše svaly se protáhnou. Ale zpočátku se toho musíte držet. Samozřejmě se nemučte a nezpůsobte trvalé poškození. Lidé vždy říkají: "Pokud to velmi bolí, co děláte?" Nejsem jedním z těchto samurajských zenových lidí, kteří říkají: "SEDNI TAM!" Říkám pohni nohou. Ale než pohnete nohou, zkontrolujte a zjistěte, co se děje. Podívejte se, jestli s tím potřebujete pohnout, nebo jestli je to jen neklidná mysl. Když s ním pohybujete, pohybujte s ním pozorně. Někteří lidé mohou strávit nějaký čas sledováním bolesti v rozjímání a přijde mi to docela užitečné. V určitém okamžiku si musíme vybudovat určitou toleranci k nepohodlí. Pokud se pokaždé, když je vám to nepříjemné, pohnete, pak se nikdy nikam nedostanete, protože naše tělo je organismus, který je neustále nepříjemný. Když to hrozně bolí, tak se hýbeš. Ale dokud to nedojde k tomuto bodu, zkuste si s tím vyvinout trochu trpělivosti, aniž byste se namáhali.

Pokud děláte jiné druhy ústupů a neklidný ústup, může být velmi užitečné dělat poklony mezi sezeními. S klidným přebýváním nechcete pohnout se svým tělo příliš mnoho mezi sezeními. Ale pokud děláte a Lamrim ústup nebo ústup božstva, poklony mezi sezeními mohou být velmi užitečné. Je důležité, abyste si, když děláte poklony, dali pod kolena polštář, abyste je chránili. Zvláště když děláte dlouhé poklony, nesrážejte se koleny o podlahu, když jdete dolů. Nejprve položte ruce dolů, poté kolena a poté se protáhněte. Dávejte pozor na svá kolena, pokud děláte hodně poklon.

Tibeťané mají ve zvyku dávat pod sebe svastiku rozjímání sedadlo nebo polštář. Nakreslíte ho křídou nebo na papír a dáte pod sedadlo. Je to svastika, která nejde stejným směrem jako ta nacistická. Tenhle jde po směru hodinových ručiček. Nedělejte si starosti. Je to docela zajímavé. Je to symbol buddhismu. Když půjdete do Číny, všude uvidíte hákové kříže. Je to starověký asijský symbol a je pro příznivost, naději a pohodu.

Pod sedadlo si také dal kus trávy. To je tráva, ze které dělají košťata. Je to tráva, která je velmi rovná. Toto je tráva, která Buddha seděl, když dosáhl osvícení pod stromem bódhi. Někteří lidé by dokonce spali na trávě Kusha. Věří, že je to očišťující a pomáhá to vyčistit mysl. Pomáhá narovnat mysl. Často vezmete dvě klacíky trávy kusha a položíte je špičkami dopředu a spojíte se, jako byste byli s jedním hrotem. Dáš si je pod polštář.

A pak je tu také druh trávy s dlouhou životností, což je tráva, která má v sobě mnoho kloubů a suků. Je jako dlouhá tráva, druh, který neustále roste na vašem trávníku. Je také zvykem dávat něco z toho pod sebe rozjímání sedadlo. Symbolizuje dlouhý život.

Svatyně

Může být užitečné mít svatyni, kde meditujete. Vřele doporučuji pro váš den rozjímání praxe. Pro váš život obecně je velmi příjemné mít tam obrázky buddhů. Až budete všichni zdrceni, možná kolem toho jen projdete a uvidíte BuddhaA Buddha jen tam sedí a vás napadne: „Ach jo, taky můžu být takový. Zklidni se." [smích] Mít před sedadlem svatyni může být velmi užitečné. Udělejte nějaké nabídky na svatyni.

Když děláte klidný pobyt rozjímání a používáte vizualizovaný obrázek Buddha jako váš objekt rozjímání, pak je obzvláště užitečné mít obrázek o Buddha tam. Můžete se podívat na Buddha a pomáhá, když zavřete oči, abyste si to představili.

Podobně, pokud jde o vaši každodenní praxi, pokud děláte Chenrezig rozjímání nebo Tara, pokud máte obrázek božstva, pak se na něj můžete podívat, než si budete vizualizovat a cvičit. Nebo než se budeme modlit, jako jsme to dělali zde, podívejte se na pole zásluh, podívejte se na Buddha, a to vám pomůže při vizualizaci, než se budete modlit.

Posezení

Z hlediska vašeho držení těla se doporučuje sedět ve zkřížené pozici vadžry. Neříká se tomu lotosová pozice. Říká se tomu pozice vadžry. Způsob, jakým to uděláte, je nejprve položit levou nohu na pravé stehno. A pak položíte pravou nohu na levé stehno. Pokud to dokážete, je to velmi dobré. Pokud to nedokážete, pak položíte pravou nohu dolů, takže levá noha je na pravém stehně, ale pravá noha je dole. Říká se tomu pozice poloviční vadžry. Jiný způsob, jak sedět, je jako Tara, kromě toho, že máte nohy blíž k sobě tělo– tvá levá noha proti tvé tělo a pravou nohu vpředu. Obě vaše nohy jsou rovné na podlaze. Nebo můžete jen sedět se zkříženýma nohama. Bude to hodně záležet na vás tělo. Myslím, že pro ženy je často snazší sedět se zkříženýma nohama než pro muže, kvůli stavbě našeho těla.

Když se dostanete do vysokých fází cvičení, je důležité umět sedět v pozici vadžry. Na naší úrovni praxe je to méně důležité. Pokud si potřebujete sednout na židli, udělejte to. Ale pokud se každý den trochu trénujete, abyste seděli se zkříženýma nohama, takže vaše tělo se natáhne a seznámí se s pozicí, je to velmi užitečné. Někdy budete muset sedět se zkříženýma nohama. Pokud půjdete na učení do Indie, nemůžete si s sebou vzít židli. [smích] Mnoho lidí rádo používá lavičku, ale myslím, že později je stále dobré trénovat nohy, pokud můžete, sedět se zkříženýma nohama.

Vaše pravá ruka je vlevo, palce se dotýkají a tvoří trojúhelník. To je ve vašem klíně a podle toho, kde máte pupek, máte palce buď u pupíku, nebo trochu pod pupkem. Někdy vidím lidi, jak drží ruce nahoře [nepokládají se na klíně] a vypadá to neuvěřitelně nepohodlně. Položte ruce na klín. Vaše palce by se neměly hrbit, ale jsou nahoře a tvoří trojúhelník. Po chvíli si na tuto polohu zvyknete.

Ramena jsou rovná a záda jsou rovná. Mezi tvými a tvými pažemi je určitý prostor tělo, umožňující cirkulaci vzduchu. Nedržte ruce v [proti sobě tělo] takhle a nevystrkuj je jako kuřecí křídla. Ale zase pozice, která je pohodlná a rozumná.

Abyste pomohli dostat hlavu do správného úhlu, může být užitečné představit si, že vás táhne nahoru temeno hlavy. Vaše hlava může být velmi mírně nakloněná. Není příliš nakloněna. Není to koukání na oblohu. A není to v rigidní vojenské pozici. Je to rovné a vzpřímené, ale není to vojenské.

Oči jsou skloněné. Nekulte oči zpět do důlků. Někteří lidé si myslí, že je to znamení, že jsou svatí. Ne. [smích] Říká se, že můžete mít oči nasměrované ke špičce nosu, ale mnohým z nás to připadá velmi nepříjemné. Můžete volně zaostřit oči dolů na zem před vámi. Otevřete trochu oči, ale na nic konkrétního se nesoustřeďte. Mít trochu otevřené oči je dobrý zvyk, do kterého se dostat. Vím, že se ti často přirozeně zavírají oči, ale říká se, že z dlouhodobého hlediska je lepší projít si obtížemi a naučit se přemýšlet s trochu otevřenýma očima.

Jedním z důvodů je to, že nezažijete tak velký rozdíl v tom, že vidíte věci a pociťujete vizuální svět jako impozantní, když vstanete ze svého rozjímání. Dalším důvodem je to, že s trochu otevřenýma očima dovnitř přichází trochu světla a nebudete tak ospalí. Také se naučíte nevěnovat pozornost vizuálnímu vědomí. Funguje to, ale nevěnujete tomu pozornost rozjímání. To je také velmi užitečné později ve vaší praxi. Je to také užitečné pro udržení vaší vizualizace během přestávky, kdy používáte své vizuální vědomí. Už jste se vycvičili, abyste byli schopni vizualizovat s určitým vizuálním vzhledem, se světlem přicházejícím do vašich očí. Z dlouhodobého hlediska bude užitečné, pokud to dokážete.

Ale nedělal bych si z toho těžkou hlavu. Nenamáhal bych se a neustále bych nekontroloval, jak moc mám otevřené oči. Ale prostě to zkus udělat. Neotvírejte oči naplno a dívejte se zpříma před sebe a na všechno se dívejte. Není to tak. Stačí jen velmi mírně otevřít oči a nechat dovnitř vstoupit trochu světla.

Rovná ramena, rovná záda, hlava mírně skloněná, oči mírně otevřené.

Nechte své rty a zuby v přirozené poloze. Nesvírejte čelisti. Říká se, že je dobré mít špičku jazyka na horním patře. Vždycky mě zajímalo, kam jinam položíš špičku jazyka. Ale později jsem při rozhovoru s jinými lidmi slyšel, že někteří lidé mají v ústech více místa než já ve svých a jazyk může bloudit všude možně. [smích] Ale v mých ústech není jiné místo, kde by to mohlo být, než proti střeše. Je dobré to udělat, protože pak, když vyvinete hlubokou koncentraci, nezačnete slinit a slintat. [smích] Když se na pár hodin pustíte do samádhi, nechcete udělat nepořádek. [smích]