Buddhova povaha a vzácný lidský život

Když vidíme svůj potenciál a příznivé okolnosti, musíme jej realizovat

• Aspekty Buddha příroda
• Tváří v tvář naší sebestředné mysli
• Jak drahý je náš lidský život
• Rozšíření našeho pozitivního potenciálu a transformace duševního trápení

Otevřené srdce, čistá mysl 07: Buddha příroda a drahocenný lidský život (download)

Otázky a odpovědi

• Kontinuita proudu mysli po smrti
• Buddha příroda versus átman
• Zda je déjà vu z minulých životů

Otevřené srdce, čistá mysl 07: Otázky a odpovědi (download)

Pro dnešek máme velké téma. Taková dvě témata: jedno je Buddha příroda, Buddha potenciál. Tím druhým je vzácný lidský život. Oba jsou popsány v kapitolách knihy Otevřené srdce, čistá mysl, která je zdrojem pro naše sezení Sdílení Dharmy. Můžete to také dohnat čtením těchto kapitol.

Rozpoznání našeho potenciálu

Obě tato témata jsou navržena tak, aby nám pomohla skutečně ocenit to, co pro nás v životě máme, skutečně vidět svůj potenciál a příznivé okolnosti, které máme pro jeho realizaci.

Obě tato témata jsou lékem na depresi, na to, jak se ponižovat, na pocit beznaděje a bezcennosti a na všechny ty zábavné věci, ve kterých se rádi zasekáváme. Místo toho nám pomáhají vidět vše, co nám v životě jde. , abychom měli pocit nadšení a energie z možností, které nám náš život poskytuje.

Myslím, že mnohokrát, a to je něco, co bychom brzy prozkoumali [neslyšitelně] diskuse dnes odpoledne.

Chybí účel a smysl

Myslím, že se často cítíme emocionálně nízko, protože nemáme smysl života. Společnost a americký sen nám dává jedno poselství o tom, jak máme používat svůj život a jaký to má smysl, kterým je v podstatě vydělávat peníze a být milí ke svým přátelům a nenávidět své nepřátele.

Ale to vám ve skutečnosti nedává dobrý pocit o smyslu vašeho života. Vyděláš peníze, ale když zemřeš, všechno zůstane tady. No a co? Účel to udělat, tolik se o to starat. Pokud považujeme za účel našeho života být milí ke svým přátelům a nenávidět své nepřátele, dobře, jak zdůraznil jeden z mých učitelů, zvířata to dělají.

Chci říct, ano, když se podíváte na naše kočky uvnitř [neslyšitelné], na vaše domácí psy. Vaši psi vás milují, pokud jste jejich přítel, což znamená, že jim dostanete jídlo. Pokud neděláte hezké věci, štěkají. Lidské bytosti jsou na tom podobně. Jsi na mě hodný a já vrtím ocasem [smích], jsem hodný zpátky a ty jsi na mě zlý a já štěkám. Štěkám ve slovech a říkám nejrůznější ošklivé věci. Psi jsou na to alespoň trochu civilizovanější.

Někdy nemáme pocit, co je dlouhodobým přínosem a smyslem našeho života. Kam jdu? Celý den běhám zaneprázdněný, ale k čemu? Myslím, že je to kvůli nedostatku duchovního účelu a duchovního vedení v našem životě.

Kvůli tomuto základnímu zmatku a nedostatku duchovního obsahu má mnoho lidí duchovní úzkost a končí ve stavu duchovní úzkosti, kterou pak léčí drogami a alkoholem nebo televizí, internetem a všemi podobnými věcmi. Svou mysl léčíme mnoha způsoby.

Hledání smyslu života

Tato buddhistická témata poukazují na to, že náš život má nějaký dlouhodobý a dalekosáhlý smysl a přínos, který se z toho dá uzákonit.

Musíme to prostě vidět a vidět, co pro nás máme, abychom podle toho mohli jednat. Mnohokrát nemáme ponětí o našem potenciálu.

Buddhova povaha

Když o tom mluvíme Buddha příroda, popř Buddha potenciál, mluvíme o těch aspektech nás, které mohou být transformovány do aspektu plně osvícených bytostí.

Plně osvícená bytost, a Buddha, je někdo, kdo odstranil všechna duševní trápení, jako je nevědomost, lpět, připevnění, hněv, pýcha, žárlivost, lenost, racionalizace, popírání, ospravedlnění, všechny tyhle věci. Odstranili jsme všechny ty věci, které nás psychicky utlačují.

A Buddha je také plně probuzený a je to někdo, kdo přijal dobré vlastnosti, které jsou v naší mysli, a bezmezně je vylepšil. Schopnost mít stejné srdce lásky, stejnou srdeční péči a zájem o každého. Mít lásku a soucit, moudrost, štědrost, etické chování, trpělivost a tak dále. Tolik skvělých schopností. A Buddha je někdo, kdo je rozvinul v plném rozsahu.

Omezování vlastního potenciálu

Tak často slyšíme o a Buddhaa my říkáme: "No, to je pro ostatní velmi hezké, ale já jsem jen trochu starý." Je to jako: „Nerozumím moc dobře algebře, sotva jsem se dostal,“ nebo „Neumím moc dobře psát“, „Zvládl jsem algebru, ale neumím hláskovat“ nebo „Nevím jak cokoliv udělat. Jsem jen trochu starý, napůl neschopný."

Tolik se škatulkujeme tímto velmi úzkým, omezeným pojetím lidského potenciálu. V teistických náboženstvích vám není dovoleno myslet si, že byste se mohli stát Bohem nebo Alláhem, nebo kýmkoli, protože mezi vámi a vyššími duchovními postavami je tato nenapravitelná propast.

Přijetí našeho potenciálu

Zatímco v buddhismu je to v podstatě kontinuum. Mezi námi není tato propast, je tu jen kontinuum. Jinými slovy, všechny bytosti, které jsou nyní plně osvícené, nebyly vždy plně osvíceny. Kdysi to byli obyčejní, zmatení lidé jako my.

Měli všechna ta duševní trápení, která jsme dělali my, a všechny ty neurózy, které máme a všechno podobné. Jde ale o to, že cvičili cestu, a skrze praktikování cesty pak očišťují své srdce, mysl, rozvíjejí dobré vlastnosti.

Kontinuum, mentální kontinuum, se pak proměnilo v mentální kontinuum plně osvíceného. Začali tam, kde jsme byli my. Cvičili a stali se plně osvícenými. Není důvod, proč bychom nemohli ani my. Pokud rozumíme tomuto potenciálu a možnosti, pak je to jako: "Ach, páni, mohu se svými životy udělat něco nového a smysluplného."

Boj proti špatným názorům

A Buddha, někdo, kdo očistil všechny aspekty, neustále pracuje ve prospěch všech živých bytostí. A Buddha zcela překonal jakýkoli druh sobecké touhy.

To se nám zdá jaksi nemožné, že? Zvláště s vědeckým názorem, který máme nyní, že jsme vrozeně a ze své podstaty sobečtí. Je to přežití nejschopnějších a my se jen díváme na sebe a dobýváme všechny ostatní, ničíme je a pak vládneme svrchovaně. Začalo to jako vědecká teorie a rozšířilo se do všech různých oblastí naší společnosti.

Opravdu si myslím, že je to dost chybné a je to velmi omezené. Pokud vyrosteme a budeme si myslet: „Ach, jsem ze své podstaty sobecký,“ pak se nikdy nesnažíme s tímto sobectvím nic dělat. V důsledku toho nás sobectví mučí. Potom, protože si myslíme, že jsme ze své podstaty sobečtí, rozvíjíme nejrůznější filozofie obhajující výhody sobectví.

Před pár dny jsem lidem říkal, že v mém životě bylo určité období, kdy jsem hodně četl Ayn Rand. Nevím, jestli jsi to udělal. Udělal jsem to v deváté třídě a stal se ze mě takový horor. [smích] Nemůžu vám říct, jak úplně jsem se stal hrozným.

Při čtení té knihy bylo řečeno, buďte sobečtí, jak chcete, lidé, kteří nemohou držet krok: „Eeehh! aha!" Stačí je vyhodit z okna. Vzpomeňte si na Atlas Shrugged. To byla velká kniha. Teď se dívám zpět: "Proboha, do jakého duševního stavu jsem se dostal?" Myslet si, že každé sobectví je dobré a být tak sobecký, jak je to jen možné, a bude to prospěšné pro všechny, samozřejmě zejména pro mě. [smích]

Přežití družstva

Když jsem se dostal do kontaktu s učením Jeho Svatosti, včera jsem to uvedl, vidím, že Jeho Svatost nemluví ani tak o přežití nejschopnějších, ale o přežití těch nejvíce spolupracujících.

Zejména s lidskými bytostmi musíme spolupracovat, chceme-li se udržet. Takže máme schopnost spolupracovat, být k sobě laskaví, překonat to sebestřednost která trápí naši mysl.

Po jejich stopách

Protože ty bytosti, které jsou nyní buddhy, začaly stejně sebestředné jako my. Existuje technika a metoda k procvičování cesty, pomocí které se můžeme zbavit všech těchto zbytečných postojů a emocí a místo toho pěstovat ty prospěšné.

Důvodem, proč to lze udělat, je to, že všechny postižené emoce a špatné názory které máme, jsou založeny na nesprávném vnímání, zatímco prospěšné emoce a názory a postoje jsou založeny na vnímání reality takové, jaká je.

Protikladná síla moudrosti

Dává to smysl, pokud hněv, je například založen na špatném vnímání. Pokud pak vidíme povahu věcí takovou, jaká jsou, pak mohou být všechny tyto vrstvy nesprávného vnímání a duševní trápení zcela zdecimovány. Nemají žádný základ, na kterém by stáli.

Jiné emoce, jako je péče stejného srdce a starost o každého, láska a soucit, štědrost a tak dále, nejsou založeny na nesprávném vnímání, na špatné názory. Můžeme je dále kultivovat, protože neexistuje žádná protichůdná síla, která by je mohla přimět zaniknout.

Existuje protikladná síla, mysl moudrosti, která může přerušit nevědomost, a proto zcela vymýtit mentální utrpení z našeho proudu mysli. Máme potenciál to udělat.

Myslím, že je fajn mít takový pohled na sebe a na ostatní. Jinak se díváme na jiné lidi a díváme se na jejich chyby a kategorizujeme je: „Ten je idiot, ten je blázen, ten je hlupák,“ a máme všechna jména, která všichni nazýváme. Výsledkem celého našeho vyšetřování je, že jsem ten nejlepší na světě. Pak se samozřejmě ani my sami nemáme moc rádi, a tak jen rádi: "Arrggh!" Tento pohled na svět nás nevede nikam produktivním.

Zatímco když si vypěstujeme dobrý pohled na ostatní, řekneme si: „Páni, mají potenciál stát se plně osvícenými buddhy stejně jako já.“ "Dobře, právě teď jsou zmatení," nebo "Dobře, jejich mysl by mohla být překonána." hněv hned teď nebo přemožený chamtivostí právě teď.“ Ale tato duševní trápení nejsou jejich základní povahou. Mohou být odstraněni z jejich mysli, a přesto mají vrozenou dobrotu a čistotu, kterou lze rozvíjet.

To nám pomáhá natolik, že se můžeme začít dívat na ostatní živé bytosti tímto způsobem. Pak je v našem životě vždy pocit naděje a optimismu. Vidíme, že utrpení není samozřejmé a existují protilátky na utrpení a duševní trápení, které je způsobují.

Aspekty buddhovské povahy

Existují dva aspekty Buddha Příroda. Jedna se nazývá přírodní Buddha Příroda. Jiný se někdy překládá jako transformující Buddha příroda nebo se vyvíjí Buddha Příroda. Mohou existovat i jiné překlady. Ale co znamenají?

Když mluvíme o naší přirozené Buddha o přírodě, mluvíme o – a máme zde trochu odborné terminologie – o prázdnotě inherentní existence naší mysli. Faktem je, že naše mysl nebo srdce, lidé, všechno na světě, nemá svou vlastní trvalou inherentní přirozenost. Protože náš proud mysli nemá trvalou inherentní povahu, znamená to, že se mysl může změnit.

Pokud máme nějaký druh stálé duše, říkáte-li naší mysli trvalou pevnou duši, nějaký druh esence já-ství, pak bychom se nikdy nemohli změnit, protože něco trvalého se nemění, že? Což by znamenalo, že vždy zůstaneme takoví, jací jsme. A vlastně bychom ani nemohli vyrůst z miminka do dospělosti, kdybychom byli trvalí. A nemohli bychom se změnit z jedné části do druhé, pokud bychom byli stálí a ze své podstaty existovali.

Neexistuje žádná pevná duše, osoba nebo esence já-ness, která by omezovala a lapila to, kým jsme nebo čím se naše mysl může stát. Tato prázdnota nebo nedostatek vlastní existence je jen přirozeností mysli. Není to přidaný faktor, je to prostě konečnou povahu, základní způsob existence našeho srdce a mysli. To znamená, že ho má každý, a také to znamená, že ho nikdy nelze vzít.

Zde musíme být opatrní a nezačít přemýšlet o tomto potenciálu, kterým se musíme stát Buddha, prázdnota mysli – nezačít o tom přemýšlet jako o nějaké duši. Promluvíme si o tom za pár minut. Říkám to, protože máme tendenci vše zvěcnit. Reify znamená učinit to pevným a pevným.

Přírodní Buddha přirozenost je tato základní přirozenost mysli, hlubší způsob existence mysli. Transformace Buddha příroda jsou všechny naše aspekty, které lze rozvíjet a zvětšovat a transformovat, dokud se nestanou vševědoucí myslí plně osvíceného.

Právě teď máme semena lásky. Máme trochu lásky. Láska je přání, aby ostatní měli štěstí a jeho příčiny. Lásku teď máme v sobě. Naše láska je někdy trochu úzká, protože se zaměřuje jen na pár lidí. Ale protože máme to semínko lásky v naší mysli, můžeme postupně rozšířit pole bytostí, které milujeme, aby přesáhlo naši vlastní rodinu a přátele k cizím lidem, k lidem, kteří nám ublížili, ke všem živým bytostem, které jsou v jakékoli části vesmíru, ve které sídlí. Máme potenciál rozšířit tuto lásku.

Stejně tak se soucitem. Soucit je přání, aby se někdo osvobodil od utrpení a jeho příčin. Nyní máme soucit, ale opět se neomezuje na pár lidí a chceme expandovat a máme schopnost to rozšířit. To samé s velkorysostí. Máme to, můžeme to rozšířit. To samé s etickým chováním, máme to, můžeme to rozšířit. To samé s trpělivostí a výdrží. Máme na to, chceme expandovat. Totéž s radostným úsilím. To samé s koncentrací. To samé s moudrostí. Totéž se všemi dobrými vlastnostmi, které má plně osvícená bytost.

Tyto schopnosti máme v sobě jako semena. A vidíte, jak se nějakým způsobem objevují v našem každodenním životě. Ale protože naše mysl je celá pokryta nečistotami, tyto schopnosti nebylo možné zvýšit a přeměnit na schopnosti plně osvícené.

Stále jsou to, čemu říkáme transformace Buddha přírody, protože opět tyto věci nelze odstranit z mysli. Pokud cvičíme, můžeme je přimět, aby se vyvíjely, transformovaly nebo zvětšovaly, aby se staly kvalitami plně osvícené bytosti.

Transformace naší vlastní mysli

Jde o to, abychom se naučili, jak tyto schopnosti praktikovat a rozvíjet, a pak si skutečně sednout a udělat to. V buddhismu musíme být zodpovědní sami za sebe. Je pravda, že se modlíme a prosíme k buddhům a bódhisattvům, ale musíme to udělat my.

Je tu věc, kterou jsme se naučili jako děti, že můžete dovést koně k vodě, ale nemůžete ho přimět pít. Kůň se musí napít sám. Stejným způsobem nás vedou buddhové a bódhisattvové, ale my jsme ti, kdo se musí učit a cvičit. Nikdo jiný to nedokáže.

Jeho Svatosti Dalai Lama to hodně zdůrazňuje. Nemůžeš tam jen tak sedět a modlit se "Ach, Buddha Buddha Buddha, pomoz mi vytvářet lásku a soucit, pomoz mi zbavit se arogance a pýchy. Buddha Buddha Buddha, to děláte!" Mezitím si jdeme dát čaj, brouzdat po internetu a čekat Buddha dělat co Buddha měl by dělat. To nebude fungovat. Musíme vynaložit energii. Pokud to vynaložíme, protože příčina a následek fungují, výsledky se dostaví.

Analogie nebe

Existuje jedna analogie, která je velmi užitečná při přemýšlení o nás Buddha příroda, a to je analogie oblohy a mraků. Dnešek je velmi dobrým příkladem. Je zde spousta mraků. Zaniklo nebe? Ne, nebe stále existuje. Jen to nevidíme, protože to zakrývají mraky. Existuje něco, co může způsobit, že nebe zmizí? Ne, nebe je jen prázdný prostor, nic ho nemůže zrušit. Takže obloha, zářící široká prostorná obloha, je tu vždy. Ale když jsou tady mraky, nevidíme to.

Podobným způsobem, vezmeme-li přírodní Buddha příroda jako by byla jako doširoka otevřené prostorné nebe a pak veškerá naše nevědomost, hněv a připevnění, zášť a zášť a všechny naše duševní odpadky se stávají jako mraky zakrývající čistotu Buddha přírodě.

Některé dny se můžeme cítit velmi zmatení nebo naše mysl může být pod vlivem utrpení. Ale to není přirozenost naší mysli. To není, když se k tomu dostaneme, vše, co je v mysli. Je jako mraky, jen dočasně zatemňuje povahu mysli. Říká se jim náhodná trápení. Protože když použijeme protijedy moudrosti a tak dále, lze tato trápení zahnat. Jsou vymýceny a čistá přirozenost mysli zůstává.

Myslím, že je to velmi užitečná analogie, abychom mohli získat pocit, že tam máme nějakou základní dobrotu nebo základní čistotu, kterou nelze odstranit. Všichni v životě procházíme vzestupy a pády, chvílemi, kdy je naše mysl něčím zahlcena, pak můžeme jen říci: „Ach, to jsou v mysli mraky. Nejsou podstatou toho, kdo jsem. Jsou to jen dočasné mraky." Všechen ten smutek nebo všechen ten smutek nebo tohle hněv— ať je to cokoli — je v mysli jen dočasné a může být zcela odstraněno.

Naděje a smysl

To je celé téma Buddha Příroda. Když se nad tím zamyslíme, dodává nám to spoustu energie do života. Dává nám to určitý pocit naděje a toho, kam můžeme jít. Nemusíme být omezováni všemi podmínkami, které jsme v životě dostali. Nemusíme se nechat omezovat ani duševními útrapami, které si s námi přišly z předchozích životů. Všechny tyto věci lze odstranit.

Když to víme, dostaneme vizi stát se něčím smysluplným. Nebylo by hezké, kdybychom mohli mít lásku a soucit ke každé živé bytosti stejně? Ne částečná láska a soucit. Nebýt jako psi, kteří mají lásku a soucit k těm, které mají rádi, a ne ke všem ostatním. Ale opravdu naplňte náš lidský potenciál a mějte lásku a soucit se všemi. Dokonce i lidi, které nemáme rádi, i lidi, se kterými nesouhlasíme, dokonce i lidi, kteří nám ubližují.

Protože když je vidíme, vidíme, že to mají Buddha potenciál a že nejsou jen tím, kým se naší mylné mysli právě teď zdají být. Mají také čistou přírodu a my také. To nám dává schopnost dívat se dál a mít pohled na to, čím se můžeme stát, je opravdu velmi smysluplný. Představte si, co bychom mohli udělat, kdybychom měli ke všem nekonečnou lásku a soucit. Nejen to, ale kdybychom měli moudrost, abychom věděli, jak pomoci, a dovedné prostředky vědět, co dělat. Kdybychom nebyli brzděni našimi sebestřednost protože máme soucit, můžeme toho tolik udělat, že?

Vzácný lidský život

Máme to Buddha příroda, tohle Buddha potenciál. Máme také vzácný lidský život, což znamená, že právě teď máme schopnost toto vzácné realizovat Buddha přírodu a tento vzácný potenciál. Máme schopnost s různými Podmínky právě v tomto životě musíme očistit svou mysl, rozvinout své dobré vlastnosti, přeměnit se v plně osvícenou bytost.

Svůj život můžeme brát jako samozřejmost. Ráno se tak trochu probudíme: „Dobře, sedím tu jen já. Co je ještě nového? Planeta Země, velká věc." Ale kdybychom začali mít větší mysl, která by chápala, o čem je cyklická existence nebo o čem vesmír ve skutečnosti je, pochopili bychom, že v tomto vesmíru je spousta různých forem života, nejen planeta Země. Spousta různých forem života.

Většina bytostí, které přebývají v těchto různých říších nebo různých formách života, nemá stejnou schopnost otevřít se Buddha přírodu, kterou děláme. Vezměte si naše kočičky, jsou milé, rozkošné a mazlivé. Jedna z příčin aktualizace našeho Buddha potenciál je zachování dobrého etického chování.

S našimi kočkami hodně mluvíme o tom, abychom nezabíjeli myši a nehonili chipmunky. Zrovna před pár dny někdo vycházel zadními dveřmi a přímo u zadních dveří stála myš, pošetilá myš, a kočka stála na druhé straně dveří a šla "zip!" a tolikrát, kolikrát jsme kočce řekli, aby nezabíjela živé bytosti a že myši opravdu nechtějí být kousány a žvýkány. Stejně jako se nechce nechat kousat a žvýkat. Nemá schopnost rozumět.

Místo toho, když se mu snažíme zabránit, aby honil myš, myslí si, že jsme zlí, a syčí na nás. Když dostane svou myš a my ji odebereme, je ještě šílenější. Takže můžete vidět, tady je, velmi blízko k naslouchání učení Dharmy, ale nemůže pochopit ani to první pravidlo o nezabití. [smích]

Když se na to podíváte tak, hej, narodili jsme se jako lidské bytosti. Alespoň pochopíme, když nám někdo vysvětlí, proč nezabíjet. Rozumíme slovům. Můžeme pochopit důvod významu, který tato slova sdělují. Kočky nemohou. Existuje mnoho různých forem života.

Na tomto jednom pozemku máme 240 akrů. Představte si, kolik různých živých tvorů existuje. Máme tu našeho losa, který přichází kolem, a nějaké jeleny a někdy mývaly a skunky. To jsou ti velcí. Kolik smradů? Uvidíte je všechny na domě, všechny vyjdou tuto sezónu. Spousta smradů. Kolik mravenců? Proboha. Měli byste to vidět na jaře a v létě, nevím, jestli bydlíte na venkově. Tolik mravenců, včel a vos.

Pokud počítáte jen číselně, nebo i když vezmete plochu kolem domu, ani ne všech 240 akrů. Ve skutečnosti, pokud máte demokracii, dům patří hmyzu. [smích] A jsou velmi laskaví, že tam nechali nás lidské bytosti žít. Ve srovnání s nimi nás není moc.

Myslíte, tady jsou všechny tyto živé bytosti. Mají mysl, mají Buddha potenciál. Ale nemají okolnosti, aby to realizovali Buddha potenciál, protože nemají člověka tělo s lidským mozkem, který nám dává lidskou inteligenci a schopnost rozumět jazyku a komunikovat významy a přemýšlet o nich.

Naše kočičky přemýšlí, ale většinou myslí na jídlo. Přemýšlejí o jídle a hledání příjemného pohodlného místa na spaní. Nemají schopnost, kterou máme my lidské bytosti. To je zvláštní věc na tom, že jsme lidskou bytostí, které bychom si měli vážit a neměli bychom ji považovat za samozřejmost, jen mít lidskou inteligenci.

Duchovní touha

Také máme nějaký druh duchovní touhy a duchovního sklonu a podnikáme kroky, abychom podle toho jednali. Myslím, že to je část nás samých, která je velmi zvláštní, kterou v sobě opravdu musíme respektovat – duchovní aspekt.

Vím, že to americká společnost obecně nepodporuje. Ale pokud ji máme, měli bychom si té části nás samých vážit a vážit si ji a skutečně ji vypustit a jednat podle ní. To je věc, která nám umožní vyhledávat učitele, učení a systém praxe, abychom mohli pokračovat a cvičit a dělat věci. To je ten duchovní zájem.

Neměli bychom předpokládat, že každý má [neslyšitelné] stejným způsobem nebo na stejné úrovni. Občas chodím do Bodh Gaya, což je místo v Indii, které je v buddhistickém světě považováno za nejposvátnější, kde Buddha posadil se a meditoval a dosáhl plného osvícení. Je tam spousta lidí, kteří tam chodí přemýšlet a nabízejí aspirace a všichni mají tu duchovní touhu. Zároveň však existují všichni tito lidé, kteří přicházejí do Bodh Gaya obchodovat. Protože můžete dělat dobrý obchod, když tam jsou všichni tito duchovní poutníci. Můžete prodávat obrázky z Buddha, můžete prodávat listy bodhi, můžete mít hotel, můžete prodávat čaj.

Je tam tolik lidí, kteří přicházejí jen kvůli turistickému ruchu. A tady jsou na jednom z nejposvátnějších zvláštních míst na celé planetě, ale nikdy o tom nepřemýšlejí Buddha, kromě prodeje jeho obrazu. Nikdy si nemyslí: „Ach, jaké vlastnosti dělá Buddha mít? Mám tyto vlastnosti? Kde je mé duchovní srdce? Co s tím můžu dělat?" Oni takhle neuvažují.

Skutečnost, že to děláme, že máme tu duchovní touhu, není něco, kvůli čemu bychom měli být arogantní, namyšlení a dívat se na ostatní svrchu. To není vhodné dělat. Je to něco v nás samých, čeho bychom si měli opravdu vážit a vážit si to a nebrat to jen jako samozřejmost, ale skutečně vložit trochu energie do toho, abychom to vyživovali.

Přístup k učení

Také žijeme v historické době, kdy Buddha se projevil na naší Zemi, kde dal učení, kde tato učení stále existují. Kde máme možnost kontaktovat učitele, číst knihy a společně cvičit a setkávat se s nimi klášterní společenství. Ne každý na této planetě má tuto schopnost. Myslíte na země bez náboženské svobody. V Tibetu bývaly doby, kdy se vaše rty pohybovaly při vyslovení a mantra, zatkli by vás a uvrhli do vězení.

Jeden z mých přátel, Alex Berzin, bude učit 8. listopadu v NIC, každopádně Alex, před mnoha lety, před pádem komunistických zemí, do některých z nich chodil učit. Jednou mi řekl, myslím, že to bylo v Československu, když chtěli mít učení, museli to mít u někoho v bytě, u někoho v bytě. Nemohli jste si pronajmout místo, protože jste nesměli pořádat duchovní akce. Neexistovala žádná náboženská svoboda. Každý musel přijít v jinou dobu, nemohli jste všichni přijít v 10 hodin, jinak budíte příliš mnoho pozornosti.

Byt byl velmi malý, měl jen jeden pokoj, jako přední pokoj a pak jeden zadní pokoj. V přední místnosti měli stůl a všechno to postavili, jako by hráli karty. Kolem stolu měli nachystané nápoje a občerstvení a všichni tam měli své ruce. Nechali to v přední místnosti a pak šli do zadní místnosti, aby měli učení. V případě, že by slyšeli lidi, jako kdyby přišla policie a zaklepala na dveře, mohli velmi snadno přiběhnout dovnitř, posadit se kolem stolu s kartami a hrát karty, když policie přišla.

Představte si, že byste tím museli projít, abyste vůbec slyšeli učení, jako je to, co slyšíme dnes. Nemusel jsi tím projít. Právě jsi nasedl do auta, jel sem nahoru, velmi pohodlně. Žádný strach, nic.

I když máme tuto náboženskou svobodu, měli bychom si ji opravdu vážit, nenechat si ji vzít a plně ji využívat, protože je velmi, velmi vzácná. Dokážete si představit, že se snažíte dozvědět něco o Dharmě, když se spolu nemůžete ani setkat? A když někoho potkáte, bojíte se, že vás zatknou a zmlátí. To je opravdu dost děsivé, že? Tyto druhy příležitostí, které máme, bychom neměli brát jako samozřejmost, ale měli bychom je opravdu, opravdu využít.

Je tu celá rozjímání o vzácném lidském životě, které všechny tyto skutečnosti podrobně popisuje. Nemluvil jsem teď o všech, ale můžete se o nich dozvědět později. Opravdu nás to nutí vážit si toho, kdo jsme.

Neporušené fakulty

Myslím, že skutečnost, že máme všechny naše fakulty nedotčené, je velkým požehnáním. Na planetě je mnoho lidí, jejichž schopnosti nejsou nedotčené a to je velkou překážkou pro setkání s Dharmou. Vzpomínám si, jak jsem jednou, před mnoha lety, odjel do Dánska učit. Jedna z lidí, co mě pozvala, pracovala v domově, nevím, co je to politicky korektní slovo.

Publikum: Dospělí s postižením?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): To byly děti, tedy mentálně postižené děti.

Každopádně Dánsko je docela bohatá země a řekl jsem, že chci jet. Chci se seznámit s dětmi, a tak mě vzala na místo, kde pracovala. Pamatuji si, jak jsem vešel do této místnosti a byla tam obrovská velká místnost se všemi těmi barevnými hračkami, a bylo to jako dětský sen, jen barevné hračky a různé věci.

Jen mě ohromila ta barva, ta zářivost barev, když jsem poprvé vešel dovnitř. Hledal jsem děti a začal jsem slyšet takové sténání, „urrrggghhh“, tyto velmi zvláštní zvuky. Hledám děti a pak si uvědomím, že mezi všemi těmi barevnými hračkami lhaly, tyto postižené děti. Někteří z nich leželi na malých prkýnkách s kolečky, aby s nimi tak nějak pádlovali. Někteří z nich se v takové míře ani nemohli hýbat. Leželi, docela velké děti, velké děti, v jakési postýlce.

Bylo to tak smutné vidět to, protože tady mají všechno to neuvěřitelné bohatství, ale protože karma, neměli schopnosti používat jazyk a slyšet a rozumět a pohybovat se. Opravdu mě to přimělo ocenit právě takové štěstí, že musím mít fakulty nedotčené. Protože velmi snadno jsem se tak mohl narodit. Opět to není nic, kvůli čemu by se člověk měl chovat arogantně a zavrhovat ostatní bytosti. Znamená to říct: „Páni, mám prostě neuvěřitelné štěstí a štěstí a měl bych toto bohatství využít a skutečně udělat něco smysluplného se svým životem, protože mám tohle. Buddha příroda, tento potenciál a tato schopnost stát se plně osvícenou bytostí.“

Uvědomění si našeho štěstí

Když přemýšlíme o všech těchto různých aspektech našeho současného, ​​drahocenného lidského života, pak zjistíme, kolik toho pro nás máme. Co to znamená, že zruší mysl, která ráda bolí břicho. Protože nás vždycky rádi bolí břicho. "Ach, všichni ostatní to mají lepší než já, já mám v této oblasti nedostatek." "Chudák, nikdo mě nemiluje." "Chudák já, mám špatné oči," nebo "Chudák já, tohle a další věc."

Můžeme sedět a uvíznout ve sklenici je napůl prázdná mentalita a jen si stěžovat a dělat sami sebe velmi depresivní. Do jisté míry to zdůrazňuje naše spotřebitelská kultura a také farmaceutické společnosti. Lidé, kteří vyrábějí gin a bourbon, nás učí nenávidět sami sebe. Všichni chodíme ven a kupujeme věci a snažíme se to zlepšit. Ale pokud se opravdu podíváme, máme toho v životě hodně.

Měli bychom tedy mít určité sebevědomí a určitou sebeúctu nejen k našim Buddha příroda, ale také skutečnost, že máme tento duchovní zájem a schopnost setkat se s učením. Schopnost rozumět a cvičit. Nebudeme tak ztrácet čas na těch pár maličkostech, které bychom rádi zlepšili, ale skutečně využijeme všech dobrých věcí, které nám jdou.

To je tedy vzácný lidský život a Buddha příroda [smích] za 45 minut.