একটি প্রাচীন ঐতিহ্য পুনরুদ্ধার

ভিক্ষুনি নগাওয়াং চোদ্রোঁ

চীনের মূল ভূখণ্ডের নানদের জীবন সম্পর্কে খুব কম লোকই জানে এবং আমি সরাসরি অভিজ্ঞতা থেকে এটি সম্পর্কে শিখতে পেরেছি। ভিক্ষুণী হিসেবে, আমাদের একজন অনুশাসন আমাদের অনুসরণ করা হয় উপাধ্যায়িনী—একজন সিনিয়র ভিক্ষুণী যিনি একজন নতুন ভিক্ষুণীকে প্রশিক্ষণ দেন এবং তার রোল মডেল হিসেবে কাজ করেন—দুই বছর ধরে। 1987 সালে, যখন আমি ভিক্ষুণী হয়েছিলাম, আমি যেখানে থাকতাম তিব্বতি ঐতিহ্যের কেউই সেই ভূমিকা পালন করতে পারেনি। এইভাবে আমি হংকং গিয়েছিলাম যেখানে আমি চীন থেকে আসা এক ভিক্ষুণীর সাথে দেখা করেছি যাকে আমি প্রশংসিত করেছি। যদিও আমি চাইনিজ বলতে পারতাম না এবং সে ইংরেজি বলতে পারত না, তবুও আমি একজন দোভাষীর মাধ্যমে তাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে আমি তার শিষ্য হতে পারি কিনা। তিনি বিনয়ের সাথে উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি কিছুই শিখেননি, তবে আমি এটিকে তার নম্রতার লক্ষণ হিসাবে নিয়েছি এবং তার প্রতি আমার শ্রদ্ধা বেড়েছে।

1994 সালে, আমি তার জন্য চীনের মন্দিরে গিয়েছিলাম গ্রীষ্মের পশ্চাদপসরণ. পরে আমি তার সাথে ক্ষিতিগর্ভের পবিত্র পর্বত জিউ হুয়া শানে গিয়েছিলাম, যেখানে তিনি এই সময়ে নিযুক্ত ৭৮৩ জন ভিক্ষুণীর প্রধান প্রশিক্ষক ছিলেন। গত চার দশকে কমিউনিস্ট শাসন বৌদ্ধ ও বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানের যে ব্যাপক ক্ষতি সাধন করেছে তা যখন আমরা বিবেচনা করি, তখন এটা অসাধারণ এবং আশ্চর্যজনক যে চীনে এখন অনেক নারী নিযুক্ত হতে চায়।

প্রথম বছর আমি চীনে কাটিয়েছি কারণ আমি চাইনিজ জানতাম না। যদিও আমি নানদের সাথে সবকিছু করার জন্য অনেক চেষ্টা করেছি, আমি রাখতে পারিনি। চাইনিজ ভাষা শেখার জন্য আমি একটি চাইনিজ অক্ষর লিখব এবং কাউকে এটা বলতে চাইনিজ ভাষায় ফোনেটিক সিস্টেম পিনইনে বলতে চাই। এইভাবে, আমি কিছু মূল শব্দের জন্য অক্ষর শিখেছি এবং যখন তারা উচ্চারণ করে তখন পাঠ্যটি অনুসরণ করতে সক্ষম হয়েছি। দুর্ভাগ্যবশত, আবহাওয়া এত গরম ছিল যে আমি অসুস্থ হয়ে পড়ি এবং নিয়মিত চীনা ভাষা অধ্যয়ন করতে পারিনি।

1995 সালে, আমি ব্যয় গ্রীষ্মের পশ্চাদপসরণ গুয়াংজুতে আমার মাস্টারের নানারিতে। এর পরে, আমরা মঞ্জুশ্রীর পবিত্র পর্বত উ তাই শান-এ আরেকটি বড় আয়োজনে যোগ দিয়েছিলাম, যেখানে তিনশ ভিক্ষুণী এবং তিনশত ভিক্ষু এই আদেশে যোগ দিয়েছিলেন। তখন চীনে আমার থাকা সহজ ছিল কারণ আমি কিছু চাইনিজ জানতাম, এবং মজার ব্যাপার হল, আমি একজন বিদেশী বোধ করিনি। আমি চাইনিজ পোষাক পরিধান করতাম এবং নানদের সাথে খুব স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতাম। কখনও কখনও চাইনিজ নানরা আমার তিব্বতি পোশাক পরতে চেয়েছিল এবং আমাকে তাদের ছবি তুলতে বলেছিল যখন তারা করেছিল!

সন্ন্যাস শৃঙ্খলার সৌন্দর্য

তাদের প্রশিক্ষণের প্রথম দিকে, নানদেরকে মোমবাতির মতো দাঁড়াতে, বাতাসের মতো হাঁটতে, ঘণ্টার মতো বসতে এবং ধনুকের মতো ঘুমাতে শেখানো হয়। চীনা লোকেরা উদ্বিগ্ন যে জিনিসগুলি ভাল দেখাচ্ছে, এবং আমার কিছু কাজ, যা আমার কাছে ভাল বলে মনে হয়েছিল, তিরস্কার করেছিল। একজন বিদেশী হিসেবে, কোনটা ভালো লাগছিল আর কোনটা নয় তা জানা খুব কঠিন ছিল, বিশেষ করে যখন এটা ছোটখাটো কাজের ক্ষেত্রে আসে যেমন একজনের কাপড় কীভাবে ধোয়া যায়। এই সাংস্কৃতিক পার্থক্য নিয়ে আমার কিছু সমস্যা ছিল, যতক্ষণ না আমি শিখেছি আমাদের কী করা উচিত ছিল।

গুয়াংজুতে আমার মাস্টারের নানারিতে বেশ কয়েকজন মহিলা সন্ন্যাসিনী হওয়ার জন্য এসেছিলেন। প্রথমে মঠ দ্বারা তাদের সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়েছিল, এবং যদি তিনি মনে করেন যে তাদের প্রয়োজনীয় যোগ্যতা আছে, তাহলে তিনি তাদের নিয়ে যাবেন। তারপর তারা দুই বছর ননারিতে সাধারণ ভক্ত হিসেবে কাটিয়েছেন। এই মহিলারা - তাদের বেশিরভাগই অল্পবয়সী - লম্বা চুল নিয়ে এসেছিলেন, যা ছোট করে কাটা হয়েছিল এবং জপ পরিষেবার সময় লম্বা কালো পোশাক পরেছিলেন। তারা সাধারণত রান্নাঘরে বা বাগানে কাজ করত কারণ নানদের মাটি বা আগাছা খননের অনুমতি দেওয়া হয় না কারণ এটি পোকামাকড়ের ক্ষতি করতে পারে।

নানারিতে প্রবেশকারী তরুণীদের প্রথম যে জিনিসটি বলা হয় তা হল, “আপনাকে করতে হবে টিং হুয়া"অর্থ, "আপনাকে মানতে হবে।" এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ, এবং নতুন সন্ন্যাসীরা তাদের সিনিয়রদের নির্দেশনা অধ্যবসায়ের সাথে অনুসরণ করে। অন্তত দুই বছর নানারিতে থাকার পর তারা শ্রমনেরিকা অধ্যয়ন করেছেন অনুশাসন, এবং ভাল প্রশিক্ষিত, তারা শ্রমনেরিক অর্ডিনেশন গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া হয়।

পরে, যখন তারা প্রস্তুত হয়, তারা একটি ট্রিপল অর্ডিনেশন প্ল্যাটফর্মে যোগ দেয়, সেই সময়ে তারা শ্রমনেরিকা, ভিক্ষুণী এবং বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা. এই প্রোগ্রামে একটি কঠোর তিন-সপ্তাহের প্রশিক্ষণ সময়কাল অন্তর্ভুক্ত। বুদ্ধিমান সন্ন্যাসী, যারা সঠিক আচরণ জানেন, তাদের সামনে রাখা হয় এবং অন্যান্য নবজাতকদের নেতৃত্ব দেয়। প্রত্যেককে কীভাবে তাদের পোশাক পরতে হবে, হাঁটতে হবে, খেতে হবে, লাইনে দাঁড়াতে হবে, নম করতে হবে, বসার মাদুর ব্যবহার করতে হবে—যা তাদের অর্ডিনেশনের সময় এবং সন্ন্যাসী হিসাবে তাদের জীবনের সময় জানতে হবে। তারা কীভাবে বাঁচতে হয় তাও শিখেছে বিনয়া প্রাত্যহিক জীবনে এবং তারা সকালে ঘুম থেকে উঠলে আবৃত্তি করতে আয়াত মুখস্থ করে, তাদের পোশাক পরে, তাদের বেল্ট বেঁধে, টয়লেটে যায় ইত্যাদি। এই সপ্তাহগুলিতে চীনের সমস্ত অঞ্চল এবং জীবনের প্রতিটি পথ থেকে সমস্ত ধরণের ব্যক্তি একই মৌলিক শিখেছে সন্ন্যাসী আচরণ।

আমার মাস্টারের নানারী তার পড়াশোনার জন্য সুপরিচিত। সবাই সকালের প্রার্থনায় অংশ নেয় যা শুরু হয় 3:30 AM এর পরে আমরা সকালের নাস্তা পর্যন্ত অধ্যয়ন করি, যা অনুসারে বিনয়া আমাদের তালুতে রেখা দেখতে যথেষ্ট হালকা হওয়ার পর খেতে হবে। আমরা ডাইনিং রুমে আমাদের পূর্ণ, আনুষ্ঠানিক পোশাক পরিধান করি এবং নীরবে খাই। প্রাতঃরাশের পরে, আমরা একটি সূত্র আবৃত্তি করি, নানারিতে প্রয়োজনীয় কাজ করি এবং একটি ক্লাসে উপস্থিত হই। অনুশাসন. দুপুরের খাবারের আগে আমরা তৈরি করি অর্ঘ থেকে বুদ্ধ প্রধান হলের মধ্যে, এবং তারপর দিনের প্রধান খাবারের জন্য ডাইনিং রুমে ফাইল করুন। দুপুরের খাবারের পর সবাই বিশ্রাম নিচ্ছে, এই বিকেলের ঘুমটা খুবই পবিত্র! বিকেলে আমরা সূত্র জপ করি, আরেকটি তৈরি করি নৈবেদ্য থেকে ট্রিপল রত্ন, এবং তারপর অন্য যোগদান অনুমান ক্লাস এবং ছোট অধ্যয়ন গ্রুপ।

চাইনিজ নানদের সম্প্রদায়ের একটি দৃঢ় অনুভূতি রয়েছে, যা সমতা এবং সম্মানের পরিবেশ দ্বারা লালিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, মঠ সহ সকলেই একই পরিমাণে একই খাবার গ্রহণ করে। সাম্প্রদায়িক মঙ্গলের জন্যও সবাই কিছু না কিছু কাজ করে। একটি দল মাঠ এবং মন্দিরের যত্ন নেয়। আরেকজন রান্নাঘরের ডিউটি ​​করে, যা অনেক কাজ এবং কোন মজা নেই, কিন্তু সবাই একসাথে কাজ করে। অবশ্যই, যে কোন গোষ্ঠীর মধ্যে, দলাদলি বিদ্যমান, কিন্তু নানরা খুব উদার এবং তাদের যা আছে তার অধিকারী নয়।

প্রকৃতপক্ষে, সন্ন্যাসী অত্যন্ত সুশৃঙ্খল এবং সম্পত্তি থাকতে চান না। উদাহরণস্বরূপ, অ্যাবসেস বলেছিলেন যে আমি আমার ঘরে খাবার খেতে পারি, কারণ গরম, ভিড়ের ডাইনিং হলে আমার জন্য আনুষ্ঠানিক পোশাক পরা কঠিন ছিল। মন্দিরের অন্যতম অনুকরণীয় সন্ন্যাসী আমার খাবার নিয়ে এসেছিলেন। আমি তাকে ধন্যবাদ জানাতে তাকে একটি উপহার দিতে চেয়েছিলাম, কিন্তু নানদের কক্ষে খুব কম থাকলেও সে যা চেয়েছিল তার কিছুই ছিল না। পরিবর্তে, তারা অন্য লোকেদের দিতে চায়। উদাহরণস্বরূপ, যখন একটি আদেশ ঘটে, তারা নতুন সন্ন্যাসীকে দেওয়ার জন্য তাদের পোশাক নিয়ে আসে। তারা অন্যদের জন্য কিছু করতে উপভোগ করে, এইভাবে সম্প্রদায়ের একটি চমৎকার অনুভূতি তৈরি করে।

যখন একজন ভিক্ষুণী একজন সন্ন্যাসীর মাথা কামানো এবং সেই নবজাতককে শিষ্য হিসাবে গ্রহণ করেন, তখন তিনি সেই সন্ন্যাসীর জন্য দায়ী। তাকে অবশ্যই নিশ্চিত করতে হবে যে নতুন সন্ন্যাসীর খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান এবং ভবিষ্যতে শিক্ষা রয়েছে। আমার প্রভু বিশেষ পেলেন অর্ঘ দাতাদের কাছ থেকে, তিনি তাদের শিষ্যদের দিয়েছিলেন। যখন সেই জিনিসগুলি চলে গেল এবং তার সামান্য অবশিষ্ট ছিল, তখন সে তাদের নিজের পোশাক দিল। শিষ্যরাও তাদের গুরুর প্রতি দায়বদ্ধ এবং তাকে অত্যন্ত সম্মান করে। তারা তার যত্ন নেয়, তাকে ধর্ম প্রকল্পে সাহায্য করে এবং তার নির্দেশ অনুসারে অনুশীলন করে।

যে সকল চীনা সন্ন্যাসিনীরা নানারীতে অধ্যয়নের সুযোগ পেয়েছে তারা এটির খুব প্রশংসা করে। তারা ধর্মগুপ্ত প্রতিমোক্ষকে যথাসম্ভব কঠোরভাবে অনুসরণ করে, তাই শৃঙ্খলা দৃঢ়। যদিও পরিবেশ প্রয়োজন যে তারা অর্থ পরিচালনা করে, যা প্রযুক্তিগতভাবে নানদের মধ্যে নিষিদ্ধ' অনুশাসন, তারা অনুরোধ করে একটি আয়াত আবৃত্তি করে পাবন টাকা নেওয়ার আগে। তারা দুপুরের খাবারের পর খায় না; পরে যদি তাদের কিছু ওষুধ বা তরল গ্রহণের প্রয়োজন হয়, তারা অন্য ভিক্ষুণীকে একটি শ্লোক শোনান যিনি অনুমোদনের শ্লোকের সাথে সাড়া দেন। তারা শৃঙ্খলা ব্যবহার করে বিনয়া দৈনন্দিন জীবনের কর্মকান্ডে তাদের সচেতনতা জোরদার করতে। উদাহরণস্বরূপ, খাওয়ার আগে তারা মনে করে যে সন্ন্যাসীদের হিসাবে, তাদের স্পনসররা তাদের দেওয়া খাবারের যোগ্য হওয়া উচিত। তারা এটিকে লোভের সাথে না খাওয়ার কথা স্মরণ করে, তবে এটিকে ওষুধ হিসাবে বিবেচনা করে যা টিকিয়ে রাখে শরীর ধর্ম পালনের উদ্দেশ্যে।

তদুপরি, কোনও সন্ন্যাসী একা বাইরে যাবেন না। একবার আমাকে নানারির বাইরে দুই কদম আবর্জনা খালি করতে হয়েছিল, এবং একজন সন্ন্যাসী আমাকে যেতে দেয়নি। অবশ্যই, যেহেতু পশ্চিমে খুব কম ভিক্ষুণী বাস করে, তাই অন্য ভিক্ষুণীর সাথে বাইরে যাওয়া সবসময় সম্ভব নয়। অনেক সন্ন্যাসী যখন তাদের ভ্রমণের প্রয়োজন হয় তখন তারা দুটি বিমানের টিকিট বহন করতে পারে না। হংকং-এ যখন আমি জিজ্ঞেস করলাম ক সন্ন্যাসী যিনি এই বিষয়ে আমাদের নির্দেশদাতাদের একজন ছিলেন, তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে আমরা যথাসাধ্য চেষ্টা করব। যদি আমরা আমাদের সাথে অন্য ভিক্ষুণী খুঁজে না পাই, আমাদের একজন শ্রমনেরিকাকে জিজ্ঞাসা করা উচিত; যদি কোন শ্রমনেরিকা না থাকে, আমাদের একজন সাধারণ মহিলাকে জিজ্ঞাসা করা উচিত। অ্যাবেস বলেছিলেন যে এই নিয়মগুলি মূলত তরুণ নানদের সুরক্ষার জন্য তৈরি করা হয়েছিল এবং সম্ভবত বয়স্ক নানদের জন্য ততটা বিপদ ছিল না।

ভিক্ষুণীর জন্য তিনটি অনুশীলন অপরিহার্য সংঘ: পোষাধা, varsa, এবং প্রভারণ। পোষাধা হল ভিক্ষুণীদের দুবার মাসিক স্বীকারোক্তি অনুষ্ঠান। এটি শুরু হওয়ার আগে, সমস্ত সন্ন্যাসী তাদের মাথা ন্যাড়া করে, এবং তারপর ভিক্ষুণীরা অনুষ্ঠানটি করতে উপরে যায়। বহু ভিক্ষুণী দ্বারা পরিবেষ্টিত হওয়া কতটা চমৎকার, সেই স্বীকারোক্তিমূলক আচার-অনুষ্ঠান যা ভিক্ষুণীরা পঁচিশ শ বছর ধরে একত্রে করে আসছে, তা প্রকাশ করা কঠিন। বুদ্ধ. আছে যদি গ্রীষ্মের বর্ষাকালে তিন মাসের বৃষ্টির পশ্চাদপসরণ হয় এবং প্রভারণ হল এর সমাপ্তির অনুষ্ঠান। এমন একটি পরিবেশে থাকা অনুপ্রেরণাদায়ক ছিল যেখানে আমি অন্যান্য সন্ন্যাসীদের সাথে এইগুলি করতে পারি, সেই ঐতিহ্যে অংশ নিয়ে যা সন্ন্যাসীরা বহু শতাব্দী ধরে মূল্যবান খুঁজে পেয়েছে।

অনুশীলন এবং সমর্থন

বেশিরভাগ চীনা নানারী অমিতাভকে ধ্যান করার বিশুদ্ধ ভূমি অনুশীলন করে বুদ্ধ, একসাথে কিছু Ch'an (জেন) অনুশীলনের সাথে। অন্যরা নানারী চ্যানের উপর জোর দেয় ধ্যান. আমি যেখানে থাকতাম সেই নানারীগুলোকে বলা হয় লু-জং, বা বিনয়া বিদ্যালয়. এখানে, তারা শেখে এবং অনুশীলন করে বিনয়া অন্যান্য অনুশীলনে যাওয়ার আগে কমপক্ষে পাঁচ বছরের জন্য বিস্তারিত। আমি একটি কঠোর কোর্স সহ একটি ভিক্ষুনি কলেজ পরিদর্শন করেছি, উ তাই শান-এর একজন অত্যন্ত উজ্জ্বল সন্ন্যাসী দ্বারা পরিচালিত। মহিলারা দুই বছরের জন্য নবজাতক হিসাবে প্রশিক্ষণ দেয়; তারপর, যদি তারা ভাল করে, তারা শিক্ষামান অর্ডিনেশন নেয় এবং একটি প্রবেশনারি সন্ন্যাসী হয়। সেই প্রশিক্ষণ শেষ করে তারা ভিক্ষুণী হয়। আমি যখন পরিদর্শন করি তখন সেখানে প্রায় একশত ষাটজন সন্ন্যাসিনী ছিলেন, যার মধ্যে কলেজে সর্বোচ্চ তিনশ জন ছিলেন। তারা নয়টি মেয়ের সারিতে বস্তাবন্দী ছিল, একটি বড় প্ল্যাটফর্মে ঘুমাচ্ছিল। তাদের পোশাক এবং বই তাদের কাছে রাখা হয়েছিল, কিন্তু তাদের কাছে আর কিছুই ছিল না। তারা কেবল পড়াশুনা করেছে এবং সহজভাবে জীবনযাপন করেছে। এটা খুব চিত্তাকর্ষক ছিল.

একজন তিব্বতি লামা, খেনপো জিগমে ফুন্টসোক রিনপোচে, লংচেন নাইংথিককে চীনা ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন, এবং সেই সাথে অন্যান্য পাঠ্যগুলিও হাজার হাজার চীনা শিষ্যদের শেখান। অনেক চীনা সন্ন্যাসী তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম শিখতে এবং অনুশীলন করতে চান, কিন্তু অন্যরা জানতে চান না যে তারা তা করেন। তবে আমার পরিচিত নানরা খোলাখুলি অনুশীলন করতেন। বেশ কয়েকজন করছিল এনগন্ড্রো, দ্য প্রাথমিক অনুশীলন তিব্বতি ঐতিহ্যের, চীনা ভাষায়। তারা করেছে বজ্রসত্ত্ব শত-সিলেবল মন্ত্রোচ্চারণের, এবং একজন সন্ন্যাসী এক লক্ষ প্রণাম শেষ করেছিলেন যখন অন্যরা সবে শুরু করেছিল।

সন্ন্যাসীরা আর্থিকভাবে ভালোভাবে সমর্থিত নয়। আমি যতদূর জানি সরকার নানারীকে সমর্থন করে না। যদিও কিছু উপকারকারী সময়ে সময়ে একটি উদার মধ্যাহ্নভোজ অফার করে, তবে নানদের ভাল খাওয়ার জন্য তাদের পরিবারের কাছ থেকে অর্থ গ্রহণ করতে হবে। তবুও, সবাই একই খাবার পায়, এবং সমস্ত সন্ন্যাসী নিরামিষভোজী। আমি ইয়াংজুতে একটি নানারিতে ছিলাম যেটি খুব দরিদ্র ছিল কারণ এটি যেখানে অবস্থিত ছিল সেখানে কেউ যাননি। সরকার এই সন্ন্যাসীদের একটি পুরানো, ধ্বংসপ্রাপ্ত মন্দিরকে একটি পার্কে পুনর্নির্মাণের জন্য দিয়েছিল। সন্ন্যাসীদের কাছে কোন টাকা ছিল না, তাই একজন বৃদ্ধ সন্ন্যাসী বাইরে বসে পার্কের পথচারীদের ডেকে বলত, "উদারভাবে দান করা খুবই মেধাবী।" কখনও কখনও লোকেরা তাকে উপহাস করত, এবং অন্য সময় তারা অল্প পরিমাণে দিত। ধীরে ধীরে, এবং অসুবিধায়, সন্ন্যাসীরা মঠটি পুনর্নির্মাণ করছেন।

গুয়াংজুতে মূল নানারীটি সপ্তদশ শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল। সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় এটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যায় এবং সাইটের কিছু অংশ একটি কারখানায় পরিণত হয়। পরে, যখন এটি সন্ন্যাসিনীদের কাছে ফেরত দেওয়া হয়, তখন তাদের বিল্ডিংটিতে বসবাসকারী সাধারণ লোকদের সরে যাওয়ার জন্য অপেক্ষা করতে হয়েছিল। হংকং এর কিছু ভক্ত এবং সিঙ্গাপুরের একটি নানারী এই সন্ন্যাসীদের অর্থ দান করেছিল এবং এখন, দশ বছর পরে, তাদের মন্দির, একটি সন্ন্যাসী কলেজের সাথে সম্পূর্ণ, প্রায় পুনর্নির্মিত।

সরকারী প্রভাব

সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময়, চীনের বেশিরভাগ সন্ন্যাসীদের পোশাক খুলে তাদের পরিবারের কাছে ফিরে যেতে হয়েছিল। আমাদের মঠকে তার সূত্র এবং তার পোশাক পোড়াতে বলা হয়েছিল। পরিবর্তে, বিপদ সত্ত্বেও, তিনি সূত্রগুলি লুকিয়ে রেখেছিলেন এবং তার পোশাকগুলি কেটে ফেলেছিলেন, তবে সেগুলি পরতে থাকলেন, কর্মকর্তাদের বলেছিলেন যে তার অন্য কোনও পোশাক নেই। বহু বছর ধরে তাকে একটি কাগজের কারখানায় কাজ করতে হয়েছিল এবং তার চুল লম্বা করতে হয়েছিল, কিন্তু সে এখনও তাকে পর্যবেক্ষণ করেছিল সন্ন্যাসী অনুশাসন. তিনি তার হাত লুকানোর জন্য একটি ফ্যান রেখেছিলেন যখন তাদের একত্রিত করার জন্য সম্মান দেখান বুদ্ধ. যখনই সে ধূপ দিত, সে সুগন্ধ লুকানোর জন্য ঘরের চারপাশে সুগন্ধি রাখত। তবুও লোকেরা সন্দেহজনক ছিল এবং অবশেষে তাকে একটি রাজনৈতিক সভায় যোগ দেওয়ার জন্য ডাকা হয়েছিল। স্পষ্টতই বোধিসত্ত্বদের সাথে মঠের একটি বিশেষ সম্পর্ক ছিল: তিনি তাদের কাছে সাহায্যের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন এবং একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন যাতে একটি দৈত্য বুদ্ধ তাকে অভিযুক্ত করা মহিলার মুখে একটি বিশাল মিছরি রাখুন। পরের দিন মঠ যখন বৈঠকে গেলেন, তখন মুখ খোলেননি ওই মহিলা! কোনভাবে সন্ন্যাসিনীরা বেঁচে গেল: তারা লুকিয়েছিল; তারা নিজেদের ছদ্মবেশে; তারা তাদের চারপাশের পরিবেশের সাথে মিশে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল। এই কঠিন পরিস্থিতিতে তাদের সাহস, ধর্মে প্রত্যয় এবং চরিত্রের শক্তি অনুপ্রেরণাদায়ক। কিন্তু যে মুহূর্তে এটি নিরাপদ ছিল, মঠ আবার তার মাথা কামানো। তারপরে তিনি অন্যান্য সন্ন্যাসীদের সন্ধানের জন্য গুয়াংজুতে ভ্রমণ করেছিলেন এবং তাদের মাথা ন্যাড়া করতে এবং নান হিসাবে তাদের জীবন পুনরায় শুরু করতে রাজি করেছিলেন।

যদিও চীন সরকার বর্তমানে ধর্মীয় স্বাধীনতা দিচ্ছে বলে মনে হচ্ছে, তবুও অনেক বিধিনিষেধ এবং সূক্ষ্ম বিপদ রয়েছে। সরকার এমন কাউকে ভয় পায় যারা একটু ভিন্ন হতে পারে বা সমাজের স্থিতিশীলতার জন্য হুমকি হতে পারে। নানারীগুলির জন্য এটি প্রতিষ্ঠিত নিয়মের সরকারি নোটিশ দেওয়ালে পোস্ট করা হয়েছে। এই নিয়মগুলি প্রায়ই অস্পষ্ট এবং এইভাবে সঠিকভাবে অনুসরণ করা কঠিন। যে কোনো সময় সরকারি কর্মকর্তারা নানদের বিরুদ্ধে তাদের ভাঙার অভিযোগ আনতে পারে এবং নানারির জন্য সমস্যা সৃষ্টি করতে পারে। যদিও সরকার নানারীগুলিকে পুনর্নির্মাণের অনুমতি দেয়, তবে এটি নির্ধারিত লোকের সংখ্যা সীমিত করে এবং সন্ন্যাসীদের নিয়মিত রাজনৈতিক সভায় উপস্থিত থাকতে হয়। আমাদের অ্যাবেসকে অনেক সময়সাপেক্ষ বৈঠকে ডাকা হয়েছিল, কিন্তু কিছু করার জন্য তাকে সেখানে উপস্থিত হয়ে কর্তৃপক্ষকে খুশি করতে হয়েছিল।

হয়ে উঠছে ভিক্ষুণী

ভিক্ষুণী বংশ কখনো তিব্বতে শিকড় ধরেনি। তিব্বতি মহিলাদের জন্য ভারতে যাওয়া কঠিন এবং ভারতীয় সন্ন্যাসীদের জন্য হিমালয় পার হয়ে তিব্বতে ভ্রমণ করা কঠিন ছিল। যাইহোক, মনে হয় কিছু ভিক্ষুণী তিব্বতে বাস করত, এবং তিব্বতে কিছু ভিক্ষুণী নিয়মের রেকর্ড পাওয়া গেছে। মানুষ এটা নিয়ে গবেষণা করছে। বহু শতাব্দী আগে রাজা লংধর্মের সময় ভিক্ষুদের জন্য ভিক্ষু ব্যবস্থা প্রায় হারিয়ে গিয়েছিল। অধিকাংশ সন্ন্যাসীকে হত্যা করা হয়েছিল বা জোরপূর্বক পোশাক খুলে দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনজন যারা বেঁচে ছিলেন তারা খাম, পূর্ব তিব্বতে পালিয়ে যান। সেখানে তারা দুইজন চীনা সন্ন্যাসীর সাথে সাক্ষাত করেন যারা অর্ডিনেশন দেওয়ার জন্য পাঁচজন ভিক্ষুর প্রয়োজনীয় কোরাম পূরণ করেছিলেন। যদি তিব্বতি সন্ন্যাসীরা চীনা সন্ন্যাসীদের সাহায্যের জন্য তালিকাভুক্ত করতে পারে, আমি মনে করি যে তিব্বতি ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীরা এখন ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ প্রদানকারী চীনা সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের সাহায্য তালিকাভুক্ত করতে সক্ষম হওয়া উচিত।

আমি অনুভব করি যে ভিক্ষুণী হয়ে ওঠা বেশ কিছু কারণে গুরুত্বপূর্ণ। প্রথমত, একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকে ধর্মগ্রন্থে এমন একটি স্থান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যেখানে চারটি শ্রেণীর বৌদ্ধ শিষ্য রয়েছে: ভিক্ষু, ভিক্ষুণী এবং উভয় লিঙ্গের অনুশীলনকারী। যদি কোন স্থানে ভিক্ষুণী না থাকে, তবে তা কেন্দ্রীয় ভূমি নয়। দ্বিতীয়ত, কেন সত্তর বছর বয়সী সন্ন্যাসী এখনও একজন নবজাতক হতে হবে? এ সময় বুদ্ধ, মহিলারা চিরকাল নবজাতক ছিল না; তারা ভিক্ষুণী হয়ে গেল। তৃতীয়ত, ভিক্ষুণী অধ্যাদেশ ধারণ করা একজনকে খুব গভীরভাবে পরিবর্তন করে। এটা আমার এবং অন্যান্য নারীদের অভিজ্ঞতা যারা ভিক্ষুণী হয়েছে। আমরা আমাদের অনুশীলনের জন্য, ধর্মকে ধরে রাখার জন্য এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের কল্যাণের জন্য আরও দায়বদ্ধ বোধ করি। আমাদের আত্মসম্মান ও আত্মবিশ্বাস বৃদ্ধি পায়। অতএব, আমি বিশ্বাস করি যে যদি কেউ গুরুতরভাবে সন্ন্যাসী হতে যাচ্ছেন, তাহলে তার ভিক্ষুণী হওয়ার কথা বিবেচনা করা উচিত।

আমি দেখতে চাই যে ভারতে ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন ঘটে যাতে যে সন্ন্যাসীরা হংকং বা তাইওয়ানে যাওয়ার সামর্থ্য রাখে না যেখানে বর্তমানে অর্ডিনেশন দেওয়া হয়েছে সেখানে উপস্থিত হতে পারেন। সেই পথে ভিক্ষুণী সংঘ তার জন্মভূমিতে ফিরে আসবে। কিছু চমৎকার abbeses এবং বিনয়া অর্ডিনেশন দেওয়ার জন্য চীন ও তাইওয়ানের মাস্টারদের ভারতে আমন্ত্রণ জানানো হতে পারে। তিব্বতি সন্ন্যাসীরা অনুষ্ঠানটি পালন করতে পারতেন; অথবা যদি তারা সম্মত হয় তবে তারা ভিক্ষুণীর অধ্যাদেশের অংশটি সম্পাদন করতে পারত, কারণ ভিক্ষুণী কর্তৃক নিযুক্ত হওয়ার একদিনের মধ্যে সংঘ, একটি নতুন ভিক্ষুণী অবশ্যই ভিক্ষু দ্বারা নির্ধারিত হবে সংঘ.

পশ্চিমা বৌদ্ধ অনুশীলনকারীরা বৃহত্তর বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের মধ্যে আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগে সাহায্য করতে পারে। যেহেতু আমাদের মধ্যে অনেকেই বৈচিত্র্যময় সংস্কৃতিতে বাস করেছি এবং এইভাবে কিছু পরিমাণে সাংস্কৃতিক পার্থক্য অতিক্রম করেছি, তাই আমাদের বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মধ্যে ভুল বোঝাবুঝি পরিষ্কার করার সম্ভাবনা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, অনেক চীনা তান্ত্রিক মূর্তিবিদ্যা দেখেছে এবং এর সম্পর্কে ভুল ধারণা রয়েছে বজ্রযান. একইভাবে, অনেক তিব্বতিদের অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্য সম্পর্কে ভুল ধারণা রয়েছে। এটি গুরুত্বপূর্ণ যে যতটা সম্ভব বেশি লোক তাদের নিজেদের এবং অন্যান্য দেশের অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্যের লোকদের সাথে দেখা এবং কথাবার্তা বলে। আমাদের উন্মুক্ত মন রাখতে হবে এবং সংলাপকে প্রশস্ত করার চেষ্টা করতে হবে যাতে ভুল ধারণা দূর করা যায়।