গাম্পো অ্যাবেতে জীবন - পশ্চিমা শৈলী

ভিক্ষুনি সুলট্রিম পালমো

পশ্চিমে সন্ন্যাসীদের জন্য একটি বাসস্থান প্রতিষ্ঠা করা চ্যালেঞ্জিং এবং ফলপ্রসূ। আমাদের সম্প্রদায়, নোভা স্কোটিয়া, কানাডার গ্যাম্পো অ্যাবে, বছরের পর বছর ধরে অনেক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে। এটি চোগ্যাম ত্রুংপা রিনপোচে দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি 1959 সালে চীনা কমিউনিস্টদের বিরুদ্ধে নিষ্ক্রিয় তিব্বতি বিদ্রোহের পর ভারতে পালিয়ে এসেছিলেন। পরম পবিত্রতার নিয়োগের মাধ্যমে দালাই লামা, তিনি তরুণদের আধ্যাত্মিক উপদেষ্টা হয়ে ওঠেন লামাএর স্কুল যা তরুণ পুনর্জন্মকে প্রশিক্ষণ দিয়েছিল Lamas ভারতে. রিনপোচে পেয়েছেন ক খেনপো ডিগ্রি, সর্বোচ্চ পণ্ডিত ডিগ্রি। তারপরে তিনি একটি স্পল্ডিং বৃত্তি পান এবং অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে যোগ দেন, যেখানে তিনি তুলনামূলক ধর্ম, দর্শন এবং চারুকলা অধ্যয়ন করেন। তিনি ফুল সাজানোর বিষয়েও অধ্যয়ন করেন এবং সোগেতসু স্কুল থেকে এটিতে ডিগ্রি লাভ করেন। ইংল্যান্ডে, ত্রুংপা রিনপোচে পশ্চিমাদের ধর্ম শেখাতে শুরু করেন, সাম্য লিং-এর সহ-প্রতিষ্ঠা করেন ধ্যান কেন্দ্রে, এবং সাবলীলভাবে ইংরেজি বলতে শিখেছে। একটি গাড়ি দুর্ঘটনার পর, তিনি তার জীবন ছেড়ে দেন সন্ন্যাসী তিব্বতি সাংস্কৃতিক ফাঁদ এবং পশ্চিমাদের ধর্মীয় মোহ এড়াতে পোশাক। তিনি একজন ইংরেজ মহিলাকে বিয়ে করেন এবং, তার পশ্চিমা ছাত্রদের আমন্ত্রণে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান, যেখানে তিনি কলোরাডো বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেন এবং সুপরিচিত জেন মাস্টার সুজুকি রোশির সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তোলেন। তিনি বজ্রধাতু, শম্ভলা এবং নালন্দা সংস্থাগুলি প্রতিষ্ঠা করে ব্যাপকভাবে শিক্ষা দিতে শুরু করেন, যা পরে ব্যাখ্যা করা হবে।

1983 সালে, ত্রুংপা রিনপোচে একটি প্রতিষ্ঠা করার সিদ্ধান্ত নেন সন্ন্যাসী তার ছাত্রদের জন্য সেট করে এবং লোকেদের বোল্ডার, কলোরাডো থেকে নোভা স্কটিয়াতে যেতে বলে। আমরা কেপ ব্রেটন দ্বীপে 220 একর জমিতে একটি খামারবাড়ি এবং শস্যাগার পেয়েছি, একটি দূরবর্তী এবং শান্ত জায়গা। সবচেয়ে কাছের গ্রামটি ছিল পাহাড়ের ওপর দিয়ে এক ঘণ্টার পথ। আনে পেমা চোড্রনকে অ্যাবেতে নেতৃত্ব দিতে বলা হয়েছিল, এবং 1984 সালে, আমাদের একটি ছোট দল, নির্ধারিত এবং পাড়া, সেখানে বসবাস করতে গিয়েছিল। 1985 সালের মধ্যে, সম্পত্তির জন্য সম্পূর্ণ অর্থ প্রদান করা হয়েছিল, আমাদের বন্ধকের বোঝা থেকে মুক্ত করে। এছাড়াও 1985 সালে, ভেন. থ্রাঙ্গু রিনপোচে আমাদের হতে রাজি মঠাধ্যক্ষ, এমন একটি অবস্থান যা ট্রংপা রিনপোচে নিতে পারেননি কারণ তিনি ছিলেন না সন্ন্যাসী. আমাদের নামে, "গাম্পো" মানে গাম্পোপা, মিলারেপার ছাত্র যিনি সন্ন্যাসবাদ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন কর্মফল একাদশ শতাব্দীতে কাগ্যু বংশ এবং যোগিক ও মিলিত হয় সন্ন্যাসী পথ "অ্যাবে" ইঙ্গিত করে যে এটি একটি মঠ বা সন্ন্যাসীর স্থান নয়, সন্ন্যাসী, সন্ন্যাসী এবং সাধারণ মানুষ সেখানে বাস করে। সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীরা অনুশীলন, অধ্যয়ন, কাজ এবং একসাথে খায়, যদিও আমরা দুটি পৃথক ভবনে থাকি।

আমাদের প্রথম সন্ন্যাসী প্রোগ্রামটির নেতৃত্বে ছিলেন একজন চাইনিজ ভিক্ষুণী, সম্মানিত ইউয়েন ই, যিনি আমাদের কঠোরভাবে প্রশিক্ষিত করেছিলেন, কিন্তু হাস্যরসের সাথে। পরবর্তী বছরগুলিতে আমাদের একজন পশ্চিমা ভিক্ষু দ্বারা শেখানো হয়েছিল, লামা ড্রপগ্যু; আমাদের মঠাধ্যক্ষ, ট্রাঙ্গু রিনপোচে; জার্মান থেরাবাদা নান, আইয়া খেমা; পণ্ডিত, ডঃ হার্বার্ট গুয়েন্থার; জামগন কংরুল রিনপোচে; এবং পনলপ রিনপোচে। 1986 সালে, আমরা আমাদের প্রথম ছিল varsa (পালি: ভাসা, তিব্বতি: ইয়ার্নি) বর্ষাকালের পশ্চাদপসরণ, এবং 1987 সালে আমরা তিব্বতি বাদ্যযন্ত্র বাজানো, তৈরির প্রশিক্ষণ নিয়েছিলাম টর্মাস (আচারের কেক), এবং বালি মন্ডল তৈরি করা। যেহেতু আমরা এই দক্ষতাগুলি প্রথম দিকে শিখেছি এবং আমরা সেগুলি শিখিয়েছি, তাই আমরা আর তিব্বতের উপর নির্ভর করি না Lamas এটা করতে. 1990 সালে, আমাদের রিট্রিট সেন্টার, সোপা চোলিং-এ প্রথম ইংরেজি ভাষার তিন বছরের রিট্রিট শুরু হয়েছিল।

1989 সাল থেকে, আমরা বছরে দুবার প্রকাশ করেছি শান্তির গভীর পথ (PPP), ইন্টারন্যাশনাল Kagyu এর জার্নাল সংঘ বৌদ্ধ ভিক্ষু ও সন্ন্যাসী সমিতি। কপি বিশ্বব্যাপী Kagyu কেন্দ্রে পাঠানো হয় এবং ইতিবাচকভাবে গ্রহণ করা হয়.

কার্যক্রম

আমাদের সন্ন্যাসী কয়েক বছর ধরে সম্প্রদায় ধীরে ধীরে কিন্তু স্থিরভাবে বেড়েছে। 1996 সাল নাগাদ, আমাদের পাঁচজন ভিক্ষু এবং চারজন ভিক্ষুণী ছিল এবং অন্যদেরও নিম্নরূপ ছিল। প্রতি বছর কিছু লোক স্থায়ী বা অস্থায়ী আদেশ গ্রহণ করে। 1996 সালে চব্বিশ জন লোক প্রথম তিন বছরের পশ্চাদপসরণ শেষ করেছিল (যা আসলে ছয় বছর স্থায়ী হয়েছিল কারণ লোকেরা পশ্চাদপসরণে এবং বাইরে থাকার ছয় মাসের সময় পর্যায়ক্রমে ছিল!) এবং সোপা চোলিং-এ দ্বিতীয় তিন বছরের পশ্চাদপসরণ 1997 সালে শুরু হয়েছিল। সমস্ত Sopa Choling retreatants তাদের পশ্চাদপসরণ সময়কাল জন্য নির্ধারিত হয়. তারা কঠোর পশ্চাদপসরণে এবং আক্ষরিক অর্থে একটি বেড়া দ্বারা গাম্পো অ্যাবে সহ পৃথিবী থেকে বিচ্ছিন্ন। শুধুমাত্র পশ্চাদপসরণ এলাকায় প্রবেশের জন্য অনুমোদিত ব্যক্তিরা হলেন রাঁধুনি, druppon অথবা যারা পশ্চাদপসরণ, এবং রক্ষণাবেক্ষণ কর্মীদের গাইড করে।

ভিক্ষু এবং ভিক্ষুণী, নবজাতক, মানুষ যারা পরমারবজংস (জীবনব্যাপী অর্ডিনেশন সহ প্রাক-নবীনরা), এবং যাদের অস্থায়ী অর্ডিনেশন রয়েছে তারা সবাই গ্যাম্পো অ্যাবেতে থাকে। কিছু কর্মী সদস্য ছয় মাস বা এক বছরের জন্য কাজ, অনুশীলন এবং অধ্যয়নের জন্য আসেন। এছাড়াও, প্রোগ্রামে অংশগ্রহণকারী এবং দর্শনার্থীরা সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য থাকে। গাম্পো অ্যাবেতে আসা প্রতিটি সাধারণ ব্যক্তিকে অবশ্যই পাঁচটি নিতে হবে অনুশাসন, Gampo Abbey নিয়ম মেনে চলুন, এবং আমাদের দৈনন্দিন সময়সূচী অনুসরণ করুন, যার মধ্যে রয়েছে ধ্যান. সবার সাথে নিয়মিত দেখা হয় ক ধ্যান প্রশিক্ষক

আমরা সাধারণত সাধারণ জনগণের জন্য বছরে চারটি প্রোগ্রাম পরিচালনা করি - তিনটি নতুনদের জন্য এবং একটি উন্নত শিক্ষার্থীদের জন্য। আনে পেমা চোড্রন এবং সিনিয়র সন্ন্যাসীদের শিক্ষার পাশাপাশি, আমরা ভিজিট করার আমন্ত্রণ জানাই Lamas এবং অন্যান্য শিক্ষক। আমরা করি varsa, বর্ষা ঋতু পশ্চাদপসরণ, এবং দুই এক মাস ডাথুনস প্রত্যেক বছর. এই সময় আমরা ধ্যান করা দিনে নয় বা দশ ঘন্টার জন্য। 1997 সালে, আমরা এক মাসের অস্থায়ী শুরু করেছি সন্ন্যাসী সতেরো থেকে পঁচিশ বছর বয়সী তরুণদের জন্য প্রশিক্ষণ। এটি তাদের ধর্মে নিবিড় প্রশিক্ষণ প্রদান করে সঙ্গীত ও মাদকের বিকল্প দেয় সন্ন্যাসী তারা কলেজে যেতে বা একটি পরিবার আছে আগে সেট. আমরা থেরবাদ ঐতিহ্য থেকে অস্থায়ী আদেশের ধারণা গ্রহণ করেছি এবং থ্রাঙ্গু রিনপোচে তার সম্মতি দিয়েছিলেন এবং অস্থায়ী আদেশ দিতে শুরু করেছিলেন। প্রতিজ্ঞা. যদিও থেরাবাদ দেশগুলিতে অস্থায়ী আদেশ সাধারণ, তবে তিব্বতি ঐতিহ্যে এর আগে এটি দেওয়া হয়নি। কিন্তু আমরা দেখেছি যে যারা এটি গ্রহণ করে, বিশেষ করে তরুণ প্রাপ্তবয়স্কদের উপর এটির উপকারী প্রভাব রয়েছে।

আমাদের প্রতিদিনের সময়সূচী শুরু হয় সকালের এক ঘন্টা জপ দিয়ে-যা অন্তর্ভুক্ত গাম্পোপা চার ধর্ম, বংশের কাছে অনুরোধ, এবং হৃদয় সূত্র—এবং নীরব ধ্যান 6:30 AM পাঁচটি জপ ছাড়া অনুশাসন সংস্কৃতে, অন্যান্য সমস্ত জপ এবং অনুশীলন ইংরেজিতে করা হয়। নাস্তার পর আমরা ধ্যান করা, হয় মাজার কক্ষে দলগতভাবে বা আমাদের ঘরে এককভাবে। 11:00 AM একটি ঐচ্ছিক অধ্যয়নের সময় আছে। সবাই দুপুর পর্যন্ত নীরবতা পালন করে, যখন আমরা লাঞ্চ করি। লাঞ্চের পর আমরা চার ঘণ্টা কাজ করি এবং তারপর এক ঘণ্টার জন্য জড়ো হই ধ্যান এবং সন্ধ্যায় জপ। রাতের খাবারের পর ক্লাস বা নীরবতা আছে ধ্যান. শনিবার রাত 10:00 PM-এ আলো নিভে যায়, তাই আমরা ঘুমাতে পারি এবং যা খুশি তাই করতে পারি। বাবুর্চি সহ সকলেরই ছুটি আছে। রবিবার সারাদিন অনুশীলন হয়, এবং অনেক লোক তাদের সাথে দেখা করে ধ্যান তারপর প্রশিক্ষক। আমরা সারাদিন নীরবতা পালন করি এবং মাজার ঘরে একসাথে অনুশীলন করি। প্রায়ই বিকেলে কথা হয়।

আমাদের তিনজন সন্ন্যাসী ধর্ম অধ্যয়নের প্রতি অনুরাগী, তাই আমাদের অধ্যয়ন বিভাগ শক্তিশালী এবং গুরুত্বপূর্ণ। আমরা শামাথার জন্য চলমান কোর্স অফার করি (ঘনত্ব বিকাশের অভ্যাস) এবং এনগন্ড্রো (প্রাথমিক অনুশীলন), প্রায়ই পেমা চোড্রন শেখান। থ্রাঙ্গু রিনপোচে বছরে দুবার গাম্পো অ্যাবেতে যান এবং পড়ান এবং পনলপ রিনপোচে এবং অন্যান্য শিক্ষকরাও আমাদের নির্দেশ দেন। 1996 সালে, Nythartha ইনস্টিটিউট, দ্বারা অনুপ্রাণিত সন্ন্যাসী কলেজ, বা shedra, তিব্বতি মঠগুলিতে শুরু হয়েছিল। এর লক্ষ্য হল উন্নত পশ্চিমা ছাত্রদের কাছে কাগিউ এবং নিংমা বংশের শিক্ষাগুলি প্রেরণ করা।

Gampo Abbey যারা অন্বেষণ করতে ইচ্ছুক তাদের জন্য একটি পরিবেশ এবং প্রশিক্ষণ প্রদান করে সন্ন্যাসী পথ প্রশিক্ষণের চারটি ধাপ রয়েছে। প্রথম একজন প্রার্থী। যে সমস্ত পুরুষ বা মহিলা সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসী হতে আগ্রহী তাদের গাম্পো অ্যাবেতে কমপক্ষে ছয় মাস স্টাফ সদস্য বা অর্থ প্রদানকারী অতিথি হিসাবে থাকতে বলা হয়। দ্বিতীয়টি হল প্রাক-নবীন-পরমব্রজং তিব্বতি ভাষায় - একটি আজীবন প্রতিশ্রুতি যেখানে একজন পাঁচটি নেয় অনুশাসন: হত্যা, চুরি, বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ, মিথ্যা এবং নেশাজাতীয় দ্রব্য এড়াতে। দ্য পরমব্রজং অনুমান বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ এড়াতে ব্রহ্মচারী হওয়া অন্তর্ভুক্ত। প্রাক-নবীন হওয়ার পরিবর্তে, অনেক লোক ছয় মাস থেকে এক বছরের জন্য অস্থায়ী আদেশ গ্রহণ করে, যার পরে তারা সাধারণত অ্যাবে ছেড়ে জীবনযাপনে ফিরে আসে। তৃতীয় পর্যায় হল একজন নবজাতক-ক শ্রমনের or sramaneka. ব্যক্তিটি এক বছর ধরে প্রাক-নবীন হওয়ার পরে এই আদেশ দেওয়া হয়। নবজাতক নিচ্ছেন ব্রত একটি আজীবন প্রতিশ্রুতি সন্ন্যাসী জীবন এটি চতুর্থ ধাপে অগ্রসর হওয়ার কমপক্ষে তিন বছর আগে অনুষ্ঠিত হয়, একটি ভিক্ষু বা ভিক্ষুণী হিসাবে পূর্ণ অধিগ্রহণ। যখন থ্রাঙ্গু রিনপোচে দেয় সন্ন্যাসী অর্ডিনেশন, ভিক্ষুণীরা, ভিক্ষুদের সাথে, সাক্ষী হিসাবে কাজ করে, একটি প্রথা তিব্বতি সম্প্রদায়ের মধ্যে পাওয়া যায় না।

সন্ন্যাসী আচার

আমরা শিখতে হিসাবে বিনয়া, তিনটি গুরুত্বপূর্ণ আছে সন্ন্যাসী আচার-অনুষ্ঠান পোসাধ, varsa, এবং প্রভারণ. 1984 সাল থেকে, আমরা গাম্পো অ্যাবেতে এই সবই করেছি এবং এখন আমরা এই আচারের ইংরেজি অনুবাদ ব্যবহার করি। পোষধ দ্বিমাসিকভাবে, অমাবস্যা এবং পূর্ণিমায় করা হয় এবং এর উদ্দেশ্য হল পুণ্যকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং আমাদের সাথে সম্পর্কিত যা কিছু অ-পুণ্য সৃষ্টি করা হয়েছে তা শুদ্ধ করা অনুশাসন. কারণ এটি একটি পাবন আচার, পোসাধ খাওয়ার আগে সকালে করা হয়। এটি নিম্নরূপ এগিয়ে: গান্ধী, প্রাচীন কাল থেকে কল করার জন্য ব্যবহৃত একটি কাঠের যন্ত্র সংঘ উন্নত পোসাধ, ধ্বনিত হয়। আমরা নেবো পাবন মাজার কক্ষে প্রবেশ করার আগে জল, তারপর প্রণাম, সূত্র পাঠ এবং নিবেদন করুন টর্মাস. সাধারণ লোকেরা ঘর ছেড়ে তাদের পাঁচটি চিন্তা করে অনুশাসন অন্য ঘরে। মাজার কক্ষে, সন্ন্যাসী নেতা শৃঙ্খলার সূত্র পড়েন, এবং পরমারবজংস এবং অস্থায়ীভাবে নির্ধারিত সাধারণ মানুষ তাদের স্বীকারোক্তি করে। তারপর তারা মাজার ঘর ছেড়ে সাধারণ মানুষের সাথে যোগ দেয়। এরপরে, নবজাতকরা তাদের স্বীকারোক্তি একসাথে করে এবং চলে যায়। অবশেষে, ভিক্ষু এবং ভিক্ষুণীরা তাদের স্বীকারোক্তি সম্পাদন করে, তারপরে প্রতিমোক্ষ সূত্র পাঠ করা হয়। এই মুহুর্তে, সবাই মাজার কক্ষে ফিরে আসে, এবং আমরা আশ্রয় পাঠ করি এবং বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা একসাথে এবং আট নিতে অনুশাসন দিনের জন্য. এরপর আমরা বাদ্যযন্ত্র বাজানোর সময় আবহাওয়ার উপর নির্ভর করে ভবনের বাইরে বা ভিতরে প্রদক্ষিণ করি এবং তারপর পুণ্য উৎসর্গ করার জন্য মাজার ঘরে ফিরে আসি।

আছে যদি দ্বারা প্রবর্তিত রেইন রিট্রিট বুদ্ধ শাক্যমুনি। বর্ষাকালে, ফসলের ক্ষতি না করতে এবং সেই সময়ে জন্মানো অনেক পোকামাকড় এড়াতে, সন্ন্যাসীরা গ্রামে গ্রামে ভিক্ষা সংগ্রহ করতে বা শিক্ষা দিতে যেতেন না। পরিবর্তে, তারা এক জায়গায় অধ্যয়ন এবং ধ্যান করত, সাধারণত একটি বাগানের একজন দ্বারা দান করা হয় বুদ্ধএর ধনী শিষ্যরা। এইভাবে মঠ বা বিহারগুলি ধীরে ধীরে বিকশিত হয়। বৃষ্টির পশ্চাদপসরণ করার পর, কিছু সন্ন্যাসী পরবর্তী বর্ষা পর্যন্ত তাদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য বাসস্থানে থেকে যান এবং সময়ের সাথে সাথে এই সমাবেশগুলি সম্প্রদায়ে পরিণত হয়। ভারতে, বৃষ্টিপাত তিন মাস স্থায়ী হয় এবং গ্রীষ্মের মাসগুলিতে বর্ষাকালে অনুষ্ঠিত হয়। মধ্যে কর্মফল তিব্বতে কাগ্যু ঐতিহ্য, এটি সাত সপ্তাহ স্থায়ী হয়, তাই গাম্পো অ্যাবেতেও আমরা এটি সাত সপ্তাহের জন্য করি। প্রাথমিকভাবে, আমাদের বৃষ্টিপাত গ্রীষ্মে ছিল। তবে 1997 সাল থেকে, এটি শীতকালে হয়েছে, যা কানাডায় পশ্চাদপসরণ করার জন্য প্রাকৃতিক ঋতু। এটি একটি কঠোর পশ্চাদপসরণ তাই সীমানা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এবং আমাদের জন্য কেনাকাটা করা লোকেদের ছাড়া, এখানে আসা-যাওয়া নেই। কোন টেলিফোন কল, কোন প্রকল্প, এবং কোন কাজ, মঠ রক্ষণাবেক্ষণ ছাড়া. আমরা নীরবতা রাখি এবং আমাদের উপর ফোকাস করি ধ্যান অনুশীলন এবং অধ্যয়ন বিনয়া.

তৃতীয় আচার, প্রভারণ বৃষ্টির পশ্চাদপসরণ শেষ দিন অনুষ্ঠিত হয়. এটি এই পশ্চাদপসরণ এর বিশেষ বিধিনিষেধ তুলে নেওয়া জড়িত। ঐতিহ্যগতভাবে তিব্বতে, কাছাকাছি গ্রামবাসীরা সন্ধ্যার আগে মঠে এসেছিলেন প্রভারণ, এবং জ্যেষ্ঠ সন্ন্যাসীরা সারা রাত ধরে ধর্মের আলোচনা করলেন। মঠে, সমস্ত নির্ধারিত লোকেরা প্রাক্কালে বক্তৃতা দেয় প্রভারণ. বন্ধুত্বপূর্ণ, অ-সমালোচনামূলক পরিবেশে প্রায়শই তাদের প্রথম ধর্ম বক্তৃতা দেওয়ার জন্য এটি সমস্ত সন্ন্যাসীদের জন্য একটি দুর্দান্ত সুযোগ। আমরা তিনটি অপরিহার্য রাখতে পেরে খুব খুশি সন্ন্যাসী পশ্চিমে আমাদের মঠে আচার অনুষ্ঠান।

ধর্ম পালন করা

আমাদের প্রশিক্ষণ উভয়ই কর্মফল Kagyu এবং Nyingma বংশ, এবং আমাদের প্রধান ধ্যান অনুশীলনগুলি হল শমথা এবং বিপশ্যন, বা শান্ত থাকা এবং বিশেষ অন্তর্দৃষ্টি। গাম্পো অ্যাবে এবং সোপা চোলিং-এ আমরা পশ্চিমা শিক্ষার্থীদের জন্য ডিজাইন করা ট্রুংপা রিনপোচের নির্দেশিকা অনুসরণ করি। তিনি পর্যবেক্ষণ করেছেন যে পশ্চিমাদের শামাথার একটি শক্ত ভিত্তি প্রয়োজন, শান্ত টিকে থাকা বা প্রশান্তি বসার অনুশীলন, অন্যান্য ধ্যান শুরু করার আগে। এই অনুশীলনটি থেরবাদ-শৈলীর বিপাসনা এবং বসার মাঝখানে কোথাও রয়েছে জাজেন, এবং আমরা চোখ খোলা সঙ্গে এটি করতে. আমাদের প্রধান অনুশীলন হিসাবে, আমরা এটি দিনে কমপক্ষে চার ঘন্টা করি।

গাম্পো অ্যাবেতে, অন্যান্য শম্ভালা কেন্দ্রের মতো, লোকেরা দুই বা তিন বছর ধরে এই বসার অনুশীলন করে। এরপর তাদের সুপারিশে ড ধ্যান প্রশিক্ষক, প্রত্যেক ছাত্র বজ্রধাতু সেমিনারি নামে একটি তিন মাসের কোর্সে অংশ নেয়। এই কোর্সের সময়, আমরা তিনটি বাহন অধ্যয়ন করি - থেরবাদ, মহাযান এবং বজ্রযান-এবং শমথ অনুশীলন করুন। শেষে, আমরা প্রথম শুরু করার অনুমতি দেওয়া হয় কর্মফল কাগ্যু প্রাথমিক অনুশীলন, প্রণাম প্রতিটি এনগন্ড্রো, বা প্রাথমিক অনুশীলন, আগেরটি শেষ করার পরে করা হয় এবং প্রতিটি অনুশীলনের জন্য একটি মৌখিক সংক্রমণ প্রয়োজন। আমাদের মধ্যে তিনজন সংঘ এই ধরনের অনুমতি দেওয়ার জন্য অনুমোদিত। শেষ করার পর প্রাথমিক অনুশীলন, একজন ব্যক্তি অনুতারা যোগ প্রাপ্ত করতে পারেন তন্ত্র বজ্রযোগিনীর ট্রান্সমিশন, যা প্রাথমিকভাবে ত্রুংপা রিনপোচে দিয়েছিলেন এবং এখন দেওয়া হচ্ছে তাঁর ছেলে মিফাম রিনপোচে। বজ্র যোগিনীর জন্য মন্ত্রগুলি শেষ করার পরে, আমরা চক্রসম্ভার গ্রহণ করতে পারি ক্ষমতায়ন. এই মুহুর্তে, আমরা অনুশীলন করেছি ধ্যান সর্বনিম্ন ছয় বছরের জন্য এবং সোপা চোলিং-এ তিন বছরের রিট্রিটে অংশগ্রহণের জন্য যোগ্য।

সবচেয়ে বিস্ময়কর, এবং সবচেয়ে কঠিন অনুশীলন, একটি মঠে বাস করা। নিযুক্ত ব্যক্তি এবং আগ্রহীদের জন্য ক সন্ন্যাসী জীবন, সাম্প্রদায়িক জীবন যাপনের অভ্যাস খুবই শক্তিশালী। কথা বলে প্রতিজ্ঞা আমরা আমাদের জীবনকে সহজ করি, এবং এটি আমাদের সমস্ত শক্তিকে অজ্ঞতার ঘুম থেকে জেগে ওঠার অনুশীলনের দিকে পরিচালিত করতে দেয়। পরিবেশ এবং কঠোর সময়সূচী এটিকে সমর্থন করে এবং সেই অর্থে, অ্যাবেতে বসবাস করা সহজ। অন্যদিকে, এটা খুবই কঠিন, কারণ আমরা তাত্ক্ষণিক প্রতিক্রিয়া পাই এবং আমাদের অভ্যাসগত নিদর্শনগুলিকে স্পষ্টভাবে দেখতে পাই। একটি মঠে পালানোর জায়গা নেই, তাই আমাদের নিজেদের মন দিয়ে কাজ করতে হবে। আমাদের ব্যথার জন্য অন্যকে দোষারোপ করার আমাদের স্বাভাবিক অভ্যাস এখানে বেশি দিন কাজ করে না, কারণ এই জায়গাটা ধ্যান অনুশীলন এবং ধর্ম অধ্যয়ন। আমাদের নিজেদের পরীক্ষা করার জন্য ক্রমাগত ফিরিয়ে আনা হয়। যখন লোকেরা "মঠ", "অ্যাবে" বা "নানারী" শব্দগুলি শোনে, তখন তাদের প্রায়শই একটি নিখুঁত, সুরেলা, সাধু স্থানের রোমান্টিক চিত্র বা একটি কঠোর, আনন্দহীন কারাগারের একটি ভয়ঙ্কর চিত্র থাকে। গাম্পো অ্যাবে, বাস্তবে, তা নয়। শারীরিক পরিবেশ খুব সুন্দর, এবং মানুষ বিভিন্ন পটভূমি থেকে আসে এবং বিভিন্ন ব্যক্তিত্ব আছে। যাইহোক, তারা জাগ্রত হওয়ার জন্য নিজেদের উপর কাজ করার জন্য একটি সাধারণ প্রতিশ্রুতি এবং ইচ্ছা ভাগ করে নেয়।

কিছু সময়ের জন্য, আমি সম্প্রদায়ের পরিচালক ছিলাম। এটি অন্যদের সেবা করার এবং সমালোচনাকে সুন্দরভাবে গ্রহণ করার এবং প্রজ্ঞার সাথে এর প্রতিক্রিয়া জানানোর একটি দুর্দান্ত অনুশীলন। সমস্ত ধর্মকেন্দ্রের মতো, সন্ধান করা দক্ষ উপায় যোগাযোগ করা একটি চ্যালেঞ্জ, যেমনটি খুব নম্র এবং খুব কঠোর হওয়ার মধ্যে একটি ভারসাম্য খুঁজে বের করা, লোকেদের তারা যা করতে আগ্রহী তা করতে দেওয়া এবং একটি সত্যিকারের সম্প্রদায় থাকার মধ্যে। "উচিত" এবং "উচিত নয়" দিয়ে আদেশ দেওয়া পশ্চিমাদের সাথে কাজ করে না। তারা অসুখী ও হতাশাগ্রস্ত হয়ে পড়ে। একজন নেতাকে মানুষের সাথে দক্ষ হয়ে উঠতে এবং তাদের বেড়ে উঠতে এবং নরম এবং কম আত্মকেন্দ্রিক হতে সাহায্য করার জন্য চ্যালেঞ্জ করা হয়। এর জন্য কোন সাধারণ প্রেসক্রিপশন নেই; প্রতিটি ব্যক্তির সাথে ভিন্ন উপায়ে মোকাবিলা করতে হবে।

সংগঠন

শাম্ভালা হল একটি ছাতা সংগঠন যা ত্রুংপা রিনপোচে প্রতিষ্ঠিত এবং বর্তমানে তার ছেলে মিফাম রিনপোচে নেতৃত্ব দিচ্ছেন। এর তিনটি শাখা রয়েছে: শাম্ভলা প্রশিক্ষণ আধ্যাত্মিক প্রশিক্ষণের একটি ধর্মনিরপেক্ষ পথ শেখায়; বজ্রধাতু হল সংগঠনের বৌদ্ধ শাখা, যেখানে গাম্পো অ্যাবে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; এবং নালন্দা হল সেই শাখা যা কলা, স্বাস্থ্য, শিক্ষা এবং ব্যবসায় একটি মননশীল দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসে। এর মধ্যে রয়েছে নরোপা ইনস্টিটিউট এবং নালন্দা অনুবাদ কমিটি।

শ্রদ্ধেয় থ্রাঙ্গু রিনপোচে মঠাধ্যক্ষ গাম্পো অ্যাবে-এর, এবং আমরা তার কাছ থেকে নির্দেশাবলী, আদেশ এবং ক্ষমতায়ন পাই। একইভাবে, সোপা চোলিং-এর বাসিন্দারা তার কাছ থেকে তিন বছরের পশ্চাদপসরণ করার জন্য ক্ষমতায়ন পান। প্রবীণ ভিক্ষুণী এবং ভিক্ষুগণ অস্থায়ী আদেশ প্রদানের জন্য অনুমোদিত। ভিক্ষুণী পেমা চোদ্রন আমাদের আধ্যাত্মিক পরিচালক এবং প্রধান আবাসিক শিক্ষক। 1997 থেকে শুরু করে, আমরা একজন সোপা চোলিং স্নাতককে প্রশাসক হিসেবে নিয়োগ দিয়েছিলাম।

সার্জারির সন্ন্যাসী কাউন্সিল এবং বিভাগীয় প্রধানরা অ্যাবে প্রশাসনে সহায়তা করে। দ্য সন্ন্যাসী কাউন্সিল অস্থায়ীভাবে নিযুক্ত সহ অ্যাবেতে বসবাসকারী সমস্ত সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী নিয়ে গঠিত। এটি পোষাদের দিনে মিলিত হয় এবং নীতি ও দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে সাধারণ সিদ্ধান্ত নেয়। মাসে দুবার বিভাগীয় প্রধানরা অর্থ ও নির্মাণ নিয়ে আলোচনা করতে এবং মঠটির সুষ্ঠুভাবে চলার নিশ্চয়তা দিতে প্রতিদিনের সিদ্ধান্ত নিতে জড়ো হন। প্রতি সোমবার সমস্ত বাসিন্দাদের একটি হাউস মিটিংয়ে, সবাইকে স্বল্প এবং দীর্ঘমেয়াদী পরিকল্পনা সম্পর্কে অবহিত করা হয়। আমরা মতামত এবং তথ্য বিনিময় করি, নতুন বাসিন্দাদের পরিচয় করিয়ে দিই এবং পুরানো বাসিন্দাদের বিদায় জানাই।

গাম্পো অ্যাবে কানাডা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি অলাভজনক সংস্থা। আমাদের আয় তিনটি উৎস থেকে আসে: 1) দান; 2) প্রোগ্রাম, দর্শনার্থী ফি, এবং বাসিন্দাদের অবদান; এবং 3) আনে পেমা চোড্রনের বই এবং রেকর্ডিং থেকে রয়্যালটি, সন্ন্যাসীদের দ্বারা তহবিল সংগ্রহ করা, এবং অর্ঘ শিক্ষকতা থেকে প্রাপ্ত। সমস্ত সন্ন্যাসীরা মঠে বিনামূল্যে বাস করে। এটি তাদের বাড়ি এবং তারা এটি পরিচালনা করে। সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী যাদের কোন আয় নেই তারা ব্যক্তিগত প্রয়োজনে $35 মাসিক উপবৃত্তি পান। সব অ-সন্ন্যাসী কর্মীদের দৈনিক অন্তত $5 অবদান রাখতে বলা হয়, যদি তারা সক্ষম হয়, খাবারের বিলের জন্য সাহায্য করতে।

আমাদের প্রধান খরচ খাদ্য, রক্ষণাবেক্ষণ, এবং নির্মাণ. আমাদের একটি বড় বাগান রয়েছে যা গ্রীষ্মকালে আমাদের খাদ্যের পরিপূরক করে। আমরা নিরামিষভোজী, তবে মাঝে মাঝে মাছ খাই। আমরা গরম করার জন্য কাঠ ব্যবহার করি, এবং অদূর ভবিষ্যতে আমরা আমাদের সম্পত্তির একটি স্রোত থেকে আমাদের নিজস্ব বিদ্যুৎ তৈরি করব।

আমরা ভিক্ষু এবং সন্ন্যাসীদের জন্য গ্যাম্পো অ্যাবেতে শত শত বছর ধরে থাকার, অনুশীলন, অধ্যয়ন এবং কাজ করার পরিকল্পনা করি। এদিকে, অদূর ভবিষ্যতে আমরা কয়েক বছরের জন্য গাম্পো অ্যাবে-এর ভৌত সম্প্রসারণ ও আধুনিকীকরণ বন্ধ করে দেব এবং মনোযোগ দেব। সন্ন্যাসী কার্যক্রম এবং প্রোগ্রাম। আমরা অস্থায়ী সন্ন্যাসীদের জন্য একটি বার্ষিক প্রোগ্রামও সংগঠিত করব এবং অধ্যয়ন চালিয়ে যাব বিনয়া. সোপা চোলিং-এ তিন বছরের পশ্চাদপসরণ অব্যাহত থাকবে, ন্যথার্থ ইনস্টিটিউটের মতোই। আমরা প্রতি বছর আরও অনুষ্ঠানের আয়োজন করে আনে পেমা চোড্রনের শিক্ষাকে সাধারণ জনগণের কাছে আরও অ্যাক্সেসযোগ্য করে তুলতে চাই এবং শিক্ষার জন্য নিজেদেরকে আরও বেশি উপলব্ধ করে অ্যাবের বাইরে ধর্ম প্রচার করতে চাই। শিক্ষকতার আগ্রহ আছে ধ্যান কারাগারে এবং মৃতদের সাথে কাজ করার পাশাপাশি আন্তঃধর্মীয় সংলাপে।

গাম্পো অ্যাবের একটি স্লোগান রয়েছে: "প্রকল্পগুলি গুরুত্বপূর্ণ নয় - মানুষগুলি।" এটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে আমরা এখানে সেবা করতে এবং জেগে ওঠার অনুশীলন করতে এসেছি, একটি আদর্শ মঠ তৈরি করতে নয়। মঠে বাস করা আমাদের পৃথিবীতে নিয়ে আসে এবং আমাদের মনের মধ্যে থাকা বালির দুর্গগুলিকে উড়িয়ে দেয়। গাম্পো অ্যাবে একটি বন্ধুত্বপূর্ণ জায়গা যা অনেক লোককে সাহায্য করেছে। আমরা এখন পর্যন্ত যা ঘটেছে তার জন্য গর্বিত এবং সমস্ত জ্ঞানী শিক্ষকদের জন্য অত্যন্ত কৃতজ্ঞ যারা আমাদের বিকশিত হতে সাহায্য করেছেন। এখন আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে অপেক্ষা করছি, কিন্তু সেই সাথে জ্ঞানের সাথেও যে আমরা সবে শুরু করেছি এবং অনেক দূর যেতে হবে।