ভিক্ষুনি সংঘের ইতিহাস

ডাঃ চাটসুমর্ন কাবিলসিংহ (বর্তমানে ভিক্ষুনি ধম্মানন্দ)

সেই সময়ে ভিক্ষুনি আদেশ প্রতিষ্ঠিত হয় বুদ্ধ এবং এই দিন পর্যন্ত বিদ্যমান। শতাব্দী ধরে, নিযুক্ত মহিলারা অনুশীলন করেছে, উপলব্ধি করেছে এবং বহাল রেখেছে বুদ্ধএর শিক্ষা, শুধুমাত্র নিজেদেরই নয়, তারা যে সমাজে বাস করত তাদেরও উপকার করে। এখানে আমি আদেশের একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস দেব, যার মধ্যে অন্যান্য দেশে এর বিস্তার সহ, এবং এর মধ্যে আকর্ষণীয় পয়েন্টগুলি নিয়ে আলোচনা করব বিনয়া.

যখন রাজা শুদ্ধোধন, দ বুদ্ধএর বাবা মারা গেছেন, তার সৎ মা এবং খালা, মহাপাজাপতি, একত্রে পাঁচশত রাজকীয় মহিলারা গিয়েছিলেন বুদ্ধ যিনি কপিলাবথুতে যোগদানের অনুমতির জন্য অনুরোধ করেছিলেন সংঘ. দ্য বুদ্ধ উত্তরে বললেন, "এমন প্রশ্ন করবেন না।" তিনি অনুরোধটি আবার তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন এবং প্রতিবারই বুদ্ধ সহজভাবে বললেন, "এভাবে জিজ্ঞাসা করবেন না।" কেউ জানত না সে কী ভাবছিল এবং কেন সে প্রত্যাখ্যান করেছিল তা স্পষ্ট নয়। যাইহোক, যে বুদ্ধ তার মধ্যে গ্রহণ করতে দ্বিধা সংঘ কিছু দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে মানে বুদ্ধ মহিলারা আদেশে যোগ দিতে চাননি। তাই, কিছু লোক মনে করেন যে প্রায় এক হাজার বছর পরে ভারতে ভিক্ষুনি আদেশটি মারা গেলে এটি কোনও সমস্যা ছিল না। আমাদের গবেষণায় ভিক্ষুণীর ঐতিহাসিক বিকাশ সংঘ, যখন অন্যরা প্রামাণিকভাবে প্রমাণ করার জন্য পাঠ্যগুলি থেকে উদ্ধৃত করে যে ভিক্ষুনি আদেশটি আজ পুনরুদ্ধার করা যাবে না, তখন এটি প্রমাণ করতে আমাদের পাঠ্যগুলি থেকে উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে সমানভাবে পরিচিত এবং সাবলীল হতে হবে।

সার্জারির বুদ্ধ কপিলাবত্থু ছেড়ে ভেসালিতে গিয়েছিলেন, যেটি বহু দিনের পথ পায়ে হেঁটে। ততক্ষণে, মহাপাজাপতি তার মাথা কামানো এবং পোশাক পরে. পাঁচশত রাজকীয় মহিলার সাথে যারা একই কাজ করেছিল, তিনি ভেসালিতে চলে গেলেন, এইভাবে নারীদের নিযুক্ত হওয়ার এবং অনুসরণ করার দৃঢ় সংকল্প প্রদর্শন করেছিলেন। বুদ্ধ. সেখানে একবার, তিনি প্রবেশদ্বারের পাশে বসলেন বিহার, কাঁদতে কাঁদতে তার পা ফুলে গেছে এবং যাত্রা থেকে রক্তপাত হচ্ছে। আনন্দ, দ বুদ্ধএর কাজিন এবং পরিচারক মহিলাদের দেখেছেন, তাদের সাথে কথা বলেছেন এবং তাদের সমস্যার কথা জানতে পেরেছেন। সে কাছে গেল বুদ্ধ তাদের পক্ষ থেকে বলছে, "মহাপাজাপতি, আপনার খালা এবং সৎমা এখানে আছেন, আপনি তাকে অর্ডারে যোগদানের অনুমতি দেওয়ার জন্য অপেক্ষা করছেন।” আবার, দ বুদ্ধ বললেন, "এমন প্রশ্ন করবেন না।" আনন্দ আরেকটা কৌশল করে বলল, “আফটার অল, তোমার খালাও তোমার সৎমা। তিনিই আপনাকে তার দুধ খাওয়ান।” দ্য বুদ্ধ এখনও প্রত্যাখ্যান। তারপর আনন্দ জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনি কি অনুমতি দিচ্ছেন না কারণ নারীদের মধ্যে আলোকিত হওয়ার মতো আধ্যাত্মিক ক্ষমতা পুরুষদের নেই?" দ্য বুদ্ধ বললেন, "না, আনন্দ, জ্ঞান অর্জনের ক্ষেত্রে নারীরা পুরুষের সমান।" এই বক্তব্যটি সে সময় সাধারণভাবে ধর্মের জগতে এক নতুন দিগন্তের সূচনা করেছিল। পূর্বে, কোন ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা পুরুষ ও নারীকে জ্ঞানার্জনের সমান সম্ভাবনার কথা ঘোষণা করেননি।

এরপর বুদ্ধ তিনি বলেন, যদি তিনি নারীদের আদেশে যোগদানের অনুমতি দেবেন মহাপাজাপতি আটটি গ্রহণ করবে গুরুধম্ম—আটটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম—নানদের মালা হিসেবে নিজেকে সাজাতে। মহাপাজাপতি করেছিল. এই নিয়মগুলির একটি অনেক পশ্চিমা বৌদ্ধ পণ্ডিতদের কাছে খুবই বিরক্তিকর; এটা বলে যে একজন সন্ন্যাসী এমনকি একশ বছর নিযুক্ত তাকে অবশ্যই নমস্কার করতে হবে সন্ন্যাসী নির্ধারিত কিন্তু একদিন। পশ্চিমা মান অনুসারে, মনে হয় যেন সন্ন্যাসিনীদের দমন করা হচ্ছে, তবে এটি দেখার অন্য উপায় রয়েছে। দ্য বিনয়া ছয়জন সন্ন্যাসীর গল্প বর্ণনা করে যারা সন্ন্যাসীদের কাছে তাদের উরু দেখানোর জন্য তাদের পোশাক উপরে তুলেছিল। যখন বুদ্ধ এই বিষয়ে জানতে পেরে তিনি সেই নিয়মের ব্যতিক্রম করেন এবং সন্ন্যাসীদেরকে এই সন্ন্যাসীদের সম্মান না করতে বলেছিলেন। একজন সন্ন্যাসী, তাহলে, প্রত্যেকের কাছে মাথা নত করতে হবে না সন্ন্যাসী, কিন্তু শুধুমাত্র একটি সন্ন্যাসী যিনি সম্মানের যোগ্য। আমাদের প্রত্যেককে বুঝতে হবে গুরুধম্ম সঠিকভাবে, জন্য বুদ্ধ সাধারণ নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরে সর্বদা ব্যতিক্রম করা হয়।

অন্যতম গুরুধম্ম উল্লেখ শিখখামানস, প্রবেশনারি সন্ন্যাসিনী যারা ভিক্ষুনি হওয়ার প্রস্তুতিতে দুই বছর প্রশিক্ষণ নেয়। এটি বলে যে একজন প্রবেশনারি সন্ন্যাসী দুই বছর ধরে ভিক্ষুনির সাথে প্রশিক্ষণ নেওয়ার পরে, সেই ভিক্ষুনি প্রেসেপ্টরের দায়িত্ব তাকে সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত করার। যাইহোক, যখন বুদ্ধ বৃত মহাপাজাপতি, কোন প্রবেশনারি নান ছিল. তিনি তাকে সরাসরি ভিক্ষুনি হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। তাহলে আমরা কীভাবে ব্যাখ্যা করব যে আটটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়মের মধ্যে, তাদের মধ্যে একটি বলে যে ভিক্ষুনি হওয়ার আগে, একজন মহিলাকে অবশ্যই প্রবেশনারি নান হতে হবে? এই সম্বোধনে একজন ইংরেজ ড সন্ন্যাসী আমাকে বলেন যে তিনি বিশ্বাস করেন যে গুরুধম্ম অনেক পরে উত্থিত হয়েছিল, এবং ঐতিহাসিক রেকর্ডকারী সন্ন্যাসীদের দ্বারা তাদের অগ্রভাগে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। এই আটটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম খুব স্পষ্টভাবে সন্ন্যাসীদের অধীনস্থ একটি অবস্থানে রাখে, তাই রেকর্ডারদের জন্য সন্ন্যাসীদের জন্য সুবিধা হত বুদ্ধ.

সার্জারির বুদ্ধ বিভিন্ন কারণে নারীদের এই আদেশে গ্রহণ করতে দ্বিধাবোধ করতে পারে। ভিক্ষু এবং ভিক্ষুনিরা গ্রামে ভিক্ষা সংগ্রহ করে তাদের খাদ্য গ্রহণ করার জন্য সন্ন্যাসিনীদের জন্য, বিশেষ করে তার খালার প্রতি তাঁর করুণা হতে পারে। কখনও কখনও তারা খুব সামান্যই পেত, মাত্র এক মুঠো ভাত, এক টুকরো রুটি বা কোনো রকমের সবজি। বয়স্ক রাণী কল্পনা করুন মহাপাজাপতি এবং পাঁচশো রাজকীয় মহিলা ভিক্ষা করতে যাচ্ছেন। এটি প্রায় অসম্ভব ছিল কারণ তারা প্রাসাদে এমন আরামদায়ক জীবনযাপন করেছিল। হয়তো সমবেদনা থেকে বুদ্ধ এই মহিলারা এমন কষ্টের মুখোমুখি হতে চাননি।

উপরন্তু, সেই সময়ে কোন মঠ ছিল না। সন্ন্যাসীরা গাছের নিচে এবং গুহায় বাস করতেন, খুব কঠিন জীবনযাপন করতেন। এই বিচরণশীল নারীদের আবাসস্থল কে দেবে? তাছাড়া সন্ন্যাসীদের কে পড়াবে? তাদের নিযুক্ত করা যেতে পারে, তাদের মাথা কামানো এবং পোশাক পরা যেতে পারে, কিন্তু তারা যদি শিক্ষা এবং প্রশিক্ষণ না পায়, তবে তারা সেই সময়ে ভারতের যে কোনও পথচারীর মতোই হবে। তাদের শিক্ষিত করার কোনো পরিকল্পনা এখনো নেই। পরে এটি ভিক্ষু বলে প্রতিষ্ঠিত হয় সংঘ সন্ন্যাসীদের শেখানোর জন্য কয়েকজন চমৎকার সন্ন্যাসী নিয়োগ করতে পারে।

উপরন্তু, দী বুদ্ধ ইতিমধ্যে সাধারণ মানুষের কাছ থেকে সমালোচনা পেয়েছিলেন যে তিনি পারিবারিক ইউনিটকে ধ্বংস করছেন। পাঁচ শতাধিক নারীকে আদেশে গ্রহণ করার অর্থ বোঝায় যে তিনি পাঁচশত পরিবারকে ধ্বংস করতে চলেছেন কারণ নারীরা ছিল পরিবারের হৃদয়। যাইহোক, পরে বুদ্ধ জানতে পেরেছি যে এই নারীদের স্বামীরা ইতিমধ্যেই এই আদেশে যোগ দিয়েছে। এইভাবে মহিলাদের আদেশ দিয়ে, তিনি সেই পরিবারগুলিকে ভেঙে দিতেন না। দ্য বুদ্ধ তিনি অবশ্যই এই সমস্ত বিষয়গুলি নিয়ে চিন্তা করেছিলেন এবং বুঝতে পেরেছিলেন যে সমস্যাগুলি কাটিয়ে উঠতে পারে, তিনি ননদের আদেশে গ্রহণ করেছিলেন।

এটাও সম্ভব যে তিনি এর আগে কখনও মহিলাদের অর্ডারে যোগদানের কথা ভাবেননি মহাপাজাপতিএর অনুরোধ কারণ প্রাচীন ভারতে মহিলারা কখনই গৃহস্থালির জীবন ত্যাগ করেননি। প্রকৃতপক্ষে, সেই সময়ে নারীদের পক্ষে একা থাকা কল্পনাতীত ছিল। এমনকি আজকাল ভারতে মহিলারা খুব কমই পরিবার ছেড়ে চলে যান। কিন্তু যেহেতু বুদ্ধ তিনি জানতেন যে জ্ঞানার্জন সমস্ত মানুষের জন্য একটি সম্ভাবনা, তিনি মহিলাদের জন্য নির্ধারিত হওয়ার দরজা খুলে দিয়েছিলেন। তৎকালীন সামাজিক পরিবেশের কারণে এটি ছিল একটি বৈপ্লবিক পদক্ষেপ।

এভাবে ভিক্ষুনি সংঘ ভিক্ষুর প্রায় সাত বা আট বছর পরে গঠিত হয়েছিল সংঘ. আমি এটির একটি কারণ হিসাবে দেখছি বুদ্ধ ভিক্ষুনি বানিয়েছে সংঘ ভিক্ষুর অধীনস্থ সংঘ. তারা ছোট বোন এবং বড় ভাই হওয়ার অর্থে অধস্তন, প্রভু এবং দাস হওয়ার অর্থে নয়।

এটা নথিভুক্ত করা হয়েছে শুধু মহিলাদের মধ্যে ভর্তি করার পরে সংঘ, দ্য বুদ্ধ বললেন, "যেহেতু আমি নারীকে ক্রমানুসারে গ্রহণ করেছি, বুদ্ধধম্ম মাত্র পাঁচশ বছর টিকে থাকবে।" আমি এই বিবৃতিটিকে ভিক্ষুদের মানসিকতার প্রতিফলন হিসাবে দেখি যারা প্রথম রেকর্ড করেছিলেন বিনয়া শ্রীলঙ্কায় লিখিত আকারে 400-450 বছর পর বুদ্ধ'গুলি পরিনিবানা. এই সন্ন্যাসীরা দৃশ্যত সম্মত হননি যে নারীদের আদেশে যোগদান করা উচিত। কিছু পশ্চিমা পণ্ডিত মনে করেন যে এই বিবৃতি পরে দায়ী করা হয় বুদ্ধ কিন্তু সত্যিই তার ছিল না. যেমনটি আমরা দেখতে পাচ্ছি, পঁচিশশত বছরেরও বেশি সময় চলে গেছে, এবং বৌদ্ধধর্ম শুধু এশিয়াতেই উন্নতি লাভ করছে তা নয়, এটি পশ্চিমেও ছড়িয়ে পড়ছে। ভবিষ্যদ্বাণী যে বুদ্ধধম্ম মাত্র পাঁচশ বছর স্থায়ী হবে কারণ মহিলারা যোগদান করেছিলেন সংঘ অবৈধ.

বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের কিছু অনুচ্ছেদের সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা একটি সূক্ষ্ম বিষয়, এবং আমাদের খুব সতর্ক থাকতে হবে। আমরা কিভাবে প্রমাণ করতে পারি যে সবকিছু ঠিক হিসাবে পাস করা হয়েছিল বুদ্ধ এটা কথা বলেছে? অন্যদিকে, কিছু অংশকে পরবর্তীতে ইন্টারপোলেশন বলায় কি বিপদ নেই? আমি তখনই সন্দেহজনক হয়ে উঠি যখন একটি অনুচ্ছেদ মূল অংশের চেতনার সাথে মেলে না বুদ্ধএর শিক্ষা। সাধারণভাবে, আমাদের বিশ্বাস করতে হবে যে ভারতীয় সন্ন্যাসীদের সঠিক স্মৃতি ছিল এবং গ্রন্থগুলি সংরক্ষণ ও প্রেরণের জন্য তাদের প্রতি কৃতজ্ঞ হতে হবে। বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা শিক্ষা সংরক্ষণ এবং তাদের হস্তান্তর করার ক্ষেত্রে সতর্ক ছিলেন। খ্রিস্টধর্মে, বিভিন্ন ব্যক্তিরা চারটি গসপেল লিখেছিলেন এবং তারা নিজেদের মধ্যে কনফারেন্স করেননি, যখন বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা এই গসপেলগুলিকে সংকলন এবং নিয়মতান্ত্রিক করার জন্য পরিষদের আয়োজন করেছিল। বুদ্ধএর শিক্ষা, যার সময় তারা একে অপরের তথ্য পরীক্ষা করে। প্রথম কাউন্সিল ঠিক পরে অনুষ্ঠিত হয় বুদ্ধএর পাসিং ও পাঁচ শতাধিক অরহাট উপস্থিত ছিলেন। দ্বিতীয়টি ঘটেছিল তার একশো বছর পরে, সাতশো সন্ন্যাসী একত্রিত হয়ে আবৃত্তি করতে এসেছিলেন শরীর জ্ঞানের.

ভিক্ষু এবং ভিক্ষুণী সংঘের মধ্যে সম্পর্ক

আমরা যেমনটি আশা করব, সন্ন্যাসীরা সেই সময়ে ভারতীয় সমাজে নারীদের সাথে সাধারণভাবে যেভাবে আচরণ করত সেরকমই সন্ন্যাসীরা নানদের সাথে আচরণ করতেন। যখন মহিলারা এই আদেশে যোগ দিয়েছিলেন, সন্ন্যাসীরা তাদের কাছ থেকে মঠ পরিষ্কার করার এবং তাদের থালা-বাসন, পোশাক এবং পাটি ধোয়ার আশা করেছিলেন। সাধারণ মানুষ বিষয়টি লক্ষ্য করেন এবং বিষয়টি অবহিত করেন বুদ্ধ, বলেন যে এই মহিলারা নিযুক্ত হতে চেয়েছিলেন যাতে তারা অধ্যয়ন করতে পারে এবং শিক্ষাগুলি অনুশীলন করতে পারে, কিন্তু এখন তাদের জন্য খুব কম সময় ছিল। জবাবে, দ বুদ্ধ সন্ন্যাসীদের সাথে কীভাবে আচরণ করা যায় সে সম্পর্কে সন্ন্যাসীদের জন্য নিয়ম প্রতিষ্ঠিত। যেমন তিনি প্রতিষ্ঠা করেন অনুশাসন ভিক্ষুনিদের বস্ত্র, বসার কাপড় ইত্যাদি ধোয়ার জন্য সন্ন্যাসীদের নিষেধ করা।

সার্জারির বুদ্ধ এছাড়াও শিথিল সন্ন্যাসীদের দ্বারা সুবিধা নেওয়া থেকে নানদের রক্ষা করেছিলেন। একজন 120 বছর বয়সী ভিক্ষুনি প্রতিদিন সকালে ভিক্ষাবৃত্তিতে যেতেন, মঠ থেকে গ্রামে দীর্ঘ পথ হেঁটে। তিনি খাবার পেয়েছিলেন এবং তার ভিক্ষার বাটিতে এটি মঠে নিয়ে গেলেন। মঠের প্রবেশপথে অপেক্ষা করছিল এক যুবক সন্ন্যাসী, যিনি ভিক্ষার জন্য গ্রামে হাঁটতে খুব অলস ছিলেন। তার বাটি খালি দেখে সে তাকে তার খাবার দিল। এটি শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির জন্য যথেষ্ট ছিল, তাই তার বাকি দিনের জন্য কিছু খাওয়া ছিল না।

পরের দিন, সে আবার তার জন্য অপেক্ষা করল, এবং আবার সে তাকে তার খাবার দিল। তিনদিন না খেয়ে তৃতীয় দিন ভিক্ষা সংগ্রহ করতে গ্রামে গেল। বৌদ্ধ ধর্মের একজন ধনী সমর্থকের মালিকানাধীন একটি গাড়ি তার খুব কাছ দিয়ে চলে গেল এবং সে তার পথ থেকে সরে যাওয়ার সাথে সাথে সে অজ্ঞান হয়ে মাটিতে পড়ে গেল। ধনী লোকটি তাকে সাহায্য করার জন্য থামল এবং আবিষ্কার করল যে সে তিন দিন ধরে না খেয়ে অজ্ঞান হয়ে গেছে। তিনি পরিস্থিতি অবহিত করেন বুদ্ধ এবং প্রতিবাদ করেছেন যে একজন সন্ন্যাসীর সাথে এমন আচরণ করা হয়েছে সন্ন্যাসী. দ্য বুদ্ধ এইভাবে প্রতিষ্ঠিত অনুমান ভিক্ষুদের কাছ থেকে খাবার গ্রহণে সন্ন্যাসীদের নিষেধ করা। অবশ্যই, প্রত্যেকের আত্মা বোঝা অনুমান গুরুত্বপূর্ণ; এর অর্থ এই নয় যে সন্ন্যাসীদের প্রচুর খাবার রয়েছে তা সন্ন্যাসীদের সাথে ভাগ করা উচিত নয়।

এ সময় সন্ন্যাসিনী বুদ্ধ সমান অধিকার এবং সবকিছুতে সমান অংশ ছিল। একটি ক্ষেত্রে, উভয় সংঘকে এমন একটি জায়গায় আটটি পোশাক দেওয়া হয়েছিল যেখানে কেবল একজন সন্ন্যাসী এবং চারজন সন্ন্যাসী ছিল। দ্য বুদ্ধ পোশাকগুলিকে অর্ধেক ভাগ করে, চারটি সন্ন্যাসীকে এবং চারটি সন্ন্যাসীকে দেওয়া হয়েছিল, কারণ পোশাকগুলি উভয় সংঘের জন্য ছিল এবং প্রতিটি দলে অনেকেই থাকলেও সমানভাবে ভাগ করতে হয়েছিল। কারণ সন্ন্যাসীরা লোকেদের বাড়িতে পাড়ার জন্য কম আমন্ত্রণ পেতে থাকে বুদ্ধ সব ছিল অর্ঘ মঠে নিয়ে আসা এবং দুই সঙ্ঘের মধ্যে সমানভাবে বিভক্ত। তিনি নানদের রক্ষা করেছিলেন এবং উভয় পক্ষের প্রতি ন্যায্য ছিলেন।

প্রথম কাউন্সিল এবং ভিক্ষুনি পতিমোখা

আনন্দ, দ বুদ্ধএর পরিচারক, সন্ন্যাসিনীদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি সন্ন্যাসীদের কাছে ভালোই পছন্দ করতেন এবং তাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য অনেক নানারিতে যেতেন। কারণ তিনি প্রায় সব শুনেছেন বুদ্ধএর শিক্ষা এবং একটি অসাধারণ স্মৃতি ছিল, তিনি প্রথম কাউন্সিলের একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন যখন শিক্ষাগুলি আবৃত্তি করা হয়েছিল এবং সংগ্রহ করা হয়েছিল।

যে কিছু সন্ন্যাসী খুশি ছিল না যে বুদ্ধ নারীদের আদেশে যোগদানের অনুমতি দেওয়ার সময় কখনই প্রকাশ করা হয়নি বুদ্ধ জীবন্ত ছিলেন. এটি প্রথম প্রথম কাউন্সিলে বেরিয়ে আসে, যা প্রায় তিন মাস পরে পাঁচশো পুরুষ আরহাত উপস্থিত হয়েছিল বুদ্ধ'গুলি পরিনিবানা, তার মৃত্যু। এর আগে প্রকৃত আবৃত্তি বুদ্ধএর শিক্ষা, তারা আনন্দকে বলেছিল যে সে আটটি ভুল করেছে এবং তাকে সেগুলি স্বীকার করতে বাধ্য করেছে। একটি ছিল যে তিনি মহিলাদের মধ্যে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন সংঘ. আনন্দ জবাব দিয়েছিলেন যে তিনি এটিকে ভুল হিসাবে দেখেননি বা তিনি লঙ্ঘন করেননি অনুমান তাই করছেন. তবে যাতে বিভেদ সৃষ্টি না হয় সংঘ তাই শীঘ্রই পরে বুদ্ধ'গুলি পরিনিবানা, তিনি বলেছিলেন যে সন্ন্যাসীরা যদি তাকে স্বীকার করতে চান তবে তিনি তা করবেন।

আমার সন্দেহ আছে যে এই কাউন্সিলে শুধুমাত্র পুরুষ - পাঁচশত পুরুষ আরহাট - ছিলেন। চালু উপোসথ প্রতি অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় ভিক্ষুণীরা তাদের পাঠ করতেন পাতিমোখা সুত্ত সন্ন্যাসীদের থেকে আলাদা। আমি বিশ্বাস করি যে প্রযুক্তিগতভাবে, সন্ন্যাসীদের পক্ষে আবৃত্তি করা সম্ভব ছিল না পাতিমোখা সুত্ত সন্ন্যাসী, এবং তাই ভিক্ষুনিদের অবশ্যই প্রথম কাউন্সিলে উপস্থিত থাকতে হবে। রেকর্ডাররা, যারা সকলেই সন্ন্যাসী ছিলেন, তাদের উপস্থিতি উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ মনে করতে পারেননি। কিছু সন্ন্যাসী এই বিষয়ে কথা বলার জন্য যথেষ্ট সদয় হয়েছেন: সম্প্রতি, একজন শ্রীলঙ্কান সন্ন্যাসী আমাকে বলেছিলেন যে তিনিও মনে করেন না যে শুধুমাত্র পুরুষরা প্রথম কাউন্সিলে উপস্থিত ছিলেন।

ভারতে ভিক্ষুনি আদেশ এবং অন্যান্য দেশে এর বিস্তার

ভিক্ষু এবং ভিক্ষুনি উভয় সংঘই খ্রিস্টীয় একাদশ শতাব্দী পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল যখন মুসলমানরা ভারত আক্রমণ করে এবং বৌদ্ধ বিহারগুলি নিশ্চিহ্ন করে দেয়। 248 খ্রিস্টপূর্বাব্দে, মৃত্যুর প্রায় তিনশ বছর পর বুদ্ধ, রাজা অশোক দ্য গ্রেট সিংহাসনে আসেন। বৌদ্ধ ধর্মের একজন মহান সমর্থক, তিনি বৌদ্ধ ধর্মপ্রচারকদের নয়টি ভিন্ন দিকে প্রেরণ করেছিলেন। তাঁর নিজের ছেলে, মাহিন্দা থেরা, শ্রীলঙ্কা গিয়েছিলেন শেখানোর জন্য ধম্ম এবং ভিক্ষু প্রতিষ্ঠা করুন সংঘ. প্রিন্সেস অনুলা, শ্রীলঙ্কার রাজা দেবানম্পিয়াতিসার ভগ্নিপতি, যখন তিনি বৌদ্ধ ধর্মে ধর্মান্তরিত হন। মাহিন্দা থেরার শিক্ষা শোনার পর, তিনি একটি স্রোতে প্রবেশকারী হয়ে ওঠেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেন যে তিনি যোগ দিতে পারেন কিনা? সংঘ. মাহিন্দা থেরা তাকে বলেছিলেন যে ভিক্ষু এবং ভিক্ষুনি উভয়ের দ্বৈত আদেশ ভিক্ষুনি হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয়। একটি গঠনের জন্য কমপক্ষে পাঁচজন ভিক্ষুনি উপস্থিত থাকতে হবে সংঘ, এবং উপদেশদাতাকে অবশ্যই ভিক্ষুনি হিসেবে দাঁড়াতে হবে কমপক্ষে বারো বছর। অনুশাসন. তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তিনি রাজা দেবানম্পিয়াতিসাকে ভারতে একজন বার্তাবাহক পাঠাতে বলুন যাতে রাজা অশোককে তার কন্যা সংঘমিত্তা থেরি এবং আরও কিছু ভিক্ষুনিকে আদেশ দেওয়ার জন্য পাঠানোর অনুরোধ জানানো হয়। রাজকন্যা সংঘমিত্তা থেরি রাজকীয় বিলাসিতা ত্যাগ করেছিলেন ধম্ম. ভালোভাবে পারদর্শী বিনয়া, তিনি শেখান ধম্ম. এইভাবে, শ্রীলঙ্কার রাজার অনুরোধের ভিত্তিতে, রাজা অশোক সংঘমিত্তা থেরি এবং অন্যান্য ভিক্ষুনিদের শ্রীলঙ্কায় নানদের আদেশ প্রতিষ্ঠার জন্য পাঠান। তার সাথে রাজা অশোকও বোধগয়া থেকে বোধিবৃক্ষের একটি শাখা পাঠান। তিনি এবং অন্যান্য ভারতীয় ভিক্ষুনিরা ভিক্ষুর সাথে একসাথে সংঘ, রাজকুমারী আনুলা এবং অন্যান্য শ্রীলঙ্কার মহিলাদের নিযুক্ত করে, এইভাবে ভিক্ষুনি প্রতিষ্ঠা করে সংঘ শ্রীলঙ্কায়, ভারতের বাইরে প্রথম।

সংঘমিত্তা থেরি আসার পর শত শত মহিলা অধ্যাদেশ পেতে চেয়েছিলেন এবং রাজা দেবানম্পিয়াতিসা তাদের জন্য নানারী তৈরির কাজ শুরু করেছিলেন। ভিক্ষুনি সংঘ সেখানে ভিক্ষুর পাশাপাশি সমৃদ্ধি লাভ করে সংঘ, 1017 খ্রিস্টাব্দে দক্ষিণ ভারতের চোল রাজা যখন শ্রীলঙ্কা আক্রমণ করেন তখন উভয় আদেশই নিশ্চিহ্ন না হওয়া পর্যন্ত পরবর্তী বৌদ্ধ রাজা যিনি সিংহাসনে আসেন তিনি পুরো দ্বীপটি অনুসন্ধান করেন এবং শুধুমাত্র একজন পুরুষ নবজাতককে খুঁজে পান। পুনরুজ্জীবিত করতে সংঘ শ্রীলঙ্কায়, তিনি বার্মা এবং থাইল্যান্ডে দূত পাঠিয়েছিলেন যাতে সেখানকার রাজাদের শ্রীলঙ্কায় শাসন ব্যবস্থা দেওয়ার জন্য সন্ন্যাসীদের পাঠানোর অনুরোধ জানানো হয়। যাইহোক, যেহেতু থাইল্যান্ডে কখনই ভিক্ষুনি আদেশ ছিল না, তাই কোন ভিক্ষুনি পাঠানো যায়নি এবং শ্রীলঙ্কার রাজা শুধুমাত্র ভিক্ষুকে পুনরুজ্জীবিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। সংঘ.

চাইনিজ নানরা

খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে, চীনা পুরুষদের সন্ন্যাসী হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। চতুর্থ শতাব্দীর প্রথম দিকে, একজন চীনা মহিলা, চিং-চিয়েন, ভিক্ষুনি হওয়ার জন্য খুব উত্সাহী ছিলেন। যদিও তিনি শ্রমনেরিক অধ্যাদেশ পেয়েছিলেন আ সন্ন্যাসী, তিনি ভিক্ষুনি অধ্যাদেশ পাননি, কারণ চীনা সন্ন্যাসীরা বলেছিলেন যে দ্বৈত আদেশ প্রয়োজন। পরে একজন বিদেশি সন্ন্যাসী, তান-মো-চিহ, বলেছেন যে নারীদের দ্বৈত আদেশ পাওয়ার জন্য জোর দেওয়া এমন একটি দেশে বাস্তব ছিল না যেখানে কোনও ভিক্ষুনি উপস্থিত ছিল না। তিনি এবং একজন ভিক্ষু সংঘ চিং-চিয়েনকে নিযুক্ত করেছিলেন, যার ফলে তিনি চীনের প্রথম ভিক্ষুনি হয়েছিলেন।

পরে চীনা জনগণ শ্রীলঙ্কা থেকে ভিক্ষুনিদের চীনে আসার আমন্ত্রণ জানায়। কেউ কেউ এসেছিলেন, যদিও ভিক্ষুনি অর্ডিনেশন দেওয়ার জন্য যথেষ্ট নয়। এই সন্ন্যাসিনীরা চীনা ভাষা অধ্যয়ন করার জন্য চীনে থেকে যান, যখন জাহাজের মালিক শ্রীলঙ্কায় ফিরে আসেন যাতে পর্যাপ্ত ভিক্ষুনিদের আমন্ত্রণ জানানোর জন্য চীনে আসেন। পরের বছর, জাহাজটি শ্রীলঙ্কা থেকে অনেক ভিক্ষুনিকে নিয়ে আসে, যার মধ্যে তেসারা নামে একজন ছিল। শ্রীলঙ্কান ভিক্ষুনিদের সাথে যারা আগে এসেছিলেন, তারা সাউদার্ন গ্রোভ মঠে তিন শতাধিক চীনা মহিলাকে অর্ডিনেশন দিয়েছিলেন। ভারতীয় সন্ন্যাসী সংঘবর্মণ এবং ভিক্ষু সংঘ অর্ডিনেশনও দিয়েছিলেন, এটিকে চীনে ভিখখুনীদের প্রথম দ্বৈত আদেশ।

থেরবাদের মতে বিনয়া দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় পাওয়া যায়—এবং এটি ধর্মগুপ্ত থেকে আলাদা বিনয়া চীনে পাওয়া যায়—একজন ভিক্ষুনি উপদেশক প্রতি বিকল্প বছরে মাত্র একজন সন্ন্যাসীকে নির্দেশ দিতে পারেন। আজকাল কিছু লোক চাইনিজ আদেশের বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে কারণ অনেক সন্ন্যাসী একসাথে নির্ধারিত। যাইহোক, আমরা যখন আত্মা অধ্যয়ন অনুমান, এটা স্পষ্ট যে কেন প্রাথমিকভাবে প্রতিটি ভিক্ষুনি উপদেশক নিযুক্ত শিষ্যের সংখ্যা সীমিত ছিল। প্রথমত, নিরাপত্তার কারণে, সন্ন্যাসীরা বনে থাকতে পারত না, কিন্তু তাদের বাসস্থানে থাকতে হতো, এবং এগুলোর পর্যাপ্ত পরিমাণ ছিল না। দ্বিতীয়ত, ভারতীয় নারীদের ভিক্ষুণীর সংখ্যা এত বেশি ছিল যে সংঘ তাদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য পর্যাপ্ত শিক্ষক ছিল না। নানদের জনসংখ্যা সীমিত করার একটি উপায় ছিল প্রতিটি প্রেসেপ্টর আদেশ দিতে পারে এমন মহিলাদের সংখ্যা সীমিত করা। চীনে, পরিস্থিতি ভিন্ন ছিল, এবং একই সাথে অনেক ভিক্ষুনিকে নিয়োগ করা বাস্তবসম্মত ছিল।

এই শতাব্দীর শুরুতে, চীনের মূল ভূখণ্ডে অনেক বিশাল মঠের অস্তিত্ব ছিল। কমিউনিস্ট দখলের আগে, সন্ন্যাসীরা ভেবেছিলেন তারা শক্তিশালী এবং টিকে থাকতে পারবে। যাইহোক, যখন সন্ন্যাসীরা শুনেছিল যে চীন কমিউনিস্টদের দ্বারা দখল করা হতে পারে, তখন তারা তাইওয়ানে চলে যেতে শুরু করে। তারা তাদের সাথে তাদের সম্পদ নিয়ে এসেছিল, নানারী তৈরি করতে শুরু করেছিল এবং তাইওয়ানে ভালভাবে বসতি স্থাপন করেছিল। কমিউনিস্টরা যখন মূল ভূখণ্ড দখল করে নেয়, তখন সন্ন্যাসীরা বুঝতে পেরেছিল যে তারা কমিউনিস্ট শাসনের অধীনে টিকে থাকতে পারবে না, তাই তারা তাড়াহুড়ো করে তাইওয়ানে পালিয়ে যায় এবং প্রায় কিছুই ছাড়াই পৌঁছেছিল। সন্ন্যাসীদের সংঘ তারা পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার সাথে সাথে তাদের যথেষ্ট সাহায্য করেছে। সন্ন্যাসীরা তাদের দয়ার কথা মনে রাখে, এবং এইভাবে তাইওয়ানের সন্ন্যাসীরা সন্ন্যাসী এবং সাধারণ বৌদ্ধ উভয়ের দ্বারাই সম্মানিত। সন্ন্যাসীদের তুলনায় সন্ন্যাসীরা অনেক বেশি, সুশিক্ষিত এবং তাদের নিজস্ব আস্তানা সহ শক্তিশালী সম্প্রদায় রয়েছে।

তাইওয়ান ভিক্ষুনি সমন্বয়ের একটি শক্তিশালী ঘাঁটি; সেখানকার নানরা খুব ভালোভাবে এগিয়ে যাচ্ছে। সম্মানিত মাস্টার উ ইয়িন তার নানদের উচ্চ স্তরের ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মীয় শিক্ষার জন্য বিখ্যাত। ভিক্ষুনি চেং ইয়েন দরিদ্র মানুষের জন্য একটি হাসপাতাল এবং একটি মেডিকেল স্কুল চালু করার জন্য ম্যাগসেসে পুরস্কার পেয়েছেন। তার দাতব্য সংস্থা তাইওয়ানে এত জনপ্রিয় যে সেখানে স্বেচ্ছাসেবক কাজ করার জন্য একজনকে তালিকায় থাকতে হয়! আরেকজন সন্ন্যাসী, সম্মানিত হিউ ওয়ান আক্ষরিক অর্থে একটি পর্বত কিনেছিলেন এবং ইঞ্জিনিয়ারিংয়ের জন্য একটি কলেজ তৈরি করেছিলেন। ধীরে ধীরে সে সেই কলেজে বৌদ্ধ শিক্ষা চালু করছে। তাইওয়ানে আমার পরিদর্শনের সময়, আমি সন্ন্যাসিনীদের দ্বারা খুব প্রভাবিত হয়েছি এবং মনে করি যে দেশগুলি বর্তমানে ভিক্ষুনি বংশবিহীন তারা তাইওয়ান থেকে এটি আনতে পারে। যাইহোক, অতীতে কিছু সমস্যার কারণে, কোরিয়া এবং তাইওয়ানের কিছু ভিক্ষুনি বিদেশীদের সন্ন্যাসিনী হিসেবে প্রশিক্ষণ দিতে খুব একটা ইচ্ছুক নয়। তারা বলে যে পশ্চিমা নানরা খুব ব্যক্তিবাদী ছিল, প্রশিক্ষণকে কঠিন করে তুলেছিল। চীনা এবং কোরিয়ান নানদের পক্ষে পশ্চিমা মানসিকতা বোঝা কঠিন, তাই ব্যবধান পূরণের জন্য পদক্ষেপ নেওয়া দরকার।

ভিক্ষুনি অর্ডিনেশন

পরে বুদ্ধপেরিয়ে যাচ্ছে, বেশ কিছু বিনয়া স্কুল উত্থিত হয়। সেই বিবেচনায় দ পাতিমোখা সুত্ত প্রতিটি বিদ্যালয়ে বহু শতাব্দী ধরে মৌখিকভাবে পাস করা হয়েছিল এবং যে বিদ্যালয়গুলি খুব বৈচিত্র্যময় ভৌগলিক অঞ্চলে বিকশিত হয়েছিল, তারা উল্লেখযোগ্যভাবে একই রকম। স্বাভাবিকভাবেই, সংখ্যায় ছোটখাটো পার্থক্য ঘটে অনুশাসন এবং তাদের ব্যাখ্যায়। চীনারা ধর্মগুপ্তকে অনুসরণ করে বিনয়া, যা থেরাবাদের একটি উপ-শাখা, থাইল্যান্ড, শ্রীলঙ্কা এবং অন্যান্য দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতে এই ঐতিহ্য অনুসরণ করা হয়। তিব্বতিরা মুলসার্বস্তিবাদকে অনুসরণ করে।

আমি এই কোনটি নিশ্চিত নই বিনয়া শ্রীলঙ্কার ভিক্ষুনিদের বংশধারা চীনে নিয়ে আসে। এই গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট প্রতিষ্ঠার জন্য আরও গবেষণা করা প্রয়োজন। আজকাল থাইল্যান্ড, শ্রীলঙ্কা এবং তিব্বতের মতো দেশগুলির মহিলারা চীনা সম্প্রদায়ের কাছ থেকে ভিক্ষুনি অধ্যাদেশ গ্রহণ করে এবং এটি তাদের নিজস্ব দেশে ফিরিয়ে আনার বিষয়ে অনেক আলোচনা রয়েছে, যেখানে বর্তমানে ভিক্ষুনি অর্ডিনেশনের বংশ বিদ্যমান নেই। যাইহোক, সাধারণভাবে শ্রীলঙ্কা এবং থাইল্যান্ডের ভিক্ষুরা চীনা ঐতিহ্যের ভিক্ষুনি অর্ডিনেশনকে গ্রহণ করেন না কারণ এটিকে ভিন্নধর্মী বলে মনে করা হয়। বিনয়া তাদের চেয়ে বংশ। আমি এটিকে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে দেখি না কারণ সমস্ত ঐতিহ্য একই সাধারণ অনুসরণ করে শরীর of বিনয়া.

সার্জারির বুদ্ধ বলেছেন যে একটি দেশে বৌদ্ধ ধর্মের বিকাশের জন্য বৌদ্ধদের চারটি দল প্রয়োজন: ভিক্ষু, ভিক্ষুনি, সাধারণ এবং সাধারণ মহিলা। এভাবে ভিক্ষুনি আনলে সুবিধা হবে সংঘ বৌদ্ধ দেশগুলিতে যেখানে এটি বর্তমানে নেই। আমি মনে করি দুই ধরনের লোক ভিক্ষুনি সমন্বয়ের সম্ভাবনা সম্পর্কে কথা বলে: যারা এটিকে "না" বলে তারা একটি পাঠ্য থেকে একটি উদ্ধৃতি উদ্ধৃত করে এবং বলে, "আপনি দেখেন, বুদ্ধ নারীরা কখনোই এই আদেশে যোগ দিতে চায়নি।” যারা এটিকে "হ্যাঁ" বলে তারা একই টেক্সট থেকে একটি উদ্ধৃতি উদ্ধৃত করে এবং বলে, "আপনি দেখেন, এটা সম্ভব, যদি আপনি এর আত্মা বুঝতে পারেন। অনুশাসন" তবে ধীরে ধীরে পরিবর্তনের ইঙ্গিত দেখা দিতে শুরু করেছে। উদাহরণস্বরূপ, 1998 সালে কিছু বিশিষ্ট থেরবাদ সন্ন্যাসী ভারতের বোধগয়াতে একজন চীনা প্রভুর দেওয়া ভিক্ষুনি অধ্যাদেশে অংশগ্রহণ করেছিলেন। এ সময় বিশজন শ্রীলঙ্কার সন্ন্যাসিনী অর্ডিনেশন নেন।

সন্ন্যাসী তাদের জীবন প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ধম্ম, এবং তারা সমাজে কী ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে তা অন্যদের দেখানোর জন্য লজ্জাজনক হওয়া উচিত নয়। দ্য বুদ্ধএর শেষ কথা ছিল, “নিজের জন্য উপকারী হও; অন্যের জন্য উপকারী হও।" সমাজের সমর্থন জয়ের ভিক্ষুনি সংঘ এটা তাদের মাধ্যমে দেখাতে পারে ধম্ম অনুশীলন, তারা শান্তিপূর্ণ এবং সুখী হয়ে নিজেদের উপকৃত হয়। তারা দেখাতে পারে যে তারা অন্যদেরকেও শান্তিপূর্ণ হতে সাহায্য করে উপকার করে। নানরা এগিয়ে এসে তাদের সক্ষমতা দেখালে সমাজ তাদের সমর্থন করবে। তবেই রক্ষণশীল সন্ন্যাসীরা বুঝবেন যে নারীদের এই আদেশে যোগদান করা সার্থক। তারা দেখতে পাবে যে নানরা অনেক সমস্যার সমাধান করতে এবং অন্যদেরকে এমনভাবে সেবা করতে পারে যা পুরুষরা করতে পারে না।

বিনয়ের কাছে যাওয়া

প্রাথমিকভাবে, শুধুমাত্র অল্প সংখ্যক সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী বিদ্যমান ছিল এবং যেহেতু তাদের অধিকাংশই আলোকিত ছিল, তাই কোন ব্যবস্থার প্রয়োজন ছিল না। অনুশাসন। পরে, দী সংঘ অনেক বড় হয়েছে এবং এর সদস্যরা এসেছে আরও বৈচিত্র্যময় পটভূমি থেকে। দ্য সংঘ আচরণের জন্য নির্দেশিকাগুলির একটি সাধারণ সেট প্রয়োজন, এবং এইভাবে বিনয়া অস্তিত্বে এসেছে। থেরবাদ গ্রন্থে দশটি কারণ উল্লেখ করা হয়েছে সংঘ অনুসরণ করা উচিত বিনয়া. আমি তিনটি প্রধান উদ্দেশ্য এই দশ গ্রুপ বিনয়া:

1. নিজের উন্নতির জন্য শরীর, বক্তৃতা, এবং মন। দ্য বিনয়া যোগদানকারী প্রত্যেক ব্যক্তিকে সাহায্য করে সংঘ তার শারীরিক, মৌখিক এবং মানসিক ক্রিয়াগুলিকে একটি সদর্থক দিকে চালিত করতে।
2. মধ্যে সম্প্রীতি সমর্থন সংঘ. দ্য সংঘ বিভিন্ন বর্ণ, সামাজিক শ্রেণী, লিঙ্গ, জাতিগত এবং জাতিগত পটভূমি, অভ্যাস এবং মূল্যবোধের মানুষ নিয়ে গঠিত। অনুসরণ না করে বিনয়া, যেমন একটি বৈচিত্র্যপূর্ণ গ্রুপ সুরেলা হতে পারে না.
3. যারা ইতিমধ্যেই বৌদ্ধ তাদের বিশ্বাসকে নিশ্চিত করা এবং যারা এখনও বৌদ্ধ হননি তাদের হৃদয়কে আনন্দিত করা। একজন নিযুক্ত ব্যক্তি যেভাবে হাঁটে, খায় এবং কথা বলে তা প্রভাবিত করে মানুষ কীভাবে দেখে ধম্ম এবং সংঘ. এটি সাধারণ জনগণকে সাহায্য করে যখন তারা সদয়, ভদ্র, অ-আক্রমনাত্মক ব্যক্তিদের দেখে। এটি বৌদ্ধদের বিশ্বাস বাড়ায় এবং যারা এখনও পথে নেই তাদের পথে আসতে সাহায্য করে।

এই তিনটি উদ্দেশ্যের প্রতিফলন, আমরা দেখতে পাই যে বিনয়া শুধুমাত্র ব্যক্তির উপকার করার জন্য নয় সন্ন্যাসী কিন্তু সম্প্রদায়. যেমন, ভিক্ষুণীরা যদি অনুসরণ করে বিনয়া সঠিকভাবে, এটি তরঙ্গ তৈরি করবে। এটি সেই দেশগুলিকে প্রভাবিত করবে যেগুলিতে সন্ন্যাসিনী নেই, এবং নানরা বৃহত্তর জনসংখ্যার দ্বারা প্রশংসিত এবং সম্মানিত হবে।

সার্জারির বুদ্ধ আইনবিদ ছিলেন না। প্রতিটি অনুমান একটি নির্দিষ্ট ঘটনার প্রতিক্রিয়ায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কখন সন্ন্যাসী একটি ভুল করেছেন বা এমনভাবে কাজ করেছেন যে সাধারণ মানুষ বিরক্তিকর বলে মনে করেন, এটি আনা হয়েছিল বুদ্ধএর মনোযোগ, এবং তিনি একটি প্রতিষ্ঠিত অনুমান অনুরূপ পরিস্থিতিতে ভবিষ্যতের শিষ্যদের গাইড করতে। এই ভাবে, তালিকা অনুশাসন ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছিল।

এমন কি বুদ্ধএর কর্ম অন্তত একটি নিয়মের কারণ ছিল। যখন বুদ্ধ তার ছেলে রাহুলাকে একজন নবজাতক হিসেবে নিয়োগ দেন বুদ্ধবাবা অভিযোগ করেছেন। তার বাবা দুঃখ পেয়েছিলেন কারণ তার একমাত্র ছেলে, দ বুদ্ধ, একটি হয়ে গিয়েছিল সন্ন্যাসী, এবং এখন তার একমাত্র নাতি রাহুলা পারিবারিক জীবন ছেড়ে চলে যাচ্ছিল। তার বাবা জিজ্ঞেস করলেন বুদ্ধ ভবিষ্যতে শুধুমাত্র তাদের পিতামাতা বা অভিভাবকদের সম্মতিতে অল্পবয়সী শিশুদের নিয়োগ করতে, এবং বুদ্ধ সেট আপ a অনুমান এই বিষয়ে।

বৌদ্ধ শিক্ষায় প্রাপ্ত উপাদানকে দুটি ভাগে ভাগ করা সহায়ক: পার্থিব জীবনের সাথে সম্পর্কিত শিক্ষা এবং মন ও মানসিক দক্ষতার বিকাশ সম্পর্কিত শিক্ষা। পরবর্তী শিক্ষাগুলো প্রত্যেকের জন্যই প্রযোজ্য। যেমন, আত্মজ্ঞান মনের একটি গুণ। এটি একজনের লিঙ্গ, জাতি ইত্যাদির সাথে সম্পর্কিত নয়।

অন্যদিকে, পার্থিব জীবন সম্পর্কিত শিক্ষাগুলি সমাজ এবং বিশ্বের সাথে মোকাবিলা করে এবং তাই কখনও কখনও পুরুষ এবং মহিলাদের আচরণকে আলাদাভাবে বলে। এই শিক্ষাগুলোকে দুই ভাগে ভাগ করা যায়। একটি তৎকালীন ভারতীয় সমাজে যা প্রচলিত ছিল তার সাথে মিলে যায়। কিছু প্রাচীন ভারতীয় সামাজিক মূল্যবোধ বৌদ্ধধর্মে নেওয়া হয়েছিল, কারণ বৌদ্ধ সম্প্রদায় সেই সময়ে সাধারণ ভারতীয় সমাজ থেকে আলাদা ছিল না। অবশ্যই, এই মানগুলির মধ্যে কিছু নারীর অবস্থানের সাথে সম্পর্কিত। যেমন, নারীকে পুরুষের বশীভূত হতে হতো। আধ্যাত্মিক জ্ঞানের কথা নারীদের সাথে একযোগে বলা হয়নি। ভারতে, একমাত্র পথ যার মাধ্যমে একজন মহিলা মুক্তি পেতে পারে ভক্তি বা তার স্বামীর প্রতি ভক্তি।

পার্থিব জীবন সম্পর্কিত শিক্ষার দ্বিতীয় শ্রেণি লিঙ্গ সমতা দেখায়। দ্য বুদ্ধ এগিয়ে এসে বললেন একজন নারী জ্ঞানার্জন করতে পারে। তিনি অবিবাহিত হতে পারেন এবং সন্তান ধারণ করতে হবে না। আমরা যদি নানদের আদেশ গঠনের দিকে তাকাই এবং তাদের অনুশাসন প্রাচীন ভারতীয় সমাজের সামাজিক প্রেক্ষাপটে আমরা দেখতে পাই যে বুদ্ধ তিনি তার সময়ের চেয়ে এগিয়ে ছিলেন যখন তিনি মহিলাদের আধ্যাত্মিক ক্ষমতা যাচাই করেছিলেন এবং তাদের অবস্থানকে উন্নীত করেছিলেন। নারীদের নিযুক্ত করার অনুমতি দিয়ে, বুদ্ধ নারীদের এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি এবং একটি অভূতপূর্ব সুযোগ দিয়েছিল যা সেই সময়ে অন্য কোনো ধর্ম দিতে পারেনি।

সুতরাং, উপাদান দুই ধরনের হয় ত্রিপিটক, বৌদ্ধ ক্যানন। একজন স্পষ্টভাবে নারীদের সমর্থন করে। অন্যটি ভারতীয় সামাজিক মূল্যবোধের অন্তর্ভুক্তির কারণে মহিলাদের প্রতি বৈষম্যমূলক বলে মনে হয়। যখন আমরা এই দুই প্রকারের মধ্যে পার্থক্য করতে পারি, তখন আমরা বৌদ্ধ ধর্মকে আরও পরিষ্কার আলোতে দেখতে পারি।

পূর্বে বুদ্ধ মারা গেছেন, তিনি নাবালকের অনুমতি দিয়েছেন অনুশাসন উত্তোলন করা যাইহোক, প্রথম কাউন্সিলের প্রবীণরা কোনটি সিদ্ধান্ত নিতে পারেনি অনুশাসন কোনটি প্রধান এবং কোনটি ছোট। ফলে পুরোটাই রাখার প্রস্তাব দেন কয়েকজন প্রবীণ শরীর of অনুশাসন কোনো পরিবর্তন ছাড়াই।

এর প্রথম বিভাগ অনুশাসন, পরাজিকা, মানে পরাজয়। যদি কেউ তাদের কোনটি লঙ্ঘন করে তবে একজন পরাজিত হয় এই অর্থে যে একটি আর নেই সন্ন্যাসী. দ্য সংঘ সম্প্রদায় সেই ব্যক্তিকে বহিষ্কার করে না। বরং নিজের কর্মে পরাজিত হয়। মজার বিষয় হল, সন্ন্যাসীদের চারটি পরাজয় রয়েছে যেখানে সন্ন্যাসীদের আটটি পরাজয় রয়েছে। সন্ন্যাসীদের আদেশে যোগদানের সময়, সন্ন্যাসীদের জন্য চারটি পরাজয় ইতিমধ্যেই বিদ্যমান ছিল। অন্য চারটি নানদের কর্মের কারণে যুক্ত করা হয়েছিল।

উদাহরণ স্বরূপ, সন্ন্যাসিনীদের পঞ্চম পরাজয় বলে যে একজন সন্ন্যাসী যদি একজন পুরুষের কাছ থেকে যৌন সুখ অনুভব করেন, ঊর্ধ্বমুখী হন, হালকাভাবে স্পর্শ করেন, চেপে ধরেন বা কলার হাড় থেকে হাঁটু পর্যন্ত অংশে তাকে চেপে ধরেন, তাহলে তিনি পরাজিত হন এবং আর একজন নন। সন্ন্যাসী প্রথমে, আমি বুঝতে পারিনি কেন এই ক্রিয়াগুলিকে বিবেচনা করার মতো যথেষ্ট গুরুতর ছিল পরাজিকা. অনেকক্ষণ চিন্তা করে দেখলাম, পুরুষ ও ভিক্ষুনি উভয়েই যদি যৌনসুখ অনুভব করে, তা যেন মিলের আলো জ্বালানো। আগুন জ্বলবে সর্বত্র। যদি এই ধরনের স্পর্শের অনুমতি দেওয়া হয় এবং যৌন আনন্দের উদ্ভব হয়, তবে দুই ব্যক্তির পক্ষে থামানো কঠিন হবে। যে কারণে অনুমান তাই গুরুতর

কিভাবে নান সমাজকে সাহায্য করতে পারে

সন্ন্যাসীরা সমাজকে সাহায্য করে কেবল এমন লোকদের একটি ভাল উদাহরণ হয়ে যারা নজিরবিহীন এবং অ-ক্ষতিকরতার চেতনায় বাস করে। তাদের আধ্যাত্মিক অধ্যয়ন এবং অনুশীলনের পাশাপাশি, সন্ন্যাসীরা অন্যান্য উপায়েও সমাজের সরাসরি উপকার করতে পারে, যার মধ্যে একটি হল মহিলাদের সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে জড়িত হওয়া। উদাহরণস্বরূপ, ভিক্ষুনিরা গর্ভপাত, পতিতাবৃত্তি, মেনোপজ এবং অন্যান্য সমস্যা সম্পর্কিত সমস্যাগুলির সাথে সাহায্য করতে পারে যা মহিলারা অন্যান্য মহিলাদের সাথে আলোচনা করতে পছন্দ করে। সন্ন্যাসী অবিবাহিত মায়েদেরও সাহায্য করতে পারেন, যাদের মধ্যে অনেকেই গর্ভপাত করতে চান না কিন্তু কীভাবে পরিস্থিতি সামাল দিতে হয় তা জানেন না। থাইল্যান্ডে, আমরা সবেমাত্র অবাঞ্ছিত গর্ভধারণকারী মহিলাদের জন্য একটি বাড়ি খুলেছি, যাতে তারা গর্ভপাত এড়াতে পারে এবং তাদের প্রয়োজনীয় যত্ন নিতে পারে।

গর্ভপাতের পর ভুগছেন এমন মহিলাদেরও নন সাহায্য করতে পারেন। যদিও বৌদ্ধ হিসাবে, আমরা গর্ভপাতকে নিরুৎসাহিত করি, কিছু মহিলা গর্ভপাত করে। পরে, এই মহিলাদের মধ্যে কিছু তাদের ক্রিয়াকলাপের জন্য অনুশোচনা এবং বিভ্রান্তিকর আবেগ রয়েছে। আমাদের তাদের এই কাজটি সংঘটিত হয়েছে তা মেনে নিতে সাহায্য করতে হবে, তাদের কর্মের ছাপগুলিকে শুদ্ধ করার উপায় শেখাতে হবে এবং দোষী বিবেকের বোঝা ছাড়াই তাদের জীবনে এগিয়ে যেতে উত্সাহিত করতে হবে। পশ্চিমের কিছু বৌদ্ধ মহিলা এই মহিলাদের সাহায্য করার জন্য আচার তৈরি করতে শুরু করেছে।

সন্ন্যাসিনীদের আদেশের প্রচুর সম্ভাবনা রয়েছে, কারণ নানরা যা কিছু করেন তা সারা বিশ্বের বৌদ্ধ মহিলাদের জন্য একটি প্রবল প্রভাব ফেলবে। আমি আশা করি যে নানরা তাদের সম্মিলিত শক্তি ব্যবহার করবে একে অপরকে সাহায্য করতে, সমাজে অবদান রাখতে এবং এর মূল্যবান শিক্ষা সংরক্ষণ ও ছড়িয়ে দিতে। বুদ্ধ.