নির্বাসিত একজন সন্ন্যাসী: তিব্বত থেকে ভারতে

শ্রমনেরিকা থুবতেন লাহৎসো

আমার জন্ম তিব্বতের পূর্বাঞ্চলের খামের একটি গ্রামে, আমাদের দেশে চীনা দখলের বহু বছর আগে। ভূখণ্ড সুন্দর ছিল, কিন্তু ভ্রমণ কঠিন ছিল। বেশিরভাগ লোকই জমিতে কাজ করে কৃষক ছিল, তাই আমরা আমাদের জন্মস্থানের কাছাকাছি থাকার প্রবণতা ছিলাম। খামে আমার গ্রামের কাছে কোন নানারী ছিল না, তাই আমি, অন্য কিছু সন্ন্যাসীর মত, তিব্বতে থাকাকালীন কোন সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ে থাকার অভিজ্ঞতা পাইনি। তবে আমি তিব্বতে সন্ন্যাসিনী হওয়ার এবং এখন ভারতে শরণার্থী হিসেবে আমার অভিজ্ঞতা শেয়ার করতে চাই।

আমি যখন বারো বছর বয়সে সন্ন্যাসিনী হয়েছিলাম। "পুরানো তিব্বতে" অনেক পরিবার তাদের সন্তানদের মধ্যে অন্তত একজন হতে চেয়েছিল সন্ন্যাসী যেহেতু এটি পরিবারের জন্য অত্যন্ত মেধাবী হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। অতএব, যেহেতু আমার পরিবারে দুটি মেয়ে ছিল, আমার বাবা-মা বলেছিলেন যে আমাদের একজনকে সন্ন্যাসিনী হতে হবে। যেহেতু আমি বাড়ির আশেপাশে, মাঠে বা পশুদের সাথে কাজ করতে পারদর্শী ছিলাম না, তাই আমিই ছিলাম যিনি আদেশ দিয়েছিলেন। যদিও আমি অল্প বয়সে সন্ন্যাসিনী হয়েছিলাম, আমি না বলে অনেক শিক্ষা গ্রহণ করতে পারিনি লামা বা মঠ কাছাকাছি বিদ্যমান ছিল. আমার বাবা আমাকে তিব্বতি ভাষা পড়তে এবং লিখতে শিখিয়েছিলেন এবং আমি একুশ বছর বয়স পর্যন্ত আমার পরিবারের বাড়িতেই ছিলাম। তিব্বতি সন্ন্যাসিনী, এমনকি যারা নানারিতে ছিলেন, তারা সেই সময়ে দার্শনিক অধ্যয়ন বা বিতর্ক করেননি, তবে বেশিরভাগ আচার-অনুষ্ঠানে জড়িত ছিলেন। ধ্যান মনকে শুদ্ধ করতে এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করার অনুশীলন। এইভাবে, সেই বছরগুলিতে, আমি চেনরেসিগের দু'দিনের উপবাসের পশ্চাদপসরণ অনেক নিয়ং নে করেছি, বুদ্ধ সমবেদনা, সেইসাথে তারার জন্য এক লক্ষ প্রশংসা মন্ত্র উচ্চারণ করেন।

আমার বয়স যখন একুশ, আমার মা মারা যান। ক লামা পাশের পাহাড়ে বসবাসকারী সেই সময় আমার মা এবং গ্রামের অন্যান্য লোকদের জন্য প্রার্থনা করতে আমাদের বাড়িতে এসেছিল। তিনি এলাকার সাধারণ মানুষ এবং সাতজন সন্ন্যাসীকেও শিক্ষা দিয়েছিলেন। তিনি আমাদেরকে অনেক নিয়ং নে অনুশীলন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যা আমরা একসাথে করেছিলাম, চেনরেসিগের এক লক্ষ আবৃত্তির সাথে। মন্ত্রোচ্চারণের. আমরাও এক লাখ আবৃত্তি সম্পন্ন করেছি লামা সোং খ্যাপা, সহ গুরু যোগ. তখন আমরা পাঁচজন সন্ন্যাসিনী গিয়েছিলাম লামা এবং পশ্চাদপসরণে অবস্থান করলাম যেখানে আমরা এক লাখ আশ্রয় পাঠ করলাম মন্ত্রোচ্চারণের এবং অন্যান্য অনেক আবৃত্তি ও অনুশীলন করেছেন। এই অভ্যাসগুলি আমাদের নেতিবাচক কর্মগুলিকে শুদ্ধ করতে, আমাদের আত্মবিশ্বাসকে আরও গভীর করতে সাহায্য করেছিল তিন রত্ন, এবং প্রেম এবং সহানুভূতি বিকাশ. বাইশ বছর বয়সে আমি শ্রমনেরিকা পেয়েছি ব্রত. আমিও বজ্রযোগিনী প্রাপ্ত হইলাম দীক্ষা এবং প্রতিদিন সেই অনুশীলন করতাম, কিন্তু আমার দেশের কমিউনিস্ট দখলের কারণে সৃষ্ট অশান্তির কারণে পশ্চাদপসরণ করতে পারিনি।

1958 সালে, আমার বাবা, আমার শিক্ষক এবং আমি লাসা রওনা দিয়েছিলাম, এই ভেবে যে সেখানকার পরিস্থিতি আরও ভাল হতে পারে। যাইহোক, লাসাও কমিউনিস্ট চীনাদের দখলে ছিল এবং সেখানকার পরিবেশ ছিল অত্যন্ত উত্তেজনাপূর্ণ। সৌভাগ্যবশত, পরম পবিত্রতার সাথে আমার শ্রোতা ছিল দালাই লামা সেখানে, যা আমাকে অনেক শক্তি এবং আত্মবিশ্বাস দিয়েছে, এমন গুণাবলী যা আমাকে যা হতে চলেছে তাতে ভাল করবে। 1959 সালের বসন্তের মধ্যে, চীনারা সমস্ত লাসাকে নিয়ন্ত্রণ করেছিল এবং আমরা ভয় পেয়েছিলাম যে আমাদের পুরানো জীবনধারা এবং আমাদের ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলি হুমকির মুখে পড়েছে। আমার শিক্ষক লাসার বাইরে ড্রেপুং মনাস্ট্রিতে থাকতেন, যখন আমরা শহরেই ছিলাম। 1959 সালের মার্চ মাসে তিব্বতি এবং চীনাদের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হলে, আমার বাবা এবং আমি সেই রাতেই পালিয়ে যেতে চেয়েছিলাম। যদিও আমরা তখন যেতে পারিনি, আমার শিক্ষক পালিয়ে যান। পরের দিন সকালে আমার বাবা আমাকে বলেছিলেন যে আমাদের অবশ্যই সেই রাতে চলে যেতে হবে এবং আমাদের বন্ধুর বাড়িতে থাকা জিনিসপত্র নিয়ে আসার জন্য আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। আমি যাওয়ার সময় চাইনিজরা আমার বাবাকে ধরে নিয়ে যায়। ফেরার পথে দেখলাম বাবা চাইনিজ পুলিশের সাথে রাস্তায় দাঁড়িয়ে আছে। আমি তার কাছে যেতে চেয়েছিলাম এবং তাকে ধরে রাখতে চেয়েছিলাম যাতে তারা তাকে নিয়ে যেতে না পারে, কিন্তু আমি সাহস করিনি কারণ চাইনিজরা আমাদের দুজনকে হত্যা করতে পারে। অসহায়ভাবে, আমি দেখছিলাম যে তারা তাকে আমার অজানা গন্তব্যে নিয়ে গেছে।

আমার বাবাকে খুঁজে পাওয়া কঠিন ছিল কারণ আমি যে খাম উপভাষায় কথা বলতাম তা লাসায় কথিত উপভাষা থেকে আলাদা ছিল, তাই আমি সহজে মানুষের সাথে যোগাযোগ করতে পারতাম না। যাইহোক, দুই মাস পর, আমি তাকে একটি কারাগারে সনাক্ত করতে সফল হই। অবশেষে, যখন কিছু পশ্চিমা-আমার মনে হয় তারা আমেরিকান ছিল-তিব্বত বেড়াতে এলেন, তখন চীনারা কিছু পুরনো বন্দিকে ছেড়ে দিল, তাদের মধ্যে আমার বাবা। তখন আমি লাসায় থাকতাম এবং আমার ধর্মচর্চা করতাম। যাইহোক, কমিউনিস্ট চাইনিজরা ধর্মচর্চাকে অকেজো এবং ধর্মপ্রাণ মানুষকে সমাজের পরজীবী হিসাবে বিবেচনা করেছিল, তাই তারা আমাকে কাজ করার নির্দেশ দিয়েছিল। আমি এবং আমার বাবা দুজনেই কায়িক শ্রমিক হিসেবে কাজ করতে লাগলাম। যেহেতু তাকে মাটি বয়ে নিয়ে যেতে হতো, তাই মাঝে মাঝে চাপের কারণে তার পা সম্পূর্ণ ফুলে যেত। সারাদিন কাজ করে ক্লান্ত হয়ে আমরা প্রতি সন্ধ্যায় চীনা কমিউনিস্টদের দ্বারা আয়োজিত রাজনৈতিক সভায় যোগ দিতে বাধ্য হতাম। সেই সময়ে আমি এবং আরও অনেকে অনেক কষ্ট পেয়েছি। যাইহোক, আমরা এটিকে আমাদের পূর্বের কারণে বলে বিবেচনা করেছি কর্মফল. দ্য বুদ্ধ বলেছেন, “আমাদের পূর্বের ইতিবাচক কর্ম থেকে সুখ আসে এবং আমাদের নেতিবাচক কাজগুলো থেকে কষ্ট হয়,” তাই আমরা যারা আমাদের উপর অত্যাচার করে তাদের প্রতি রাগ না করার চেষ্টা করেছি। যে কোনো ক্ষেত্রে, ক্রোধ এই ধরনের পরিস্থিতিতে অকেজো: এটি শুধুমাত্র শারীরিক যন্ত্রণার সাথে আরও মানসিক অশান্তি যোগ করে যা একজন ইতিমধ্যেই অনুভব করছেন। উপরন্তু, যখন রাগান্বিত হই, তখন আমরা স্পষ্টভাবে চিন্তা করি না এবং প্রায়ই ভুল সিদ্ধান্ত নিই বা নিষ্ঠুরভাবে কাজ করি, যার ফলে নিজেদের এবং অন্যদের আরও কষ্ট হয়।

1972 সালে, আমার বাবা মারা যান। আমরা লাসায় কাজ করছিলাম এবং অপেক্ষা করছিলাম, এই আশায় যে চীনা দখল শীঘ্রই শেষ হবে এবং তিব্বত তার স্বাধীনতা ফিরে পাবে। তা ঘটেনি; কিন্তু 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে বিধিনিষেধ কিছুটা শিথিল করা হয়েছিল এবং চীনারা কিছু তিব্বতিকে ভারতে যাওয়ার অনুমতি দেয়। আমি ভারতে যেতে চেয়েছিলাম, কিন্তু তা করার জন্য, সেখানে একজন তিব্বতের কাছ থেকে আমার একটি চিঠি দরকার ছিল যে আমরা আত্মীয় এবং আমাকে বেড়াতে আসতে বলেছে। আমি দক্ষিণ ভারতের গ্যান্ডেন মঠে আমার এক শিক্ষককে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলাম এবং তিনি আমাকে একটি আমন্ত্রণপত্র পাঠিয়েছিলেন, যা আমি ভারত ভ্রমণের জন্য প্রয়োজনীয় কাগজপত্র পেতে লাসাতে চীনা অফিসে নিয়ে গিয়েছিলাম। আমি চীনা অফিসারদের বলেছিলাম যে তিনি আমার আত্মীয়, আমার শিক্ষক নন, এবং তাকে দেখতে মাত্র তিন মাসের জন্য ভারতে যেতে অনুরোধ করেছিলাম। অবশেষে যাওয়ার অনুমতি পেলে, আমি আমার সমস্ত জিনিসপত্র তিব্বতে রেখেছিলাম, যেন আমি ফিরে যাওয়ার পরিকল্পনা করছি। আমি যদি তা না করতাম, তাহলে তারা আমাকে সন্দেহ করত যে আমি ফিরে আসতে চাই না এবং আমাকে যেতে বাধা দিত।

এভাবে আমি উদ্বাস্তু হয়ে গেলাম। আমি নেপালে এক মাস ছিলাম এবং তারপরে ভারতের বোধগয়ায় গিয়েছিলাম, যেখানে আমি বোধিসত্ত্বদের অনুশীলনের বিষয়ে শিক্ষা পেয়েছি। তারপর আমি আমার শিক্ষককে দেখতে ড্রেপুং মঠে গিয়েছিলাম, যা দক্ষিণ ভারতে নির্বাসিত তিব্বতিদের দ্বারা পুনর্গঠিত হয়েছিল। ড্রেপুং-এ তাঁর সাথে দেখা করার পর, আমি ধর্মশালায় গিয়েছিলাম যেখানে আমি আটটি গ্রন্থের উপর শিক্ষা গ্রহণ করি। লামরিম, জ্ঞানার্জনের জন্য ধীরে ধীরে পথ। কালচক্র বারাণসীতে বোধিসত্ত্বদের অনুশীলনের বিষয়ে কিছু দীক্ষা ও শিক্ষা গ্রহণ করার সৌভাগ্যও আমার হয়েছিল। দীক্ষা বোধগয়া, এবং শিক্ষা গুরু পূজা পাশাপাশি ধর্মশালায় বিভিন্ন দীক্ষা। অল্পবয়সী সন্ন্যাসী হিসাবে অনেক শিক্ষা গ্রহণ করতে না পেরে এবং বহু বছর ধরে চীনাদের অধীনে কঠোর কায়িক শ্রম করতে হয়েছিল, অবশেষে আমি যে ধর্মকে এত লালন করেছি সে সম্পর্কে আরও জানার সুযোগ পেয়ে আমি আনন্দিত হয়েছিলাম।

জংচুব চোলিং নানারী প্রতিষ্ঠা করা

আমি যখন প্রথম দক্ষিণ ভারতের মুন্ডগোদে আমার শিক্ষককে দেখতে গিয়েছিলাম, সেখানে কোনো নানারী ছিল না। পরে, যখন জাংচুব চোলিং নানারী নির্মাণ করা হচ্ছিল, তিব্বতি মহিলা সমিতি আমাকে বলেছিল যে আমি নানারিতে যোগ দিতে স্বাগত জানাই, কিন্তু আমি সেই সময়ে প্রত্যাখ্যান করি। জানুয়ারী 1987 সালে, তিব্বত কল্যাণ অফিসের একজন প্রতিনিধি আমাকে নানারির উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন যদিও আমি এতে যোগ দিতে চাইনি। পরম পবিত্রতা দালাই লামা উপস্থিত হতে যাচ্ছিলেন, এবং আমি ভেবেছিলাম তাঁর আশীর্বাদ পাওয়া ভাল হবে, তাই তাঁর আগমনের আগে প্রস্তুতিতে সহায়তা করার জন্য আমি মুন্ডগোদে গেলাম। যেহেতু নানারিটি সবেমাত্র সম্পন্ন হয়েছে, এটি খুব ধুলোময় ছিল এবং উদ্বোধনী অনুষ্ঠানের আগে এটিকে সুন্দর করতে প্রচুর পরিচ্ছন্নতা ও সাজসজ্জার প্রয়োজন ছিল। এলাকার সমস্ত সন্ন্যাসীকে - আমাদের মধ্যে প্রায় বিশজন -কে মহামহিম পরিদর্শনের জন্য উপস্থিত থাকতে বলা হয়েছিল, যা করতে আমরা খুব খুশি হয়েছিলাম। কিছু সন্ন্যাসী খুব বয়স্ক ছিল, পাশের বৃদ্ধদের বাড়ি থেকে নানারিতে আসত। অন্যরা খুব অল্প বয়সী ছিল, তাদের কৈশোরে।

মহামহিম যখন নানারিতে ছিলেন, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে কেউ তিব্বত থেকে এসেছেন কিনা। আমি ইতিবাচকভাবে উত্তর দিলে তিনি বললেন, “ভারতে ভিক্ষুদের জন্য অনেক মঠ আছে, কিন্তু নানারী খুব কম। আমি চাই ভারতের সমস্ত বড় তিব্বতীয় বসতিতে নানারী খোলা হোক। যখনই আমি এমন কারো সাথে দেখা করি যারা এতে সহায়তা করতে পারে, বিশেষ করে তিব্বতি মহিলা সমিতির, আমি তাদের নানদের সাহায্য করতে বলি। অনেক পশ্চিমারা আমাকে জিজ্ঞাসা করে কেন ভিক্ষুদের জন্য এতগুলি মঠ আছে এবং সন্ন্যাসীদের জন্য খুব কমই কোন নানারী আছে। এখন জংচুব চোলিং নানারি খুলছে এবং আমি খুব খুশি। দয়া করে ধর্ম ভালো করে শিখুন। যেহেতু নানারিটি গ্যানডেন এবং ড্রেপুং মঠ উভয়ের কাছেই অবস্থিত, তাই আপনাকে শিক্ষক খুঁজে পেতে অনেক সমস্যার সম্মুখীন হতে হবে না। আপনাকে অবশ্যই কঠোর পড়াশোনা করতে হবে এবং ভবিষ্যতে বিশেষজ্ঞ সন্ন্যাসী হতে হবে।” মহামহিম এই কথা বলার পর, আমি শুধু মুন্ডগোদে সন্ন্যাসিনীদের ছেড়ে যেতে পারিনি। একজন প্রবীণ সন্ন্যাসী হিসেবে, আমি পরম পবিত্রতার ইচ্ছাকে কার্যকর করতে এবং তরুণ নানদের উন্নয়নের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব অনুভব করেছি। যেহেতু তিনি জোর দিয়েছিলেন যে আমাদের অবশ্যই কঠোর অধ্যয়ন করতে হবে এবং নানারীকে সফল করতে হবে, তাই আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে আমি থাকব, নানারিতে যোগ দেব এবং সন্ন্যাসিনীদের সাহায্য করার জন্য আমি যা করতে পারি তা করব। সন্ন্যাসিনীদের থাকার জন্য মাত্র কয়েকটি বাসস্থান সম্পন্ন হয়েছে এবং আরও নির্মাণের নিদারুণ প্রয়োজন ছিল। আমাদের কাছে পানি বা বিদ্যুৎ ছিল না তাই স্যানিটেশন খারাপ ছিল। নানারিতে আবাসনের অভাবের কারণে, বড় সন্ন্যাসীরা বৃদ্ধদের বাড়িতে থাকতেন, যেখানে তাদের ঘরে কোন দরজা, জানালা বা উপযুক্ত বিছানা ছিল না। ছোট সন্ন্যাসী যাদের পরিবার কাছাকাছি বাস করত তাদের পরিবারের বাড়িতে ঘুমাতেন। প্রায় এগারো মাস ধরে আমি রাতের বেলায় একাই থাকতাম আর অন্য নানরা অন্যত্র থাকত।

1987 সালের বসন্তে, বোধগয়ায় বৌদ্ধ মহিলাদের প্রথম আন্তর্জাতিক সভা অনুষ্ঠিত হয়। যদিও আমি যোগদান করিনি, আমি শিখেছি যে এটি অত্যন্ত সফল ছিল এবং বৌদ্ধ মহিলাদের জন্য আন্তর্জাতিক সংস্থা শাক্যধিতা প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করেছিল। জার্মানির তিব্বত কেন্দ্রের গেশে থুবটেন নগাওয়াং-এর ছাত্রদের মধ্যে একজন সম্মানিত জাম্পা সেড্রোয়েন, এই সম্মেলনে যোগ দিয়েছিলেন এবং পরে মুন্ডগোদে আমাদের নানারিতে এসেছিলেন। তিনি সন্ন্যাসিনীদের সাথে থাকতে চেয়েছিলেন, এবং উপরন্তু, নির্বাসিত তিব্বত সরকারের ধর্ম ও সাংস্কৃতিক বিষয়ক বিভাগ তাকে জংচুব চোলিং পরিদর্শন করতে বলেছিল। যখন জাম্পা সেড্রোয়েন নানারিতে থাকতে বলেছিল, আমরা তাকে বলেছিলাম যে তাকে স্বাগত জানাই, কিন্তু আমাদের কাছে তার জন্য উপযুক্ত ঘর বা বিছানা ছিল না। আমাদের যা প্রস্তাব করতে হয়েছিল তা হল একটি বিছানার চাদর সহ একটি শক্ত কাঠের বিছানা, তাই তিনি কাছাকাছি গ্যানডেন মনাস্ট্রিতে ছিলেন। পরের দিন তিনি একটি স্পন্সর গুরু পূজা, যা সন্ন্যাসিনী পারফর্ম করেছে, এবং সে নান এবং আমাদের সুবিধার ছবি তুলেছে। তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি স্পনসরদের খুঁজে পেতে চেয়েছিলেন যাতে আমরা সঠিক রুম, টয়লেট, বাথরুম এবং রান্নাঘর তৈরি করতে পারি। যখন কক্ষগুলি তৈরি করা হয়েছিল, তখন তরুণ সন্ন্যাসীরা নানারিতে থাকতে এসেছিল।

আমাদের এলাকার তিব্বতি ওয়েলফেয়ার অফিস আমাদের নানদের জীবনযাত্রার খরচ স্পনসর করতে সাহায্য করেছে। তারা পড়াশুনা করতে আসা প্রতিটি যুবতী সন্ন্যাসীকে মাসে চল্লিশ টাকা দিয়েছিল এবং প্রতিটি সন্ন্যাসীকে তার খরচ মেটানোর জন্য তার পরিবার থেকে অতিরিক্ত ত্রিশ টাকা আনতে হয়েছিল। পরের বছর, যখন গেশে থুবটেন নগাওয়াং নানারিতে এসেছিলেন, আমরা সাহায্য চেয়েছিলাম, এবং তিনি এবং জাম্পা সেড্রোয়েন প্রতিটি সন্ন্যাসীর জন্য একজন স্পনসর খুঁজে পেয়েছিলেন। ওয়েলফেয়ার অফিস গেশে খেনরব থার্গিয়েকে আমাদের শেখানোর জন্য বলেছিল, এবং জাম্পা সেড্রোয়েন গেশে কনচোগ সেরিংকে সন্ন্যাসিনীদের নির্দেশ দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিল। এই চমৎকার গেষ উভয়ই সন্ন্যাসীদের শিক্ষা দিয়ে চলেছেন। আমাদের এখন যা কিছু আছে তা এই সকল মানুষের দয়ার কারণে।

ওয়েলফেয়ার অফিস, অন্য একজন পশ্চিমা সন্ন্যাসীর সাথে আমাদের ধর্মীয় গ্রন্থ, ইংরেজি পাঠ্যপুস্তক এবং অনুশীলনের বই সরবরাহ করেছিল। সমস্ত সন্ন্যাসী পশ্চিমাদের কাছে সবচেয়ে বেশি কৃতজ্ঞ যারা আমাদের জন্য সুবিধাগুলি তৈরি করা এবং একটি শিক্ষামূলক প্রোগ্রাম প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব করেছে। গত বছর, আমরা মিসেস বেকার এবং পশ্চিমের অনেক লোকের পৃষ্ঠপোষকতায় আরো লিভিং কোয়ার্টার, ক্লাসরুম এবং একটি ডাইনিং হল নির্মাণ শেষ করেছি। পশ্চিমারা শুধু আমাদের নানারীই নয়, অনেক তিব্বতি প্রতিষ্ঠানকে সাহায্য করেছে—নানারী, মঠ, হাসপাতাল এবং স্কুল, এবং আমরা এর জন্য কৃতজ্ঞ। আমরা তিব্বতিরা নির্বাসনে যা অর্জন করতে পেরেছি তাও পরম পবিত্রতার দয়ার কারণে। দালাই লামা. পৃথিবীতে অগণিত বোধিসত্ত্বের আবির্ভাব হয়েছে, কিন্তু তারা আমাদের মনকে বশীভূত করতে পারেনি। এমনকি এখন পরম পবিত্রতা আমাদের বশীভূত করার চেষ্টা করছেন এবং আলোকিত হওয়ার পথ দেখান, তাই আমরা খুব ভাগ্যবান।

নানারিতে দৈনন্দিন জীবন

আমাদের প্রতিদিনের সময়সূচীর জন্য: আমরা সকাল 5:00 টায় উঠি এবং আমাদের সকালের প্রার্থনার জন্য মন্দিরে যাই, তারপরে আমরা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর শান্তি এবং সুখ এবং তাঁর পবিত্রতার দীর্ঘ জীবনের জন্য ইতিবাচক সম্ভাবনাকে উত্সর্গ করি। দালাই লামা. প্রাতঃরাশের পর, আমরা এক বা দুই ঘন্টা পাঠদানে উপস্থিত থাকি। এটি বিতর্ক দ্বারা অনুসরণ করা হয়, যা আমাদের আলোচনা করতে এবং একটি পরিষ্কার বোঝার জন্য পৌঁছাতে দেয় বুদ্ধএর শিক্ষা। শুধুমাত্র সাম্প্রতিক বছরগুলিতে সন্ন্যাসীরা দার্শনিক গ্রন্থগুলি অধ্যয়ন করতে শুরু করেছে এবং তাদের অর্থ নিয়ে বিতর্ক করতে শুরু করেছে, এমন ক্রিয়াকলাপ যেখানে আগে শুধুমাত্র সন্ন্যাসীরা নিযুক্ত ছিলেন। ননদের শিক্ষায় এই অগ্রগতি ঘটেছে পরম পবিত্রতার নির্দেশ এবং তরুণ নানদের আগ্রহের কারণে। দুপুরের খাবার পরে, এবং বিকেলে আমাদের তিব্বতি এবং ইংরেজি ক্লাস আছে। সন্ধ্যায়, আমরা আবার মূল মন্দিরে ঘন্টাখানেক প্রার্থনা করি। আমরা প্রধানত তারা করি পূজা, সেইসাথে অন্যান্য অভ্যাস. এর পরে, আমাদের আবার বিতর্ক হয়, তারপরে সন্ন্যাসিনীরা নিজেরাই অধ্যয়ন করে, বই পড়ে এবং ধর্মগ্রন্থ মুখস্ত করে। আমরা মাঝরাতে ঘুমাতে যাই।

সাধারণভাবে, নানরা একে অপরের সাথে এবং নানারিতে দায়িত্বপ্রাপ্তদের সাথে ভাল সহযোগিতা করে। যেহেতু আমি সবচেয়ে সিনিয়র সন্ন্যাসী, তাই আমাকে তাদের শাসন করতে হবে এবং প্রয়োজনে তাদের পরামর্শ দিতে হবে। তারা আমার পরামর্শ অনুসরণ করে এবং বিদ্রোহী বা অস্থির নয়। কখনও কখনও আমাকে কিছু ছোটদের আঘাত করতে হয়েছে যখন তারা খারাপ ব্যবহার করেছিল, কিন্তু তারা এতে খুব একটা আপত্তি করে না। তারা এটাকে গুরুত্ব সহকারে নেয় না বা আমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে না, কারণ তারা জানে যে আমার উদ্দেশ্য তাদের ভালো সন্ন্যাসিনী হতে সাহায্য করা। প্রকৃতপক্ষে, যখন আমি তাদের বলেছিলাম যে আমি এবং আরও কয়েকজন সন্ন্যাসী 'লাইফ অ্যাজ আ পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসী'-তে যাচ্ছি, তাদের মধ্যে অনেকেই কেঁদেছিলেন এবং বলেছিলেন যে তারা তিব্বতি নববর্ষ উদযাপন উপভোগ করতে পারবেন না কারণ সিনিয়র নানরা দূরে থাকবেন!

সোমবার, আমাদের একটি দিন ছুটি থাকে, কিন্তু আমি তখন সন্ন্যাসিনীদের অলস হতে দিই না। তাদের অবশ্যই সেই দিনগুলিতে অধ্যয়ন বা মুখস্থ করতে হবে। এমনকি নববর্ষে তাদের বিশেষ ছুটি থাকে না। প্রতিবার তারা ছুটির জন্য জিজ্ঞাসা করে, এবং এটি ঠিক আছে। যদিও অল্প সম্পদের সাহায্যে প্রথম থেকে একটি নানারী প্রতিষ্ঠা করা কঠিন, আমি মনে করি আমরা বেশ ভালো কাজ করেছি। আমি খুবই খুশি যে নানদের এখন অতীতের তুলনায় ভালো শিক্ষার সুযোগ রয়েছে এবং তাদের অনেকেই এর সুবিধা নিচ্ছে। 1995 সালে, প্রবাসে থাকা বিভিন্ন নানারীর নানদের একটি বড় বিতর্কের অধিবেশন হয়েছিল, যা ধর্মশালায় বহু দিন স্থায়ী হয়েছিল। উপসংহারে, ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, কিছু সেরা সন্ন্যাসী প্রধান মন্দিরে, পরম পবিত্রতার সামনে বিতর্ক করেছিলেন। দালাই লামা. অবশ্য, কেউ কেউ নার্ভাস ছিলেন, কিন্তু পরে অনেকেই মন্তব্য করেছেন তারা কতটা ভালো করেছেন। আমি তাদেরকে ক্রমাগত অনুরোধ করি যেন তারা সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য ভালভাবে অধ্যয়ন ও অনুশীলন করেন এবং পরম পবিত্রতা ও আমাদের অন্যান্য শিক্ষকদের দীর্ঘায়ু কামনা করেন। শিখতে এবং অনুশীলন করার এই সুযোগ পেয়ে আমরা ভাগ্যবান বুদ্ধএর শিক্ষা!