আর্যদের সাতটি রত্ন: তিব্বতি মঠে শিক্ষা

• খুব অল্প বয়সে তিব্বতি মঠে প্রবেশ
• শেখার ক্রম এবং প্রাপ্ত করা যেতে পারে যে ডিগ্রী
• তিব্বতি এবং পাশ্চাত্য সংস্কৃতির মধ্যে শেখার পার্থক্য কেন?

আমাকে আবার আমাদের আছে যে আয়াত পড়া যাক. দুটি সংস্করণ:

বিশ্বাস এবং নৈতিক শৃঙ্খলা
শিক্ষা, উদারতা,
অখণ্ডতার একটি অক্ষত অনুভূতি,
এবং অন্যদের জন্য বিবেচনা,
এবং প্রজ্ঞা,
সাত রত্ন দ্বারা উচ্চারিত হয় বুদ্ধ.
জেনে রেখো অন্য পার্থিব সম্পদের কোনো মূল্য নেই।

এবং অন্যটি ছিল:

ঈমানের সম্পদ, নীতি-নৈতিকতার সম্পদ
দেওয়া, শেখা,
বিবেক এবং অনুশোচনা।

আমি নিশ্চিত নই যে তারা কোন ক্রমে এই দুটিতে আছে৷ কিছু পদের জন্য এতগুলি ভিন্ন অনুবাদ রয়েছে যে এটি কঠিন৷

আমি "শিক্ষা" নিয়ে ভাবলাম, কারণ আমরা গতবার এই বিষয়ে কথা বলেছিলাম, তিব্বতি মঠগুলিতে তারা যে শিক্ষাগুলি করে তার কিছু সংক্ষিপ্তভাবে দেখার জন্য, যাতে আপনার ধারণা হয় যে গেলুগ মঠগুলিতে কী ঘটে। সেই প্রোগ্রামের কিছু আমরা এখানে করি, এবং কিছু আমরা করছি না কারণ এটি একটি চমৎকার প্রোগ্রাম, কিন্তু আমি মনে করি এটি অগত্যা পশ্চিমাদের অভ্যন্তরীণ চাহিদা পূরণ করে না। অনেক অধ্যয়ন আছে, অনেক বিতর্ক আছে, এবং কেউ আপনাকে সত্যিই শেখায় না ধ্যান করা. এবং আমি মনে করি পশ্চিমারা যারা ধর্মে আসে তারা সত্যিই এমন কিছু চায় যা তাদের হৃদয় স্পর্শ করবে এবং তাদের সমস্যায় তাদের সাহায্য করবে। তাই আমি মনে করি তিব্বতি মঠগুলিতে তারা যে প্রোগ্রামটি করে তা তিব্বতিদের জন্য বিস্ময়কর, কিন্তু আমরা এখানে এটির নকল করতে যাচ্ছি না।

এর একটা কারণ হল অনেক বছর আগে আমি থার্পা চোয়েলিং-এ গিয়েছিলাম—এটা অনেক, বহু বছর আগে—এটা ছিল সুইজারল্যান্ডে গেশে রাবতেনের মঠ। সেখানে যাওয়াটা খুবই আকর্ষণীয় ছিল। এটি সম্পূর্ণরূপে (অ-তিব্বতি) সন্ন্যাসী এবং কিছু তিব্বতি দিয়ে ভরা ছিল, তবে সবকিছুই ছিল একটি তিব্বতি মঠের মতো। সন্ন্যাসীরা তাদের সকাল করলেন পূজা তিব্বতিতে, তারা তিব্বতিতে বিতর্ক করেছিল, ক্লাস তিব্বতিতে ছিল, সবকিছু। খাওয়ার আগে জপ। সবকিছু। এবং খুব দুঃখের বিষয়, গেশে রাবতেন মারা যাওয়ার পরে, তারপর সন্ন্যাসীরা সবাই ছড়িয়ে পড়েছিল, এবং আমি জানি না তাদের মধ্যে কেউ এখনও নির্ধারিত আছে কিনা।

এবং একবার আমি জোপা রিনপোচের সাথে এই বিষয়ে কথা বলছিলাম, এবং তিনি মন্তব্য করেছিলেন যে তিনি এর একটি অংশ মনে করেছিলেন যে পশ্চিমাদের সত্যিই এমন কিছু দরকার যা তাদের হৃদয় স্পর্শ করবে এবং তাদের হৃদয়কে নাড়া দেবে। এবং প্রোগ্রাম যে ধরনের, সুন্দর উপায় এটা ছিল, বেশ যে না.

যদিও ব্যক্তিগতভাবে আমি এই ধরনের অধ্যয়ন পছন্দ করি, আমিও বড় হয়েছি লজং এবং ল্যামরিম, এবং ধন, এবং আমি জানি যে এটিই আমাকে সত্যিই সাহায্য করে, আমাকে ভারসাম্য রাখে এবং আমাকে পথটি কী সম্পর্কে, অনুশীলনটি কী সম্পর্কে সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি দেয়। কিন্তু তবুও, যেহেতু আমরা সেই ঐতিহ্যের মধ্যে আছি, তারা সেই মঠগুলিতে কী করছে তা জানা খুবই সহায়ক।

আপনি যখন প্রবেশ করেন, প্রথমত, সাধারণত আপনি ছোটবেলায় প্রবেশ করেন। ছোট বাচ্চারা যা বলে তাই করে। তাদের অনেকেই. তাই আপনি যা দিয়ে শুরু করেন তা হল মুখস্থ। পশ্চিমারা সাধারণত প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত ধর্মের সাথে দেখা করে না। এবং আপনি যদি তাদের একটি তিব্বতি পাঠ্য দিয়ে বসেন এবং তাদের এটি মুখস্থ করতে বলেন, আমি মনে করি না তারা খুব বেশি সহযোগিতা করবে। এবং তিব্বতিরা মুখস্থ করা বেশিরভাগ গ্রন্থই পছন্দ করে অভিসমায়ালঙ্কার, ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয় না। তাই আপনি ইংরেজিতে তাদের মুখস্থ করতে যাচ্ছেন না। এবং এমনকি যদি তারা তা করেও, এর মতো একটি পাঠ্য মূলত পদগুলির তালিকা, এবং একজন প্রাপ্তবয়স্ক, অন্তত আমাদের সংস্কৃতিতে, এটি করতে যাচ্ছে না।

ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ সংস্কৃতি একটি মৌখিক সংস্কৃতি। শুক্রবার রাতে আমরা এটাই শিখেছি। আপনি হৃদয় দিয়ে সবকিছু শিখুন। আমাদের পশ্চিমা সংস্কৃতি হল একটি তথ্য সংস্কৃতি যেখানে আমরা শিখি কিভাবে আমরা যে তথ্য চাই তা খুঁজে বের করতে হয়। আমাদের সর্বদা এটি মনে রাখার প্রয়োজন হয় না, তবে এটি কীভাবে খুঁজে পাওয়া যায় তা আমাদের জানতে হবে। এটি জ্ঞান দেখার দুটি ভিন্ন উপায়।

সুতরাং আপনি যখন ছোটবেলায় মঠে প্রবেশ করেন, এবং আপনি এই পাঠ্যগুলি মুখস্থ করতে শুরু করেন। এবং এখন তাদের কিছু বাচ্চাদের জন্য স্কুলও রয়েছে। অন্তত ছেলেদের জন্য। মেয়েদের জন্য, আমি জানি না, হয়ত তারা TCV স্কুল বা কেন্দ্রীয় তিব্বতি স্কুলে যায়। কিন্তু অন্তত ছেলেদের জন্য এটি সেরা এবং ড্রেপুং এবং গ্যানডেন, তাদের তিনটিই, তাদের স্কুল রয়েছে যেখানে তারা এখন বৌদ্ধ শিক্ষার সাথে কিছুটা ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষা পাচ্ছে। আমরা যখন প্রথম সেখানে গিয়েছিলাম, তখন সেখানে কোনো জাগতিক শিক্ষা ছিল না।

এখন তারা সেটা পাচ্ছে। এবং তারা বিতর্ক দিয়ে শুরু, সঙ্গে দুদরা, সংগৃহীত বিষয়, যা আমরা করছি। এবং তারপর তারা যেতে. দুদ্রার তিনটি ভাগ, তিনটি ভাগ। এক হচ্ছে রং এবং এই সব বিভিন্ন পদ ইত্যাদি সম্পর্কে শেখা। দ্বিতীয়টি হ'ল লরিগ (মন এবং সচেতনতা), মানসিক কারণগুলি শেখা, এবং বিভিন্ন ধরণের সচেতনতা এবং কীভাবে তারা বস্তুগুলিকে জানে। তারপর তৃতীয়টি হল তারিগ, যেখানে আপনি যুক্তি শিখছেন, বিভিন্ন ধরণের যুক্তি যা একটি সঠিক সিলোজিজম তৈরি করতে পারে। এটি সাধারণত তিন বা চার বছর সময় নেয়।

তারপর তারা সঙ্গে শুরু জ্ঞানের পরিপূর্ণতা. তারা ব্যবহার করছে অভিসমায়ালঙ্কার ("স্বচ্ছ উপলব্ধির অলঙ্কার"), যা মৈত্রেয় দ্বারা। (তিব্বতি ঐতিহ্যে এটি মৈত্রেয় দ্বারা।) মজার বিষয় হল, এই পাঠ্যটি এই শতাব্দী পর্যন্ত চীনা ভাষায় অনুবাদ করা হয়নি। এটি সাধারণত পাঁচ থেকে সাত বছরের জন্য করা হয়। তিনটি আসনে, তিনটি বড় মঠের প্রোগ্রামগুলি মোটামুটি একই রকম, যদিও তাদের নিজস্ব পার্থক্য রয়েছে৷ তারা এটি অধ্যয়ন করে কারণ সেই পাঠ্যটি আপনাকে প্রচুর বিষয়ের একটি বড় ওভারভিউ দেয়। এবং যদিও এটা বলা হয় প্রজ্ঞার পরিপূর্ণতা, এটিতে জ্ঞানের উপর কিছু প্যাসেজ এবং বিভাগ রয়েছে, তবে এটি বেশিরভাগই পথ সম্পর্কে। এর পথের কথা বলে শ্রাবক, নির্জন উপলব্ধির পথ, পথ বোধিসত্ত্ব. এবং তারপর অবশ্যই ফলস্বরূপ বুদ্ধত্ব। তাই সেখানে বিভিন্ন বিষয় প্রচুর. আপনি তা শিখুন এবং বিতর্ক করুন।

তারপরে তাদের নির্দিষ্ট সময়কাল থাকে যেখানে, আমি নিশ্চিত নই এটি বছরের কোন সময়, যেখানে তারা এক বা দুই মাস ছুটি নেয় এবং তারা পড়াশোনা করে প্রমানবর্তিকা, যা আমরা করে আসছি গেশে থাবকের সাথে। তবে তারা যুক্তিতে আরও অনেক গভীরে যায়। তারা প্রতি বছর কয়েক মাস ধরে কয়েক বছর ধরে পাঠের মধ্য দিয়ে যায়।

পর স্পষ্ট উপলব্ধির অলঙ্কার, তারপর তারা যেতে মধ্যমাকা. সেখানে মৌলিক পাঠ চন্দ্রকীর্তি নাগার্জুনের "মিডল ওয়েতে ট্রিটিজ" এর পরিপূরক। তবে তারা সোংখাপাও করে লেকশে নাইংপো (বাকপটুতার সারাংশ)¹ ঐ দুটি গ্রন্থ গেলুগ মঠে করা হয়। সেখানেই তারা সত্যিই শূন্যতায় পড়ে। এবং তারা সাধারণত দুই বছর ব্যয় করে, কখনও কখনও তিন বা কখনও বেশি, সেই দুটি পাঠ্যের জন্য।

কিছু লোক এর পরে তাদের পড়াশুনা বন্ধ করে দেয় কারণ এই তিনটি পাঠ্যই প্রাথমিক ধরণের, এবং তারা মনে করে যে তাদের যথেষ্ট আছে এবং তারা যেতে চায় ধ্যান করা এবং তারা অনুশীলন করতে বা অন্য কিছু করতে চায়। অন্যান্য লোকেরা শেষ দুটি বিষয়ের জন্য থাকুন, যেখানে এটি এত বিতর্কের সাথে জড়িত নয়। তারা বিতর্ক করে, কিন্তু এটি একটি ভিন্ন ধরনের অধ্যয়ন এবং তারা ইতিমধ্যে বিতর্ক করতে অভ্যস্ত হয়ে উঠেছে, এবং তাই তারা এটি পছন্দ করে, তাই অন্য ধরনের অধ্যয়ন ভিন্ন।

চতুর্থ লেখাটি তারা করে অভিধর্মকোষ বাসুবন্ধু দ্বারা। তারপর পঞ্চম হয় তারা পড়াশোনা করে বিনয়া এবং তারা বিনয়সূত্র ব্যবহার করে, যা একটি সূত্র নয়, এটি গুণপ্রভা দ্বারা লেখা হয়েছিল। এরপর শাক্যপ্রভা আরেকটি টীকা লেখেন। এবং তারা এটি শিখতে সোনোয়ার তিব্বতি ভাষা ব্যবহার করে।

তারা সেই সময়ে তাদের গেশে ডিগ্রি পেতে পারে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ ল্হারাম্পা ডিগ্রি পেতে চায় তারা কিছু অতিরিক্ত বছর অধ্যয়ন এবং পর্যালোচনা করে এবং তারপর তারা সেই পরীক্ষাগুলিতে যায়, তারপর তারা গেশে লারম্পাস হয়ে যায়।

তিব্বতি মঠ এবং নানারীতে এই প্রোগ্রামটি কেমন দেখায়। এটি আঠারো, উনিশ বছর এবং তারপরে আরও বেশি হতে পারে যদি আপনি লাহারাম্পা ডিগ্রির জন্য যাচ্ছেন। কিন্তু যখন আপনি ছয় বা সাত বছর বয়সে শুরু করেন, আপনার বয়স 25 বা 35 বছর বয়সে নয়, এবং আপনি ইতিমধ্যে তাদের ভাষা জানেন, তখন এটি সম্পূর্ণ করা অনেক সহজ।

তাদের মধ্যে কিছু ছোট মঠ থেকে শুরু হবে, এবং তারপরে তিনটি সিটে যাবে যখন তারা সংগৃহীত বিষয়গুলি শেষ করবে। কিন্তু তবুও, তারা সর্বদা আত্মীয় বা পরিবারের বন্ধুদের সাথে থাকে, তিব্বতে তাদের নিজস্ব এলাকার লোকেদের সাথে, এবং তাই সেখানে বসবাস করার মাধ্যমে তারা আপনার আচরণের অনেক কিছু গ্রহণ করে, এবং তাই, ক সন্ন্যাসী. এবং যখন তারা মঠে প্রবেশ করে, তারা ইতিমধ্যে একটি সম্প্রদায়ের সাথে প্রবেশ করছে। যেখানে পশ্চিমারা, আমরা একটি খুব ব্যক্তিবাদী সমাজে বড় হয়েছি, যা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে চাপ যোগ করে, যেখানে আপনাকে সর্বদা নিজেকে প্রমাণ করতে হবে এবং কেউ হতে হবে এবং একজন ব্যক্তি হতে হবে। লোকেরা প্রায়শই ধর্মে আসে এবং, কারণ এটি এখানে বৌদ্ধ সংস্কৃতি নয়, তাই তারা তাদের পরিবারের বাইরে যাচ্ছে, তারা যে ধর্মীয় সংস্কৃতিতে বেড়ে উঠেছে তার বাইরে যাচ্ছে, এবং তারা এমন একটি মন নিয়ে আসছে যা বেশ ব্যক্তিবাদী এবং কোন সম্প্রদায় সেট আপ নেই. কদাচিৎ সন্ন্যাসী সম্প্রদায়গুলি মানুষের মধ্যে যাওয়ার জন্য সেট আপ করে৷ আপনি আদেশ দিতে পারেন, কিন্তু তারপর একটি ধর্ম কেন্দ্রে লাইভ যান। কিন্তু একটি ধর্মকেন্দ্রে প্রতিনিয়ত লোকজন আসা-যাওয়া করছে। আপনি একজন কর্মী সদস্য, মূলত, যদি আপনি একজন হন সন্ন্যাসী একটি ধর্ম কেন্দ্রে, এবং আপনি এটি চালু রাখতে সাহায্য করেন। এবং তারপরে আপনি অগ্রগতির সাথে সাথে আপনি অগ্রণী কোর্স এবং শিক্ষাদান শুরু করতে পারেন এবং আরও অনেক কিছু।

পশ্চিমারা আসে এবং আমাদের শিখতে হবে কীভাবে সম্প্রদায় করতে হয়। তিব্বতিরা, সংস্কৃতি নিজেই খুব সাম্প্রদায়িক ভিত্তিক। এই কারণেই পুরানো তিব্বতে তাদের সরকারে সামাজিক পরিষেবা ছিল না, কারণ তাদের প্রয়োজন ছিল না কারণ পরিবারগুলি সবার যত্ন নেয়। এখন তারা প্রবাসে কিছু সামাজিক সেবা শুরু করছে, কারণ প্রবাসে গিয়ে অনেক পরিবার ভেঙে গেছে। কিন্তু আমরা ইতিমধ্যে এই সংস্কৃতিতে অনেক ভাঙ্গা পরিবার থেকে এসেছি। তাই সমাজে বাঁচতে শিখছি... আমরা সবাই সম্প্রদায় চাই, কিন্তু আমরা জানি না কিভাবে সমাজে বাস করতে হয়। আমরা মরিয়াভাবে অন্য লোকেদের সাথে থাকতে চাই এবং আমরা সঙ্গী পেতে চাই, তবে আমরা আমাদের পথও পেতে চাই।

তাই আমি মনে করি অ-তিব্বতি মঠ তৈরির জন্য একটি ভিন্ন ধরনের শিক্ষা প্রয়োজন। কিছু সংখ্যক কারণের জন্য। সংস্কৃতি, এবং দেশের ধর্ম বলেও। আপনি যদি তিব্বত বা তাইওয়ানে আদেশ দেন, সবাই জানে বৌদ্ধ ধর্ম কি। আপনার পরিবার এটি পছন্দ নাও করতে পারে, তবে আপনি এমন অদ্ভুত কিছু করছেন না। যেখানে এখানে, আপনি নিযুক্ত হন এবং লোকেরা সত্যিই মনে করে যে আপনি একটি অঙ্গে বেরিয়ে গেছেন এবং আপনি হয়তো একটু… বাইরে আছেন। কিন্তু এটা ভালো হচ্ছে. ওহ আমার ধার্মিকতা, এটা অনেক বছর আগের চেয়ে ভালো হচ্ছে।

আমি যে পয়েন্টটি পেতে চেষ্টা করছি তা হল আমরা একটি ভিন্ন সংস্কৃতি, একটি ভিন্ন দেশ, আমাদের থেকে এসেছি পরিবেশ, আমাদের মানসিকতা সেভাবে ভিন্ন, আমি মনে করি আমাদের একটি ভিন্ন ধরনের শিক্ষা ব্যবস্থা দরকার। তারা যা করছে তার প্রতিরূপ নয়। কিন্তু তারা তিব্বতে যা করছে তা তিব্বতিদের জন্য বিস্ময়কর। এবং আমি মনে করি এর কিছু দিক আছে যা আমরা গ্রহণ করতে পারি এবং সামঞ্জস্য করতে পারি। কিন্তু এই মুহূর্তে, সম্পূর্ণ ঐতিহ্য এবং বংশধারা বহন করার ক্ষেত্রে, এটি তিব্বতিরা করতে চলেছে যারা এটি করে। কারণ আমাদের নেই প্রবেশ, আমাদের নিজস্ব ভাষায়, সমস্ত গ্রন্থে। কিন্তু এটা ঠিক আছে. তারা বছরের পর বছর এবং শতাব্দী ধরে এটি চালিয়ে যাচ্ছে এবং তারা একটি ভাল কাজ করছে। আমরা এমনভাবে কাজ করতে চাই যা আমাদের মনকে সাহায্য করে।

পাঠকবর্গ: যারা শুধুমাত্র প্রথম তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে পড়াশুনা করে এবং এর আগে চলে যান তাদের জন্য অভিধর্মকোষ, সেই স্তরে কোন ধরনের ডিগ্রি আছে নাকি নেই?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমি তাই মনে করি না. আমি মনে করি না যে স্তরে একটি ডিগ্রি আছে।

আমার যোগ করা উচিত, Nyingma ঐতিহ্য, তাদের অধ্যয়নের জন্য, তারা 13 টি পাঠ্য ব্যবহার করে যা একই পাঁচটি বিষয় কভার করে। Gelugs একটি বা দুটি পাঠ্য চয়ন করে এবং পাঁচটি বিষয়ের জন্য খুব গভীরভাবে যান, Nyingmas 13টি পাঠ্য রয়েছে যা তারা অধ্যয়ন করে, কিন্তু এটি একই পাঁচটি বিষয়ের মধ্যে, তাই সামান্য ভিন্ন প্রোগ্রাম।

পাঠকবর্গ: গত সপ্তাহে আমি যেটা নিয়ে ভাবছিলাম তা হল এই রুমে থাকা প্রত্যেককে কীভাবে এই জীবনধারা গ্রহণ করার জন্য নন-কনফর্মিস্ট হতে হবে, এবং তারপরে আমাদের সবাইকে একত্রিত হতে হবে এবং মেনে চলতে হবে। [হাসি] আপনি স্রোতের বিপরীতে যাচ্ছেন, এবং তারপরে আপনি একত্রিত হবেন এবং আপনাকে সবাইকে একই দিকে যেতে হবে। এটা সবসময় এত মসৃণভাবে কাজ করে না। [হাসি]

VTC: প্রথমে একটা ধাক্কা লাগে। এবং তারপরে আপনি এটিতে অভ্যস্ত হয়ে যান এবং আপনি এটির মূল্য দেখতে শুরু করেন। এবং আপনি বিশেষত একটি সম্প্রদায় থাকার মূল্য অনুভব করতে শুরু করেন এবং এটি কীভাবে আপনার অনুশীলনে সহায়তা করতে পারে। তাই আপনি যদি এমন অনেক কিছু পেতে চান যা আপনাকে কিছুটা ত্যাগ করতে হয় যা আপনার কাছে খুব অর্থপূর্ণ এবং আপনাকে অনুশীলনে সহায়তা করে, তাহলে ঠিক আছে। কিন্তু কিছু অভ্যস্ত হতে লাগে.

আমরা ভিতরে আসি এবং আমরা ছোট বাচ্চাদের মতো। আমরা আরো ভদ্র. মাঝে মাঝে। কখনও কখনও না.

তাই এবং তাই যে পায়, কিভাবে আসতে পারি না? এটা ঠিক না. এই স্থানের সন্ন্যাসীরা আংশিক।

সেজন্য আপনি ভিতরে তাকান বিনয়া এবং অভিযুক্ত সম্পর্কে অনেক কিছু সংঘ আংশিক হওয়ার কারণ আমাদের ব্যক্তিবাদী মন সেটাই করে।

এবং তারপরে আমরা ফিরে আসি আপনি কি এখানে আপনার পথ পেতে এসেছেন নাকি আপনি এখানে আপনার মনকে প্রশিক্ষণ দিতে এসেছেন? আপনার উদ্দেশ্য কি?

1. শ্রদ্ধেয় ভুল করে শিরোনামটিকে "বাকপটুতার আলোকসজ্জা" হিসাবে অনুবাদ করেছেন। Tsongkhapa দ্বারা অধ্যয়ন করা হয় যে প্রধান পাঠ্য "গংপা রাবসাল" যা হিসাবে অনুবাদ করা হয় ভাবনার আলোকসজ্জা, চন্দ্রকীর্তি এর একটি ভাষ্য "মিডল ওয়েতে চুক্তি" এর পরিপূরক। ↩