আর্যদের সাতটি রত্ন: বিশ্বাস

• আর্যদের প্রথম রত্ন
• তিন ধরনের বিশ্বাস: কৃতজ্ঞ, উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং বিশ্বাস যা প্রত্যয় থেকে আসে

শ্রাবস্তী অ্যাবে রাশিয়ার বন্ধুরা আমাকে আর্যদের সাতটি রত্ন নিয়ে একটি সিরিজ আলোচনা করতে বলেছিল, কারণ তারা সেই সাতটি রত্নকে কাঠামো হিসাবে ব্যবহার করে একটি ছোট বই করতে চায় (যেমন আমি এটি বুঝি)। এবং তারপর ওয়েবসাইট থেকে কিছু গল্প বাছাই করা যা সেই সাতটি রত্নভান্ডারের উদাহরণ হিসাবে কারাবন্দী ব্যক্তিদের দ্বারা লেখা হয়েছে। এবং তারপরে একটি ছোট পুস্তিকা তৈরি করা, যা আমি মনে করি একটি দুর্দান্ত ধারণা।

সাতটি রত্ন বিভিন্ন গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। নাগার্জুন তার মধ্যে তাদের উল্লেখ করেছেন বন্ধুর কাছে চিঠি, আয়াত 32. তারা পড়ে:

বিশ্বাস এবং নৈতিক শৃঙ্খলা
শিক্ষা, উদারতা,
অখণ্ডতার একটি অক্ষত অনুভূতি,
এবং অন্যদের জন্য বিবেচনা,
এবং প্রজ্ঞা,
সাত রত্ন দ্বারা উচ্চারিত হয় বুদ্ধ.
জেনে রাখুন যে অন্যান্য পার্থিব সম্পদের কোন অর্থ নেই (বা কোন মূল্য নেই।)

আতিশাও তার এ কথা বলেছেন বোধিসত্ত্বএর জুয়েল মালা, আয়াত 25, যা প্রায় অভিন্ন. এটি সাতটি উল্লেখ করেছে, শুধু শব্দটি একটু ভিন্ন।

প্রথমটি হল বিশ্বাস। আমরা যখন পড়াশুনা করতাম তখন তোমার মনে থাকবে মূল্যবান মালা, সেই নাগার্জুন, যখন তিনি দুটি উদ্দেশ্য সম্পর্কে কথা বলেছিলেন - উচ্চতর পুনর্জন্ম এবং সর্বোচ্চ মঙ্গল - এবং তিনি বলেছিলেন যে বিশ্বাসই উচ্চতর পুনর্জন্মকে উত্সাহিত করে, কারণ আইন অনুসারে বাঁচতে আমাদের বিশ্বাসের প্রয়োজন। কর্মফল এবং প্রভাব। কিন্তু সর্বোচ্চ ভালোর জন্য, মানে মুক্তি এবং পূর্ণ জাগরণ, এর জন্য প্রজ্ঞার প্রয়োজন। কিন্তু তিনি বলেছিলেন যে বিশ্বাস আসলে এমন একটি যা প্রথমে আসে, যদিও এটি এমন একটি যা প্রায়শই থাকা আরও কঠিন। কারণ শূন্যতার জ্ঞান কিছুটা অস্পষ্ট ঘটনা যা আমরা বাস্তবিক অনুমান দ্বারা বুঝতে পারি। কিন্তু বিশ্বাস থাকার জন্য, আমাদের প্রায়ই বিশ্বাসের শক্তি দ্বারা অনুমান প্রয়োজন। এই অনুমানটি পাওয়া কিছুটা কঠিন, তবে আমরা অবশ্যই এটির দিকে পদক্ষেপ নিতে পারি।

তিনটি ভিন্ন ধরণের বিশ্বাস আছে, এবং সকলের জন্যই এই ধরণের অনুমানের প্রয়োজন হয় না।

তারা মনে এবং মানসিক কারণ সম্পর্কে প্রথম ধরনের বিশ্বাসের কথা বলে প্রশংসামূলক বিশ্বাস। বিশ্বাস যা ভাল গুণগুলি দেখে, উদাহরণস্বরূপ, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব, এবং তাদের প্রশংসা করে এবং সম্মান করে। যখন আপনি আশ্রয় সম্পর্কে অধ্যয়ন করেন, আপনি যখন এর গুণাবলী শিখেন বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ, এবং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে তারা কতটা আশ্চর্যজনক, তাহলে এই ধরনের বিশ্বাস - যদি আপনি বিশ্বাস করেন যে এটি সেই গুণাবলী সম্পর্কে যা বলে - তাহলে আপনার কাছে সেই ধরনের কৃতজ্ঞ বিশ্বাস আছে।

দ্বিতীয় ধরনের বিশ্বাস হল উচ্চাকাঙ্ক্ষী বিশ্বাস। এটি এমন বিশ্বাস যা কেবল সেই ভাল গুণগুলিকে উপলব্ধি করে এবং সম্মান করে না, তবে সেগুলি নিজেরাই তৈরি করার আকাঙ্ক্ষা করে। আমরা ভাবি, বলি, এর সমবেদনা বুদ্ধ। কিভাবে বুদ্ধ আমাদের বিচার করে না এবং আমাদের নিন্দা করে না, ইত্যাদি। আমরা যে প্রশংসা করি. কিন্তু তারপরে আমরা এটিকে আরও এক ধাপ এগিয়ে নিয়ে যাই এবং আমরা বলি, “আমিও এমন হতে চাই। আমি আমার বিচারপ্রবণ, সমালোচনামূলক মনের জন্য অসুস্থ যে কেবল ত্রুটিগুলি বেছে নিতে পছন্দ করে। আমি সেই মন পেতে আকাঙ্খা করি যা অন্যদের ভাল গুণ দেখতে পারে, এবং তাদের প্রশংসা করে এবং সম্মান করে। সুতরাং, উচ্চাকাঙ্ক্ষী বিশ্বাস হল দ্বিতীয় প্রকার।

তারপর তৃতীয় প্রকার বিশ্বাস যা প্রত্যয় থেকে আসে, এবং এই বিশ্বাস আসে কারণ আমরা অধ্যয়ন করেছি এবং আমরা শিক্ষাগুলি নিয়ে চিন্তা করেছি। তারা আমাদের কাছে অর্থবোধ করে। তাদের জানা এবং তাদের সম্পর্কে চিন্তা করার কারণে আমরা তাদের বিশ্বাস করি।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এই তিন প্রকারের ঈমানের সাথে তদন্ত ছাড়া কোনটিই ঈমান নয়। প্রকৃতপক্ষে, বৌদ্ধধর্মে, সন্দেহাতীত বিশ্বাস বিরোধী, কারণ এই ধরনের বিশ্বাস খুব স্থিতিশীল নয়। এটি আপনাকে একটি উচ্চ এবং ভাল অনুভূতি দিতে পারে, কিন্তু তারপরে অন্য কেউ এসে আপনাকে আলাদা কিছু বলে, এবং তারপরে আপনি যা বিশ্বাস করেছিলেন তা অদৃশ্য হয়ে যায় এবং তারপরে আপনি অন্য কিছুতে বিশ্বাস করেন।

আপনি এটি কখনও কখনও মানুষের সাথে দেখতে পান। এটা খুবই শক্তিশালী মানসিক বিশ্বাস, এবং তারপর কয়েক সপ্তাহ পরে তারা অন্য পথ অনুসরণ করছে। এটা সত্যিই এক ধরনের বিভ্রান্তিকর, আপনি জানেন না যে তারা A থেকে B পর্যন্ত কিভাবে এসেছে। এটা সাধারণত কারণ বিশ্বাস ভালোভাবে চিন্তা করা হয় না।

এমনকি এই মানসিক কারণটিকে বর্ণনা করার জন্য "বিশ্বাস" শব্দটি ব্যবহার করা কিছুটা কঠিন, কারণ আমরা ইংরেজি শব্দ "বিশ্বাস" এর অর্থ যা তিব্বতি শব্দ "ডে-পা" এর অর্থ বলে মনে করি তা ঠিক নয়। এর অর্থ সেই অর্থে বিশ্বাস হতে পারে, তবে এর অর্থ বিশ্বাস এবং আস্থাও। উপর আমাদের আস্থা ও আস্থা আছে তিন রত্ন. এটি তদন্ত ছাড়া বিশ্বাস নয়, তবে এটি এক ধরণের আস্থা এবং আত্মবিশ্বাস যা আমাদের পথে স্থির থাকতে এবং পথ অনুশীলন করতে দেয়।

বিশ্বাস অবশ্যই একটি প্রতিকার সন্দেহ. সন্দেহ সবসময় যাচ্ছে, “আচ্ছা, আমি কি এটা করি, আমি কি সেটা করি? আমি কি এটা বিশ্বাস করি, আমি কি বিশ্বাস করি? আমি কি অনুশীলন করতে জানি না. আমার বন্ধুরা বলে এটা ভালো, আর অন্য বন্ধুরা বলে এটা ভালো। তারা আমাকে এই সব গুণাবলী বলুন বুদ্ধ, এবং আমি এমনকি তারা সত্য কিনা জানি না. কারণ অন্য কেউ আমাকে ঈশ্বরের গুণাবলী বলে, এবং সেটাও বেশ ভালো শোনায়..." আপনি এই অবস্থায় পেতে সন্দেহ, এবং আপনি একটি দুই-পয়েন্টেড সুই দিয়ে রাস্তার মোড়ে আছেন এবং আপনি কোথাও যেতে পারবেন না।

বিশ্বাস, যখন এটি কমপক্ষে কিছু জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে যা আপনি বিশ্বাস করছেন, এবং সেই গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তাভাবনা এবং উপলব্ধি, এবং সেগুলি তৈরি করতে চান এবং কিছু প্রত্যয় থেকে এসেছেন কারণ আপনি জানেন যে আপনি কী বিশ্বাস করছেন, তারপর এটি মনকে স্থির করে এবং আপনাকে সত্যিই অনুশীলন করতে এবং আপনার অনুশীলনের গভীরতায় যেতে দেয়।

সেই ধরনের বিশ্বাসও মনে এক ধরনের স্থিরতা আনে। এটি মনকে আনন্দময় এবং শান্তিময় করে তোলে, কারণ এটির মতো, "ওহ, আমি জানি যে দিকে যেতে হবে। আমি জানি। এটা আমাকে সচেতন করেছে. আমি সেই দিকে যেতে চাই। এবং ভালো গুণসম্পন্ন নির্ভরযোগ্য গাইড আছেন যারা আমাকে সেই পথে নিয়ে যাবে।” আমাদের বিশ্বাস আছে। আমাদের আত্মবিশ্বাস আছে। সেই পথে আমাদের বিশ্বাস আছে।

এটি সাতটি রত্নগুলির মধ্যে প্রথম। এবং আপনি দেখতে পারেন কেন এটি প্রথমে আসে। এটা গ্রাউন্ডেড করা প্রয়োজন যাতে আমরা জানি আমরা কি করছি।

পাঠকবর্গ: আমার অনুশীলনে আমি লক্ষ্য করেছি যে গভীর ও গভীর স্তরে কিছু বিষয় সম্পর্কে নিজেকে বোঝাতে হচ্ছে। তাই বিশ্বাস, আমি মনে করি এর বিভিন্ন স্তর রয়েছে। এটা দেখে আমার কাছে খুবই আশ্চর্য লাগলো, ওহ আমার ভগবান, হয়তো আমি সত্যিই এটা বিশ্বাস করি না, আমার শুধু একটা সঠিক অনুমান আছে, কিন্তু এটা কোনো অনুমান নয়। তাই নিজেকে বোঝাতে হবে।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হ্যাঁ. এবং আমরা শুরুতে অনুমান বা সরাসরি অনুধাবনের আশা করতে পারি না। তাই শুধু চেষ্টা করুন এবং একটি সঠিক অনুমান পেতে.

এবং আমরা যেমন বলছিলাম, সঠিক অনুমানের বিভিন্ন স্তর রয়েছে। সঠিক অনুমান হল এক ধাপ উপরে। সন্দেহ. আপনি যত বেশি অধ্যয়ন করবেন, এবং আপনি যা অধ্যয়ন করবেন সে সম্পর্কে আপনি যত বেশি চিন্তা করবেন, আপনার সঠিক অনুমানটি আরও গভীরভাবে প্রোথিত হবে।

এটি এমন কিছু যা আমাদের কাজ করতে হবে।

"নিজেদের বোঝানো।" এটা নির্ভর করে আমরা নিজেদের বোঝানোর মাধ্যমে কী বোঝাতে চাইছি। যদি এটি হয়, "আমাকে এটি বিশ্বাস করতে হবে, আমার এটি বিশ্বাস করা উচিত, ঠিক আছে আমি নিজেকে এটি বিশ্বাস করতে যাচ্ছি..." না। এটা কাজ করবে না। যে সহায়ক হতে যাচ্ছে না.

কিন্তু যদি আমরা এর দ্বারা যা বোঝায় তা হল, "আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করতে যাচ্ছি, এটিকে রাডারে রাখব, এটি পরীক্ষা করতে থাকব এবং সেদিকে মুক্ত মনের হতে হবে," তাহলে হ্যাঁ, সব উপায়ে।

পাঠকবর্গ: এটা আমার প্রতিযোগী বিশ্বাস আছে মত. আমি বলতে চাচ্ছি, আমি জানি কোনটি সঠিক, যেটি ধর্মের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, কিন্তু চিন্তা করার অন্য উপায়টি এত শক্তিশালী যে এটি সম্পূর্ণভাবে লাইনচ্যুত হয়। তাই আমি "নিজেকে বোঝানো" বলতে চাইছি।

VTC: আমি দেখছি, ঠিক আছে। আমি এটির জন্য যা খুব সহায়ক বলে মনে করেছি, এবং আমি এটি অনেক করেছি…এমন একটি বিন্দু ছিল যেখানে আমি নির্ধারিত হওয়ার আগে আমার পরিবারকে দেখতে বাড়িতে এসেছি। ধর্ম সম্পর্কে আমার জ্ঞান তখনও মোটামুটি দুর্বল ছিল। এবং পরিবারের দৃষ্টিভঙ্গি, সাধারণ দৃশ্য, সব দিক থেকে আমার দিকে আসছিল। তাই আমি প্রতি সন্ধ্যায় যা করতাম তা হল আমি বসে বসে এমন কিছু নিয়ে ভাবতাম যা নিয়ে আমরা সেদিন কথা বলেছিলাম বা আলোচনা করেছি, এবং আমি বলতাম, "ঠিক আছে, এখানে আমার পরিবার এবং সমাজ থেকে এটির প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, এবং এখানে বুদ্ধএকই বিষয় গ্রহণ. আমি যদি পরিবার ও সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণ করি, তাহলে সেটা আমাকে পাবে কোথায়? এটি কিসের উপর ভিত্তি করে, এটি আমাকে কীভাবে চিন্তা করে এবং কাজ করে, এটি আমাকে কোথায় পায়? আমি যদি দৃশ্যটি দেখি বুদ্ধ যে উপর আছে, যে উপর ভিত্তি করে কি? এবং যদি আমি তা অনুসরণ করি, তবে এটি আমাকে কোথায় পাবে? এই ধরনের ধ্যান প্রতি সন্ধ্যায় দুজনের তুলনা মতামত সত্যিই খোলা মনের উপায়ে, সত্যিই অন্বেষণ করা যে তাদের প্রত্যেকটি আমাকে কোথায় নিয়ে যায়, আমি যা বিশ্বাস করি তা বাছাই করতে এবং ধর্মের প্রতি আমার বিশ্বাসকে সত্যিই শক্তিশালী করতে এটি খুবই সহায়ক ছিল। আমার পরিবার যে মন্তব্য করেছে তা আমি গ্রহণ করব এবং শুধু (তাদের ফেলে দেওয়ার) পরিবর্তে আমি সেগুলি নিয়ে ভাবব এবং তারপরে আমি তাদের সাথে তুলনা করব বুদ্ধ বলেন, এবং যাক পরিবার এবং বুদ্ধ সেখানে একটু সংলাপ করুন। এবং বুদ্ধ সত্যিই অনেক বেশি বোধগম্য হয়েছে.

আমি যা পাচ্ছি তা হল এই ধরনের চিন্তাভাবনা করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, এবং শুধু বলবেন না, "ওহ, এটা পার্থিব, এটাকে দূরে ঠেলে দিন।" আমরা সত্যিই দেখতে হবে কিভাবে যারা মতামত উল্লেখযোগ্য কিছুর উপর ভিত্তি করে নয় এবং কীভাবে তারা দরকারী কিছুর দিকে নিয়ে যায় না।