একটি বোধিচিত্ত প্রেরণা চাষ

• অনুপ্রেরণার গুরুত্ব
• বোধিচিত্ত
• ক্রোক শুধুমাত্র এই জীবনের সুখের জন্য - আটটি পার্থিব উদ্বেগ
• সংসারের অসুবিধা
• visualizing বজ্রসত্ত্ব
• বজ্রসত্ত্ব আমাদের অভ্যন্তরীণ সম্ভাবনার প্রতিনিধিত্ব করে
• (নতুন বছরের) রেজোলিউশন তৈরি করা
• আমাদের লক্ষ্য বাস্তবায়িত করার বাধা অপসারণ
• বাস্তবসম্মত সিদ্ধান্ত গ্রহণ
• অনুশোচনার শক্তি
• অনুশোচনা বনাম অপরাধবোধ
• পুণ্যহীন কর্ম থেকে পুণ্য নির্ণয় করা
• আফসোস এবং আনন্দ একসাথে যায়
• প্রশ্ন এবং উত্তর
• আমরা কে থেকে আমাদের কর্ম পৃথক করা

শুভ সকাল সবাইকে। আমরা কিছু জপ এবং একটু নীরবতা দিয়ে শুরু করব ধ্যান এবং আপনার অনুপ্রেরণা সেট করুন, এবং তারপর আমরা আলোচনায় যাব।

স্মরণ করুন যেমন আমরা গত রাতে বৌদ্ধ পথের কাছে যাওয়ার সময় পরম পবিত্রতার কাছ থেকে শুনেছিলাম যে আমরা সবাই পরস্পর নির্ভরশীল এবং বেঁচে থাকার জন্য আমাদের সকলের একে অপরের প্রয়োজন। এটি একটি সাধারণ বিবৃতি কিন্তু সত্যিই আপনার জীবনে এর প্রভাবগুলি চিন্তা করুন। আপনি যখন এটিকে ডুবে যেতে দেন, তখন অন্যান্য জীবের প্রতি কৃতজ্ঞতা এবং স্নেহের অনুভূতি জাগতে দিন এবং এর সাথে সাথে, বিনিময়ে তাদের জন্য কিছু করার জন্য আপনার নিজের হৃদয়ে একটি খুব স্বাভাবিক ইচ্ছা। এই জীবনে অন্যদের সাহায্য করার জন্য আমাদের প্রত্যেকের নিজস্ব ব্যবহারিক উপায় রয়েছে। এটি আমাদের কৃতজ্ঞতা এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার একটি উপায়, এবং পটভূমিতে বা সম্ভবত সামনের দিকে, বোধিচিত্ত অন্যদের উপকার করার চূড়ান্ত, দীর্ঘস্থায়ী উপায় হিসাবে পূর্ণ জাগরণের প্রেরণা। যে কারণে আমরা আজ ধর্ম ভাগাভাগি করছি, যে কারণে আমরা পশ্চাদপসরণ করছি, যে কারণে আমরা বেঁচে আছি সেই কারণ হিসেবে সেই প্রেরণা তৈরি করুন।

বোধিচিত্ত প্রেরণা

আমার প্রথম ধর্ম শিক্ষকদের একজন বিখ্যাত যখন তিনি বক্তৃতা দেন। আলাপ যদি দেড় ঘণ্টার হয়, তবে তা সাধারণত তিন বা চারটি হয়ে যায়। অনুপ্রেরণা অন্তত অর্ধেক বক্তৃতা, তিন-চতুর্থাংশ কথা না হলে। এটি ছিল আমার প্রথম বৃদ্ধ প্রশিক্ষণ, প্রেরণার গুরুত্ব। বারবার তিনি আমাদের মধ্যে হাতুড়ি দিয়েছিলেন, "তোমার প্রেরণা কী?" [এবং] সাধারণভাবে শুধু অনুপ্রেরণা নয়, এর গুরুত্ব বোধিচিত্ত প্রেরণা।

বছর চলে গেছে, আমি সত্যিই প্রশংসা করেছি যে তিনি এটি আরও বেশি করে করেছেন। অনুপ্রেরণা সেট করতে তিনি সম্ভবত দেড় ঘন্টা সময় নেবেন, যাতে আটটি জাগতিক উদ্বেগের উপর একটি শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত ছিল। কর্মফল, সংসারের অসুবিধার উপর। তিনি সমস্ত কিছু প্যাক করবেন—সমগ্র লাম রিম—প্রেরণার মধ্যে, যার সমাপ্তি বোধিচিত্ত. মাঝে মাঝে, একজন নবাগত হওয়ার কারণে, আমি সেখানে বসে থাকতাম এবং যেতাম, “যে বিষয়ে তার কথা বলার কথা সে সম্পর্কে তিনি কখন কথা বলতে যাচ্ছেন? আর কেনই বা সে সব সময় কথা বলে বোধিচিত্ত?" বছরের পর বছর চলে গেছে—এটি এখন 40 বছরেরও বেশি হয়েছে—আমি সত্যিই বুঝতে পেরেছি এবং উপলব্ধি করতে পেরেছি, কারণ ছাড়া বোধিচিত্ত, এটা আমার মনে হয় যাইহোক, আমার পুরো জীবন অর্থহীন হবে. আসলে এর কোন উদ্দেশ্য থাকবে না। আমি সত্যিই এই সত্যের প্রশংসা করি যে তিনি বারবার এটি পুনরাবৃত্তি করেছিলেন যাতে আমাদের মনের জন্য এটি থেকে সরে যাওয়ার কোনও উপায় থাকে না। আমি বছরের পর বছর ধরে দেখেছি যে ঘটনাগুলি ঘটেছে, লোকেরা কীভাবে একটি ঐতিহ্যের কথা বলতে শুরু করবে বোধিচিত্ত এবং তারপরে এমন একটি ঐতিহ্যের দিকে এগিয়ে যান যা সম্পর্কে কথা বলা হয়নি বোধিচিত্ত এবং যে সবসময় আমাকে বিস্মিত.

আমার পরিচিত এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি এক বছরব্যাপী শামাথা পশ্চাদপসরণ করেছিলেন। তার আগে, তিনি এখানে আদেশ করার পরিকল্পনা করেছিলেন এবং তারপরে পশ্চাদপসরণ করার পরে তিনি থেরবাদা সন্ন্যাসী হয়েছিলেন। এটা সদগুণ এবং বিস্ময়কর যে তিনি আদেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু আমি সবসময় বিভ্রান্ত হয়েছিলাম, "বাহ! কিভাবে আপনি একটি এক বছরের পশ্চাদপসরণ করতে পারেন এবং আপনার না থাকার এটি থেকে বেরিয়ে আসতে পারেন বোধিচিত্ত শক্তিশালী হও?" অবশ্যই, সম্ভবত তার সেই নির্দেশাবলী এত বেশি ছিল না এবং পশ্চাদপসরণ করার আগে এটির উপর খুব বেশি জোর দেওয়া হয়নি। আমি অন্য কাউকে চিনি যে বেশ কয়েক বছর শামাথা পশ্চাদপসরণ করেছিল এবং সে বেরিয়ে আসার পরে, সে স্কুলে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। তারপর তিনি আমাকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন যে তিনি তাকে ফিরিয়ে দিতে পারেন কিনা অনুমান নেশাদ্রব্য গ্রহণ ত্যাগ করতে, এবং আমি হতবাক হয়ে গিয়েছিলাম, "কীভাবে আপনি বছরের পর বছর পশ্চাদপসরণ করতে পারেন এবং আপনার ত্যাগ করতে চান? অনুমান নেশা ত্যাগ করতে?" বিশেষ করে একটি শামাথা পশ্চাদপসরণ, যেখানে আপনি যদি নেশাগ্রস্ত হন তবে ভুলে যান। আপনি কোন শামথা পেতে যাচ্ছেন না. শুধু এই জিনিসগুলি পর্যবেক্ষণ করা, এই লোকেদের বিচার করা নয়, তবে জিনিসগুলি কীভাবে মানুষের জীবনে খেলা করে তা দেখে। এটা সত্যিই আমার এই প্রাথমিক প্রশিক্ষণের জন্য অনেক বেশি কৃতজ্ঞতা তৈরি করেছে।

আটটি পার্থিব উদ্বেগ

আরও কিছু জিনিস যা আমার শিক্ষক শিখিয়েছেন—[এবং] এই সবই কোনো না কোনোভাবে এর সাথে সম্পর্কিত বজ্রসত্ত্ব সাধনা, তাই আমি অবশ্যই যাচ্ছি না। হয়ত একটু, কিন্তু আরেকটা জিনিস যে তিনি করলেন, অবশেষে যখন তিনি আলোচনার বিষয়বস্তুতে এলেন, তখন প্রায়ই আটটি পার্থিব চিন্তার কথা, শুধুমাত্র এই জীবনের সুখের জন্য কাজ করা। 70-এর দশকে ধর্মে আসা লোকেরা আজকের ধর্মে আসা লোকদের থেকে অনেক আলাদা ছিল। আমরা সবাই একগুচ্ছ ছিলাম—আমার ধারণা আপনি আমাদের হিপ্পি বলতে পারেন—যারা অবাস্তব রাস্তা থেকে আমাদের পথ আটকে দিয়েছিলেন, যেখানে আপনি চকোলেট কেক এবং ডোপ পেয়েছেন, কোপান মঠ পর্যন্ত যেখানে আপনি ধর্ম পেয়েছেন। আমাদের জীবন আটটি জাগতিক উদ্বেগের সাথে জড়িত ছিল, যেমন আপনার জীবন, এবং সমস্ত সমাজ আটটি জাগতিক উদ্বেগের চারপাশে ঘোরে। আপনারা যারা এগুলির সাথে পরিচিত নন, তাদের জন্য চারটি জুটি যা সকলের সাথে করতে হবে ক্রোক শুধুমাত্র এই জীবনের সুখের জন্য। আমাদের কাছে বস্তুগত সম্পদ থাকলে আনন্দিত হওয়া, যখন আমাদের কাছে সেগুলি নেই তখন বিচলিত হওয়া। যখন লোকেরা আমাদের প্রশংসা করে এবং আমাদের অনুমোদন করে তখন তারা খুব আনন্দিত হয় এবং যখন তারা না করে, যখন তারা আমাদের অস্বীকার করে এবং সমালোচনা করে তখন হতাশ হয়। যখন আমরা বিখ্যাত হই এবং একটি ভাল খ্যাতি থাকি এবং যখন তা না থাকে তখন আবার বিষণ্ণ বোধ করি। তারপর শেষ জুটি সত্যিই আনন্দদায়ক অনুভূতির অভিজ্ঞতাকে ভালোবাসে এবং সেগুলি খুঁজে বের করে এবং তারপরে যখন আমাদের আনন্দদায়ক অনুভূতির অভিজ্ঞতা না থাকে তখন মন খারাপ করা।

এসব নিয়ে তিনি বারবার কথা বলতেন, বমি বমি ভাব। তিনি এটিকে আটটি জাগতিক উদ্বেগের মন্দ চিন্তা বলবেন এবং তিনি এটিকে মন্দ চিন্তা বলবেন কারণ আমরা এই চার জোড়ার মধ্যে যত বেশি জড়িত। ক্রোক এবং ক্রোধ or ক্রোক এবং ঘৃণা, ধর্ম বোঝার জন্য আমাদের মনে যত কম জায়গা থাকবে। এর কারণ হল আমরা বাহ্যিক জিনিসগুলির দ্বারা এতটাই বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছি যে অভ্যন্তরীণভাবে প্রতিফলিত করার সময় নেই। উপরন্তু, সংযুক্ত থাকার দ্বারা, এই সব থাকার দ্বারা ক্রোক চলমান এবং বহিরাগত বস্তু এবং মানুষের প্রতি ঘৃণা, আমরা নেতিবাচক একটি টন তৈরি কর্মফল. এটি আসলে আমাদের পথে বাধা দেয় এবং একটি ভয়ঙ্কর পুনর্জন্মের দিকে পাঠায়। তাই আমরা এখানে ছিলাম, এই বিচিত্র মানুষের দল। আমি এটা বিশ্বাস করতে পারছিলাম না, এটা তাদের মত নয়, যারা আজ ধর্মে আসে সুন্দর, সুসজ্জিত। আমরা সত্যিই একটি বিচিত্র দল ছিলাম, এবং আটটি জাগতিক উদ্বেগের সাথে সম্পূর্ণভাবে জড়িত, এবং সেখানে তিনি প্রতিদিন আমাদের সামনে বসে আমাদের পুরু মাথার খুলির মাধ্যমে এটি পেতে চেষ্টা করতেন যাতে সত্যিই আমাদের জীবন দেখতে এবং কী মূল্যবান তা দেখতে।

আবার, যদিও সেই সময়ে এটি কিছু উপায়ে খুব বেদনাদায়ক ছিল কারণ এটির মত ছিল, "আমি যা পছন্দ করি তা আমার কাছে আছে ক্রোক জন্য" এবং তারপর বিভ্রান্তি, "তার মানে কি আমার কোন আনন্দ পাওয়ার কথা নয়?" না, এর মানে এই নয়। আনন্দ সমস্যা নয়, এটি ক্রোক. তারপরও দেখছি কত মন খারাপ আর ক্রোধ আমার কাছে ছিল যখন আমি যা চেয়েছিলাম তা পাইনি, যখন জিনিসগুলি আমার পথে যায় না, এবং আমার চারপাশের লোকদের অসুখের জন্য আমি আমার জীবনে কতটা খেলেছি। সুতরাং, এটা বেদনাদায়ক ছিল — হতবাক, হয়তো এতটা বেদনাদায়ক নয়, মর্মান্তিক — নিজের সম্পর্কে এটি উপলব্ধি করা। আমি এটা বলছি কারণ আমি আগে ভেবেছিলাম যে আমি একজন বেশ ভালো মানুষ ছিলাম, কিন্তু একই সাথে এটি একটি দুর্দান্ত স্বস্তিও ছিল কারণ আমি দেখতে শুরু করেছি, "ঠিক আছে, এটিই আমার সমস্যার উত্স এবং এটিই আমার কাছে কাজ করার. এবং যদি আমি এটিতে কাজ করি তবে আমি আমার সমস্যার উত্স থেকে মুক্তি পাব।"

সংসারের অসুবিধা

অন্য যে বিষয়ে তিনি কথা বলবেন: বোধিচিত্ত. অশুভ চিন্তায় আটটি জাগতিক চিন্তা, তারপর সংসারের অসুবিধা। কোপানে এক মাসের কোর্সে তিনি আট মহাযান দিতেন অনুশাসন গত দুই সপ্তাহ ধরে প্রতিদিন। আপনি যখন আট মহাযান করবেন অনুশাসন সাধারণত একটি সংক্ষিপ্ত প্রেরণা থাকে এবং তারপরে আপনি হাঁটু গেড়ে বসেন, এটি একটি ছোট শ্লোক যা আপনি আবৃত্তি করেন এবং তারপরে পুরো জিনিসটি শেষ হয়। ঠিক আছে, অনুপ্রেরণাটি সাধারণত কমপক্ষে এক ঘন্টা দীর্ঘ ছিল এবং তিনি প্রায়শই প্রেরণা দেওয়ার জন্য অপেক্ষা করতেন যতক্ষণ না আমরা সবাই হাঁটু গেড়ে থাকি। তিব্বতি নতজানু করার পদ্ধতিটি খুবই অস্বস্তিকর কারণ এটি অনেকটা স্কোয়াট করার মতো, তাই আমরা বসে আছি এবং এটি খুব অস্বস্তিকর এবং সে সামসারের দোষগুলি নিয়ে চলছে এবং চালিয়ে যাচ্ছে। [তিনি এটা করতেন] বার বার আমাদের সাহায্য করতে বোধিচিত্ত অনুপ্রেরণা, কারণ আছে বোধিচিত্ত সংসারের দোষ দেখতে হবে। তারপর অবশেষে তিনি দিতেন অনুশাসন, এবং আমরা সবাই যাব, "ওহ ধন্যাবাদ।" এটা ছিল এক ধরনের অগ্নিপরীক্ষা। কিন্তু আবার, এটা সত্যিই আমার সাথে কয়েক বছর ধরে এমনভাবে আটকে আছে যে এখন, যখনই আমি আমার শিক্ষককে দেখি আমি চেষ্টা করি এবং সত্যিই তাকে সেই প্রাথমিক প্রশিক্ষণের জন্য ধন্যবাদ জানাই এবং কীভাবে তিনি প্রথম থেকেই আমাদের মনে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মের নীতিগুলি স্থাপন করেছিলেন। , এবং সত্যিই, সত্যিই যে প্রশংসা.

আমি এখন দেখতে পাচ্ছি যে কতবার লোকেরা এই ধরণের পটভূমি এবং ভিত্তি পায় না এবং পরিবর্তে তারা সরাসরি প্রবেশ করে তন্ত্র তারপর বেশ বিভ্রান্ত হন। তারা সবসময় বলে, "একটি ভাল ভিত্তি তৈরি করুন, তারপরে দেয়াল তৈরি করুন, তারপরে ছাদ করুন," তাই আমি একজন ভিত্তি ব্যক্তি। আসুন আপনার ধর্ম অনুশীলনে একটি ভাল দৃঢ় ভিত্তি তৈরি করি কারণ আপনার যদি এটি থাকে তবে কিছু ঘটলে আপনি আপনার জীবনে বিচলিত হবেন না এবং অবশ্যই ঘটনা ঘটবে, নিশ্চিত। আমরা সংসারে আছি, বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যু থেকে বাঁচার কোনো উপায় নেই। যতক্ষণ আমরা সংসারে আছি ততক্ষণ পালানোর উপায় নেই, আমরা যা চাই তা না পেয়ে পালাবার, এবং যা চাই না তা পেতে এবং যা চাই তা পেয়েও মোহভঙ্গ হওয়া। কোন উপায় নেই কারণ এটি একটি অজ্ঞ মনের প্রকৃতি। যতদিন আমরা সংসারে আছি ততক্ষণ আমাদের সেটাই আশা করা উচিত, এবং আমাদের শিখতে হবে কিভাবে এই পরিস্থিতি মোকাবেলা করতে হয় যাতে আমাদের দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্য পূর্ণ জাগরণে স্থির থাকে। আমরা মাঝখানের পরিবর্তে সেখানে যাওয়ার পথে এই বলে অগ্রসর হতে পারি, "এটি খুব কঠিন, এটি খুব বেশি, আমি কাজ করার পরে প্রতি রাতে বিয়ার খেতে চাই এবং এটি ভুলে যেতে চাই।" চালিয়ে যাওয়ার জন্য আমাদের সত্যিই সেই শক্তিশালী ভিত্তি এবং দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিভঙ্গি দরকার।

বজ্রসত্ত্ব অনুশীলনের জন্য প্রেরণা

কিভাবে যে সম্পর্কিত বজ্রসত্ত্ব? কারণ করতে বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন, এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক হল, "এটি করার জন্য আমাদের প্রেরণা কী?" এটা শুধু নয়, "আমি এই অনুশীলনটি করছি এবং আমার মাথার উপরে এই উজ্জ্বল সাদা দেবতা আছে, যিনি আনন্দময় শক্তি বর্ষণ করছেন, এবং আমি খুব আনন্দিত বোধ করছি এবং আমি আমার সমস্ত বন্ধুদের এটি সম্পর্কে বলার অপেক্ষা করতে পারি না, এবং তারপর তারা জানতে পারবে আমি কতটা আধ্যাত্মিক এবং চার দিনের পশ্চাদপসরণ করার পরেও আমি কীভাবে ডান, বামে এবং কেন্দ্রে উপলব্ধি করছি।" এটা আমাদের প্রেরণা নয়। আমরা এখানে কেন না. আমি মনে করি আমার কাজগুলির মধ্যে একটি সত্যিই আমরা এখানে আসা যাই হোক না কেন অনুপ্রেরণার পুনর্নির্মাণ করছে, এবং আমরা সম্ভবত খুব ভিন্ন অনুপ্রেরণার একটি গুচ্ছ নিয়ে এখানে এসেছি। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো আমাদের অনুপ্রেরণাও জানেন না, এটি কেবলমাত্র স্বয়ংক্রিয়ভাবে, "এটি এখানে, আমি যাচ্ছি," সত্যিই চিন্তা না করে, তাই এই সবগুলি একেবারে শুরুর সাথে সম্পর্কিত। আপনি যদি লাল বইয়ের সাধনার দিকে তাকান, আমরা সপ্তাহান্তের জন্য এটি অনুসরণ করব এবং তারপরে এক মাসের পশ্চাদপসরণের জন্য এটিকে অনুসরণ করব।

এই প্রথম জিনিস visualizing হয় বজ্রসত্ত্ব এবং তারপর আশ্রয় গ্রহণ এবং উৎপাদন বোধিচিত্ত. এই প্রথম চার প্রতিপক্ষ শক্তি উন্নত পাবন, আশ্রয়, এবং বোধিচিত্ত. এখানে, এটি সাধনার শুরুতে আসে এবং আশ্রয় নিতে মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, উৎপাদন করতে বোধিচিত্ত. তারপর আমাদের এমন একটি মন থাকতে হবে যা থেকে নিজেকে মুক্ত করতে চায় ক্রোক আটটি পার্থিব উদ্বেগের প্রতি; একটি মন যে সংসার এবং তার সমস্ত সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত হতে চায়; একটি মন বোধিচিত্ত যে সমস্ত প্রাণীর উপকার করার জন্য পূর্ণ জাগরণ কামনা করে। এমনকি যদি আমাদের স্তরে আমরা এই ধরণের মনোভাব তৈরি করি, আমরা সেগুলিকে বানোয়াট করছি, বা তারা কল্পিত, কারণ আমাদের তাদের সম্পর্কে চিন্তা করতে হবে এবং কথা বলতে হবে। যদিও আমরা কথাগুলি বলি এবং আমরা শব্দগুলির সাথে একমত হই, তবুও আমাদের হৃদয়ের গভীরে আমরা এটি বিশ্বাস করতে পারি না। কিন্তু এটি ঠিক আছে, কারণ এটি সঠিক দিকের একটি পদক্ষেপ। তারা কি বলে? আপনি এটি করতে পর্যন্ত এটি জাল. আমরা এটাই করছি, আমরা সেই গুণী ধরণের চিন্তাভাবনাগুলি তৈরি করার অনুশীলন করছি এবং কেবল অনুশীলন এবং পরিচিতি বল দিয়ে, সময়ের সাথে সাথে তারা জিনিসগুলি দেখার প্রাকৃতিক উপায় হয়ে উঠবে।

বজ্রতত্ত্বের প্রকাশ

এখন বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন, এর সারমর্ম হল চার প্রতিপক্ষ শক্তি কারণ বজ্রসত্ত্ব আমাদের নেতিবাচক কর্মগুলিকে শুদ্ধ করতে এবং আমাদের সংযুক্তিগুলি কমাতে সাহায্য করার জন্য এই আকারে প্রকাশিত সমস্ত বুদ্ধের জাগ্রত মনের একটি প্রকাশ। আপনি দ্বারা দেখতে পারেন বজ্রসত্ত্বএর ফর্ম, সে ইঙ্গিত দিচ্ছে পাবন। তার শরীর আলো দিয়ে তৈরি। এটি ইতিমধ্যে আমাদের মধ্যে কিছু শিথিল করছে কারণ আমরা এটির সাথে খুব সংযুক্ত শরীর, যা আসলে একগুচ্ছ সবজি গুচ্ছ। আমি জানি তুমি আমাকে এটা বলতে পছন্দ কর না, কিন্তু বুদ্ধ এটা বলেছেন এবং আমি শুধু কি পুনরাবৃত্তি করছি বুদ্ধ বলেছেন আপনি কি এই দেখুন শরীর সত্যিই, এটা এত চমত্কার কিছু না. এটি আমাদের বাহন, এটি আমাদের মূল্যবান মানব জীবনের ভিত্তি। শ্রদ্ধেয় সাঙ্গে খদ্রো গতকাল যা বলছিলেন, তা গুরুত্বপূর্ণ, এবং সংসারের সমস্ত ধরণের দেহের মধ্যে এটি একটি ভাল, তবে দীর্ঘমেয়াদে এটি শরীর আমাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে যাচ্ছে। সেখানে বজ্রসত্ত্ব যারা একটি নিতে হচ্ছে অতিক্রম যাচ্ছে শরীর এই মত এবং ইচ্ছাকৃতভাবে উদ্ভাসিত হয়েছে a শরীর আলোর. তার শরীরএর আলো আলো বিকিরণ করছে, আলো বিশুদ্ধ করছে। যে কিছু যে বেশ গুরুত্বপূর্ণ. তিনি সেখানে বসে আছেন এবং যখন আপনি কল্পনা করেন বজ্রসত্ত্ব, আমি সবসময় চোখ পছন্দ করি। এর বিভিন্ন অংশ থাকতে পারে বজ্রসত্ত্ব যে সত্যিই আপনার সাথে অনুরণিত, কিন্তু আমার জন্য এটি চোখ কারণ তার চোখ খুব শান্তিপূর্ণ, তাই অবিশ্বাস্যভাবে স্থল এবং শান্তিপূর্ণ এবং কিছু চান না বা প্রয়োজন হয় না. আমার কাছে যা আমাকে মনে করিয়ে দেয়, "এটি সেই দিক যা আমি যেতে চাই," একটি ইচ্ছা এবং প্রয়োজন না করার একটি দিক এবং ক্ষুধিত এবং চাওয়া এবং আঁটসাঁট এবং আমি যা চাই তা পেতে বাহ্যিক বিশ্বের সাথে লড়াই করছি।

আমি সত্যিই নিজের ভিতরে যা বিকাশ করতে চাই তা হল কিছু নিরবতা, কিছু তৃপ্তি, কিছু সন্তুষ্টি যা আমার চারপাশে আমার পছন্দের জিনিসগুলির উপর নির্ভর করে না। এটা কি সুন্দর হবে না? আপনার জীবনে এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন. আপনি কারাগারে বা সমুদ্র সৈকতে বা আপনি যাকে সবচেয়ে বেশি ঘৃণা করেন বা আপনি যাকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসেন তার সাথে যাই হোক না কেন শান্তিপূর্ণ এবং সন্তুষ্ট থাকতে সক্ষম হওয়া কি সুন্দর হবে না? সব সময় আবেগপ্রবণ ইয়ো-ইয়ো না হয়ে কিছু সমান-মানসিকতা থাকলে কি ভালো হবে না? উপরে এবং নীচে এবং উপরে এবং নীচে, আমি পছন্দ করি, আমি পছন্দ করি না, আমাকে এটি দাও, আমার কাছ থেকে দূর হও। বজ্রসত্ত্বএর চোখ এবং সেখানে গভীর শান্তি সত্যিই আমার কাছে প্রকাশ করে, আপনি যখন আলোকিত হন তখন আপনি সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট হন। কি দারুন. এটা কি সুন্দর হবে না? কারণ এখানে আমাদের সংস্কৃতি কি? ক্রমাগত অসন্তোষ, বিজ্ঞাপন, প্রচার, সোশ্যাল মিডিয়া, সবকিছুর ইন্ধন। আমরা আরও চাই, আমরা আরও ভাল চাই। এখানে, বজ্রসত্ত্বসন্তুষ্ট তিনি একটি দর্জি এবং একটি ঘণ্টা ধরে আছেন। দোরজে সমবেদনা বা মহান প্রতিনিধিত্ব করছে সুখ. ঘণ্টাটি সেই গভীর জ্ঞানের প্রতিনিধিত্ব করে যা বাস্তবতার প্রকৃতি জানে। তিনি বজ্র পজিশনে বসে আছেন, যেটাতে বসতে একটু কষ্ট হয়। আপনারা কয়জন বসে আছেন? এমনকি যখন আমরা ধ্যান করা এটা বসতে কঠিন. এটি একটি খুব স্থিতিশীল অবস্থান, এটি একটি স্থিতিশীল অবস্থান। সারাটা পথ সে দেখতে; তার অলঙ্কার আছে, কিন্তু তার অলঙ্কার হল ছয় বা দশটি পূর্ণতা, এগুলি আমাদের অলঙ্কারগুলির মতো নয়, যেগুলি আমাদেরকে আরও ভাল দেখাতে ডিজাইন করা হয়েছে কারণ আমরা নিজেদের সম্পর্কে ভাল অনুভব করি না বা ভাল দেখাই না যাতে আমরা অন্যকে প্রভাবিত করতে পারি মানুষ এবং তাদের আমাদের প্রতি আকৃষ্ট করা. বজ্রসত্ত্বএর অলঙ্কার হল এই গুণী গুণাবলী, বোধিসত্ত্বদের অনুশীলন। যা তার শারীরিক আকারে আমাদের কাছে প্রকাশ পায়। আমি যেমন বলেছি, তিনি সমস্ত বুদ্ধের সর্বজ্ঞ মনের প্রকাশ। চিন্তা করবেন না বজ্রসত্ত্ব একজন ব্যক্তি হিসাবে অনেক। তিনি একজন ব্যক্তির মত দেখতে কিন্তু অনেক সত্তা আছে যারা দিক আলোকিত হয়ে ওঠে বজ্রসত্ত্ব. এটা শুধু যে একটি আছে না বজ্রসত্ত্ব. আপনি যখন আলোকিত হবেন তখন আপনি অনেক, বিভিন্ন রূপে প্রকাশ পেতে পারেন। একভাবে, বজ্রসত্ত্ব আমরা কি হতে চাই, আমরা যে গুণাবলী বিকাশ করতে চাই তার প্রতিনিধিত্ব করছে। আমরা ভিজ্যুয়ালাইজ করছি বজ্রসত্ত্ব আমাদের মাথার উপরে যেমন তিনি আমাদের স্ব-এর সম্প্রসারণ। এটিকে নতুন যুগের ভাষায় বলতে গেলে, আপনি হয়তো বলতে পারেন আমাদের উচ্চ আত্ম, আমাদের আত্মের চেয়ে উচ্চতর। আমি নতুন যুগের ভাষা খুব একটা পছন্দ করি না কিন্তু এটা এমন ধারণা যে আমরা আমাদের নিজস্ব সম্ভাবনা দেখছি, যারা ইতিমধ্যে জাগ্রত হয়েছে তাদের অর্জনের সাথে একত্রিত করে, এবং তারপরে আমাদের মাথার উপরে এটিকে কল্পনা করে এবং তারপরে এর সাথে সম্পর্কিত। বজ্রসত্ত্ব যে আমরা ভিজ্যুয়ালাইজ করছি।

অনুশোচনার শক্তি

আমরা কিভাবে সম্পর্ক করতে যাচ্ছে বজ্রসত্ত্ব যে আমরা ভিজ্যুয়ালাইজ করছি? বিশেষত, তাকে আমাদের নেতিবাচকতা শুদ্ধ করতে সাহায্য করার জন্য জিজ্ঞাসা করে। আমরা করি বজ্রসত্ত্ব নববর্ষের উপর মঠে পিছু হট কারণ নববর্ষ হল এমন একটি সময় যখন লোকেরা নববর্ষের রেজোলিউশন তৈরি করে, যা আমি কখনও বিশ্বাস করিনি৷ বৌদ্ধধর্মে আমরা প্রতিদিন রেজোলিউশন করি, আমরা একটি রেজোলিউশন করার জন্য নতুন বছর পর্যন্ত অপেক্ষা করি না , এবং আমাদের বেশিরভাগ নববর্ষের রেজোলিউশন কাজ করে না। যে আপনার অভিজ্ঞতা হয়েছে? আপনি সত্যিই শক্তিশালী নববর্ষের রেজোলিউশন তৈরি করেন এবং সেগুলি এক সপ্তাহ স্থায়ী হয় এবং তারপরে এটি একরকম। এটা নিয়ে ভাবতে ভাবতে, কেন আমাদের নববর্ষের সংকল্প স্থায়ী হয় না? আমি মনে করি এর কারণ আমরা তাদের স্থায়ী হওয়ার কারণ তৈরি করিনি। আমাদের ভিত্তির অভাব আছে তাই আমরা এই রেজোলিউশনগুলি তৈরি করছি, কিন্তু আমরা সেই সমস্ত কারণগুলির সাথে মোকাবিলা করিনি যা আমাদেরকে সেই রেজোলিউশনগুলি বাস্তবায়িত করতে বাধা দেয়। আমাদের বাধা দেয় যে কারণগুলি কি কি? তারা সাধারণত আমাদের অতীত কর্ম এবং আমাদের অতীত মনোভাব এবং অতীত আবেগ. আমরা বাধাগুলি দূর করার জন্য নিজেদের উপর কাজ করছি না যাতে নববর্ষের রেজোলিউশন ফলপ্রসূ না হয়। এই জন্য পাবন এটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি আমাদের এই বাধাগুলি দূর করতে সাহায্য করে৷ এই কারণেই আমি মনে করি এই ধরনের পশ্চাদপসরণ নববর্ষের সময়ের জন্য খুব উপযুক্ত, যখন লোকেরা এই ধরনের কাজ করে। আমরা যে ধরনের মানুষ হয়ে উঠতে চাই এবং আমরা যে রেজোলিউশনগুলি তৈরি করেছি তা বাস্তবায়িত করতে সক্ষম হওয়ার জন্য আমরা সত্যিই বাধাগুলির দিকে তাকানোর সময় ব্যয় করতে যাচ্ছি। আমরা যে রেজোলিউশনগুলি তৈরি করেছি তাও দেখতে যাচ্ছি এবং দেখতে যাচ্ছি যে সেগুলি ব্যবহারিক কিনা বা আমাদের রেজোলিউশনগুলিকে পুনরায় মূল্যায়ন করতে।

পশ্চাদপসরণ শুধুমাত্র আমাদের অতীতের দিকে তাকানো এবং যাওয়া নয়, "আচ্ছা, আমি এখানে বিশৃঙ্খলা করেছি এবং আমি সেখানে গন্ডগোল করেছি এবং আমি সেখানে এবং সেখানে এবং সেখানে জগাখিচুড়ি করেছি।" এটি আমাদের সম্ভাবনা দেখতে শেখার বিষয়ে, আমাদের ভাল গুণাবলীতে আনন্দিত হওয়ার বিষয়েও। আপনি যদি তাকান সাত অঙ্গের প্রার্থনা, তৃতীয় অঙ্গ হল স্বীকারোক্তি এবং চতুর্থটি হল আনন্দ। এই দুজন একসাথে যায়। আমাদের ভুল স্বীকার করতে হবে এবং আমাদের সাফল্য এবং আমাদের ভালো গুণাবলীতে আনন্দিত হতে হবে। আমাদের শিখতে হবে কীভাবে আমাদের ভুলগুলোকে স্বাস্থ্যকর উপায়ে স্বীকার করতে হয় এবং কীভাবে আমাদের ভালো গুণাবলীর পাশাপাশি অন্যের ভালো গুণগুলোকে স্বাস্থ্যকর উপায়ে আনন্দ করতে হয়। এই মুহুর্তে, আমি নিশ্চিত নই যে আমরা এই জিনিসগুলিকে সত্যিই উত্পাদনশীল পদ্ধতিতে কীভাবে করতে হয় তা জানি না। কখনও কখনও আমরা ধরনের বিভ্রান্তি পেতে, আপ তাই আমরা পশ্চাদপসরণ যে এ অনেক খুঁজছেন চলুন. একটি উদাহরণ হল এক চার প্রতিপক্ষ শক্তি, প্রথম এক আসলে, যা অনুশোচনা হয়. আমরা যদি আমাদের অপকর্মগুলোকে পরিশুদ্ধ করতে চাই, তাহলে প্রথমেই আমাদের সেগুলোকে স্বীকার করে আফসোস করতে হবে। এখন, এটা কিভাবে হয় যে মাঝে মাঝে আমরা স্বাস্থ্যকর উপায়ে আফসোস করতে জানি না? কারণ অনুশোচনা করার পরিবর্তে আমরা অপরাধবোধ করি। অনুশোচনার পরিবর্তে, আমরা নিজেদেরকে দোষারোপ করি এবং তারপরে আমরা অপরাধবোধে জড়িয়ে পড়ি, এবং আত্ম-দোষ, আত্ম-বিদ্বেষ, লজ্জা এবং সেই সমস্ত অন্যান্য অস্বস্তিকর ধরণের জিনিসে জড়িয়ে পড়ি। কেউ কি তাদের সাথে সমস্যা আছে? আমি মনে করি আমাদের অধিকাংশই করে, আমরা সবাই করি। এটি সম্পর্কে চিন্তা করার সময় - কারণ আমি এটি অনেকবার শিখিয়েছি - আমি ভাবতে থাকি, "এর অর্থ কী?" আমি দুঃখের সাথে মনে করি, প্রথমত আমরা কেবল এটি স্বীকার করছি এবং আমাদের দুঃখের অনুভূতি আছে; দুঃখ যে আমরা আমাদের নিজস্ব নৈতিক মানদণ্ডের বাইরে গিয়েছিলাম, এই অর্থে দুঃখ যে আমরা নিজেদেরকে হতাশ করেছি, দুঃখ যে আমরা অন্যদের কষ্ট দিয়েছি তা জেনে। এখন, দুঃখের সাথে দোষের কিছু নেই, অনুশোচনায় দোষের কিছু নেই, তবে আমরা প্রায়শই সেগুলিকে মোচড় দিয়ে থাকি। শব্দগুলি এত বেশি নয় যে আমরা নিজেদেরকে বলি, আমরা কীভাবে শব্দগুলি বলি এবং এর অর্থ কী।

আমাকে যদি আপনি একটি উদাহরণ দিতে। আমি কারো সাথে কড়া কথা বলেছি, বলি। আমি সত্যিই দুঃখিত কারণ আমার নৈতিক মানদণ্ডে আমি মানুষের সাথে সদয়ভাবে কথা বলতে চাই এবং এমন কেউ হতে চাই না যে মতভেদ, মতবিরোধ প্রচার করে এবং অনুভূতিতে আঘাত করে। আমি নিজেকে হতাশ করেছিলাম যে আমি আমার নিজের মান পূরণ করতে পারিনি এবং এর জন্য দুঃখের অনুভূতি রয়েছে এবং ফলাফলটিও দেখেছি, আমি অন্য লোকেদের কি কারণে করেছি। আপনি কি কণ্ঠস্বর দেখতে পাচ্ছেন যে আমি বলছি? এটি কেবল একটি কণ্ঠস্বর যেখানে আমি যা ঘটেছে তা স্বীকার করি এবং আন্তরিক দুঃখ বা অনুশোচনা রয়েছে। তারপরে আপনি সেই শব্দগুলিও বলতে পারেন, "ওহ! আমার এমন দুঃখ আছে যে আমি আমার নিজের নীতিগত নীতির বিরুদ্ধে গিয়েছিলাম। উহু! আমি এই লোকদের অনুভূতিতে আঘাত করেছি!” একই শব্দ, [কিন্তু] অর্থ ভিন্ন, তাই না? দ্বিতীয়টি, তাৎপর্য হল, "ওহ, আমি খুবই দুঃখিত বোধ করছি যে আমি আমার নৈতিক নীতির বিরুদ্ধে গিয়েছিলাম," ইঙ্গিত করে আমি কতটা খারাপ মানুষ। "আমি দুঃখিত, আবারও আমি মানুষের অনুভূতিতে আঘাত করেছি।" অন্তর্নিহিত: আমি কিছু ঠিক করতে পারি না, আমি একটি বিপর্যয়। একই শব্দ কিন্তু তাৎপর্য, যেভাবে আমরা সেগুলি নিজেদের কাছে বলি তা আমাদের সম্পূর্ণ ভিন্ন অনুভূতি দেয়। পশ্চাদপসরণে এটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ, যখন আপনি অতীতের কৃতকর্মের উপর প্রতিফলন ঘটাচ্ছেন তা নিশ্চিত করার জন্য, এমনকি কণ্ঠস্বরের স্বর গ্রহণ করা, রাগান্বিত নয়, "আপনি একটি ঝাঁকুনি" কণ্ঠস্বর যা আমরা নিজেদের দিকে নির্দেশ করছি। এই পরিষ্কার?

এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমরা যদি অনুশোচনার অর্থ কী তা ভুল বোঝায় তবে বাকি তিনটি চার প্রতিপক্ষ শক্তি এছাড়াও ভুল ব্যাখ্যা করা যাচ্ছে. অনুশোচনা কি তা বোঝা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ। আমি সর্বদা একটি বৈদ্যুতিক চুলার উদাহরণ দিয়ে অনুশোচনা এবং অপরাধবোধের মধ্যে পার্থক্য দেখাতে চাই। আপনি একটি বৈদ্যুতিক চুলা বন্ধ করতে পারেন [এবং] বার্নারটি আর লাল নয়, তবে এটি গরম। আপনি যদি সেই পোড়া যন্ত্রটিকে স্পর্শ করেন এবং আপনি নিজেকে পুড়িয়ে ফেলেন, আপনি কি নিজেকে দোষী মনে করেন? না. আপনি কি এটা অনুতপ্ত? আপনি বাজি ধরুন। আপনি তাদের মধ্যে পার্থক্য দেখতে? আমি সেই গরম বার্নারটিকে স্পর্শ করলাম, "ওহ, আমি এটি করার জন্য দুঃখিত।" না, আমি গরম বার্নার ছুঁয়ে বললাম, “ওহ, আমি কি খারাপ মানুষ। কি বিপর্যয় আমার। আমি আবার স্তব্ধ হয়ে গেলাম, "এবং এর পরের সমস্ত নাটক। আপনি যখন আপনার অতীতের ক্রিয়াকলাপগুলি দেখছেন তা নিশ্চিত করুন যে আপনার সত্যিই অনুশোচনার অনুভূতি রয়েছে এবং আপনি আপনার নেতিবাচকতার জন্য অনুশোচনা করতে পারেন কারণ আপনার নিজের উপর আস্থা রয়েছে। আত্মবিশ্বাসী ব্যক্তি নম্র হতে পারেন। আত্মবিশ্বাসী ব্যক্তি তাদের ভুলের মালিক হতে পারেন। যে ব্যক্তি অহংকারী তার ভুলের মালিক হতে পারে না, বিনয়ী হতে পারে না। তারা শুধু পায়ের আঙুলে ডানে, বামে এবং কেন্দ্রে পা রেখে জীবনের মধ্য দিয়ে যায়। সত্যিই এই বিষয়ে চিন্তা করে কিছু সময় ব্যয় করুন, [এটি] বেশ গুরুত্বপূর্ণ।

অনুশোচনার শক্তির সাথে, যা আমরা প্রথম পৃষ্ঠায় এসেছি, যেহেতু এটি আসলে প্রধান জিনিসগুলির মধ্যে একটি, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চার প্রতিপক্ষ শক্তি, আমি এটা কিছু সময় ব্যয় করতে চান. আপনি যখন আপনার অতীত এবং আপনার অনুশোচনাগুলির দিকে তাকান, তখন এটি সর্বদা আপনার কাছে পরিষ্কার নাও হতে পারে যে আপনার করা কিছু কাজ ধার্মিক ছিল বা না, অ-পুণ্য ছিল বা না। আমি আমার জন্য জানি, কখনও কখনও পিছনে ফিরে তাকাতে এবং প্রকৃতপক্ষে সেই সময়ে কোন কিছুর জন্য আমার অনুপ্রেরণা কী ছিল তা বের করতে আমার কয়েক বছর সময় লাগে। সাধারণভাবে, আমি যা করেছি তা নিয়ে যদি আমি অস্বস্তি বোধ করি, তাহলে সম্ভবত আমার অনুপ্রেরণার সাথে কিছু কষ্টের উপাদান জড়িত। আমাদের অনেক কাজই আমরা শুরু করি যা আমরা ভালো কিছু মনে করি কিন্তু শেষে আমরা তা নিয়ে অস্বস্তি বোধ করি। এই ধরনের পরিস্থিতির পাঠোদ্ধার করা কঠিন হতে পারে। একটি উদাহরণ: আপনার একজন খুব ভাল বন্ধু আছে যে পিচ্ছিল ঢালে নেমে এমন কিছুতে জড়িয়ে পড়ছে যা আপনি জানেন যে এটি তাদের জন্য ভাল হবে না, তাই আপনি আপনার বন্ধুর কাছে যান এবং আপনি এটি আপনার বন্ধু এবং আপনার বন্ধুকে নির্দেশ করেন আপনার সাথে সত্যিই বিরক্ত হয়। আপনার কি কখনো এমন হয়েছে? একটি ভাল অনুপ্রেরণা সঙ্গে আপনি গিয়েছিলেন এবং কাউকে কিছু বলেন এবং তারপর তারা আপনার উপর ক্ষিপ্ত পেতে? তারপর স্ব-সন্দেহ জেগে ওঠে, “ওহ, হয়তো আমি ভুল করেছি, হয়তো আমার কিছু বলা উচিত ছিল না। কিন্তু আমি যদি কিছু না বলি এবং তারা সেই পিচ্ছিল ঢালে নেমে যেতে থাকে, আমিও নিজের সম্পর্কে ঠিক বোধ করব না।” কারো একজন সত্যিকারের বন্ধু হিসেবে, আমি তাদের সাথে সৎভাবে কথা বলতে সক্ষম হওয়া উচিত, তাই আমরা সেই ক্রিয়া সম্পর্কে বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি। এই ক্ষেত্রে আমাদের যা করতে হবে তা আসলেই ফিরে আসা, "আমার প্রেরণা কী ছিল?" যদি আমরা দেখি এবং আমাদের অনুপ্রেরণা সত্যিই সেই ব্যক্তিকে সাহায্য করার জন্য ছিল কারণ আমরা তাদের যত্ন নিচ্ছি এবং আমরা দেখতে পাই যে সম্ভবত তারা একটি খারাপ সম্পর্কে জড়িয়ে পড়ছে বা তারা একটি অস্পষ্ট ব্যবসায়িক চুক্তিতে জড়িয়ে পড়ছে বা তারা তাদের পদার্থ শুরু করছে আবার অপব্যবহারের সমস্যা, যাই হোক না কেন, কিন্তু সত্যিই দয়ার কারণে আমি সেই ব্যক্তির সাথে আন্তরিক সাহায্যের সাথে কথা বলেছিলাম, তারপর ভাল। এর জন্য নিজেকে বিরক্ত করবেন না। এর ওই অংশটি ছিল বেশ পুণ্যময়। আপনি যখন সন্দেহ করতে শুরু করেন কারণ আপনার বন্ধু আপনার উপর ক্ষিপ্ত হয়ে উঠেছে, তখন আপনার মনে কী চলছে? আটটি পার্থিব উদ্বেগ। প্রশংসা। অনুমোদন। আমরা এর সাথে জড়িত ক্রোক প্রশংসা এবং অনুমোদনের জন্য এবং এটিই আমাদের তৈরি করছে সন্দেহ আমাদের প্রাথমিক অভিপ্রায়ের পুণ্য। যখন আমরা এটির দিকে তাকাতে পারি এবং বলতে পারি, “ওহ, এটি কেবল আমার ক্রোক প্রশংসা এবং অনুমোদনের জন্য।" শুধু বলবেন না, "ওহ, এটা ক্রোক প্রশংসা এবং অনুমোদনের জন্য, আমার এটি থাকা উচিত নয়,” এটি সমস্যা থেকে মুক্তি পাবে না। আমাদের নববর্ষের রেজোলিউশন ধরে রাখার কারণগুলি তৈরি করার মাধ্যমে আমি এটাই বোঝাতে চাইছি। চলুন দেখে নেওয়া যাক কী কী অসুবিধা রয়েছে ক্রোক প্রশংসা এবং অনুমোদনের জন্য। ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে প্রশংসা এবং অনুমোদনের কিছু সুবিধা কী কী?

শ্রোতা: আপনি যা করেন তার জন্য যদি আপনি আপনার শিক্ষকের কাছ থেকে প্রশংসা পান, অন্তত আপনি জানেন যে আপনি সঠিক পথে যাচ্ছেন।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): ঠিক আছে, এটা সত্য, কিন্তু এই পরিস্থিতি ছিল একজন বন্ধুর ব্যাপারে।

পাঠকবর্গ: আপনি আপনার নিজের সন্তান বলতে পারেন?

VTC: আপনি মানে আপনার ছেলেমেয়েরা আপনাকে পছন্দ করলে মানে আপনি যা করেন তা ঠিক? না.

পাঠকবর্গ: যে আমি কি বোঝানো না.

VTC: আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করি, কারণ আমরা প্রশংসা এবং অনুমোদনের সাথে সংযুক্ত, প্রশংসা এবং অনুমোদন কি আপনাকে সুস্থ করে তোলে? [শ্রোতা: না।] এটা কি আপনার আয়ু বাড়ায়? [শ্রোতা: না।] এটা কি আপনার পরবর্তী জীবনে একটি ভাল পুনর্জন্ম পায়? [শ্রোতা: না।] এটা কি আপনাকে আধ্যাত্মিক পথে অগ্রসর হতে সাহায্য করে? [শ্রোতা: হয়তো নতুন যুগের পথ।]

VTC: যখন আমরা সত্যিই তাকাই, প্রশংসা এবং অনুমোদন কি সত্যিই আমাদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসগুলির জন্য কিছু করে?

পাঠকবর্গ: আমার একটা প্রশ্ন আছে. প্রশংসা এবং অনুমোদন কি আপনার পথ ধরে উপকারী কিছু বিষয়ে ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া পাওয়ার মতই একই জিনিস? আমি যদি আপনাকে জিজ্ঞাসা করি, "আমি কি এটি সঠিকভাবে করছি?" এবং আপনি বলছেন, "ওহ হ্যাঁ, এটাই উপায়," এটা কি প্রশংসা এবং অনুমোদনের সমান?

VTC: না। শুধু প্রতিক্রিয়া জিজ্ঞাসা করা যেমন, "এটি আমার অ্যাসাইনমেন্ট ছিল, আমি কি এটিকে সমান বা প্রত্যাশা অনুযায়ী করেছি?" আপনি কিছু ব্যবহারিক প্রতিক্রিয়া জন্য জিজ্ঞাসা করছেন. এটি ব্যবহারিক প্রতিক্রিয়ার জন্য জিজ্ঞাসা করা, "হ্যাঁ, আপনি কলাম এবং সারিগুলি সঠিক জায়গায় রেখেছেন," এটি প্রশংসা এবং অনুমোদন চাওয়ার চেয়ে খুব আলাদা, যা লোকেরা আপনাকে বলে যে আপনি কতটা ভাল মানুষ৷ আপনি স্প্রেডশীটে কেবল সারি এবং কলামগুলিই সঠিকভাবে রাখেননি, তবে আপনি এটি করার জন্য একজন দুর্দান্ত ব্যক্তি।

পাঠকবর্গ: ধন্যবাদ.

VTC: এখন, একজন ব্যক্তি বলেছেন [যে] প্রশংসা এবং অনুমোদনের একটি সুবিধা হল আপনি আত্মবিশ্বাস অর্জন করেন। আমি অবাক. আমি আশ্চর্য হয়েছি কারণ আমার অভিজ্ঞতা হয়েছে যেখানে দুইজন ব্যক্তি আমাকে একই ক্রিয়াকলাপের বিষয়ে প্রতিক্রিয়া দিয়েছেন, একজন ব্যক্তি এটির জন্য আমার প্রশংসা করেছেন অন্য ব্যক্তি এটির জন্য আমার সমালোচনা করেছেন। যদি আমি অন্য লোকেদের উপর নির্ভর করি যে আমাকে বলে আমি ভাল বা খারাপ আস্থা রাখতে, এই ধরনের পরিস্থিতিতে আমি খুব বিভ্রান্ত হতে যাচ্ছি। এর কারণ হল আমি কে তা আমি জানতে পারব না কারণ আমি আমার নিজের কর্ম নিজেই মূল্যায়ন করতে শেখার পরিবর্তে অন্য লোকেদের আমাকে বলার ক্ষমতা দিচ্ছি। তারপরে এই ব্যক্তিটি আমার প্রশংসা করে, "বাহ, আমি দুর্দান্ত, দেখুন আমি কতটা ভাল," তারপরের লোকটি আমাকে সমালোচনা করে, "ওহ, আমি ব্যর্থ।" এখানেই আমরা এই আবেগের উপরে এবং নীচে, উপরে এবং নীচে পাই। এটা একটা জিনিস, আমি মনে করি. কী গুরুত্বপূর্ণ তা হল নিজেদেরকে মূল্যায়ন করতে শেখা। কখনও কখনও আমরা লোকেদের প্রতিক্রিয়া জানতে চাইতে পারি, তবে আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যে আমরা যাদের প্রতিক্রিয়া চাই তারা জ্ঞানী ব্যক্তি। আমরা যদি আমাদের বন্ধুদের জিজ্ঞাসা করি যে আমরা জানি যারা প্রতিক্রিয়ার জন্য আমাদের সম্পর্কে ভাল জিনিস বলতে চলেছে, আমরা আমাদের আত্ম-জ্ঞানের সুযোগ সীমিত করতে পারি, কারণ আপনি কেন বন্ধু? কারণ তুমি আমার সম্পর্কে সুন্দর কথা বলেছ। আপনি যদি আমার সম্পর্কে ভাল কথা বলা বন্ধ করেন তবে আপনি আর আমার বন্ধু হতে পারবেন না। আমরা যখন প্রতিক্রিয়া খুঁজি, তখন সত্যিই জ্ঞানীদের প্রতিক্রিয়া খুঁজতে হবে, এমন লোকেদের নয় যারা সবসময় মনে করে যে আমরা চমৎকার কারণ তারা আমাদের সাথে সংযুক্ত।

পাঠকবর্গ: আপনি যখন প্রশংসা এবং আত্মবিশ্বাসের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে কথা বলছিলেন এবং আপনি নির্ভরতার পরিপ্রেক্ষিতে এটি সম্পর্কে কথা বলছিলেন, যেখানে আমাদের আত্মবিশ্বাস আমরা যে প্রশংসা পাই তার উপর নির্ভর করে, সেটি হল-এটি কীভাবে বর্ণনা করা যায়-বিষাক্ত উপাদান। আমি মনে করি এমন একটি সুস্থ সম্পর্ক রয়েছে যা আত্মবিশ্বাসের সাথে সম্পর্কের প্রশংসার সাথে থাকতে পারে যদি নির্ভরশীলতা না থাকে, যেখানে - যখন লোকেরা আমাদের করা ভাল জিনিসগুলিকে প্রতিফলিত করে এবং এটিকে আনন্দ করার উপায় হিসাবে ব্যবহার করে তখন তা স্বীকার করতে এবং গ্রহণ করতে সক্ষম হওয়া। , এবং অন্য ব্যক্তি এটি দেখতে এবং আমাদের সম্পর্কে বলতে সক্ষম হওয়ায় আনন্দিত - যেখানে এটি স্বাস্থ্যকর হতে পারে। আমি অবশ্যই ধর্ম সম্প্রদায়ের মধ্যে দেখেছি যে যখন একটি পরিপূরক তৈরি করা হচ্ছে তখন অনেক লোক শুনতে এবং গ্রহণ করতে এই ধরণের অক্ষমতা তৈরি করেছে বলে মনে হয় এবং এটিও মনে হয় এর একটি দিক রয়েছে যা অকার্যকর বলে মনে হয়।

VTC: এটিই পার্থক্য, প্রশংসা গ্রহণ করা এবং প্রশংসার সাথে সংযুক্ত হওয়া। এটা ক্রোক প্রশংসার জন্য যে ফাঁদ কারণ এটি আমাদের নিজেদেরকে বিশ্বাস করার জন্য অন্য লোকেদের কাছ থেকে সুন্দর কথা শোনার উপর নির্ভরশীল করে তোলে। যদি আমরা প্রশংসার সাথে সংযুক্ত না থাকি, তাহলে অন্য লোকেদের কাছ থেকে প্রতিক্রিয়া পাওয়া ভালো। আমি সত্যিই পছন্দ করেছি যে আপনি অন্য ব্যক্তির সুখ এবং মনের পুণ্যময় অবস্থায় আনন্দ করার বিষয়ে যা বলেছেন। এমনকি যখন লোকেরা প্রশংসা করে, আমি সর্বদা চিনতে পারি, হ্যাঁ, তারা প্রশংসা করে এবং আমি আনন্দিত যে তারা খুশি, কিন্তু আমি এটিকে আটকাতে যাচ্ছি না এবং মনে করি যে সত্যিই আমি সেই ব্যক্তি এবং আমার কিছু করার দরকার নেই ওই এলাকায় আরও কাজ। আমি এটা সম্মুখের দিকে জড়ো করা, তারপর যে আমার পতন হতে যাচ্ছে. আমি অহংকারী পেতে যাচ্ছি. কেন্দ্রে কিছু লোকের ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া বা প্রশংসা পাওয়ার অক্ষমতা সম্পর্কে, আমি মনে করি কখনও কখনও এটির উপর ভিত্তি করে, এবং এটি আলোচনা গোষ্ঠীর জন্য একটি ভাল বিষয় হতে পারে, এটি এই অনুভূতির উপর ভিত্তি করে হতে পারে, "যদি কেউ আমার প্রশংসা করে তবে আমি আমি তাদের কাছে বাধ্য। তাদের প্রতি আমার একটা বাধ্যবাধকতা আছে।” কেউ যদি আমার প্রতি উদার হয়, এখন আমি তাদের কাছে কিছু ঋণী। মাঝে মাঝে আমরা এর মধ্যে জড়িয়ে পড়ি। অথবা কেউ আমার প্রশংসা করে [কিন্তু] আসলে আমি আমার নিজের অভ্যন্তরীণ জগতকে একটু ভালো করে জানি এবং আমি জানি যে, "ঠিক আছে, আমার সেই গুণটি থাকতে পারে কিন্তু আমার অনেক নেতিবাচক গুণ রয়েছে এবং আমি আমার সমস্ত নেতিবাচক গুণাবলীর দিকে তাকিয়ে আছি এবং সত্যিই নেই সেই ইতিবাচককে স্বীকার করার জায়গা।" এটাই আমাদের সমস্যা, আমাদের আত্মসম্মানবোধের অভাব। এজন্যই আমি বলেছি যে অনুশোচনা এবং আনন্দ একসাথে চলে। আমাদের নিজেদের গুণের দিকে তাকাতে এবং আনন্দ করতে সক্ষম হতে হবে, আমরা যা ভাল করেছি তাতে আনন্দ করতে হবে, কিন্তু এটিকে আটকে না রেখে এবং এটিকে একটি ব্যক্তিগত পরিচয় না বানিয়ে। যখন আমি প্রথম ধর্মের বক্তৃতা দেওয়া শুরু করি - যেটা করার কথা আমার মাথায় ছিল না কিন্তু আমার শিক্ষক আমাকে করতে চাপ দিয়েছিলেন এবং আমি তা থেকে বেরিয়ে আসতে পারিনি - যখন লোকেরা কখনও কখনও বলত, "ধন্যবাদ, আমি সত্যিই এতে উপকৃত হয়েছি," আমি সবসময় যেতাম, "না, না, না।" আপনি যেমন বলেছেন, আমি সেই প্রশংসা গ্রহণ করতে পারি না। তারপর আমি আমার এক পুরানো ধর্ম বন্ধুকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম, "আপনি যখন বক্তৃতা দেওয়ার পরে লোকেরা আপনার প্রশংসা করে তখন আপনি কী করেন?" এবং তিনি বললেন, "আপনি বলুন ধন্যবাদ।" দুহ! অবশ্যই আপনি ধন্যবাদ বলেন, এবং এটি শেষ হয়. যদি আমি বলি, "না, না, না, আমি এটার যোগ্য নই," তাহলে অন্য ব্যক্তি মনে করে যে আমি তারা যা বলছে তা প্রত্যাখ্যান করেছি যেন আমি তাদের মিথ্যাবাদী বলছি। তারপরে তারা আবার বলে এবং আমি আবার না বলি এবং খুব ভাল অনুভূতি নেই, যেখানে কেউ যদি সুন্দর কিছু বলে এবং আমি বলি ধন্যবাদ, আমি তাদের প্রশংসার উপহার স্বীকার করেছি এবং আমরা এগিয়ে যাই।

এই পর্যন্ত অন্যান্য প্রশ্ন?

পাঠকবর্গ: আমি আপনাকে এই হতাশা সম্পর্কে স্পষ্ট করতে বলতে চেয়েছিলাম। আপনি যেমন বলেছিলেন, আপনি যখন কিছু ভুল করেন - তাই যখন আপনি এই সুস্থ অনুশোচনার কথা বলছিলেন - এমন একটি কাজ করার জন্য একটি হতাশা আছে। একটি কর্ম সম্পর্কে হতাশ হওয়া এবং নিজের মধ্যে হতাশ হওয়ার মধ্যে কীভাবে [আপনি] ভারসাম্য বজায় রাখেন, পরবর্তীটি যা নিশ্চিতভাবে নিজেকে প্রত্যাখ্যান বলে মনে হয়, যা একটি নেতিবাচকতা বলে মনে হয়?

VTC: আমরা কে তা থেকে আমাদের কাজকে আলাদা করতে হবে। এটি আমাদের নিজের এবং অন্যান্য লোকেদের সাথে আমাদের একটি বড় সমস্যা। আমরা মনে করি আমরা আমাদের কর্ম। আমি যদি আমার কর্মে হতাশ হই, তবে আমি নিজেই হতাশ কারণ আমি একজন পচা মানুষ। আমি যদি অন্য একজনের দিকে তাকাই যে জঘন্যভাবে কাজ করেছে, যদি আমি তাদের কাজ পছন্দ না করি, তার মানে সে একজন খারাপ ব্যক্তি। আমরা কর্ম এবং ব্যক্তিকে বিভ্রান্ত করি। এখানে, দুঃখের সাথে এবং অন্যান্য লোকেদের সাথে আমাদের সম্পর্কের পরিপ্রেক্ষিতে, এটি আলাদা করুন। আমি আমার কর্মে হতাশ, কিন্তু আমি জানি যে আমার অন্যান্য গুণ রয়েছে এবং ভবিষ্যতে আমি ভিন্নভাবে করতে পারি। এমন নয় যে আমি সব ভালো গুণ থেকে বঞ্চিত। আমি এই একটি উদাহরণে তালগোল পাকিয়েছি, কিন্তু আসুন নিজেদেরকে কিছু কৃতিত্ব দেই, আমার কিছু ভাল গুণ আছে, আমার কিছু জ্ঞান আছে, আমি অবদান রাখতে পারি। সেই কাজটি ভালো ছিল না, কিন্তু এর মানে এই নয় যে একজন ব্যক্তি হিসেবে আমরা লজ্জাজনক এবং মূল্যহীন এবং মূর্খ। এই সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ. আমাদের আসলে বুঝতে হবে এর মানে কী বুদ্ধ প্রকৃতি এবং বুঝতে পারি যে আমাদের সেই ধরণের সম্ভাবনা রয়েছে এবং আমরা যেভাবেই কাজ করি না কেন তা কখনই দূরে যাবে না।

এই প্রারম্ভিক কোর্সে আমি কোপান এ সম্পর্কে বলছিলাম, যখন লামা ইয়েশে শেখাবেন, তার কথা হবে বোধিচিত্ত এবং প্রশ্ন উঠবে, "এডলফ হিটলারের কী হবে? জোসেফ স্ট্যালিন সম্পর্কে কি? মাও সে তুং সম্পর্কে কি? এবং লামা বলতেন, আমাদের সকলের ধাক্কায়, "তারা ভাল মানে, প্রিয়।" হিটলার ভালো মানে? "তারা মানে ভাল প্রিয়।" হুহ? আপনি আপনার তিব্বতি শিক্ষকদের দ্বারা এই কোয়ানগুলিকে খাওয়ান - জেনিরা মনে করে যে তাদের কোয়ানগুলিতে কোণ রয়েছে, কিন্তু তারা তা করে না। হিটলার মানে ভালো। তারপর আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন, তার কলুষিত অজ্ঞ মনের মধ্যে, তিনি ভেবেছিলেন যে তিনি যা করছেন তা ভাল। যদি তার মনের অবস্থা না থাকত, যদি তার কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে কোন জ্ঞান থাকে, যদি তার কোন সমবেদনা থাকে, যদি তার মনের মধ্যে বীজের মধ্যে যে অন্য জিনিসগুলি থাকে… সেগুলি অবশ্যই পুরোপুরি বিকশিত ছিল না বা এমনকি আংশিকভাবে তার জীবদ্দশায় বিকশিত হয়েছে, কিন্তু সেই বীজ এখনও আছে। তিনি ভাল বোঝাতে চেয়েছিলেন, তবে অবশ্যই তিনি যা করছেন তা ছিল সম্পূর্ণ অজ্ঞতাপূর্ণ এবং জঘন্য। এমনকি হিটলারও ছিল বুদ্ধ প্রকৃতি এমনকি হিটলারও দয়া করতে সক্ষম ছিলেন। লামা আমাদের মনে করিয়ে দেবে, সে তার পরিবারের প্রতি ভালো ছিল। আপনি মনে করেন, "বাহ, এই লোকটি তার পরিবারের কাছে ভাল ছিল?" ওয়েল হ্যাঁ, তিনি সম্ভবত ছিল.

সংবেদনশীল প্রাণীরা ভাল এবং খারাপ নয় তা বোঝাতে সক্ষম হওয়ার এই জিনিসটি। কাজগুলো পুণ্যময় এবং অ-পুণ্যপূর্ণ। সংবেদনশীল প্রাণীদেরই সম্পূর্ণ জাগ্রত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আমাদের তা দেখতে হবে এবং এতে আমাদের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। সেজন্য বলার পরিবর্তে, "দেখুন আমি কী ব্যর্থ, দেখুন আমি কীভাবে এলোমেলো হয়েছি, ব্লা, ব্লা, আমি মূল্যহীন," এটি হল, "না। আমি আছে বুদ্ধ সম্ভাব্য এই বিষয়গুলো এখন আমার মনে আছে। তারা বীজ, আমার তাদের জল দেওয়া দরকার এবং আমি তাদের জল দিতে পারি। আমার নিজেকে এমন একটি ভাল পরিস্থিতিতে রাখতে হবে যেখানে আমি নিজের সেই দিকগুলির বিকাশের জন্য সমর্থন পাই যেগুলি আমি বিকাশ করতে চাই এবং নিজেকে এমন পরিস্থিতিতে রাখা বন্ধ করি যেখানে আমার যে অংশগুলি আমি পছন্দ করি না সেগুলি বিকশিত হয়।" আমার সেই সম্ভাবনা রয়েছে এবং এটি চলে যাচ্ছে না, তাই আসুন এটি ব্যবহার করি। এটিকে আমাদের আত্মবিশ্বাসের ভিত্তি হিসাবে রাখা, কারণ যদি আমাদের এটি একটি ভিত্তি হিসাবে থাকে তবে আমাদের আত্মবিশ্বাস স্থির হতে চলেছে। যদি আমরা মনে করি যে অন্যের প্রশংসা, যদি এটি আমাদের আত্মবিশ্বাসের ভিত্তি হয়, তবে কেউ যখন আমাদের সমালোচনা করে তখন আমরা ফ্ল্যাট। আমরা যদি মনে করি আমাদের যৌবন এবং আমাদের শৈল্পিক ক্ষমতা বা আমাদের বুদ্ধি বা আমাদের ক্রীড়া দক্ষতা বা এই যেকোনও বিষয় আমাদের আত্মবিশ্বাসের ভিত্তি, আমরা তাও ধরে রাখতে পারব না।

আমরা বৃদ্ধ হয়ে যাচ্ছি এবং আমরা সেই ক্ষমতাগুলি হারাচ্ছি এবং আমরা এমনকি বার্ধক্য পেতে পারি। আপনাদের কারো কারো অভিজ্ঞতা থাকতে পারে, আমার এই অভিজ্ঞতা অনেকবার হয়েছে। আমি এই মুহূর্তে বিশেষভাবে একজন ব্যক্তির কথা ভাবছি যিনি মন্টানার ভূতত্ত্বের অধ্যাপক—উজ্জ্বল মানুষ, অত্যন্ত দয়ালু মানুষ—এবং ছেলে, সে পারকিনসন্স পেয়েছে, সে বার্ধক্য পেয়েছে। তার বুদ্ধিমত্তা যা ছিল তা থেকে তাকে পরিবর্তন করা দেখতে আশ্চর্যজনক ছিল। আমাদের আত্মমর্যাদার ভিত্তি হিসাবে আমরা যে জিনিসগুলি ব্যবহার করি সেদিকে আমাদের দেখতে হবে। আমরা এই জীবনে সবসময় এই জিনিসগুলি পেতে যাচ্ছি না, যদিও আমরা যদি একটি সদয় হৃদয় বিকাশ করি, তবে এটি এমন কিছু যা আপনার ডিমেনশিয়া হলেও আপনার এখনও থাকবে। আমার বন্ধু - এই একজন ধর্ম বন্ধু, অ্যালেক্স বারজিন, আমি তাকে অনেক উল্লেখ করি - আমাকে বলছিলেন যে তার মা সম্পূর্ণ বৃদ্ধ হয়ে গেছে। সে সাত জোড়া প্যান্ট পরছিল; লিপস্টিকের পরিবর্তে তিনি টুথপেস্ট লাগাতেন; টুথপেস্টের পরিবর্তে তিনি তার টুথব্রাশে লিপস্টিক লাগাতেন। কিন্তু যখনই তিনি তার কাছে কিছু কুকিজ বা ক্যান্ডি নিয়ে আসতেন, তিনি সেগুলি নিয়ে যেতেন এবং পুরানো লোকদের বাড়ির সমস্ত বৃদ্ধ লোকদের কাছে দিয়ে দিতেন এবং তিনি বলেছিলেন যে এটি তার সারাজীবন উদার হওয়া এবং অন্যদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার জন্য তার গুণ ছিল। মানুষ, এবং সেই গুণটি এসেছে যখন সে ডিমেনশিয়ায় ভুগছিল। আমাদের দেখতে হবে, এটা কী? আমরা আমাদের মার্বেল কোথায় রাখছি? না। আমরা আমাদের ডিম কোথায় রাখছি? আমি জানি না এটা কি ডিম নাকি মার্বেল? তুমি তোমার মার্বেলগুলো নিয়ে বাড়ি যাও। আপনি একটি ঝুড়ি আপনার ডিম রাখুন. আপনি আপনার মার্বেল হারান. আমি মনে করি আপনি ধারণা পেতে. আমরা আপাতত সেশন শেষ করতে যাচ্ছি এবং তারপরে আজ বিকেলে চালিয়ে যাচ্ছি।