কিভাবে পরিশোধন কাজ করে

• মধ্যকার সম্পর্ক কর্মফল এবং যন্ত্রণা
• পাবন এবং নেতিবাচক এর ripening কর্মফল
• আত্মকেন্দ্রিক চিন্তায় আমাদের বেদনা দেওয়া
• ভিজ্যুয়ালাইজিং এবং এর সাথে সম্পর্কিত বজ্রসত্ত্ব
• যোগ্যতা এবং নেতিবাচক মধ্যে সম্পর্ক কর্মফল
• বুদ্ধদের নিঃশর্ত গ্রহণযোগ্যতা এবং ভালবাসা রয়েছে
• পৃথক করা বুদ্ধসংস্কৃতি এবং ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান থেকে এর শিক্ষা
• শূন্যতা এবং প্রচলিত স্ব

আমাদের এখানে কয়েকটি প্রশ্ন আছে যেগুলো আমি চেষ্টা করব এবং উত্তর দেব এবং তারপরে আমরা প্রবেশ করব ধ্যান সচরাচের মতই. কিছু মানুষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা এবং তাদের গ্রহণ, এবং আমি এক মাসের পশ্চাদপসরণ সময় যে দিতে যাচ্ছি. আগামীকাল করার পরিকল্পনা ছিল না। আপনি যদি ইতিমধ্যেই এটি গ্রহণ করে থাকেন, তবে আপনার কাছে এটি এখনও আছে এবং আপনাকে এটি পুনর্নবীকরণ করার জন্য একটি আয়াত বলে প্রতিদিন এটি পুনর্নবীকরণ করা উচিত। বোধিচিত্ত. জানতে চাইলে সেগুলো পর্যবেক্ষণ করতে হয় এবং এর অর্থ ভিন্ন অনুশাসন, তারপর আমি মনে করি যে আমি এটি কয়েকবার শিখিয়েছি এবং আমি মনে করি এটি ওয়েবসাইটে রয়েছে। আপনি ওয়েবসাইটে পড়তে পারেন. এছাড়াও, Dagpo Rinpoche এর উপর একটি খুব ভাল বই আছে। বইটি পাওয়া কঠিন, তবে আমি এটিকে উল্লেখ করেছি… আমাদের অফিসে আছে তাই না? লোকেরা যদি চায় যে আমরা আপনাকে এটি ইমেল করতে পারি, কিন্তু আমি যখন তাদের শিখিয়েছিলাম তখন আমি এটি উল্লেখ করেছি, তাই অর্থ সেখানে রয়েছে। তারপরও, কেউ ব্রহ্মচর্য গ্রহণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল অনুমান যখন তারা নেয় পাঁচটি বিধি বিধান, এবং আপনি যদি সত্যিই নিশ্চিত হন যে আপনি ব্রহ্মচারী হতে চান এবং মোটেও যৌন মিথস্ক্রিয়া করবেন না, তাহলে আপনি যখন পাঁচটি গ্রহণ করেন অনুশাসন আপনি তৃতীয়টির কথা ভাবেন অনুমান, যা সাধারণত নির্বোধ এবং নির্দয় যৌন আচরণ এড়াতে হয়, আপনি এটিকে ব্রহ্মচর্য বলে মনে করেন অনুমান এবং তাই আপনি শুধুমাত্র পাঁচটি গ্রহণের প্রসঙ্গে এটি গ্রহণ করেন অনুশাসন. তারপরে, পরের মাসে যারা থাকবেন তাদের জন্য একটি ছোট্ট ঘোষণা, সেখানে একটি পুস্তিকা আছে যে বন্দী ব্যক্তিদের মধ্যে একজন যাদের সাথে আমি কাজ করি এবং আমি তাদের জীবন এবং ধারণাটি প্রতিফলিত করতে সাহায্য করার জন্য বিভিন্ন উপকরণ একত্রিত করেছি যে তারা এটি ব্যবহার করতে পারে। কারাগার. আমাদের একজন বন্ধু লেআউটটি করেছে এবং এটি প্রুফরিড করার জন্য আমাদের এক বা দুই জনের প্রয়োজন, তাই আপনি যদি প্রুফরিডিংয়ে আগ্রহী হন। আমরা অনেক মানুষ আছে, ভাল.

আপনি যখন অ-পুণ্যবান কিছু করেন, তখন তা কি মানসিক যন্ত্রণায় পরিপক্ক হতে পারে বা এর বিপরীতে? কোন দুঃখের এক মুহূর্তকে প্রকাশ্য দুঃখের পরবর্তী মুহুর্তের সাথে সংযুক্ত করে? উদাহরণস্বরূপ, যদি আমি আজ সকালে পাগল হয়ে থাকি এবং তারপরে আমি সারাদিন পাগল না থাকি এবং তারপরে সন্ধ্যায় আমি আবার পাগল হয়ে যাই, এটি বলবে যে এটি সেই দুঃখের বীজ যা প্রথম মুহূর্তটিকে সংযোগ করে। দ্বিতীয় মুহূর্ত এটা পছন্দ ছিল না কারণ এটা ক্রোধ সেই সময়ের মধ্যে আপনার মানসিক ধারাবাহিকতা থেকে সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে। এর বীজ ক্রোধ যদিও সেখানে ছিল ক্রোধ ম্যানিফেস্ট ফর্ম ছিল না. এটা যে না কর্মফল কষ্টের কারণ হয়। দ্য কর্মফল যন্ত্রণার কারণ হয় না কারণ কর্মফল আমরা কি কর্ম. আমরা যে ক্রিয়াগুলি করি তা মনের স্রোতে বীজ বা ছাপ ফেলে। কর্ম নিজেই কষ্টের কারণ হয় না.

এটা কিভাবে যায় পরিপ্রেক্ষিতে, এটা যন্ত্রণা যে কর্ম কারণ. যদি আমার থাকে ক্রোধ আমার মনে, এটি কাউকে বন্ধ করার ক্রিয়া ঘটায়। যদি আমার মনে সংযুক্তি থাকে, তবে এটি আমি যা চাই তা পাওয়ার জন্য মিথ্যা বলার ক্রিয়া তৈরি করে। এটা যে যন্ত্রণার কারণ কর্মফল. তারপর, ফলাফল এক কর্মফল-কারণ কর্মফল চারটি ভিন্ন ধরণের ফলাফল রয়েছে; ঠিক আছে, তিনটি, কিন্তু একটিকে দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছে তাই আপনি চারটি নিয়ে যাবেন—একটি হল আপনি যে রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেছেন, দ্বিতীয়টি হল সেই অভিজ্ঞতা যা কারণের মতো, বা কারণের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ—যেটি হল দুটি , আমি এক মুহূর্তের মধ্যে ফিরে আসব—এবং তারপর তৃতীয়টি হল পরিবেশগত ফলাফল, আপনি যে পরিবেশে জন্মগ্রহণ করেছেন। এগুলি হল একটি সম্পূর্ণরূপে সম্পন্ন করা কর্মের তিনটি ফলাফল যা হয় পুণ্যময় বা অ-পুণ্যপূর্ণ। এটি সম্পূর্ণরূপে সম্পন্ন করতে চারটি ক্ষমতা প্রয়োজন। হয় বই পড়ুন ভাল কর্মফল, অথবা এটা ভলিউম দুই বৌদ্ধ চর্চার ভিত্তি। এই সম্পর্কে অনেক ব্যাখ্যা কর্মফল, তাই আপনার যদি প্রশ্ন থাকে এই দুটি বই পড়ুন, তারা সহায়ক। 

সেই দ্বিতীয়টি - যে ফলাফলটি ক্রিয়াটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ - এর দুটি অংশ রয়েছে। একটি হল যে আপনি অন্য কাউকে যা অনুভব করেছেন তার অনুরূপ কিছু আপনি অনুভব করেন। দ্বিতীয় অংশটি হল আপনার একই ক্রিয়া আবার করার অভ্যাস আছে। এটি সত্যিই মারাত্মক কারণ এটি এমন অভ্যাসগত শক্তি যে আমরা একই অকর্মণ্য কাজ বারবার করতে থাকি, যা কেবল প্রচুর নেতিবাচকতা জমা করে।

আমাদের পুণ্যময় কর্মের ক্ষেত্রে, একই পুণ্যময় কর্ম বারবার করার অভ্যাস থাকা, এটি একটি ভাল, কিন্তু আপনি একটি ছাড়া অন্য থাকতে পারবেন না এবং এটি ঠিক এইভাবে কাজ করে। আমাদের অভ্যাস থাকতে পারে, আসুন আমরা বলি, খুব অসহযোগী এবং মানুষের প্রতি অভদ্র আচরণ করা। আমরা যদি সেরকম একটি কাজ করি, তাহলে ফলাফলের একটি অংশ আবার সেটি করার প্রবণতা। যদিও আমাদের কিছু মানসিক ক্রিয়া আছে, উদাহরণস্বরূপ, অন্য লোকের জিনিসের লোভ করা, [বা] বিদ্বেষ, যা পরিকল্পনা করছে কিভাবে আমরা তাদের ক্ষতি করতে চাই, ভুল মতামত, এই ধরনের মানসিক ক্রিয়া, তাহলে আগে থেকে কিছু করার অভ্যাস আছে, কিন্তু মানসিক ক্রিয়া শুধু কষ্ট নয়। মনের মধ্যে দীর্ঘকাল ধরে থাকা কষ্ট, এটি নিজের উপর তৈরি করা এবং পরিপ্রেক্ষিতে বেরিয়ে আসার জন্য প্রস্তুত হওয়া। শরীর এবং বক্তৃতা। উদাহরণস্বরূপ, বিদ্বেষের নেতিবাচক মানসিক ক্রিয়া শুধুমাত্র একটি মুহূর্ত নয় ক্রোধ. একটি মুহূর্ত ক্রোধ দুঃখ, কিন্তু বিদ্বেষের নেতিবাচক ক্রিয়া, এটি একটি মানসিক ক্রিয়া কারণ আপনি সেখানে বসে বসে বলছেন, "এই ব্যক্তি আমার সাথে এটি করেছে, আমি সমান হতে চাই, আমি তাদের ক্ষতি করতে চাই।" এটা শুধু কষ্টের একটি মুহূর্ত নয়, কিন্তু এটা হল যে আপনি এটি নিয়ে গুঞ্জন করছেন এবং এটি তৈরি করছেন, এটি আপনার শারীরিক বা মৌখিক ক্রিয়াকলাপে বেরিয়ে আসতে পারে বা নাও হতে পারে।

সুতরাং, শুধু পরিষ্কার হতে, এটা যন্ত্রণা যে কারণ কর্মফল, এবং তারপর কর্মফল বীজ বা ছাপ ছেড়ে দেয় এবং সেই চার ধরণের ফলাফলে পাকা হয় যা আমি এইমাত্র বর্ণনা করেছি। তুমি বুঝতে পেরেছ? একটু জটিল? যদি আপনি এটি লিখে যান, এটি এত জটিল নয়।

যখন তুমি কর পাবন, প্রদক্ষিণ মত, পবিত্র বস্তুর শক্তি কারণ না কর্মফল দ্রুত শুদ্ধ হতে হবে নাকি নেতিবাচক ফলাফল দ্রুত প্রকাশ পাবে? আমি মনে করি না পবিত্র বস্তুর শক্তি ঘটায় কর্মফল দ্রুত প্রকাশ করা বা জিনিসগুলি দ্রুত ঘটতে পারে। আমি মনে করি পবিত্র বস্তুর শক্তি কেবল তারা যা বলে, এমনকি যদি আপনার বিশেষভাবে পুণ্যময় অনুপ্রেরণা না থাকে তবে আপনি যখন প্রদক্ষিণ করছেন তখন বলুন। স্তূপ, শুধুমাত্র সেই বস্তুর সংস্পর্শে আসার শক্তিতে এটি মনের উপর পুণ্যের ছাপ ফেলে। তাই তারা বলে পবিত্র বস্তুর প্রদক্ষিণ করা খুবই ভালো। ধর্ম বই স্পনসর করা ভাল, এর মূর্তিগুলি দেখতে ভাল বুদ্ধ, অথবা প্রার্থনা চাকা আছে এবং তাদের চালু, এবং এই সব ধরনের জিনিস.

যদি আমরা অন্য উপায়ে প্রশ্ন reword, না পাবন সাধারণভাবে, করার মতো বজ্রসত্ত্ব বা 35 বুদ্ধ বা আপনি যা কিছু করছেন, এটি কি তার ফলাফল দ্রুত আনতে একটি ক্রিয়া সৃষ্টি করে? তিনি কি বলেন, “এটা কি কারণ কর্মফল দ্রুত শুদ্ধ হতে হবে নাকি নেতিবাচক ফলাফল দ্রুত প্রকাশ পাবে? আপনি যখন করছেন পাবন, কখনও কখনও আপনি অসুস্থ হয়ে পড়েন, কখনও কখনও আপনার মন প্রাচীরের বাইরে এবং হতাশ হয়। আপনি যখন শক্তিশালী করছেন তখন এই ধরণের জিনিসগুলি ঘটে পাবন. তারা বলে যে এটি একটি ফলাফল পাবন কারণ আপনি সত্যিই প্রয়োগ করছেন চার প্রতিপক্ষ শক্তি খুব আন্তরিক ভাবে। কখনও কখনও এটা হয় যে কর্মফল খুব দ্রুত এবং এমনভাবে পাকা হতে পারে যেটা ততটা শক্তিশালী নয় যতটা আমরা যদি না করতাম পাবন. উদাহরণস্বরূপ, আমার একটি বন্ধু ছিল যে একটি করছিল পাবন কোপানে অনুশীলন করছিলেন, একজন সন্ন্যাসী, এবং তার গালে খুব খারাপ ফোঁড়া হয়েছিল। এটা সত্যিই একটি বড় ফোঁড়া ছিল. সে একদিন ঘুরে বেড়াচ্ছিল—আমি ভুলে যাই যদি এটা ছিল লামা অথবা রিনপোচে, সম্ভবত রিনপোচে যিনি এই বিশেষ উত্তর দিয়েছেন- এবং তিনি বললেন, "কি হয়েছে?" এবং সে বলল, "আমার এই ফোঁড়া আছে," এবং সে বলল, "অসাধারণ।" সে যাচ্ছে, "হুহ? রিনপোচে, এটা বড়, এটা সংক্রামিত, এটা ব্যাথা।" "অসাধারণ তোমার ফোঁড়া আছে!"

কেন তিনি চমত্কার বলেন? কারণ কিছু নেতিবাচক কর্মফল পাকা হচ্ছিল, এবং এটি শেষ হচ্ছিল, এবং এটি তার মনকে আর অস্পষ্ট করবে না। যে কর্মফল ripening, কারণ সে তখন ইচ্ছাকৃতভাবে শুদ্ধ করছিল, একটি হতে পারত কর্মফল যে অন্যথায়, যদি সে শুদ্ধ না করত, তাহলে হয়ত পাকা হয়ে যেত, ধরা যাক, এক যুগ বা দুই বা দু-একটি পুনর্জন্মের জন্য নিম্ন পুনর্জন্মে জন্ম নেওয়া, বা কতদিনের জন্য কে জানে।

ধারণাটি হল যখন আমরা এই জীবনে এমন কষ্ট অনুভব করি, যদি আমরা এটিকে দেখি পাবন, তারপর এটি হয়ে যায় পাবন. আমরা শুধু আমার নেতিবাচক হিসাবে এটা দেখতে কর্মফল ripening, তারপর এটা শুধু নেতিবাচক কর্মফল ripening আপনি অসুস্থ হয়ে পড়লে, বা আপনার ইচ্ছামত কিছু না ঘটলে, বা দুর্ঘটনা ঘটে, বা কেউ আপনার সমালোচনা করে, বা এরকম কিছু বললে, "এটা আমার নেতিবাচক ফলাফল। কর্মফল. এখন পাকা হচ্ছে, আমি কত ভাগ্যবান! এই ব্যক্তি আমাকে শুধু বলেছে, আমি খুব ভাগ্যবান! কেন? কারন যে কর্মফল অন্যথায় সত্যিই ভয়ানক পুনর্জন্মে পাকা হতে পারে। আপনি যদি এইভাবে আপনার সাথে এই জীবনে ঘটে যাওয়া অপ্রীতিকর জিনিসগুলি সম্পর্কে চিন্তা করেন, তবে আপনি দেখতে পাবেন যে আসলে আপনি যে দুঃখকষ্টটি এসেছে তা মোকাবেলা করতে পারেন। এটি একটি বড় চুক্তি না.

নিম্ন অঞ্চলে পুনর্জন্মের তুলনায়, অসুস্থ হওয়া কিছুই নয়। আপনি শুধু ধরনের বলুন, "ঠিক আছে, আমি অসুস্থ. এটি একটি ভয়ঙ্কর পুনর্জন্মকে মারছে এবং আমি আনন্দিত যে এটি ঘটছে।" আপনার চিন্তার শক্তিতে সেভাবে খুব শক্তিশালী হয়ে ওঠে পাবন. যেখানে পরিবর্তে, আপনি যদি মনে করেন, "ওহ, এই ব্যক্তি আমাকে বলেছে, কেউ আমাকে ভালোবাসে না, এটি সর্বদাই হয়, লোকেরা আমার সমালোচনা করে যখন আমি কোন ভুল করিনি। আমি খুব রেগে আছি, আমি খুব আহত, এমনকি আমি আমার কাছে যেতে পারি না ধ্যান কুশন আমি খুব বিরক্ত।" যদি কেউ আপনাকে বন্ধ করার জন্য আপনার প্রতিক্রিয়া হয়, তাহলে কি ধরনের কর্মফল আপনি কি তৈরি করছেন? নেতিবাচক কর্মফল, তাই না? যখন এই ধরণের জিনিস ঘটে তখন আনন্দ করা আসলে, এটি এখন আমাদের জন্য খুব ভাল কারণ এটি আমাদেরকে অসুখী এবং যন্ত্রণাদায়ক এবং হতাশাগ্রস্ত হতে বাধা দেয়। এইভাবে চিন্তা করে, আমরা সত্যিই কর্মফলকে রূপান্তরিত করি, যা বড় হতে পারত [থেকে] ছোট কিছু হয়ে উঠতে পারে। তখন আমরা বুঝতে পারি, আমি এই পরিস্থিতি সামলাতে পারি। আমরা যদি সেরকম না ভাবি, তাহলে আমরা আমাদের মেলোড্রামায় চলে যাই, কিন্তু যদি আমরা সেরকম মনে করি, "ওহ, আমি এটা পরিচালনা করতে পারি, এটা ঠিক আছে।"

আমি তোমাকে একটা গল্প বলব। 1987 সালে, গ্রীষ্মে, আমরা তিব্বতে গিয়েছিলাম। শ্রদ্ধেয় সাঙ্গে খদ্রো অন্যদিন উল্লেখ করছিলেন। আমি আমার একজন শিক্ষকের পরিচারকের সাথে ছিলাম - আমার শিক্ষক মারা গেছেন - এবং তার আগের জীবনের আত্মীয়। আমরা লামো লাত-সোতে যাচ্ছিলাম, ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ হ্রদ যেখানে তারা প্রায়ই যায় যখন তারা নতুন খুঁজছে দালাই লামা. তারা হ্রদের দিকে তাকায় এবং তারা চিহ্ন এবং চিহ্ন এবং অক্ষর এবং জিনিস দেখতে পায়। আমরা সেখানে কিছু ঘোড়া নিয়ে যাচ্ছিলাম। একটি পশ্চিম ছিল সন্ন্যাসী, আমি তার নাম উল্লেখ করব না, আপনারা কেউ কেউ তাকে চেনেন। আমাদের মধ্যে একটি ছোট দল ছিল, সম্ভবত ছয় বা সাতজনের মতো, তাই তিনি তাদের একজন ছিলেন। আমরা ঘোড়ায় ছিলাম এবং তার ঘোড়াটি খুব অসহযোগী ছিল এবং আমরা একটি স্রোতের মাঝখানে যেতাম এবং তার ঘোড়া থেমে যেত। তিনি বিশেষভাবে সহজ-সরল ব্যক্তি ছিলেন না, তাই এটি তাকে সত্যিই অনেক কষ্ট দিয়েছিল।

আমার খুব সুন্দর একটা ঘোড়া ছিল। একবার, তার ঘোড়াটি স্রোতের মাঝখানে কোথাও যেতে অস্বীকার করার পরে, আমরা যখন পার পেয়েছিলাম তখন আমি বলেছিলাম, "আমি আপনার সাথে ঘোড়া পরিবর্তন করতে পেরে খুশি। আমি আপনার ঘোড়ায় চড়ব এবং আপনি আমার ঘোড়ায় চড়বেন কারণ আমি কিছুক্ষণ স্রোতের মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছি।” আমি একটি সদয় হৃদয় সঙ্গে যে প্রস্তাব. তিনি আমাকে বিস্ফোরিত. "তুমি কেন এটা করছ? আমরা কয়েক বছর ধরে একসাথে কাজ করেছি এবং আপনি সবসময় এই ধরনের জিনিস করছেন। এমনকি তারা আমাকে বলেছিল যখন তারা এই ধর্ম কেন্দ্রে আপনার সাথে একসাথে কাজ করছিল তখন আপনি কতটা ভয়ানক ছিলেন। আমি বলতে চাচ্ছি, সত্যিই বড় সময় এবং আমি যা করেছি তা হল কিছু করার চেষ্টা করা। সে বিস্ফোরিত হয়। সাধারণত, আমি সমালোচনা করা ঘৃণা করি। এটা আমার সবচেয়ে কম প্রিয় জিনিস এক, অধিকাংশ মানুষের মত.

আমি শুধু শুনেছি এবং একটি কৌশল ছিল যে লামা জোপা আমাদের শিখিয়েছিল-কারণ আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মনকে আমরা না ভাবা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মন এমন কিছু মনে করা যা আমাদের বিরক্ত করে। কৌশলটি হল, যখন কেউ আপনাকে বন্ধ করে দেয়, আপনি এই আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাকে সমস্ত ব্যথা দেন, তাই নিজের উপর বিরক্ত না হয়ে আপনি কেবল সমস্ত অশান্তি, সমস্ত ব্যথা আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাকে দিয়ে দেন। "এখানে, আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা, আপনি এটি গ্রহণ করেন, আপনি এটি গ্রহণ করেন।" যাই হোক, কেউ যদি আপনার দোষের জন্য আপনার সমালোচনা করে, তাহলে আমাদের সেই দোষগুলো কেন? আত্মকেন্দ্রিক চিন্তা। সুতরাং, এটা ঠিক যে এটা যে চিন্তা যায়. তিনি সেখানে বসে বলছেন, "গুড়ো, গুঞ্জন" এবং এই কৌশলটি, রিনপোচে আমাদের যা শিখিয়েছিলেন, সেই মুহুর্তে আমার মনে গেঁথে গেল। আমি এটি আগে শুনেছিলাম, কিন্তু আমি এটি অনুশীলন করিনি। এটা আমার নোটে ছিল যে আপনি উপরের শেলফে রেখেছেন এবং তাকাবেন না। আমি শুধু বলেছিলাম, "ঠিক আছে, এখানে তিনি আমাকে একের পর এক জিনিস দোষারোপ করছেন, বছরখানেক আগে ঘটে যাওয়া জিনিসগুলির জন্য," যেটি তিনি এমনকি শুনেছিলেন, এবং আমি মনেও করতে পারছি না। আমি শুধু বলেছিলাম, “ঠিক আছে, এটা সব আত্মকেন্দ্রিক চিন্তার দিকে যাচ্ছে। এর প্রতিটি শব্দ আত্মকেন্দ্রিক চিন্তার দিকে যাচ্ছে।” আমি সেখানে বসে শুনছিলাম। তারপর আমরা আমাদের যাত্রা চালিয়ে গেলাম, তিনি আমার প্রস্তাব গ্রহণ করেননি। আমরা সেই রাতে যেখানে ছিলাম সেখানে পৌঁছেছিলাম এবং আমার মন সম্পূর্ণ মসৃণ ছিল। এটি এমন ছিল যে আমি মোটেও বিচলিত ছিলাম না, যা বিস্ময়কর ছিল কারণ যেমন আমি বলেছিলাম, আমি সমালোচনা করা পছন্দ করি না এবং এটি সাধারণত আমাকে বেশ বিরক্ত করে তোলে। এই ধরনের জিনিস, যখন আপনি এমন কিছু করেন যা শুদ্ধ হয়, তখন সেই ধরনের জিনিস ঘটে।

আমি যা ব্যাখ্যা করছিলাম তার সাথে সেই গল্পটি খুব ভালভাবে যায় না। আমি জানি না কেন আমি এটা তোমাকে বললাম। ঠিক আছে, আমি আপনাকে অন্য গল্প বলতে হবে! কিন্তু এটি একটি ভাল গল্প, তাই না? এটা একটা ভালো গল্প। অন্যথায়, আমি সেই তীর্থযাত্রায় এতটাই হতাশ হয়ে পড়তাম কারণ আমরা একসাথে ছিলাম, আমাদের এই ছোট দলটি। গল্পটা, আপনারা অনেকেই আগে শুনেছেন, খুব খারাপ। আমি আপনাকে এই সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট গল্প বলার প্রয়োজন নেই, কিন্তু এই ধরনের জিনিস আমি নিয়মিত করি. এমনকি যদি আমি যাত্রা করি এবং আমি হোঁচট খাই বা আমি অসুস্থ হয়ে যাই বা যাই হোক না কেন, আমি এখনই, এক ধরণের অভ্যাসের বিষয় হিসাবে - আমি সবসময় মনে রাখি না তবে প্রায়শই - আমি মনে করি, এটি কেবল পাকা কর্মফল যা অনেক বেশি গুরুতর, অনেক বেশি ভয়ঙ্কর কিছুতে পরিপক্ক হতে পারে। আমি সত্যিই সহজ বন্ধ পেয়েছিলাম. আমরা শুদ্ধ কিনা বা এটা শুধু কি জিনিস কর্মফল আমরা যেভাবে পরিস্থিতি নিয়ে ভাবি তার উপর পাকা অনেকটাই নির্ভর করে। এটা আকর্ষণীয়, তাই না? পরিস্থিতি একই, তবে এটি কেবল সাধারণ পাকা হয়ে যায় কর্মফল বা অনেক শুদ্ধ করা কর্মফল, আমরা যেভাবে চিন্তা করি তার উপর নির্ভর করে, পরিস্থিতির উপর নয়, আমরা যেভাবে চিন্তা করি তার উপর।

পাঠকবর্গ: গতকাল, আমি ট্যারা'স এ কিছু নিয়ে সাহায্য করছিলাম, এবং তাতে আমার মাথায় পেরেক বা স্ক্রু খোঁচা হয়েছিল। এটা সত্যিই স্থূল এবং রক্তাক্ত ছিল. আমরা যখন কথা বলছিলাম, আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি শুদ্ধ করছি, সমস্ত কীটদের অ-পুণ্যের সাথে কাজ করছি যা আমি তাদের মাথায় হুক দিয়ে মাছ ধরাকে হত্যা করেছি। এটা কি পাবন? এটা প্রায় খুব সুস্পষ্ট হবে বলে মনে হচ্ছে, বা এটা কি একটি কাকতালীয় ধরনের যে এই ধরনের একটি অনুরূপ জিনিস কীট ঘটেছে?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): যে, তোমাকে জিজ্ঞেস করতে হবে বুদ্ধ. ঐ ধরনের নির্দিষ্ট জিনিস, কি পাকা কি ধরনের কর্ম, শুধুমাত্র বুদ্ধ এটা জানে কিন্তু, সেই ভাবে আপনার চিন্তাভাবনা আপনার সাথে যা ঘটেছে তা শক্তিশালী হয়ে উঠেছে পাবন. বিশেষ করে যদি আপনি মাছ ধরতে গিয়ে সেই সমস্ত মাছ মেরে ফেলার জন্য অনুতপ্ত হন। 

পাঠকবর্গ: এটা একধরনের আমাকে বিরক্ত করেছিল যে আমি কীটের সাথে যা করছিলাম তার সাথে এটি একই রকম ছিল, এটি একটি স্ক্রু ছাড়া একটি হুক ছিল না। এটি অত্যন্ত আশ্চর্যজনক.

VTC: মাছটি যে যন্ত্রণার মধ্য দিয়ে গেছে তার জন্য এটি আপনাকে কিছুটা অনুভূতি দেয়, তবে আপনি মেরে ভাজা পাননি। ঈশ্বরকে ধন্যবাদ.

পাঠকবর্গ: আপনি আপনার সাথে ঘটতে থাকা নেতিবাচক অপ্রীতিকর বাহ্যিক ঘটনাগুলিকে নেতিবাচক হওয়ার বা পাকা হিসাবে উল্লেখ করেছেন কর্মফল. অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা সম্পর্কে কী, তা উদ্বেগ বা বিভ্রান্তি বা অস্পষ্ট কুয়াশাচ্ছন্ন মন বা বিষণ্নতা কিনা?

VTC: আমি মনে করি এর কিছু নেতিবাচক ফলাফলও হতে পারে কর্মফল. তারা বলে, উদাহরণস্বরূপ, যদি আমাদের অন্যদের প্রতি অনেক দূষিত চিন্তাভাবনা থাকে, তবে ভবিষ্যতের জীবনে আমরা এমনভাবে জন্মগ্রহণ করেছি যেখানে আমাদের অন্যান্য লোকেদের প্রতি অনেক সন্দেহ রয়েছে। আমরা অন্য লোকেদের আশেপাশে শিথিল নই। আপনি যদি নেতিবাচক কাজ বা যাই হোক না কেন আপনার শিক্ষকের মনকে অসুখী করে তোলেন, তাহলে তা নিজেরাই হতাশার পরিপ্রেক্ষিতে পরিপক্ব হতে পারে, অথবা নিজেরাই খুব মেজাজ এবং অসুখী হতে পারে। হ্যাঁ, এটি মানসিকভাবেও প্রকাশ পেতে পারে। 

পাঠকবর্গ: আমরা কি ফিরে যেতে পারি এবং এমন কিছু কাজকে শুদ্ধ করতে পারি যা আমাদের অতীতে ঘটেছে বা এটি করে? পাবন মুহূর্তে ঘটতে হবে?

VTC: ওহ, না, আমরা এখন সেটাই করছি। সমগ্র বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন হল অতীতে আমরা যা করেছি তা শুদ্ধ করা। এমনকি অতীত জীবনেও। আপনি শুধু পুরো কিট এবং ক্যাবুডল নিন এবং এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং এটি শুদ্ধ করতে চান এবং এর মধ্য দিয়ে যেতে চান চার প্রতিপক্ষ শক্তি. এটি এমন একটি অভ্যাস যা আমি মনে করি আমাদের জন্য মানসিকভাবে খুব স্বাস্থ্যকর, কারণ যখন আমরা পরিশুদ্ধি করি না, তখন এই সমস্ত অভিজ্ঞতা আমাদের মানসিকভাবে ওজন করে এবং আমরা তিক্ত হয়ে যাই, আমরা উন্মাদ হয়ে উঠি এবং আরও অনেক কিছু। যেখানে আমরা যদি আমাদের নেতিবাচক ক্রিয়াগুলিকে শুদ্ধ করি, তবে আমরা সেগুলিকে নামিয়ে রাখি এবং আমরা আমাদের জীবনে আরও বেশি উত্সাহী, আশাবাদী মনোভাবের সাথে চলতে পারি। 

পাঠকবর্গ: আমরা কি সক্রিয়ভাবে শুদ্ধ করতে পারি?

VTC: যেমন, আমি আমার বাড়িতে স্প্রে করতে যাচ্ছি এবং সেই সব তেলাপোকা মেরে ফেলব, তাই আমি এটি করার আগে এটি শুদ্ধ করতে যাচ্ছি?

পাঠকবর্গ: এমন কিছু নয় যা ইচ্ছাকৃত, তবে আপনি জানেন যে আপনি সম্ভবত কিছু করতে যাচ্ছেন যাতে আপনি কিছু ভাল কাজ করছেন পাবন.

VTC: আপনি এটি করার আগে শুদ্ধ করতে পারবেন না, তবে আপনি এর শক্তি কমাতে পারেন কর্মফল যখন আপনি এটা করেন। যেমন, আপনি যদি জানেন যে আপনি ধোঁয়াশা করতে যাচ্ছেন-এবং আমি এটি সুপারিশ করি না, আমি এটিকে মোটেও অনুমোদন করছি না-কিন্তু কিছু লোক আমার কাছে আসে, "আপনি আমাকে যা বলুন না কেন আমি ধোঁয়াশা করতে যাচ্ছি।" ঠিক আছে. আমি একমত নই, তবে আপনি যখন এটি করছেন তখন অন্তত কিছুটা অনুশোচনা আছে। আনন্দের সাথে এটি করবেন না, "ওহ, আমি কত বাগ মেরে ফেলছি!" এটি হল, "আমি সত্যিই এটির জন্য দুঃখিত।" যে তোলে কর্মফল কম শক্তিশালী এবং তারপর আপনি এখনও পরে শুদ্ধ করতে হবে.

পাঠকবর্গ: এটি একটি প্রশ্নের চেয়ে একটি মন্তব্য বেশি, শুধুমাত্র একটি ব্যক্তিগত নোটে। বছরের পর বছর ধরে আমার অনুশীলনে আমি নিজের জন্য যা লক্ষ্য করেছি তা হল, প্রথমে, আমি চিন্তা করব বজ্রসত্ত্ব, যদি আমি একটি চমত্কার তীব্র ভারী ছিল কর্মফল যে আমি শুদ্ধ করতে চেয়েছিলাম, এটি প্রায় অবিলম্বে কমে যাবে। আমি নিরুৎসাহিত হব কারণ আমি করতে থাকব বজ্রসত্ত্ব এবং আমি ভাবতাম, "কেন এটা কাজ করছে না?" এখন আমি এটি খুঁজে পাচ্ছি এটির গ্রিপ শিথিল করতে শুরু করে এবং এটি আসলেই বেশ গভীর। এটা শুধু সময় লাগে. 

পাঠকবর্গ: এটি গিয়ারগুলিকে সামান্য পরিবর্তন করছে, তবে আমি আশা করছি এটি হয়তো অন্য কিছু লোককেও সাহায্য করবে৷ অনুশীলনে, আমি একটি পরিষ্কার দৃষ্টি তৈরি করা কঠিন-ইশ খুঁজে পাচ্ছি বজ্রসত্ত্ব. যখন আমি শাক্যমুনির সাথে কাজ করছি বুদ্ধ, এটা কিছু কারণে সহজ. আমি ভাবছিলাম আপনি যদি কোন টিপস দিতে পারেন। আমার মনে হচ্ছে আমি এর সাথে খুব বেশি সংযুক্ত নই বজ্রসত্ত্ব, আমার মনে হয় না আমি বুঝি বজ্রসত্ত্ব আমি যেভাবে বুঝতে পারি... যেমন আমি যখন করি ধ্যান উপরে বুদ্ধ, এটা তাই পরিষ্কার, কিন্তু সঙ্গে বজ্রসত্ত্ব… আমি ভাবছিলাম যে আপনার ভিজ্যুয়ালাইজেশনে সাহায্য করার জন্য কোন পটভূমি বা কোন টিপস বা ধারণা আছে কিনা?

VTC: আমি মনে করি এর অনেক কিছুই শুধু পরিচিতির সাথে সম্পর্কযুক্ত, আপনি এটি করেননি বজ্রসত্ত্ব আগে অনুশীলন করুন, বা আপনি এটি আগে করেননি। দৃঢ় সংযোগের অনুভূতি নেই, ভিজ্যুয়ালাইজেশন পরিষ্কার নয়। এটি এমন যে আপনি যখন কারো সাথে দেখা করেন, আপনি তাদের মুখটি খুব স্পষ্টভাবে মনে করতে পারবেন না, আপনি তাদের সাথে সংযুক্ত বোধ করেন না, তবে আপনি যত বেশি তাদের সাথে দেখা করবেন এবং তাদের সাথে কথা বলবেন, তখন আপনি মনে রাখবেন তাদের চেহারা কেমন ছিল এবং আপনি আরো সংযুক্ত বোধ. এটা যে মত. 

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ, আমারও মনে হয়, একটা বুদ্ধিবৃত্তিক ফাঁক আছে। আমি অনুমান করি আমি অগত্যা বুঝতে পারি না, যখন আমরা এই বিভিন্ন মূর্তি সম্পর্কে কথা বলি, তারা কোথা থেকে আসে বা তারা আসলে কী। সুতরাং, আমি জানতাম না যে আমরা যখন কথা বলছি… বা তারা, বা যে কারও সম্পর্কে আরও ভাল ধারণা পাওয়ার জন্য পাঠ্য বা কিছু আছে কিনা।

VTC: এটা বেশি যে আপনি আলোকিত মনের গুণাবলী গ্রহণ করেন, এবং কারণ আমরা একজনের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করতে পারি না বুদ্ধএর সর্বজ্ঞ মন, বুদ্ধ এই দৈহিক চেহারায় প্রকাশ করেন। দৈহিক চেহারা তাদের কিছু গুণাবলী প্রকাশ করে, এবং বিভিন্ন বুদ্ধ কিছু ক্ষেত্রে সংবেদনশীল প্রাণীদের সাহায্য করার জন্য অটল সংকল্পও করেছিলেন। বজ্রসত্ত্ব আমাদের সাহায্য করার জন্য সংকল্পবদ্ধ পাবন; আলোকিত প্রভাবে তারা, সেই সবুজ তারা; সাদা তারা, দীর্ঘ জীবন; মঞ্জুশ্রী, প্রজ্ঞা; চেনরেজিগ, সমবেদনা। তাদের সকলের একই উপলব্ধি আছে, কিন্তু আলোকিত মনের বিভিন্ন দিককে জোর দেওয়ার জন্য তারা বিভিন্ন উপায়ে প্রকাশ করে। আপনি তাদের মানুষ হিসাবে দেখতে পারেন, কিন্তু আমি সত্যিই তাদের গুণাবলীর প্রকাশ হিসাবে চিন্তা করা আরও সহায়ক বলে মনে করি। নিজের সাথে মানুষ হওয়ার পরিবর্তে, তারা শারীরিক আকারে এই গুণগুলির উপস্থিতি। একজন শিল্পীর মতো তাদের হৃদয়ে কিছু থাকতে পারে এবং তারা কিছু আঁকেন, বা তারা কোনওভাবে এটি প্রকাশ করেন, এটি এমনই। ফর্ম সংস্থা বুদ্ধ এই অভ্যন্তরীণ গুণাবলী প্রকাশ. আমরা বারবার অনুশীলন করার সাথে সাথে আমরা এর সাথে আরও পরিচিত হই, দৃশ্যায়ন আরও পরিচিত হয়। আমরা যে জানতে পাচ্ছি ধরনের বুদ্ধ এবং একটি বন্ধুত্ব গঠন. 

পাঠকবর্গ: আমি এখন মেধার প্রতি একটু বেশি আগ্রহী ও কর্মফল। সময় সময় বিনয়া, যখন আমি উ ইয়িনের সাথে নিজেকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলাম, আমি তাকে বলেছিলাম যে আমি একজন জাপানীকে বিয়ে করেছি, এবং সে বলে, "ওহ, আপনি এর জন্য এত যোগ্যতা পেয়েছেন!" এবং আমি ভেবেছিলাম, "ওহ, আমি ভাল বাছাই করেছি, তাই না?" আপনার মাইলেজ কার্ডে প্রায় 40,0000 মাইলের চেয়ে ভালো। আমি এমন ছিলাম, "বাহ, আমি সেই সমস্ত যোগ্যতা পেয়েছি কিন্তু এটি কোথায় যাচ্ছে, এবং আমি কি এটি আমার পিছনের পকেটে রাখতে পারি, এবং এটি কি আমার নেতিবাচক কিছুকে অস্বীকার করবে? কর্মফল?" সম্ভবত তুমি পারবে…

VTC: আমি বরং অন্য একটি উদাহরণ ব্যবহার করব। 

পাঠকবর্গ: আমার মনে হয় সে বুঝিয়েছে... তোমার স্বামী বৌদ্ধ ছিল, তাই না? 

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ।

পাঠকবর্গ: সুতরাং, একজন বৃদ্ধের সাথে বিবাহিত হওয়ার যোগ্যতা।

পাঠকবর্গ: এটা বৌদ্ধ অংশ ছিল, জাপানি অংশ ছিল না? আমি তাকে বলতে ভয় পাচ্ছিলাম যে আমি যত বেশি বৌদ্ধ হয়েছি, সে আরও খ্রিস্টান হয়ে গেছে এবং আমি ভেবেছিলাম, "এখন আমি কোনওভাবে বিয়োগ করতে যাচ্ছি।"

VTC: তাহলে আপনার প্রশ্ন হল...? না, আমি তোমার দাম্পত্য সমস্যার সমাধান করতে পারব না।

পাঠকবর্গ: আপনি লাভ এবং নেতিবাচক মেধা মধ্যে সম্পর্ক আরো কর্মফল তুমি তৈরি করো. 

VTC: যোগ্যতা, বা পুণ্য সৃষ্টি করা কর্মফল, আবার, এটা একটু কঠিন. কখনও কখনও, কিছু ক্ষেত্রে, এটি একটি অকর্মণ্যের পাকা বিরুদ্ধে একটি শক্তি হিসাবে কাজ করে কর্মফল. অন্যান্য ক্ষেত্রে, এটা ঠিক—আমি বলতে চাচ্ছি যে এটা করে, কিন্তু ভালো ফলাফলের জন্য এটি আপনার মনের ছাপও রোপণ করে। এটা 52% হলে কতটা ওভারপাওয়ার? জন্য তালিকা যে রাখুন বুদ্ধ. আমি তোমাকে বলতে পারব না।

পাঠকবর্গ: আমি কি সত্যিই দ্রুত স্পষ্ট করতে পারি? আপনি যখন বলেছেন যে শুধু একটি স্বাভাবিক পাকা মধ্যে পার্থক্য কর্মফল এবং একটি পাবন আমরা কিভাবে এটি সংজ্ঞায়িত করি…

VTC: আমরা কীভাবে চিন্তা করি, আমরা কীভাবে এটি সংজ্ঞায়িত করি তা নয়। আমি কি বলি, “ওহ ভাল, আমি একটি নেতিবাচক শুদ্ধ করছি কর্মফল, আমি আনন্দিত যে এটি ঘটছে।" আমরা কি এটা বলি, নাকি বলি, “কী বীপ, বিপ, বিপ হচ্ছে আমার? এটি কেন ঘটছে? এটা ন্যায্য নয়,” যে ক্ষেত্রে নেই পাবন এবং, আসলে, নেতিবাচক সৃষ্টি আছে কর্মফল.

পাঠকবর্গ: এত প্রশ্ন করার জন্য দুঃখিত। এটি আসলে আপনার প্রশ্নের বিপরীত ধরনের, যা যখন আমি কল্পনা করি বজ্রসত্ত্ব-এবং এটি ছয় অধিবেশনে ঘটেছে গুরু যোগ,ও—এটি অত্যন্ত শক্তিশালী এবং আমি অনেক বেশি একটি বন্ধন অনুভব করি এবং আমি খুব সংযুক্ত। এবং আমি মোটামুটি নিশ্চিত যে বুদ্ধ of পাবন সাধারণভাবে আমাকে অনুমোদন করবে না, তাই এটা কি শুধুই বিভ্রান্তিকর? আমি কি শুধু প্রজেক্ট করছি? 

VTC: আপনি ঠিক ভাবে ভাবছেন না। প্রথমত, বুদ্ধরা আমাদের বিচার করেন না। তারা সম্পূর্ণ জাগ্রত প্রাণী। তাদের নেই ক্রোধ. তাদের কোনো বিচার নেই। অন্য কাউকে নিচে নামানোর কোনো ইচ্ছা তাদের নেই। তারা আমাদের দিকে শুধু করুণার দৃষ্টিতে তাকায়। বজ্রসত্ত্ব তোমার দিকে করুণার সাথে তাকিয়ে আছে। তিনি যাচ্ছেন না “ওহ, সে আছে, সে আবার করেছে! বাহ, আপনি জানেন সে আমাকে শুদ্ধ করতে বলেছে, আমি তাকে শুদ্ধ করতে সাহায্য করেছি, এবং তারপরে তা ঘটে না।" সেটা হচ্ছে না! বুদ্ধরা অত্যন্ত ধৈর্যশীল এবং সহনশীল। তারা বুঝতে পারে যে আমরা ধীরে ধীরে যাচ্ছি। বজ্রসত্ত্ব আপনি বা যে মত কিছু অপছন্দ করা হয় না. 

পাঠকবর্গ: আমি ভাবছিলাম এটা আমার দিক থেকে একটা প্রলাপ ছিল, "আমি সত্যিই চাই সে আমাকে পছন্দ করুক..."

VTC: এর জন্য আপনাকে দশটা ব্যাক ফ্লিপ করতে হবে না বজ্রসত্ত্ব হয় আপনাকে পছন্দ করতে, কারণ বজ্রসত্ত্ব প্রত্যেকের জন্য ভালবাসা এবং সমবেদনা আছে, আমরা বিনিময়ে কিভাবে কাজ করি না কেন। লোকেদের দিকে তাকানোর যে সমস্ত সংসারিক উপায়, “তারা কি আমাকে পছন্দ করে? তারা কি আমাকে পছন্দ করে না? ওহ, তারা আমাকে পছন্দ করে না, আমাকে বের করে দেওয়া হবে। বজ্রসত্ত্ব'খালি' হয়ে যাবে কারণ সে আমাকে আর পছন্দ করে না। এটি আমাদের চিন্তা করার সাধারণ উপায়, এবং এটি জাগ্রত প্রাণীদের সাথে সম্পর্কিত নয়। এটি যা দেখায় তা হল এই বিকৃত চিন্তাভাবনার পদ্ধতিটি আমাদের মনে কতটা অন্তর্নিহিত, এবং কেউ আমাদেরকে নিঃশর্ত গ্রহণযোগ্যতা এবং সহানুভূতির সাথে তাকাচ্ছে তা কল্পনা করা কীভাবে আমাদের পক্ষে এত কঠিন। এমনকি ভিজ্যুয়ালাইজিং বজ্রসত্ত্ব আমাদের দিকে সেভাবে তাকিয়ে, সাথে সাথে আমরা ভিতরে যাই, “আমি এটার যোগ্য নই। আমি লজ্জায় পূর্ণ। আমি এটা প্রাপ্য না. আমার নিজের কিছু গন্ডগোল মনে হচ্ছে. এটা সত্য হতে পারে না।” এই সব আমাদের ভুল ধারণা মন অপারেটিং. এটা একটা বড় আবর্জনা যার সাথে বাস্তবতার কোন সম্পর্ক নেই। এমনকি অন্যান্য জীবের সাথে, আমরা অন্যান্য জীবের সাথে অনুমান করি, "ওহ, তারা আমাকে পছন্দ করে না, আমি কিছু ভুল করেছি।" তারা সুপ্রভাত বলে না, "ওহ, না, তারা আমার উপর ক্ষিপ্ত, আমি কি ভুল করেছি?" আমরা একটি সম্পূর্ণ গল্প তৈরি করি, এবং কিছুই ঘটেনি। এই সমস্ত আত্মকেন্দ্রিক মনের কাজ। আত্মকেন্দ্রিক মনকে সর্বদা তারকা হতে হবে, এবং যদি আমরা সেরা না হই তবে আমরা সবচেয়ে খারাপ, এবং আমরা যাকে সবাই ঘৃণা করে, যার প্রতি সবাই বৈষম্য করে, যিনি সবচেয়ে অযোগ্য, যিনি সর্বনিম্ন মূল্যবান, অন এবং অন এবং অন। আপনি লিখতে পারেন, আমি নিশ্চিত যে আপনার কাছে এই পুরো স্ক্রিপ্ট আছে, একগুচ্ছ আবর্জনা যা আমরা নিজেদেরকে বলি, আমরা বিশ্বাস করি। আমাদের সেই সমস্ত জিনিস পরিত্রাণ পেতে হবে কারণ এটি সত্য নয়।

পাঠকবর্গ: আমি জোর জন্য কান্না করা উচিত.

পাঠকবর্গ: আমি যখন ভিজ্যুয়ালাইজ করছি বজ্রসত্ত্ব এবং আপনার বর্ণনা অনুসারে সেই গুণাবলীর অভিজ্ঞতা যে কারণেই হোক না কেন, আমি অনুভব করি যে খুব নিরপেক্ষ হওয়া, বিশেষ করে একজন পুরুষ নয় বুদ্ধ বা একজন মহিলা বুদ্ধ. যেমন আমি যখন তারাকে কল্পনা করি, তখন তার গুণাবলী সম্পর্কে আমার অভিজ্ঞতা মেয়েলি মধ্যে অনেক বেশি বলে মনে হয়। আমি এটিকে উপকারী বলে মনে করি, তবে আমি জানি না যে এটি কেবল আমার নিজস্ব অভিক্ষেপ বা এটি কীভাবে বিশেষভাবে বুদ্ধ উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং আমি সেটাই তুলে ধরছি।

VTC: আমি মনে করি বুদ্ধরা মূলত এন্ড্রোজিনাস। তারা বিভিন্ন রূপে উপস্থিত হয়। যে জিনিসটি গুরুত্বপূর্ণ তা হল না, তারা কি পুরুষ বা মহিলা আকারে উপস্থিত হয়, কারণ দেখুন কি হয় যদি আমরা তাদের দৃঢ়ভাবে পুরুষ বা মহিলা হিসাবে ভাবি। আমরা তাদের উপর এই সব জিনিস প্রজেক্ট. উহু, বজ্রসত্ত্বএর পুরুষ তাই ব্লা, ব্লা, ব্লা। এবং তারার মহিলা তাই ব্লা, ব্লা, ব্লা। আসলে, এগুলি কেবল বাহ্যিক রূপ। বুদ্ধদের কোন লিঙ্গ নেই। 

পাঠকবর্গ: আমি সম্মত, থাংকা বা আমাদের ভিজ্যুয়ালাইজেশন ব্যতীত, সেই বিশেষ গুণগত অভিব্যক্তিগুলির এমন ফর্ম রয়েছে যা কখনও কখনও আমাদেরকে তাদের আরও স্টিরিওটাইপিকভাবে মেয়েলি বা পুংলিঙ্গ হিসাবে অনুভব করতে ইঙ্গিত করে।

VTC: আমাদের কাছে সেই প্রতিক্রিয়া আছে, তবে এটি আমাদের নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করার সুযোগও দেয়, আমরা পুংলিঙ্গ বলতে কী বুঝি এবং আমরা স্ত্রীলিঙ্গ বলতে কী বুঝি? এই ধরনের, "এটি পুংলিঙ্গ এটি মেয়েলি," আমি জানি না। কখনও কখনও এই ধরনের জিনিস শুধু আমার সঙ্গে অনুরণিত না. মনে হয়, আমরা মানুষ। তারা বলে নারীরা খুবই আবেগপ্রবণ। আমি অনেক আবেগপ্রবণ পুরুষের কাছাকাছি গিয়েছি। আমি পুরুষদের সাথে তাদের চোখ বন্ধ করে কাঁদছি। আমাকে বলবেন না যে মহিলারা এত আবেগপ্রবণ।

পাঠকবর্গ: এমন কিছু যা আমরা গতকাল সম্পর্কে বলেছিলাম, যদি আমি জিজ্ঞাসা করতে পারি, আপনি যখন তিব্বতে গিয়েছিলেন এবং আপনি আরও শিখতে চেয়েছিলেন এবং একজন মহিলা হওয়ার জন্য কিছু বৈষম্য ছিল।

VTC: ওহ, এটা ভারতের তিব্বতি সম্প্রদায়ের মধ্যে।

পাঠকবর্গ: আমি কৌতূহলী যদি আপনি শেয়ার করতে পারেন, আপনি যখন এটির মধ্য দিয়ে গেছেন, আপনি কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিলেন… যদি আমি আপনি ছিলাম এবং সেখানে গিয়েছিলাম এবং আমি আরও শিখতে নিবেদিত ছিলাম এবং আমি সম্প্রদায়ের কাছ থেকে এই আচরণটি দেখতে পাই, আমি পারতাম কিছু সংগ্রাম আছে, সন্দেহ, সমগ্র বৌদ্ধ ধর্মের কাছে। তাই শুধু ভাবছি…

VTC: আমি এটা কিভাবে মোকাবেলা করেছি, হ্যাঁ. কিছু মানুষের জন্য এটি কারণ সন্দেহকিন্তু আমার জন্য, আমি যে শিক্ষাগুলো শুনছিলাম তার সত্যতা ছিল অকাট্য। মনে মনে বিচ্ছিন্ন করলাম পবিত্রতা বুদ্ধএর শিক্ষা যে সংস্কৃতিতে এটি এমবেড করা হয়েছিল তা থেকে। তারা দুটি ভিন্ন জিনিস, এবং বৌদ্ধ ধর্ম সবসময় একটি সংস্কৃতির মধ্যে বিদ্যমান। এর মানে এই নয় যে আমাকে সেই সংস্কৃতির সবকিছুর সাথে একমত হতে হবে, কিন্তু শিক্ষাগুলি নিজেই শুদ্ধ, এবং যদি আমি সেগুলি সঠিকভাবে, সঠিকভাবে অনুশীলন করি, তাহলে তারা আমাকে জাগরণে নিয়ে যাবে। আমি শুধু ধরনের যারা জিনিস আউট পৃথক.

আরেকটি জিনিস যে আমি খুঁজে পেয়েছি যে আমি আলাদা করতে হবে, আমি আলাদা করেছি বুদ্ধধর্ম ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান থেকে। দ্য বুদ্ধধর্ম এক জিনিস, চমত্কার. ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, এগুলো মানুষের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, সেখানে রাজনীতি আছে, ব্লা ব্লা আছে। তারা দুটি ভিন্ন জিনিস. আমার আশ্রয় আছে বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ, আমার আশ্রয় কোন নির্দিষ্ট দল বা প্রতিষ্ঠানে নয়। আরেকটি জিনিস যা আমাকে এতে সাহায্য করেছে তা হল আমি দেখেছি যে আমার নিজের মন কীভাবে আমার মনের প্রতিকূলতা তৈরিতে জড়িত ছিল।

একদিন, আমি ধর্মশালায় বসে ছিলাম যেখানে পরম পবিত্রতা শিক্ষা দিচ্ছেন, সেখানে হাজার হাজার মানুষ। এটা অনেক, বহু বছর আগে, কয়েক দশক আগে। আমরা tsok অফার করব যেমনটি আমরা আজ রাতে করছি, এবং তাই tsok অনুশীলনের সময় তিনজন মানুষ তাঁর পবিত্রতার সাথে দাঁড়ায়। সর্বদা তিনজন সন্ন্যাসী ছিলেন যারা মহাপবিত্রকে প্লেট এবং পদার্থগুলি অর্পণ করতে দাঁড়াতেন এবং তারপরে সেই সন্ন্যাসীরাই সমস্ত কিছু বিতরণ করেছিলেন। অর্ঘ উপস্থিত সকলের কাছে। আমি সেখানে বসে ছিলাম, “এটা সবসময় সন্ন্যাসীরাই করতে পারে। কেন নানরা কখনও এমন হতে পারে না যে উঠে দাঁড়ায় এবং তৈরি করে নৈবেদ্য তাঁর পবিত্রতা এবং বিতরণ অর্ঘ পুরো ভিড়ের কাছে? এটি সম্পূর্ণ লিঙ্গ পক্ষপাত এবং বৈষম্য।" তারপর, আমি কল্পনা করলাম… আমার কল্পনায় এখন তিনজন সন্ন্যাসিনী দাঁড়িয়ে আছে এবং নৈবেদ্য পরম পবিত্রতা এবং তারপর নান সবকিছু বিতরণ. যদি তা হয়ে থাকে তাহলে আমি ভাবতাম, “তারা সন্ন্যাসিনীদের দাঁড় করাতে বাধ্য করে অর্ঘ এবং তারা সন্ন্যাসিনী বিতরণ করা অর্ঘ. এটি সর্বদা সন্ন্যাসী যাদের দাঁড়িয়ে কাজ করতে হয় যখন সন্ন্যাসীরা সেখানে বসে থাকে।" আমি মনে মনে এটা দেখেছি, এবং আমি বললাম, "উহ-ওহ। আমার মনের এই সব কিছুর সাথে কিছু করার আছে।" 

পাঠকবর্গ: আমি একটি ভিজ্যুয়ালাইজ করার জন্য নতুন বুদ্ধ এবং আমার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সত্তা থেকে আসা জিনিস কল্পনা শরীর. আমি খুব ধারণাগত ব্যক্তি তাই আমি যা করছি যা আমার জন্য কাজ করছে তা হল শক্তির উৎস বা আলোর উৎস কল্পনা করা যা এর সারাংশ পাবন আমার মধ্যে আসা, এবং ধারণা করা এবং আমার মাথায় একটি পদ্ম দেখার বিষয়ে এতটা উদ্বিগ্ন নয়, যা আমি সত্যিই চাঁদে পদ্ম সম্পর্কে খুব বেশি জানি না। আমি কোন কিছু নিয়ে মজা করার চেষ্টা করছি না, আমি আমার সংগ্রামকে বর্ণনা করার চেষ্টা করছি কারণ আমি চেষ্টা করছি সবচেয়ে বেশি সুবিধা পাওয়ার চেষ্টা করছি পাবন অনুষ্ঠান আমার কাছে, আমি কি নিজেকে জিজ্ঞাসা করছি, আমি কি পাচ্ছি? পাবন? সত্তাকে শ্বেত জ্যোতিরূপে দেখে কি আমার শুদ্ধ হওয়ার উদ্দেশ্য? 

VTC: আমি মনে করি এটা ঠিক আছে। এটি দিয়ে শুরু করুন কারণ এটি আপনার সাথে অনুরণিত হয় এবং এটি আপনাকে পেতে সক্ষম করে… আপনি এখনও যেতে পারেন চার প্রতিপক্ষ শক্তি এইভাবে এবং আপনি কেবল সেই আলোকে জ্ঞান এবং করুণার প্রকৃতি হিসাবে মনে করেন। তারপর ধীরে ধীরে আপনি অনুশীলন চালিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে সময়ের সাথে সাথে আপনি পরিবর্তন করতে এবং কল্পনা করতে পারেন বজ্রসত্ত্ব কারণ তখন আপনি শিখবেন যে পদ্মের প্রতীক আত্মত্যাগ, চাঁদের প্রতীক বোধিচিত্ত. আপনি এই জিনিসগুলির কিছুর সাথে আরও পরিচিত হন তবে এটি সময় নেয়।

পাঠকবর্গ: সেই ভৌত উপাদানগুলি কি গুরুত্বপূর্ণ বা তারা কি সেই বিষয়গুলির প্রতীক?

VTC: তারা সংযুক্ত। এটি একটি শারীরিক জিনিস [যা] আপনাকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে চিন্তা করতে পরিচালিত করে। আমি মনে করি আপাতত আপনি যা করছেন তা ঠিক আছে কারণ যে জিনিসটি গুরুত্বপূর্ণ তা হল আপনার কিছু অভিজ্ঞতা আছে। ভিজ্যুয়ালাইজেশনের সাথে পুরো জিনিসটি, লোকেরা সর্বদা এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, আমি কিছু কল্পনা করতে পারি না এবং এটি সব ঝাপসা। এটা সত্যিই অভ্যাস এবং পরিচিতি একটি জিনিস. আমি যদি বলি পিজ্জা, আপনার কাছে কি পিজ্জার দৃশ্যায়ন আছে? হ্যাঁ।

পাঠকবর্গ: আপনি যদি সালাদ বলেন, তাহলে আমার কাছে আরও পরিষ্কার ধারণা থাকবে।

VTC: আমরা কল্পনা করার ক্ষমতা আছে. এটা ঠিক, আমরা কি কল্পনা করতে অভ্যস্ত? 

পাঠকবর্গ: আশা করি এই প্রশ্নটি শেষের মত নির্বোধ নয়। আপনি আমাদের পরিচয় প্রকাশ করার কথা বলছিলেন এবং এই নাটকটি আপনার কাছে অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে। আমি কি ভাবছি, যখন আমরা নিজেদের কাছে অদৃশ্য হয়ে যাই এবং খালি করি ধ্যান, কি বাকী আছে? একটি স্বয়ং আছে? একটি আইডি বা একটি আত্মা, নাকি আমাদের কোন ধরণের পরিচয় আছে?

VTC: কোন আত্মা নেই। এমন কিছু নেই যা আমার সহজাতভাবে বিদ্যমান যা আমরা চারপাশে একটি রেখা আঁকতে পারি এবং বলতে পারি, "এটি আমার সারমর্ম যা কখনই পরিবর্তন হবে না।" বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে এই ধরনের জিনিসের অস্তিত্ব নেই। মানসিক ধারাবাহিকতা আছে। মনের একটি মুহূর্ত মনের পরের মুহূর্ত অনুসরণ করে, সর্বদা পরিবর্তন হয়, কখনও একই থাকে না। যখন আমরা বেঁচে থাকি, যখন সেই মনের স্রোত একটি সাথে যোগ দেয় শরীর, তারপর যে উপর নির্ভরশীল শরীর-মনের সমন্বয়ে আমরা উপাধি দিই আমি, কিন্তু আমরা আমাদের নই শরীর এবং আমরা আমাদের মন না. সেখানে একটি আমি আছে কারণ আমরা বলি আমি হাঁটছি, আমি কথা বলি। মানে, আপনি এখানে এই ঘরে বসে আছেন, তাই না? কিন্তু তুমি কি তোমার? শরীর? না. তুমি কি তোমার মন? না। সুতরাং, সেখানে ব্যক্তি আছে, কিন্তু সেই ব্যক্তিটি কেবলমাত্র উপর নির্ভর করে মনোনীত হওয়ার মাধ্যমে বিদ্যমান শরীর এবং মন এটা বোঝা একটু কঠিন, কিন্তু আপনি যদি মনে রাখেন এমন কিছুই নেই যা আমি আলাদা করতে পারি এবং চারপাশে একটি লাইন আঁকতে পারি এবং বলতে পারি, "এটি একটি স্থায়ী ME। আমার সারমর্ম যা বিশেষ, যা কখনই পরিবর্তিত হয় না।"

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ, আমার মনে হয় আপনি 'সারমর্ম' বলার সাথে সাথে এটি পেয়েছেন। আমি মনে করি যে আমাদের অনেকেরই মনে হয়, আমাদের কি এমন কিছু সারমর্ম আছে যা আমাদের তৈরি করে।

VTC: হ্যাঁ, এবং বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে যা ভুল। আমরা এটা অনুভব করি, তার মানে এই নয় যে এটি বিদ্যমান। এটি আমাদের সমস্ত সমস্যার মূলে স্পর্শ করে, কারণ আমরা খুব দৃঢ়ভাবে অনুভব করি, "একজন সত্যিকারের আমি" তখন আমরা সেই 'আমাকে' আনন্দ দেয় এমন সবকিছুর সাথে সংযুক্ত হই। সেই 'আমি' বা নিজের আনন্দে হস্তক্ষেপ করে এমন সবকিছুর প্রতি আমাদের শত্রুতা রয়েছে। সেখানে আমরা আমাদের সমস্ত দুঃখ-কষ্ট নিয়ে সংসারে যাই। 

পাঠকবর্গ: আপনি যখন বিচ্ছেদ সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন বুদ্ধধর্ম ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান থেকে... আমি বিভিন্ন বৌদ্ধ দেশে বসবাস করার এবং তাদের দেখার এবং অভিজ্ঞতা করার সুযোগ পেয়েছি। যেহেতু আমি একজন অনুশীলনকারী হিসাবে বড় হয়েছি, আমি সত্যিই সেই অভিজ্ঞতাকে আত্তীকরণ করার এবং এটিকে উপলব্ধি করার চেষ্টা করেছি, এছাড়াও একজন গৃহকর্তা এবং একটি পরিবার হিসাবে, এটিকে প্রাসঙ্গিক করে এবং সত্যিই একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে নিজের জন্য পথটি সংজ্ঞায়িত করেছি। আমি সবসময় মনে করেছি, যদিও, আমি কতটা করতে পারি তা নিয়ে অনিশ্চিত। আপনার কাছে আমার প্রশ্ন হল, আপনি বলতে কতদূর যান, "এটি একটি প্রাতিষ্ঠানিক উপাদান, এটি একটি সাংস্কৃতিক উপাদান," বনাম "এটি হল বুদ্ধধর্ম" এটি, আমার জন্য, আমার শিক্ষকদের প্রতি সত্য থাকার চেষ্টা করার সময়, পথের প্রতি সত্য থাকার চেষ্টা করার জন্য একটি খুব, খুব চ্যালেঞ্জিং জায়গা।

VTC: এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয়। আমার মনে আছে যখন আমি 1986 সালে তাইওয়ানে সম্পূর্ণ অর্ডিনেশন নিতে গিয়েছিলাম, তখন আমি তিব্বতীয় ব্যবস্থায় একজন সন্ন্যাসী হিসেবে নয় বছর অতিবাহিত করেছি, এবং আমি দীর্ঘ সময় বসে তিব্বতি ভাষায় জপ করতে, তিব্বতিদের মতো কাজ করতে শিখেছি, আমার জুতা সব জায়গায় তারপর আমি তাইওয়ানে গিয়েছিলাম এবং আপনি সেখানে ঘন্টার পর ঘন্টা বসে থাকেন না, আপনি দাঁড়িয়ে থাকেন এবং আমি এতক্ষণ দাঁড়াতে পারিনি। তিব্বতি ভাষায় জপ করার পরিবর্তে, আপনি চীনা ভাষায় জপ করছেন। এভাবে পোশাক না পরার বদলে আমি অন্য পোশাক পরেছিলাম। তাইওয়ানে ওই দুই মাসে আমি যা ভেবেছিলাম তার অনেক কিছুই ছিল, ধর্ম কী এবং সংস্কৃতি কী? এই, এটা একটি সূক্ষ্ম জিনিস. তিব্বতিরা, সাধারণভাবে, উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করে না। এই লাইনে আপনাকে সাহায্য করতে পারে এমন একজন তিব্বতি শিক্ষক খুঁজে পাওয়া খুবই বিরল।

আমাদের ভাবতে হবে। উদাহরণ স্বরূপ, আমরা একবার মহামহিমকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যেমন আমরা আজ রাতে যে পূজা করি, আমাদের কাছে ঢোল এবং ঘণ্টা আছে যা আপনি সঙ্গীত পরিবেশনের জন্য ব্যবহার করেন। এখন তন্ত্র, ড্রাম এবং ঘণ্টার নির্দিষ্ট প্রতীক আছে যাতে আপনি পরিবর্তন করতে যাচ্ছেন না, কিন্তু আপনি যখন শুধু কথা বলছেন নৈবেদ্য সঙ্গীত, মহামহিম বলেছেন আপনি একটি পিয়ানো ব্যবহার করতে পারেন, আপনি একটি গিটার ব্যবহার করতে পারেন, এটা সত্যিই কোন ব্যাপার না কারণ এটি নৈবেদ্য সঙ্গীত গুরুত্বপূর্ণ যে. টর্মা তৈরি করার সময়, তিব্বতিরা সাধারণত সাম্পা থেকে টর্মা তৈরি করে, কিন্তু আমাদের এখানে সাম্পা নেই। তারা মাখন ব্যবহার করে, এটি এখানে এত ভাল কাজ করে না। আমরা সাধারণত কিছু একটা ক্যান পাই, সেটাকে সুন্দর করে মুড়ে দেই, কিছু সাজসজ্জা করি এবং সেটা টর্মা. এটা একটি নির্দিষ্ট ধরনের নৈবেদ্য যে আপনি তৈরি.

এই বাহ্যিক জিনিস অনেক পরিবর্তন করা যেতে পারে. পোশাক পরিবর্তিত হয়, আপনি একটি বৌদ্ধ ঐতিহ্য থেকে আরেকটিতে দেখতে পারেন, পোশাক পরিবর্তিত হয়। কিভাবে আপনি নম পরিবর্তন. আপনি কিভাবে পরিবর্তন পরিবর্তন সেট আপ. আপনি যে ভাষাটি উচ্চারণ করেন তা পরিবর্তিত হয়, তবে অনেক মন্ত্র নিজেই একই। তাদের সবাই নয়, তবে তাদের অনেকগুলি একই রকম। আমরা শুরুতেই যে প্রার্থনা করি, সেটাও পালি ঐতিহ্যে আছে। কিছু কিছু জিনিস আছে যা আপনি ঐতিহ্য জুড়ে খুঁজে পান।

তারপর অন্যান্য জিনিস, এটা শুধু এটা সত্যিই সাংস্কৃতিক. আমি বলতে চাচ্ছি যে পুরো লিঙ্গ জিনিসটি, আমার দৃষ্টিতে, সম্পূর্ণরূপে সাংস্কৃতিক, কারণ আপনি সেই সময়ের প্রাচীন ভারতের কথা ভাবেন। বুদ্ধ. নারীরা প্রথমে তাদের বাবার, তারপর তাদের স্বামীর, তারপর তাদের ছেলের নিয়ন্ত্রণে ছিল। এখানে কি এভাবেই হয়? ভুলে যাও. একবার আপনি একটি কিশোরী মেয়ে হলে, আপনি আপনার মা এবং বাবার কথা শুনবেন না। মাঝে মাঝে চেষ্টা করলেও নারীকে এ সমাজে সম্পত্তি হিসেবে গণ্য করা হয় না। তারা প্রাচীন ভারতে ছিল।

এরকম সব ধরণের জিনিস আছে, আপনাকে সেই সমাজের দিকে তাকাতে হবে যেখানে নির্দিষ্ট কিছু ধারণা বা আচার-অনুষ্ঠান উদ্ভূত হয়েছে এবং তারপরে দেখতে হবে, এর উদ্দেশ্য কী এবং কীভাবে আমরা আমাদের সমাজে এটি তৈরি করতে পারি? অনেক সঙ্গে বিনয়া অনুশাসন আমরা চেষ্টা করে দেখি এর আসল উদ্দেশ্য কি অনুমান হয় এবং মানিয়ে নিতে পারে, যদিও আমরা রাখতে পারি না অনুমান অক্ষর নিখুঁত কারণ পরিবেশ আমাদের চারপাশে এটা সমর্থন করে না। ধর্ম কী এবং বৌদ্ধ ধর্ম কী তা বোঝার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ তখন আপনি ছুঁড়ে ফেলে দিতে পারেন। বুদ্ধ গোসলের পানি দিয়ে বের করুন, যা আপনি করতে চান না।

মাঝে মাঝে যখন আমি অন্যান্য বৌদ্ধ গোষ্ঠীর দিকে তাকাই এবং তারা যে ধরণের অভিযোজন তৈরি করছে, আমার কাছে কিছু বাস্তব প্রশ্ন আছে যারা এটি করছে তারা সত্যিই বোঝে কিনা। আমাদেরও, পশ্চিমাদের হিসাবে, একটি সাংস্কৃতিক অহংকার আছে। এখনও একটি ঔপনিবেশিক মনোভাবের অবশিষ্টাংশ আছে. এখনও জিনিস আছে, "আমরা আরও উন্নত, আমরা এটিকে আধুনিকীকরণ করতে পারি," এবং এটি এক ধরনের অহংকার যা আমাদের খুব সতর্ক থাকতে হবে, কারণ আমরা যদি বিষয়গুলি গভীরভাবে বুঝতে না পারি, আমরা কিছু বড় বু-বুস করতে পারি। আমি মনে করি এই ধরনের বিষয় নিয়ে আলোচনা করা ভালো। 

পাঠকবর্গ: এছাড়াও, আমরা যে পরিচয়ের বিষয়ে কথা বলছি এবং একটি সাধারণ পার্থিব বিষয়ের বিষয়ে, বৌদ্ধদের একটি এজেন্ডা আছে, আমাদের মনের একটি এজেন্ডা আছে, এবং যদি আমরা আমাদের দেহ না হই এবং কোন স্থায়ী ব্যক্তি না থাকে এবং তাই কি? এটা কি ট্রান্সজেন্ডার মানে? অর্থ, এর মানে কি যখন কেউ বলে, "আমার কাছে একজন মানুষের মন আছে, আমি ভুল করে জন্মেছি। শরীর, আমি হিজড়া।" কিভাবে কাজ করে, কে হিজড়া, বা হিজড়া কি? 

VTC: এটা খুব ভালো প্রশ্ন। কে পুরুষ আর কে নারী এই একই প্রশ্ন? আপনি দেখতে পাচ্ছেন যদি আমরা পুরুষত্ব সম্পর্কে কথা বলি, আমরা নারীত্বের কথা বলি, এই সমস্ত কিছু ধারণার সাথে সম্পর্কিত, এবং এটি প্রতিটি সমাজে আলাদা হতে চলেছে। যাকে পুংলিঙ্গ, মেয়েলি বা ট্রান্স হিসাবে বিবেচনা করা হয়, প্রতিটি সংস্কৃতিতে তা আলাদা। 

পাঠকবর্গ: এটা কি হতে পারে যে আপনি একজন মহিলা হিসাবে একাধিক জীবন কাটিয়েছেন, ধরা যাক, এবং আপনি সত্যিই সেই গুণাবলীর সাথে চিহ্নিত হয়েছিলেন, এবং ভাগ্যের কারণে আপনি এসেছিলেন এবং আপনার একজন পুরুষ ছিল? শরীর, তাই আপনি জানেন যে আপনি শুধু ধরনের...

VTC: এটা একটা কার্মিক জিনিস। এটা একটা কার্মিক জিনিস। যে সব আমি সত্যিই বলতে পারেন. আমরা কেন জন্মগ্রহণ করছি শরীর আমরা আমাদের সঙ্গে কি আছে জন্মগ্রহণ করছি কর্মফল. 

পাঠকবর্গ: এমনকি যদি আপনি জন্মগ্রহণ করেন এবং আপনি যদি হিজড়া হিসেবে পরিচয় দেন, তাহলে কি এটি একটি ক্রোক একটি পরিচয়, নাকি এটি একটি মেডিকেল অবস্থা? আমি শুধু এই বুঝি না.

VTC: আমাকে সূত্র উল্লেখ করা যাক. আমি আশ্চর্য হই যে তাদের কোন সূত্রে সেটা আছে কিনা। আমার কোন ধারণা নাই. আমি যা বলতে পারি তা হল, যে কোনো সময় আমরা যেকোন কিছুকে খুব শক্ত করে ধরে রাখি, সেখানে ধরা পড়ে। সেই ভাবনা বা সেই পরিচয়টা কী ঘটল, আমার কোনো ধারণা নেই। আমি বলতে পারি, আমরা যাকে শক্ত করে ধরে রাখি তা কষ্টের কারণ হতে চলেছে। আপনি নর্থ ইলিয়ট স্ট্রিটে থাকেন। আপনি যদি ধরেন, "আমি উত্তর এলিয়ট স্ট্রিটের বাসিন্দা, আমি দক্ষিণ এলিয়ট স্ট্রিটে থাকি না, আমি নর্থ ইলিয়ট স্ট্রিটে থাকি," এটি কষ্টের কারণ হতে চলেছে৷ আপনি উত্তর এলিয়ট স্ট্রিটে থাকেন কেন? কিছু ধরনের আছে কর্মফল, জিজ্ঞেস কর বুদ্ধ ঐটা. আমার কোন ধারণা নাই. না, আমি বুঝতে পারছি না। 

পাঠকবর্গ: যখন আমরা ধ্যান করি এবং আপনার মনে এমন কিছু আসে যা একটি গভীর প্রতিফলন বা একটি অন্তর্দৃষ্টি, তখন এটিকে আরও কিছুটা খনন করা বা ভিজ্যুয়ালাইজেশনে ফিরে যাওয়া কি ভাল? মন্ত্রোচ্চারণের? গল্প বা বিক্ষিপ্ত মনের মধ্যে স্খলন না, কিন্তু কিছু আপনি বলতে পারেন একটি আরো শক্তিশালী অন্তর্দৃষ্টি যে তদন্ত করা উচিত?

VTC: আপনি কিছু... হয়তো ধাঁধার মধ্যে টুকরোগুলো একসাথে পড়ে যাচ্ছে এবং আপনি আপনার অতীত কন্ডিশনিং সম্পর্কে কিছুটা স্পষ্টতা পাচ্ছেন বা কেন আপনি যেভাবে করেন বা যাই হোক না কেন ভাবছেন। তারা সর্বদা বলে যে ধার্মিক জিনিসগুলিও বিক্ষিপ্ত হতে পারে, কিন্তু যখন এই ধরনের জিনিস ঘটে, আমি সর্বদা এটি তদন্ত করি। আমি জানি যে যদি আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা না করি তবে এটি বিবর্ণ হয়ে যাবে এবং আমি এটি হারাবো, এবং এটি এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা আমাকে দেখতে হবে, তাই আমি এটির দিকে তাকাচ্ছি। 

পাঠকবর্গ: আমার দুটি প্রশ্ন আছে, এবং আমি মনে করি প্রথমটি বেশ সহজ। আমি শুধু কিছু স্পষ্টীকরণ চাই, যখন আমরা ভিজ্যুয়ালাইজেশন করছি এবং চিন্তা করছি, উদাহরণস্বরূপ, পদ্ম। আমি সাধারণত না, কিন্তু আজকের অধিবেশন চলাকালীন আমি আসলে সম্পর্কে চিন্তা শুরু আত্মত্যাগ, এবং এটি ভিজ্যুয়ালাইজেশন করতে অনেক বেশি আকর্ষণীয় এবং বাধ্যতামূলক হয়ে ওঠে। কোন সময়ে... মানে, আমরা কি এক মিনিট, পাঁচ মিনিটের মত বিরতি দিতে পারি?

VTC: অবশ্যই।

পাঠকবর্গ: …এবং এটিকে খুব ধীরে ধীরে তৈরি করুন এবং আমরা ভিজ্যুয়ালাইজেশন তৈরি করার সময় পথ দিয়ে যান।

VTC: হ্যাঁ। ঠিক। আপনি যে গতিতে খুশি সাধনা করতে পারেন। আপনি এটি মাধ্যমে জিপ করতে পারেন, আপনি থামাতে পারেন এবং ধ্যান করা 10 মিনিট বা এক ঘন্টার জন্য, যেখানে আপনি চান।

পাঠকবর্গ: আমি একটা ভাবনা পেয়েছিলাম, “আচ্ছা, পদ্মটা আকর্ষণীয় নয়, কিন্তু চিন্তা করছি আত্মত্যাগ অনেক বেশি আকর্ষক।"

VTC: হ্যাঁ, এটা আকর্ষণীয়। 

পাঠকবর্গ: ধন্যবাদ. অন্য প্রশ্ন আমরা একটি কাজ করার আগে শুদ্ধি সম্পর্কে এই জিনিস ফিরে যাচ্ছে. আমি এমন অভিজ্ঞতা পেয়েছি যেখানে আমি একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য একটি সংকল্প করি, কিন্তু আমি লক্ষ্য করেছি যে আমার সত্যিই একটি শক্তিশালী যন্ত্রণা আছে, এবং আমি নিজেকে সেই কর্মের দিকে যেতে দেখছি, কিন্তু আমার মনে আছে আমি সংকল্প করেছি এবং এটি ফিরিয়ে দিয়েছি।

VTC: তুমি সংকল্প ফিরিয়ে দাও?

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ. আপনি কি পরামর্শ দেবেন? আমি এটা বন্ধ কিভাবে জানি না.

VTC: আমি এটা প্রকাশ করেছি মাত্র। মানে, তুমি আমাকে কি বলতে চাও? আপনি একটি সংকল্প করেছেন, তারপরে আপনি এটি রাখার অর্ধেক পথ অতিক্রম করেছেন এবং তারপরে আপনি যা বলেছিলেন তা আপনি করতে চান না এবং আপনি এটি করতে পারেন তার আগে আপনার কাছে এখনও আরও তিন দিন সময় আছে তাই আপনি তিন দিন ধরে আপনার দাঁত কিড়মিড় করছেন দিন, এবং এক সেকেন্ড পর তৃতীয় দিন আপনি এটা করছেন. অথবা, আপনার কাছে এখনও সেই তিন দিন বাকি আছে এবং আপনি শুধু বলবেন, "আচ্ছা, ভুলে যান।" আপনি যদি সত্যিই মনে করেন যে কষ্ট এতটাই শক্তিশালী যে আপনি একেবারে, ইতিবাচকভাবে বিরত থাকতে পারবেন না, তাহলে আপনি ক্ষমাপ্রার্থী বুদ্ধ বা যাই হোক না কেন, এবং আপনি পরে শুদ্ধ করুন, তবে এটির অভ্যাস না করাই ভাল। 

পাঠকবর্গ: এটা ছেড়ে দেওয়ার চেয়ে ক্ষমা চাওয়ার কথা বেশি? অথবা, শুধু সেই অভ্যাসটি তৈরি করবেন না।

VTC: এটাই. তুমি বুঝতে পেরেছ. তা ঘটতে দেবেন না। 

পাঠকবর্গ: এই সম্পর্কে একটি প্রশ্ন পাবন, খুব আমি মনে করি যখন আমি ফোঁড়া পাই এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি পাই তখন আমি আনন্দ করতে পারি এবং আমি বুঝতে পারি যে এটি কর্মফল ripening তারপরে আমার এমন সময় আছে যেখানে আমি সত্যিই এমন কিছু না পেয়ে হতাশ হয়েছি যা আমি করতে চাই, এবং আমার সমস্যা আছে। চলুন বলি, পশ্চাদপসরণ করা যাক...

VTC: ওহ, আর তুমি পশ্চাদপসরণ করতে পারবে না।

পাঠকবর্গ: …অথবা একটি ধর্ম গ্রন্থ পান। অথবা একটি শিক্ষাদানে যান। তারপর ঘুরে ঘুরে আনন্দ করা বিভ্রান্তিকর মনে হয়। 

VTC: আপনি যা বলতে চান তা হল, “এটা আমার নিজের নেতিবাচক ফলাফল কর্মফল এবং আমার নিজের নেতিবাচক কর্মফল সেই বাধা সৃষ্টি করছে। আমি সত্যিই কিছু করতে চাই পাবন এর ওজন থেকে নিজেকে মুক্ত করতে কর্মফল তাই আমি শিক্ষাদানে যেতে পারি বা পরবর্তী সময়ে যা কিছু সৎকর্ম করতে পারি।" হাত তুলে বলবেন না, "এটা অকেজো, আমি আর যাওয়ার চেষ্টাও করব না।" এটা করবেন না।

আমরা একটি সুন্দর প্রশ্নোত্তর অধিবেশন ছিল, না ধ্যান. এটা উৎসর্গ করার সময়.