Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

বক্তৃতার তৃতীয় অগুণ: কঠোর বক্তৃতা (পর্ব 3)

বক্তৃতার তৃতীয় অগুণ: কঠোর বক্তৃতা (পর্ব 3)

তাইওয়ানের লুমিনারি টেম্পলে রেকর্ড করা বক্তৃতার চারটি অ-গুণ সম্পর্কে ধারাবাহিক শিক্ষার সপ্তম।

>

একটি গল্প আমি প্রায়শই বলি যে আমার এক বন্ধু ছিল যে অন্য বন্ধুর কাছ থেকে একটি গাড়ি ধার করেছিল এবং এই গাড়িটি, গাড়ির হুড কখনও কখনও উড়ে যেত তাই এটি চালানো খুব নিরাপদ ছিল না। আমি আমার বন্ধুর সাথে কথা বলছিলাম এবং আমি বলেছিলাম, "নিশ্চিত হোন যে আপনি হুড বেঁধে রাখুন, যাতে আপনি জানেন যে কিছুই হবে না।"

তাই একদিন, তার আমার সাথে কোথাও দেখা করার কথা ছিল এবং সে দেখা যায়নি। এবং তারপর আধা ঘন্টা, তারপর এক ঘন্টা, এবং অবশেষে সে এল এবং আমি বললাম, "কি হয়েছে?" তিনি বললেন, "আচ্ছা, আমি হাইওয়েতে ছিলাম এবং গাড়ির হুড উড়ে গেল।" এবং আমি বললাম, “কিন্তু আপনি জানতেন এটা অনিরাপদ! এবং আমরা ইতিমধ্যে গাড়ির হুড চেইন করা কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে কথা বলেছি! কেন তুমি এটা করনি?"

এবং তাই আমি সত্যিই তার সাথে বরং কঠোরভাবে কথা বলেছিলাম কিন্তু আমি পরে বুঝতে পেরেছিলাম, আমি যা বলার চেষ্টা করছিলাম তা হল, "ওহ আপনি নিরাপদ এবং আমি খুব স্বস্তি পেয়েছি যে আপনি আঘাত পাননি। কারণ আপনি অ্যাপয়েন্টমেন্টের জন্য দেরি করেছিলেন এবং আমি ভয় পেয়েছিলাম যে এরকম কিছু ঘটবে এবং এটি তার চেয়ে অনেক বেশি গুরুতর হবে।” কিন্তু আপনি জানেন, কখনও কখনও যখন আমরা যা বলার চেষ্টা করছি এবং আমরা যা অনুভব করছি তার সাথে আমরা সত্যিকারের মিল নেই, তখন আমরা এটিকে এভাবে প্রকাশ করি এবং তারপরে এটি একটি তর্ক শুরু করে। এবং তারপর এটি কাউকে আঘাত করে।

আরেকটি উদাহরণ আমি দিই প্রায়ই একটি বিয়েতে দুই ব্যক্তির মধ্যে ঘটে। আপনি প্রাতঃরাশের জন্য বসে আছেন, এবং আপনার এখানে প্রাতঃরাশের জন্য প্রচুর নুডলস আছে। এখানে নুডুলস দিয়ে কি আছে, নুডলসের গায়ে কি লাগাবেন? পনির, নাকি মাখন? ঠিক আছে, তাই আপনি নাস্তা করতে বসে আছেন, স্বামী এবং স্ত্রী নাস্তা খেতে বসেছেন, এবং তাদের নুডুলস আছে। এবং সে তাকে বলে, "ওহ, নুডলসের মাখন কোথায়?" এবং সে বলে, "ওহ, আমরা দৌড়ে বেরিয়ে এসেছি, এবং আপনার কেনাকাটা করার পালা ছিল। কি হয়েছে, ভুলে গেছো?" এবং সে বলে, “না, আমি মাখন নিতে ভুলিনি। আসলে মাখন নেওয়ার পালা ছিল তোমার।" এবং সে বলে, “না, আমার পালা ছিল না, তোমার পালা ছিল। হ্যাঁ? এবং আপনি আমাকে এমন কিছু করার জন্য অভিযুক্ত করছেন যা আমি করিনি। আপনি এমন কিছুর জন্য আমাকে দোষারোপ করছেন যা আমি করিনি এবং আমি তা পছন্দ করি না।" তিনি বলেন, “আপনি এত সংবেদনশীল কেন? তুমি জান? এটা আসলে আপনার কেনাকাটা করার পালা ছিল, এটা আমার পালা ছিল না. এবং আপনি সবকিছু সম্পর্কে খুব সংবেদনশীল।" এবং তারপরে, আপনি জানেন, সে বলে, "ওহ, আপনি সেই পাত্র যিনি কেটলিটিকে কালো বলছেন, আমাকে বলছেন আমি সংবেদনশীল?" এবং তারপর তিনি কথা বলেন, এবং তারপর তিনি কথা বলেন, এবং তারপর, এটি এবং যায়. এবং তারপরে তাদের মধ্যে একজন অন্যজনকে বলে, “আপনি জানেন, আপনি খুব প্যাসিভ-আক্রমনাত্মক, কারণ আপনি আমাকে দোষারোপ করছেন এবং নিজেকে নির্দোষ বলে ভান করছেন। এবং এটা সত্যিই আপনার পেতে আপনার নিষ্ক্রিয় উপায় ক্রোধ আমার বাইরে।" এবং অন্য একজন বলে, "আপনি জানেন, আপনি সর্বদা আমাকে বলছেন যে আমি প্যাসিভ-আক্রমনাত্মক, এবং আপনি সেই ব্যক্তি যিনি প্যাসিভ-আক্রমনাত্মক। এবং আসলে আমাদের বিবাহ প্রথম থেকেই এইরকম ছিল, আপনি কখনই সদয় এবং সত্যবাদী ছিলেন না, আপনি সবসময় যে কাজগুলি করিনি তার জন্য আমাকে দোষারোপ করেছেন।" এবং তারপরে এই একজন বলে, "হ্যাঁ, আপনি করেননি, আপনি সর্বদা এই বিষয়ে এত অযোগ্য।"

এবং তারপর পুরো উপসংহার হল, আমরা বিবাহবিচ্ছেদ চাই। এবং এটা শুধুমাত্র কারণ মাখন সেখানে ছিল না. আমি বলতে চাচ্ছি, অনেক ঝগড়া শুরু হয় [সাথে] কিছু ছোট বিষয় নিয়ে এবং তারপর আমরা যোগ করি। আপনি জানেন, কারণ আমাদের কাছে জিনিসের পুরো মজুদ রয়েছে। তারপর ঝগড়াটি মাখন নিয়ে নয়, আমরা কীভাবে যোগাযোগ করি তা নিয়ে। আমি যা করিনি তার জন্য তুমি আমাকে দোষারোপ কর। আপনি শুনবেন না। মাখন নিয়ে আপনার প্রাথমিক তর্ক আছে। তারপর আপনি একে অপরের সাথে যোগাযোগ কিভাবে অন্য যুক্তি আছে. তাই আবার ডাবল ঝামেলা। এবং তারপরে, কারণ আপনি একে অপরের নামে ডাকছেন এবং একে অপরকে অপমান করছেন, তারপরে আপনার কাছে সেই সমস্ত কিছু আছে যা আপনাকে কথা বলতে এবং পরিষ্কার করতে হবে, আপনি জানেন, কারণ লোকেরা এতে আঘাত অনুভব করে।

আমরা এখানে আমাদের স্টাফিং সম্পর্কে কথা বলছি না ক্রোধ নিচে এবং ভান আমরা রাগ করছি না. এটি উদ্দেশ্য নয়, কারণ আমরা যদি তা করি, তাহলে ক্রোধঅন্য কোনো উপায় বের হতে যাচ্ছে। আমরা কীভাবে পরিস্থিতিকে অন্যভাবে দেখতে হয় তা শেখার বিষয়ে কথা বলছি, যাতে আমরা আমাদের নিজেদেরকে চাপিয়ে দিতে বাধ্য না হই। ক্রোধ পরিস্থিতিতে আউট. যাতে আমরা পরিস্থিতিটিকে অন্যভাবে দেখি, তাহলে নেই ক্রোধ সেখানে দিয়ে শুরু করতে হবে।

উদাহরণস্বরূপ, কেউ আমাদের সমালোচনা করে, অথবা এমন কিছু করার জন্য আমাদের দোষারোপ করে যা আমরা করিনি, এবং আমরা মনে করি, আপনি জানেন, এটি আমার নিজের ফলাফল। কর্মফল. অতীতে কখনো কাউকে দোষারোপ করেছি, কারো সমালোচনা করেছি। আসলে, আমি গতকাল এবং তার আগের দিন এটি করেছি। আর আমি মানুষের অনেক সমালোচনা করি। তাহলে এই যে, কেউ আমার সমালোচনা করছে, আমি এত বিরক্ত কেন? এটা আমার নিজের ফলাফল মাত্র কর্মফল. এবং আমার নিজের কর্মফলঅজ্ঞতা এবং আমার নিজের আত্মকেন্দ্রিক মনের প্রভাবে তৈরি করা হয়েছে, লোকেরা কীভাবে আমার সাথে এইভাবে কথা বলছে এই ফলাফলটি যদি আমি পছন্দ না করি, তবে তাদের আমার সাথে কথা বলার জন্য আমার কার্মিক কারণ তৈরি করা উচিত নয়। ঐ দিকে. এবং তারপরে রাগ করার পরিবর্তে, অন্য কাউকে দোষারোপ করার পরিবর্তে, আপনি ভবিষ্যতে কীভাবে কাজ করতে চান সে সম্পর্কে আপনি খুব দৃঢ় সংকল্প করেন এবং আপনি নিজের আচরণ পরিবর্তন করতে শুরু করেন। ঠিক আছে? তাই যে তৃতীয় এক সম্পর্কে কিছু, কঠোর বক্তৃতা.

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.