বক্তৃতার প্রথম অগুণ: মিথ্যা বলা (পর্ব 1)

আমি বক্তৃতার চারটি অ-গুণ সম্পর্কে কথা বলে শুরু করার কথা ভেবেছিলাম, কারণ আমরা কীভাবে আমাদের বক্তৃতা ব্যবহার করি তা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এটা অনেক মানুষকে প্রভাবিত করে। আমি এটি সম্পর্কে এইভাবে চিন্তা করি: আপনি জানেন, জর্জ বুশ ইরাকে একটি যুদ্ধ শুরু করেছিলেন কারণ তিনি সন্দেহ করেছিলেন যে ইরাকে ব্যাপক ধ্বংসাত্মক অস্ত্র রয়েছে। দেখা গেল ইরাকে কোনো গণবিধ্বংসী অস্ত্র ছিল না। যাইহোক, আমাদের সকলের নিজস্ব গণবিধ্বংসী অস্ত্র আছে। এখানেই. আমাদের মুখ। তাই আমরা হয়তো অন্য দেশগুলোকে উড়িয়ে দিতে পারব না, কিন্তু আমরা যেভাবে আমাদের মুখ ব্যবহার করি তাতে জনগণের সুখ ধ্বংস করার ক্ষমতা আমাদের আছে।

সার্জারির বুদ্ধ খুব সদয়ভাবে চারটি বিশেষ উপায় উল্লেখ করেছেন যেগুলি আমাদের কথা বলা এড়িয়ে চলা উচিত, কারণ তারা শুধুমাত্র অন্যদের ক্ষতি করে না, তারা নেতিবাচকও সৃষ্টি করে কর্মফল নিজেদের জন্য তাই যখনই আমরা অন্যের ক্ষতি করছি, তখনই ধ্বংসাত্মক সৃষ্টি করে নিজেদেরও ক্ষতি করছি কর্মফল যে আমাদের অসুখ বয়ে আনবে. যে চারটি বুদ্ধ নির্দেশিত ছিল মিথ্যা, বিভাজনকারী বক্তৃতা, কঠোর বক্তৃতা, এবং অলস কথাবার্তা।

প্রথমটি, মিথ্যা। আমরা কেউই নিজেদের মিথ্যাবাদী ভাবতে পছন্দ করি না। আমরা একটু বাড়াবাড়ি করতে পারি, কিন্তু আমরা অতিরঞ্জনকে মিথ্যা বলে মনে করি না। আসলে, এটি মিথ্যার সংজ্ঞার সাথে খাপ খায়, কারণ মিথ্যা বলতে এমন কিছু বলা হয় যা নয়, বা এমন কিছু যা নয়। সুতরাং এটি আমাদের বক্তৃতার মাধ্যমে অন্যদের প্রতারণা করছে এবং অতিরঞ্জনের মাধ্যমে আমরা অবশ্যই অন্যদের প্রতারিত করছি। কিছু অতিরঞ্জন বরং নির্দোষভাবে এবং নির্বোধভাবে করা হয়। আমার মনে আছে আমার এক বন্ধু আমাকে বলেছিল যে একবার তার মা একটি গল্প বলছিলেন, এবং তার মা বাড়াবাড়ি করছিলেন, তাই সে তার মায়ের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছিল, "মা, অতিরঞ্জিত করবেন না।" এবং তার মা বললেন, "শাহ্, গল্পটা এভাবে বললে ভালো হয়।" তিনি একটি ভাল গল্প বলতে চেয়েছিলেন যদিও এটি সম্পূর্ণ সঠিক ছিল না। এটা অবশ্যই মিথ্যা।

তবে এগুলি হালকা ধরণের মিথ্যা: তারা অন্যদের বা নিজেদেরকে এতটা ক্ষতি করতে পারে না। কিন্তু সবচেয়ে বড় মিথ্যা হল আমাদের আধ্যাত্মিক প্রাপ্তি সম্পর্কে মিথ্যা বলা, এই বলে যে আমাদের এমন অর্জন আছে যা আমাদের নেই, এবং এটি যে এত নেতিবাচক কারণ এটি ধর্মের প্রতি অন্যান্য লোকের বিশ্বাসকে ধ্বংস করে। যদি আমরা মিথ্যা বলি এবং আমরা নিজেকে বোধিসত্ত্ব বলে দাবি করি, বা সমাধি বা কিছু উপলব্ধি করি, এবং কেউ হয়তো আমাদের সম্মান দেয় বা আমাদের দেয়। অর্ঘ, কিন্তু আমরা যা বলেছি তা সবই অহংকারী উদ্বেগের কারণে তৈরি, তারপর সেই ব্যক্তি যখন জানতে পারে যে আমরা যা বলেছি তা সত্য নয়, এবং তারা একটি নৈবেদ্য অথবা এমন সম্মান দিয়েছিলেন যা অর্জিত বা প্রাপ্য ছিল না, তাহলে সেই ব্যক্তি সত্যিই আঘাত পেতে পারে, এবং মনে করতে পারে, "আমি কোনো বৌদ্ধকে বিশ্বাস করতে পারি না, তাই আমি বিশ্বাস করতে পারি না। বুদ্ধশিক্ষা দিচ্ছে।" এটি ব্যক্তির পক্ষ থেকে খুব নির্ভরযোগ্য যুক্তি নয়- একজন অনুশীলনকারী ভাল অনুশীলন না করার কারণে আপনি শিক্ষাটি ফেলে দেবেন না, তবে আপনি অবশ্যই বুঝতে পারবেন যে কীভাবে কেউ এটি ভাবতে পারে, এবং এমন জিনিসগুলি করা খুব ক্ষতিকারক। মানুষকে ধর্ম থেকে দূরে সরিয়ে দাও।

অন্য ধরনের বড় মিথ্যা আছে যে বুদ্ধ আমাদের আধ্যাত্মিক অর্জন সম্পর্কে মিথ্যা বলার বড় একটি হিসাবে নির্দিষ্ট করেনি, কিন্তু সত্যিই অনেক সমস্যার জন্ম দেয়। সুতরাং লোকেরা প্রায়শই যে বিষয়ে মিথ্যা বলে তা হল [যখন] তারা এমন কিছু করে যা তারা খুব ভাল মনে করে না এবং তারা চায় না যে কেউ এটি সম্পর্কে জানুক।

সুতরাং আপনার একটি নেতিবাচক কর্ম আছে [যে] কেউ করেছে, এবং তারপরে তাদের খ্যাতি রক্ষা করার জন্য, এবং অন্যদের থেকে সমালোচনা এবং হতাশা থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্য, তারপর তারা এই কাজটি সম্পর্কে মিথ্যা বলে যা তারা করেছে। সুতরাং আপনার দ্বিগুণ সমস্যা আছে-কারণ আপনার আসল নেতিবাচক ক্রিয়া রয়েছে এবং তারপরে তারা এটি সম্পর্কে মিথ্যা বলে।