Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

বক্তৃতার তৃতীয় অগুণ: কঠোর বক্তৃতা (পর্ব 2)

বক্তৃতার তৃতীয় অগুণ: কঠোর বক্তৃতা (পর্ব 2)

তাইওয়ানের লুমিনারি টেম্পলে রেকর্ড করা বক্তৃতার চারটি অ-গুণ সম্পর্কে শিক্ষার একটি সিরিজের ষষ্ঠ।

আমাদের কঠোর বক্তৃতাকে শুধু এই বলে অজুহাত করা উচিত নয় যে, "আমি এমনই।" মজার বিষয় হল নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করা, “আমরা কার সাথে সবচেয়ে বেশি কড়া কথা ব্যবহার করি? অপরিচিত বা আমরা যাদের সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি যত্নশীল? আমরা যাদের সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি যত্নশীল, তাই না? প্রিয়জনের সাথে যেভাবে কথা বলি আমরা কখনো অপরিচিত ব্যক্তির সাথে কথা বলি না। হ্যাঁ, বিশেষ করে বিয়েতে। লোকেরা কখনই অন্য লোকেদের সাথে তাদের স্ত্রীর সাথে যেভাবে কথা বলে সেভাবে কথা বলবে না। তারপরে আপনি ভাবছেন, লোকেরা যদি কেবল তাদের সমস্ত নেতিবাচকতা তাদের স্ত্রীর উপর ফেলে দেওয়ার জন্য নিজেদের অভ্যন্তরীণ অনুমতি দেয়, তাতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে বিবাহবিচ্ছেদের হার এত বেশি। [বিবাহে] আপনাকে জিনিসগুলিতে কাজ করতে হবে, এবং সমস্ত কিছু কাজ করতে হবে।

কঠোর বক্তৃতা আসতে পারে [করে] মানুষের নাম ধরে ডাকা, তাদের ছোট করে, অপমান করে। আমরা বাচ্চাদের সাথেও করি। বাচ্চাদের কাছে এটি করার একটি উপায় হল আমরা তাদের জ্বালাতন করি এবং তাদের ভয় দেখানোর জন্য আমরা তাদের সামান্য সাদা মিথ্যা বলি, এবং তারপরে বড়রা, আমরা একধরনের হাসি, এটা কি সুন্দর নয়? শিশুটি ভয় পায়। আমরা বাচ্চাদের বলি যে বুগিম্যান বিছানার নীচে লুকিয়ে আছে। হ্যাঁ? আমি জানি না, আপনার কি চীনা সংস্কৃতিতে বুজিম্যান আছে? আমেরিকান সংস্কৃতিতে, এটার মতো, এমন কেউ আছে যে সত্যিই খারাপ যে আপনার ক্ষতি করতে চলেছে, এবং সে বিছানার নীচে লুকিয়ে আছে। এবং আপনি ছোট বাচ্চাদের এই কথা বলেন, যাতে তারা ভাল হয়। অথবা আপনি এটা বলুন কারণ আপনি মনে করেন বাচ্চাদের ভয় দেখানো মজাদার। আপনি জানেন, মাঝে মাঝে দেখুন বড়রা কিভাবে বাচ্চাদের সাথে কথা বলে, এটা সত্যিই ভয়ানক। তারা ইচ্ছাকৃতভাবে বাচ্চাদের বুগিম্যান, বা কোনও দানব, বা শয়তান, বা যে কোনও কিছুর ভয় দেখায়। এবং তারপর তারা মনে করে এটা খুব সুন্দর, বড়রা করে। এটি আসলে নয়, এটি শিশুদের বিরুদ্ধে কঠোর বক্তৃতা, শিশুদের সাথে এইভাবে কথা বলা তাদের পক্ষে খুব ক্ষতিকারক।

আমাদের বক্তৃতা সম্পর্কে সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে কারণ যদি এটি এমন লোকেদের সাথে থাকে যাকে আমরা বিশ্বাস করি, তবে আমরা যাদের সাথে কাজ করি, একটি সামান্য কড়া কথাবার্তা বছরের পর বছর ধরে তৈরি হওয়া আস্থা এবং শুভেচ্ছাকে ধ্বংস করতে পারে। বিশ্বাস এবং সদিচ্ছা গড়ে তুলতে অনেক সময় লাগে, কিন্তু কাউকে আঘাত করার মাধ্যমে এটি ভেঙে যেতে পারে। কারণ এছাড়াও যখন আমরা মারধর করি, তখন আমরা প্রায়ই এমন কিছু বলি যা আমরা আসলে বলতে চাই না এবং আমরা এমন কিছু বলি যা সত্য নয়। তাই এটি প্রায়ই মিথ্যা এবং সব ধরণের জিনিসের সাথে মিলিত হয়।

এবং তারপরে আমরা পরে ভাবি, ঠিক আছে, আমি এখন শান্ত, এখন আমি শুধু সেই ব্যক্তির কাছে যাব এবং বলব, "আমি দুঃখিত। আমি গতকাল রাতে যা বলেছি তার জন্য আমি দুঃখিত।" এবং তারপর আমরা মনে করি যে এটি সব লাগে এবং এটি সব শেষ. না, কারণ আমরা যা বলেছিলাম তা অন্য ব্যক্তি খুব ভালভাবে মনে রাখে। আমরা এটি মনে রাখতে পারি না কারণ আমরা বলেছিলাম যে আমরা যা করেছি তার উপযুক্ত ক্রোধ, কিন্তু অন্য ব্যক্তি এটা মনে রাখে, এবং তারা আঘাত বোধ. এবং এছাড়াও যদি আমরা কেবল এই বলে ক্ষমা প্রার্থনা করি, "আমি যা বলেছি তার জন্য আমি দুঃখিত," অন্য ব্যক্তি আসলেই জানেন না যে আমরা কীসের জন্য দুঃখিত। হ্যাঁ? আমরা কি দুঃখিত যে তারা আহত হয়েছে? আমরা কি দুঃখিত যে আমরা তাদের বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ করি? আমরা কি আমাদের কণ্ঠস্বরের জন্য দুঃখিত? এটা খুব পরিষ্কার না.

আমরা হয়তো অনেক কিছু বলেছি কিন্তু অন্য ব্যক্তি ঠিক জানেন না যে আমরা কী বলেছি তার জন্য আমরা দুঃখিত। ঘটনাটি কয়েক মাস আগে। কেউ আমার উপর বেশ রেগে গিয়েছিল, এবং শুধু একটি ইমেল লিখেছিল, আপনি জানেন "আমি অন্য দিন যা বলেছিলাম তার জন্য আমি খুব দুঃখিত।" এটা ভালো, অপেক্ষা করুন. তুমি তো অনেক কথাই বলেছ, কী বলে দুঃখ পাচ্ছ? আপনি কি বলে আনন্দিত এবং কি বলার জন্য আপনি আসলে দুঃখিত? তাই ক্ষমা চাওয়া ঠিক এরকম হতে পারে না, আমাদের সত্যিই বসে থাকতে হবে এবং ভাবতে হবে আমরা কী বলেছি এবং কেন আমরা এটি বলেছি এবং আমরা আসলে কী বলার চেষ্টা করছিলাম। কারণ প্রায়শই আমি মনে করি যে আমরা যখন রাগান্বিত হই এবং আমরা কঠোর শব্দ ব্যবহার করি, এর কারণ হল আমরা আসলে অন্য ব্যক্তির কাছাকাছি হতে চাই, কিন্তু আমরা জানি না কিভাবে সেই মুহূর্তে ঘনিষ্ঠ হতে হয়। অথবা আমরা আসলে অন্য ব্যক্তির জন্য যত্ন প্রকাশ করতে চাই কিন্তু আমরা জানি না কিভাবে।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.