সত্যিকারের সমাপ্তির বৈশিষ্ট্য: নিবৃত্তি এবং শান্তি

• নিম্ন এবং উচ্চ বিদ্যালয়ের মধ্যে পার্থক্য
• যে নির্বাণ বিদ্যমান তা প্রতিষ্ঠা করা
• রূপ এবং নিরাকার রাজ্যের ধ্যানমূলক শোষণের শান্তি থেকে নির্বাণকে আলাদা করা

আমরা প্রতিটি চারটি বৈশিষ্ট্য শেষ করেছি সত্যি দুখ এবং সত্যিকারের উত্স dukkha এখন আমরা সত্য বন্ধের চারটি বৈশিষ্ট্যের দিকে এগিয়ে যাচ্ছি।

চারটি সত্য সাধারণত একবচনে উপস্থাপিত হয়: আপনার সত্যিকারের সমাপ্তি হবে এবং সত্য পথ. আসলে, তারা বহুবচন. আপনার অনেকগুলি সত্য অবসান রয়েছে, কারণ পথের প্রতিটি স্তরে, আপনি যখন দুঃখের অংশ এবং তার বীজগুলিকে পথের সেই স্তরের দ্বারা পরিত্যাগ করার জন্য পরিত্যাগ করেছেন, তখন সেই পরিত্যাগই একটি সত্য অবসান। আপনি যখন দেখার পথে আঘাত করেন তখন আপনি পথের প্রতিটি স্তরের উপরে যাওয়ার সাথে সাথে আপনি আসলে আরও সত্য বন্ধন সংগ্রহ করছেন।

নিম্ন বিদ্যালয়গুলি যে পথটি উপস্থাপন করে তা হল যে আপনাকে চারটি মহৎ সত্যকে সরাসরি উপলব্ধি করতে হবে এবং এটিই সত্য পথ. আপনি ব্যক্তিদের আত্মকে অস্বীকার করেন, যা একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ যথেষ্টভাবে বিদ্যমান ব্যক্তি (এটি "নিয়ন্ত্রক" এক)। কিন্তু প্রসাঙ্গিকদের জন্য, তারা বলে যে সত্যিকারের অবসান লাভের জন্য আপনাকে যা বাদ দিতে হবে তা নয়। আপনাকে অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরার সেই মাত্রাকে দূর করতে হবে—শুধু চারটি মহৎ সত্যকে উপলব্ধি করতে হবে না, বরং অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা উপলব্ধি করতে হবে এবং অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরার সেই অংশটিকে দূর করতে হবে। এটি নিঃস্বার্থতার একটি গভীর স্তরও - অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের অনুপস্থিতি, একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ উল্লেখযোগ্যভাবে বিদ্যমান ব্যক্তির অনুপস্থিতি নয়।

সত্য বন্ধের চারটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

1. শম
2. শান্তি
3. বিশালতা
4. সুনির্দিষ্ট আবির্ভাব

নির্দিষ্ট উত্থান কখনও কখনও হিসাবে অনুবাদ করা হয় আত্মত্যাগ, কিন্তু এই ক্ষেত্রে "নির্দিষ্ট উত্থান" আসলে একটি ভাল অনুবাদ। এর মানে এই নয় "আত্মত্যাগ" এখানে.

মনে রাখবেন তাদের প্রতিটিতে একটি উদাহরণ রয়েছে যা আপনি যখন বিবৃতি তৈরি করেন তখন ব্যবহার করা হয়। এখানে উদাহরণ হল "একটি অরহতের নির্বাণ।" এটি একটি অরহাটের ধারাবাহিকতায় চূড়ান্ত সত্য বন্ধনের কথা বলছে। প্রথম এক,

নির্বাণ হল দুখের সমাপ্তি (দুখের সমাপ্তি হল বৈশিষ্ট্য) কারণ এমন একটি অবস্থা যেখানে দুখের উৎপত্তি পরিত্যাগ করা হয়েছে তা নিশ্চিত করে যে দুখ আর উৎপন্ন হবে না।

এটি যা বিরোধিতা করে তা হল কিছু লোক বলে যে সত্যিকারের সমাপ্তি বলে কিছু নেই। নির্বাণের অস্তিত্ব নেই। দুর্দশাগুলি আমরা কে তার একটি অন্তর্নিহিত অংশ, তাদের সম্পর্কে আমরা কিছুই করতে পারি না তাই চেষ্টাও করবেন না, শুধু আপনার জীবনযাপন করুন এবং আপনার সেরাটা করুন৷ এটা এক ধরনের পরাজয়বাদী, উন্মত্ত মনোভাব যা দুর্ভাগ্যবশত, অনেকেরই আছে কারণ তারা কখনোই এই সম্পর্কে শিখেনি। বুদ্ধ প্রকৃতি, বা দুর্দশা দূর করার সম্ভাবনা সম্পর্কে শিখেছি। পরিবর্তে, তারা মনে করে, "আমিই আমার দুঃখ।" এটা একটা বড় সমস্যা।

এটি এটিকে অতিক্রম করে, যা গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমরা যদি বিশ্বাস না করি যে সত্যিকারের বন্ধনগুলি অর্জন করা সম্ভব আমরা সেগুলি অর্জনের জন্য চেষ্টা করব না এবং কিছু করব না, তাই আমরা সেগুলি অর্জন করব না। এটি একটি স্ব-পূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণী হয়ে ওঠে।

এটাই প্রথম। আমি মনে করি আমরা এখন দ্বিতীয়টিতে যেতে পারি। দ্বিতীয়টি হল,

নির্বাণ হল শান্তি কারণ এটি একটি বিচ্ছেদ যেখানে দুঃখ-কষ্ট দূর করা হয়েছে।

সত্যিকারের সমাপ্তিগুলি সমস্ত অ-নিশ্চিত নেতিবাচক। দুর্দশা দূর হয়েছে। সময়কাল।

একটি বড় আলোচনা আছে, আসলে, ঠিক কি সত্য বন্ধ, বিভিন্ন উপায়ে. প্রসঙ্গিকের পরিপ্রেক্ষিতে, সত্যিকারের সমাপ্তি হল একটি মনের শূন্যতার শুদ্ধ দিক যা অস্পষ্টতার সেই অংশটিকে দূর করেছে। সেখানে প্রকৃত অবসান শূন্যতার সাথে সমতুল্য। সত্য সমাপ্তি একটি অ-নিশ্চিত নেতিবাচক, কারণ শূন্যতা একটি অ-নিশ্চিত নেতিবাচক।

কিন্তু তারপরে আপনি বলেন, “কিন্তু শূন্যতা হল এমন কিছুর অ-নিশ্চিত অস্বীকার যা কখনোই ছিল না- অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব। সত্যিকারের সমাপ্তি হল এমন কিছুর প্রত্যাখ্যান যা বিদ্যমান ছিল—দুঃখ। অথবা কষ্টের একটি অংশ। তাহলে কিভাবে তারা একই হতে পারে?" এবং দ্বিতীয় প্রশ্নটি হল, "যদি এটি এই দুর্দশাগুলির বিচ্ছিন্নকরণের ধরণের হয়, তাহলে সত্যিকারের সমাপ্তি কি একটি নিশ্চিত নেতিবাচক নয়?" অতীতের মতো ঘটনা হয় আপনি জানেন কিভাবে অতীত ঘটনা হয় বিচ্ছিন্নতা ( জিগপা, 'থেমে গেছে') পাত্র একটি অতীত পাত্র. এটি একটি নিশ্চিত নেতিবাচক যা একটি ফলাফল তৈরি করতে পারে। সুতরাং, যদি সত্যিকারের সমাপ্তিটি এর মতো একটি নিশ্চিত নেতিবাচক হয় তবে এটি শূন্যতা হতে পারে না। কারণ শূন্যতা একটি অ-নিশ্চিত নেতিবাচক। তাহলে আপনাকে বলতে হবে, "ঠিক আছে, যখন চেয়ার ভেঙে যায় তখন চেয়ারের "হ্যাভিং-সিসড" এবং অপবিত্রতা অপসারণ করা হলে অপবিত্রতা বন্ধ হওয়ার মধ্যে পার্থক্য কী? তারা উভয় একটি অভাব. চেয়ার ভেঙ্গে গেছে, চেয়ারের অভাব আছে। অপবিত্রতা চলে গেছে, সেই অপবিত্রতার অভাব রয়েছে। কিন্তু ব্যাপারটা হল চেয়ারে বসে থাকাটা একটা নিশ্চিত নেতিবাচক। অপবিত্রতার সেই অংশের সমাপ্তি কি একটি নিশ্চিত নেতিবাচক? বা সেই থেমে যাওয়া এবং চেয়ারের অবসানের মধ্যে পার্থক্য কী? কোন ধারনা?

পাঠকবর্গ: চেয়ারটি বন্ধ হয়ে গেলে এটি অন্য কিছু তৈরি করে। সেখানে আরও কিছু আছে, একটি চেয়ারের ভাঙা অংশ যা চেয়ারের ধুলোতে পরিণত হয়েছে। যখন দুঃখ-কষ্ট বন্ধ হয়ে যায়, তারা কি কিছু উৎপন্ন করে?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): এটাই. চেয়ারটি বন্ধ হয়ে যাওয়ার পরেও এটি থেকে বেরিয়ে আসতে পারে এমন কিছু আছে। যখন আপনি সত্যিই অপবিত্রতা বন্ধ করে দিয়েছেন যাতে তারা কখনও ফিরে আসতে না পারে, তখন এর থেকে বেরিয়ে আসতে পারে এমন কিছুই নেই। এমন কিছু নেই যা পরে তৈরি করা যায়। সুতরাং যে সমাপ্তি একটি অ-নিশ্চিত নেতিবাচক.

এটা ভিন্ন, উদাহরণস্বরূপ, “আমি এখন রাগ করছি। আমার ক্রোধ থেমে যায়।" এটা কি আমার সত্যিকারের অবসান ক্রোধ? না। এটি ফিরে আসতে পারে কারণ এটি বন্ধ হয়ে যাওয়া ফলাফল আনতে পারে। এটা সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা হয় না. যখন আপনি দর্শনের পথে বা পথে প্রাপ্ত হন ধ্যান এবং আপনি একটি অংশ মুছে ফেলা ক্রোধ, যে ক্রোধ ফিরে আসতে পারে না। সেই সমাপ্তি একটি অ-নিশ্চিত নেতিবাচক। এটি এমনভাবে নির্মূল করা হয়েছে যে এটি কখনই ফিরে আসতে পারে না, তাই এটি সাময়িকভাবে বন্ধ হওয়ার চেয়ে আলাদা। অথবা এটি চেয়ারের বন্ধ হওয়ার চেয়ে আলাদা, যা অন্য কিছু তৈরি করতে পারে। এই ক্ষেত্রে ঐ যন্ত্রণার অবসান, এমন কিছু নেই যা উত্পাদিত হয়, বা এটি থেকে উত্পাদিত হতে পারে।

পাঠকবর্গ: আপনি বলছেন যে চেয়ার একটি নিশ্চিত নেতিবাচক, এটা কি নিশ্চিত করা বন্ধ হয়ে গেছে...।

VTC: অতীত ঘটনা, এটা কি নিশ্চিত করছে যে সেখানে একটি চেয়ার ছিল। এটি কি অস্বীকার করছে যে চেয়ারের কারণগুলি এখনও বিদ্যমান। অথবা চেয়ারটি এখনও বিদ্যমান। কিন্তু এখানে শুধু অপবিত্রতাগুলিকে অস্বীকার করা হয়েছে, সময়কাল, এমন যে তারা কখনই ফিরে আসতে পারে না। সুতরাং এটি এমন কিছু নয় যা একটি ফলাফল তৈরি করতে পারে। আর তাই সেই দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, এটি একটি শূন্যতা হতে পারে কারণ আপনি যখন দুঃখের সেই অংশটি মন থেকে সরিয়ে দেন, তখন মনের শূন্যতাও একইভাবে শুদ্ধ হয়। আর সেই অবসান হল... আপনার যা বাকি আছে তাতে কষ্টগুলো দূর হয়ে গেছে...। সেই স্তরটি সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলা হয়েছে, আপনার কাছে যা বাকি আছে তা হল মনের শূন্যতা, সেখানে আর কিছুই নেই, তাই প্রকৃত অবসান হল মনের শূন্যতা।

এই নিয়ে ভাবতে একটু সময় লাগে। [হাসি]

যখন আমরা বলি, "নির্বাণ হল শান্তি কারণ এটি এমন একটি বিচ্ছিন্নতা যেখানে দুর্দশাগুলি এমনভাবে দূর করা হয়েছে যে সেগুলি আর উঠতে পারে না," এটি কিছু লোকের প্রতিকার করে, তারা মুক্তির জন্য বিভিন্ন দুঃখজনক রাষ্ট্রকে ভুল করে। উদাহরণ স্বরূপ, আপনি যদি নিরাকার রাজ্যে কোনো একটি ডায়ান বা ধ্যানমূলক শোষণের একটি অর্জন করেন, প্রকাশ্য যন্ত্রণা দমন করা হয়েছে, তাই তারা সেখানে নেই। তাই কিছু লোক মনে করে, “ওহ, আমার কাছে নেই প্রকাশ্য যন্ত্রণা, এই সত্য সমাপ্তি হতে হবে. এটাই হতে হবে মুক্তি।” কারণ এই লোকেরা বুঝতে পারেনি যে কেবল পরিত্রাণ পাওয়া যাচ্ছে প্রকাশ্য যন্ত্রণা সব যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পাচ্ছে না। যতক্ষণ আপনার কাছে সেই দুঃখ-দুর্দশার "হয়ে যাওয়া-বিরতি" আছে, যতক্ষণ আপনার কাছে সেই দুঃখের বীজ আছে তারা ফিরে আসতে পারে।

এখানে, "নির্বাণ, শান্তি, এটি এমন একটি বিচ্ছেদ যেখানে দুঃখগুলি দূর করা হয়েছে," ইঙ্গিত করে যে রূপ এবং নিরাকার রাজ্যে ধ্যানমূলক শোষণগুলি সত্য বন্ধন নয়। এটি সম্পর্কে কাউকে সতর্ক করার একটি উপায় যাতে তারা বিভ্রান্ত না হয়। কারণ আপনি পথ অনুশীলন করছেন আপনি সত্যিই আপনার ঘনত্ব গভীর করতে চান. কিছু সময়ে আপনি সেই গভীর একাগ্রতা পেতে যাচ্ছেন, এবং আপনি যদি আগে থেকে সতর্কতা না পেয়ে থাকেন তাহলে এটা ভাবা খুব সহজ যে সব শেষ হয়ে গেছে।

একইভাবে এখানেও মানুষ বোঝে না যে নির্বাণই প্রকৃত শান্তি। তারা ভাবছে যে এই ধ্যানের রাজ্যগুলি সত্যিকারের শান্তি। যে একটি বড় সমস্যা কারণ পরে কর্মফল সেই রাজ্যগুলির মধ্যে একটিতে জন্ম নেওয়া ক্লান্ত, তারপর kerplunk, আপনি ইচ্ছার রাজ্যে ফিরে এসেছেন, কে জানে কোথায়।

এই রাজ্যগুলি, যখন আপনি তাদের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেন, কিছু পরিমাণে শান্তি আনুন, কিন্তু এটি প্রকৃত নিবৃত্তির শান্তি নয়, এটি নির্বাণের শান্তি নয়, কারণ এটি থেমে যায়, যখন দুঃখকষ্টগুলি ফিরে আসে তখন এটি থামতে পারে।

যখন আমরা দুঃখ-কষ্টের ক্ষতি এবং সেগুলিকে দূর করার সম্ভাবনা সম্পর্কে নিশ্চিত হই, যাতে সেগুলি আর কখনও ফিরে না আসে, তখন আমাদের অনুশীলন করার জন্য সত্যিই প্রচুর শক্তি থাকবে। সত্য পথ এই সত্য বন্ধন বাস্তবায়িত করার জন্য.

পাঠকবর্গ: আমি এই সঠিক বুঝতে পেরেছি তা নিশ্চিত করার জন্য, আমরা কি বলতে পারি যে আমরা যাকে দুঃখের বীজ বলি জিগপা আগের কষ্টের?

VTC: না, বীজ নয় জিগপা. বীজ এবং জিগপা আলাদা। ঠিক কি পার্থক্য তা বলা কঠিন। এক IS শক্তি, অন্য রয়েছে ক্ষমতা কিন্তু আপনি যখন সত্যিই এটিতে প্রবেশ করেন, তখন এটি খুব…

এটি আলোচনায় উঠে এসেছে, এবং আমি সেই একই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছি - জিগপা কি বীজের মতো একই নয়? না! কেন না? *নিরবতা* প্রথম উত্তরগুলির মধ্যে একটি ছিল জিগপাটি বন্ধ হওয়ার ঠিক পরে আসে—বিষয়টি, তারপর জিগপা তার ঠিক পরে আসে। কিন্তু বীজ হল যা পরবর্তী মুহুর্তে উৎপন্ন করে। তাই এই ধারাবাহিকতার শেষ মুহূর্তের ঠিক পরে জিগপা আসে ক্রোধ, এবং বীজ সঠিক এই ধারাবাহিকতা প্রথম মুহূর্ত আগে ক্রোধ. কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, তাদের উভয়ের সেই দুটি দৃষ্টান্তের মধ্যে থাকতে হবে না ক্রোধ? এটি এমন নয় যে আপনি একটি পান এবং এটি চলে যায় এবং হঠাৎ অন্যটি আসে। তাদের দুজনকেই সেখানে থাকতে হবে। হয়তো আপনি তাদের সম্পর্কে কথা বলার ক্ষেত্রে কিছু পার্থক্য আছে বলে মনে হয়।

বীজ একটি ইতিবাচক ঘটনা। দ্য জিগপা একটি হচ্ছে-থেমে গেছে, এটি একটি নিশ্চিত অস্বীকার. তারা যে ভাবে ভিন্ন.

এটা আপনাকে ভাবায়। একটি নিশ্চিতকরণ অস্বীকার এবং একটি ইতিবাচক ঘটনা মধ্যে পার্থক্য কি. ঠিক আছে, একটি নিশ্চিত অস্বীকার, একটি জিনিস অস্বীকার করা হয়েছে, আরেকটি জিনিস নিশ্চিত করা হয়েছে। একটি ইতিবাচক ঘটনা শুধুমাত্র নিশ্চিত ঘটনা আছে.

[শ্রোতাদের জবাবে] বীজের কারণ। বীজের আগের মুহূর্ত। আর জিগপারও কি জিগপা নেই? তাহলে কি তোমার জিগপা এর জিগপা নেই জিগপা এর জিগপা….?

পাঠকবর্গ: আমার মনে হয় আমি এফপিএমটি সিরিজের বইয়ের কোথাও এটি পড়েছি যে এমন একটি জিনিস আছে যখন নিরাকার জগতের এই প্রাণীগুলি তাদের ধ্যানমূলক শোষণ পেয়েছে যাতে তারা মনের সেই দুঃখজনক অবস্থাগুলিকে দমন করে, এমন একটি জিনিস আছে কি? সাময়িক বন্ধ?

VTC: হ্যাঁ, এটি একটি অ-বিশ্লেষণমূলক সমাপ্তি বলা হয়।

পাঠকবর্গ: একটি উত্সাহ বন্ধ হিসাবে ধরনের.

VTC: আমরা হব…

পাঠকবর্গ: আমি বলতে চাচ্ছি যে জিনিসগুলিকে দমন করা হচ্ছে তার নামকরণের জন্য কি হবে তাই একটি বন্ধ চলছে তবে এটি কেবলমাত্র...

VTC: হ্যাঁ, সমাপ্তি একটি সত্যিকারের সমাপ্তি নয় কারণ এটি শুধুমাত্র একটি অস্থায়ী অনুপস্থিতি। এটাকে বলা হয় অ-বিশ্লেষণমূলক। আপনি যখন শূন্যতা উপলব্ধি করেন তখন একটি বিশ্লেষণাত্মক অবসান হয়। এটি কারণগুলির সাময়িক অনুপস্থিতি মাত্র। তবে এটি আপনাকে কিছুটা স্বস্তি দেয় প্রকাশ্য যন্ত্রণা, তাই এটা নক করবেন না. এটা ভালো, কি একটি স্বস্তি, যে ভালো হবে না? আপনি এটি পেতে চান, কিন্তু আপনি এতে সন্তুষ্ট হতে চান না।