প্রকৃত উৎপত্তির গুণাবলী: শক্তিশালী প্রযোজক

• আমাদের জীবনে দুঃখ বোঝার গুরুত্ব
• আমাদের সমস্যার কারণ খুঁজছেন

আমরা দুখার আসল উৎপত্তির চারটি বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে কথা বলেছি। প্রথমটি (পর্যালোচনা করা) ছিল যে এটি দুখের কারণ কারণ এটি ক্রমাগত দুখকে ঘটতে বাধ্য করে। অন্য কথায়, আমাদের দুঃখ কারণ থেকে উদ্ভূত, এটি কারণ ছাড়া নয়। এবং দ্বিতীয় এক যে ছিল ক্ষুধিত এবং কর্মফল দু্খার উৎপত্তি কারণ তারা বারবার বিভিন্ন ধরনের দুখা তৈরি করে। এটি এই ধারণাকে অতিক্রম করে যে আমাদের পরিস্থিতি শুধুমাত্র একটি কারণে। আমাদের মনকে প্রসারিত করতে হবে এবং সত্যিই আমাদের সমস্ত ক্রিয়াকলাপ, আমাদের সমস্ত মানসিক অবস্থা, যা কিছু চলছে তা দেখতে হবে - আমরা সেগুলি করার পরে আমরা আনন্দিত কিনা, আমরা তাদের জন্য অনুশোচনা করি কিনা, আমরা সেগুলিকে শুদ্ধ করি কিনা, কিনা আমরা না. এই সব যন্ত্রণার প্রভাব মাত্রা সঙ্গে কি করতে হবে এবং ক্ষুধিত এবং কর্মফল.

তৃতীয়টি (যা আমরা আজ করছি) বলেছেন,

ক্ষুধিত এবং কর্মফল তারা শক্তিশালী প্রযোজক কারণ তারা শক্তিশালী দুখা উৎপাদনের জন্য জোর করে কাজ করে।

আপনি যদি বিশ্বাস না করেন যে আপনি শক্তিশালী দুখা অনুভব করছেন - কারণ আজ আমাদের কাছে এই মজাদার পালং শাক এবং ফলের মসৃণ খাবার ছিল, তাই আপনি মনে করেন যে সংসারটি এর জন্য দুর্দান্ত - তাহলে আমি কী বলতে পারি? [হাসি] ফিরে যান এবং আরও কিছু করুন ধ্যান মননশীলতার চারটি স্থাপনায়, কারণ তারা সত্যই এই সত্যটি বের করে আনে যে সংসার সত্যিই একটি অসন্তোষজনক অবস্থা।

এই শক্তিশালী প্রযোজকদের মধ্যে একজন এই ধারণাটিকে প্রতিহত করে যে আমাদের দুখা একটি বাহ্যিক কারণ থেকে আসতে পারে, যেমন একজন সৃষ্টিকর্তা, একটি বাহ্যিক সত্তা। অনেক বিশ্বাসের এই ধরনের ধারণা রয়েছে, যে শুধুমাত্র আমরা অন্য কোনো পূর্বের বুদ্ধিমত্তার দ্বারা সৃষ্ট নই, কিন্তু এই পূর্বের বুদ্ধিমত্তা আমাদের জীবনে যা ঘটতে পারে তা সাজায়, বা আমাদের জীবনে যা ঘটে তা এক বা অন্যভাবে ঘটায়। আমাদের পরীক্ষা করতে. অথবা এর একটি আরও আধুনিক সংস্করণ হল তারা আসলে পূর্বের বুদ্ধিমত্তা বলে না, তবে কিছু কিছু এমনভাবে পরিকল্পনা করা হয়েছে যাতে আমাদের জীবনে শেখার পাঠ রয়েছে। যখনই কেউ বলে "আমার শেখার একটি পাঠ আছে," যেন এটি অন্য কারো দ্বারা পরিকল্পিত, তাহলে এটি কোনও ধরণের বাহ্যিক সৃষ্টিকর্তার ধারণা নিয়ে আসছে।

যদি অন্য কেউ আমাদের সমস্যার কারণ হয়ে থাকে, তাহলে আমাদের সত্যিই তাদের সাথে কথা বলা উচিত। তাদের পূজা না করে আমাদের অভিযোগ করা উচিত। [হাসি] আপনি যখন রাষ্ট্রপতি পছন্দ করেন না, তখন আপনি অভিযোগ করেন। না? একইভাবে, আমরা বলব যে আমরা এটি মোটেও পছন্দ করি না।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে যাদের এই ধরনের বিশ্বাস রয়েছে, এটি তাদের অভ্যন্তরীণ ব্যথাকে প্রশমিত করে কারণ তারা মনে করে যে তাদের সাথে যা ঘটবে তার উপর তাদের কোন নিয়ন্ত্রণ নেই। বলা, "এটা ঈশ্বরের ইচ্ছা," এটা তাদের জন্য খুবই সান্ত্বনাদায়ক। "এটির উপর আমার কোন নিয়ন্ত্রণ নেই, কিছু উচ্চতর এটির পরিকল্পনা করা হচ্ছে, এর কিছু উদ্দেশ্য রয়েছে যা আমি বুঝতে পারি না, তবে আমি কেবল শিথিল এবং বিশ্বাস করতে পারি।" এটা এমন কারোর জন্য খুবই সান্ত্বনাদায়ক যে এই ধরনের বিশ্বাস করে।

আমরা যারা এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি সন্তুষ্ট না তাদের জন্য, কারণ আমরা বলি, “আচ্ছা যদি আমাদের কষ্টের জন্য অন্য কেউ দায়ী থাকে, তাহলে তারা কেন আমাদের কষ্ট দিল? এবং যদি তাই হয় আমরা পাঠ শিখতে পারি, ভাল যদি তারা একজন স্রষ্টা হন তবে কেন তারা আমাদেরকে আরও স্মার্ট তৈরি করেনি যাতে আমাদের সেই পাঠগুলি শেখার দরকার ছিল না? আমাদের অনেকের জন্য এই ধরনের ব্যাখ্যা যথেষ্ট নয়। এবং যখন আমরা দেখি যে আমরা যে জিনিসগুলি অনুভব করি, আমরা যে পুনর্জন্ম গ্রহণ করি তা আমাদের নিজস্ব কর্মের কারণে হয়। এবং তারপর এটি আমাদের প্রকৃতপক্ষে দায়িত্ব নিতে এবং আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করে, আমাদের কর্ম পরিবর্তন করে।

যখন আপনি বলেন যে এটি অন্য কারো ইচ্ছার কারণে হয়েছে, তখন আপনার কোন ক্ষমতা নেই এবং আপনি কখনই ভাবেন না যে আপনাকে আপনার কর্ম পরিবর্তন করতে হবে। হয়তো অন্য সত্তাকে খুশি করা ছাড়া। কিন্তু আবার, যদি সেই অন্য সত্ত্বাটি সহানুভূতিশীল এবং সর্ব-প্রেমময় হয়, তবে তাদের খুশি করা আমাদের উপর নির্ভর করা উচিত নয়।

আমাদের একজন স্বেচ্ছাসেবক একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের একজন শিক্ষিকা, এবং কয়েক বছর আগে তার একজন ছাত্রকে হত্যা করা হয়েছিল। এটি একটি গাড়ী দুর্ঘটনা ছিল? গাড়ির সাথে কিছু। আর শিশুটি মারা যায়। আশেপাশের সম্প্রদায় - এটি আইডাহোতে - বেশ খ্রিস্টান। তাই বন্ধুদের বলা হল, "ঠিক আছে, এটাই ঈশ্বরের ইচ্ছা।" এবং স্পষ্টতই তার ছাত্রদের একজন তাকে বলেছিল, "আমি ঈশ্বরকে পছন্দ করি না যদি তিনি এটি চান। আমার বন্ধু মরার জন্য। যখন আমার বন্ধু কিছুই করেনি।" সেই সন্তানের ভাবনা।

কখনও কখনও আমরা আমাদের অভিজ্ঞতার জন্য একজন সৃষ্টিকর্তা বা অন্য ব্যক্তিকে দায়ী করি। কখনও কখনও আমরা বলি যে শেখার জন্য একটি পাঠ আছে যেন অন্য কারও দ্বারা তৈরি করা পাঠ পরিকল্পনা ছিল।

বৌদ্ধধর্মে, কেউ আমাদের শেখার জন্য পাঠ তৈরি করেনি। আমরা শিখতে পারি এমন কিছু অবশ্যই আছে। কিন্তু আমরা শিখি বা না শিখি তা আমাদের উপর নির্ভর করে এবং কোন বাহ্যিক সত্তা আমাদের জন্য এই শিক্ষার সুযোগ তৈরি করে না। এটা শুধু আমাদের কর্মফল যে ripening হয়. এবং তারপর আমরা হয় শিখতে পারি, অথবা আমরা একই বোকা জিনিসগুলি করতে পারি। এটা আমাদের উপর এক ধরনের.

এছাড়াও, কখনও কখনও, যদি আমরা একটি বাহ্যিক সত্তাকে দোষারোপ করতে ক্লান্ত হয়ে পড়ি, বা ভাবি যে একটি শিক্ষা আছে, তখন আমরা অন্য লোকেদের দোষারোপ করি। আমি কেন কষ্ট পাচ্ছি? কারণ এই ব্যক্তি এটি করেছে, এবং সেই ব্যক্তি এটি করেছে। এবং আবার, আমাদের ক্রিয়াকলাপের একটি নৈতিক মাত্রা রয়েছে এবং আমরা যখন কাজ করি তখন আমাদের একটি পছন্দ থাকে তা দেখার পরিবর্তে, আমাদের বাইরের দুঃখকষ্টের কারণগুলিকে দায়ী করা। আমরা প্রায়ই বলি আমরা পুনর্জন্মে বিশ্বাস করি, কিন্তু যখন আমরা পছন্দ এবং সিদ্ধান্ত নিই... এমনকি বড় পছন্দ বা সিদ্ধান্তও নয়, কিন্তু আমরা সব সময় বেছে নিই যখন আমাদের কিছু করার ইচ্ছা থাকে। আমরা প্রায়শই ভবিষ্যতের পুনর্জন্মকে বিবেচনা করি না যখন আমরা যে কাজগুলি করি বা আমরা যে শব্দগুলি বলি তা বেছে নিই। এটা বুঝতে পারছি না, তারপর যখন জিনিসগুলি আমরা যেভাবে চাই সেভাবে পরিণত হয় না তখন আমরা অন্য কারো উপর রেগে যাই। সেটাও কাজ করে না। আমরা এটি করতে থাকি, এবং এটি কাজ করে না। এমনকি আপনি আদালতের মামলাও জিততে পারেন—এই দুর্ঘটনাটি কারও বেপরোয়াতার কারণে হয়েছিল—কিন্তু এটি দুর্ঘটনাটিকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনে না। কেউ আমাদের অপবাদ দিয়ে আমরা অপমানিত হতে পারি, এবং তারপরে আমরা তাদের বিরুদ্ধে মানহানির মামলা করি, কিন্তু আমরা জিতলেও মূল সমস্যা হল আমাদের ক্রোক খ্যাতি এবং প্রশংসা করতে। এবং যে সত্যিই এত পরিবর্তন না.

সত্যিই এটি মনে রাখা, এবং সত্যিই মনোনিবেশ করা - অজ্ঞতা, ক্ষুধিত, কর্মফল—এরা দুখের শক্তিশালী প্রযোজক, শুধু আজকের নয়, আমাদের সমস্ত পূর্ববর্তী জীবনে এবং আমাদের সমস্ত ভবিষ্যতের জীবনে, যদি না আমরা এটি সম্পর্কে কিছু করতে শুরু করি।

এই ধরনের ধ্যান, তারা জীবন, প্রেম, এবং সুখ ধরনের ধ্যান। কিন্তু আমি মনে করি তারা আমাদের মনকে শান্ত করার জন্য খুব সহায়ক। যখন আমরা আমাদের পালং শাকের ফলের স্মুদি সম্পর্কে একটু বেশিই উত্তেজিত হতে শুরু করি, বা এই পশ্চাদপসরণ শেষ হয়ে গেলে আমরা পরবর্তী ধর্ম ক্রিয়াকলাপটি করতে যাচ্ছি, তখন এটি আমাদেরকে সত্যিই নিচে নিয়ে আসে, আমার প্রধান সমস্যা কী? আমার প্রধান অবস্থা কি? সংসারে আছি দুঃখ-দুর্দশার প্রভাবে কর্মফল. কেন আমি আমার জীবনের সব বিভিন্ন সমস্যা আছে? যে কারণে। এটাই মূল সমস্যা। তাই সমস্ত ছোটখাটো সমস্যা নিয়ে মন খারাপ না করে, আসুন মূল সমস্যাটির প্রতি আমাদের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করি এবং এটিকে প্রতিহত করি এবং এটি করার মাধ্যমে সমস্ত ছোটগুলি স্বয়ংক্রিয়ভাবে চলে যায়।

কখনও কখনও শিক্ষার মধ্যে বুদ্ধ আমাদের গাজর পদ্ধতি, এবং কখনও কখনও লাঠি পদ্ধতির দেয়. এবং আমি মনে করি আমরা তাদের উভয় প্রয়োজন. আপনি কি দেখতে পাচ্ছেন যে এই ধরণের শিক্ষাগুলি কীভাবে আমাদের অজ্ঞতাকে দূরে সরিয়ে দিচ্ছে যা বলে, "হ্যাঁ আমি পুনর্জন্মে বিশ্বাস করি, কিন্তু...।" অথবা, "হ্যাঁ আমি বিশ্বাস করি কর্মফল, কিন্তু... হ্যাঁ, আমি জানি যে আমার এই জীবনের সুখ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস নয়, কিন্তু...." যে এই ধরনের জিনিসগুলি সত্যিই এটিকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং আমাদের এটি প্রয়োজন। এটা আমাদের খুব দরকার।