উদ্বেগ মোকাবেলা

উদ্বেগ মোকাবেলা করার বিষয়ে কথা বলার আগে, আসুন একটি সংক্ষিপ্ত করা যাক ধ্যান যা আমাদের কিছু চাপ এবং উদ্বেগ থেকে মুক্তি দিতে সাহায্য করবে। ধ্যান করার সময়, আরাম করে বসুন। আপনি আপনার পা ক্রস করতে পারেন বা মেঝেতে আপনার পা সমতল করে বসতে পারেন। ডান হাত বাম দিকে রাখুন, থাম্বগুলি স্পর্শ করে যাতে তারা একটি ত্রিভুজ তৈরি করে, আপনার কোলে আপনার শরীর. আপনার মাথার স্তরের সাথে সোজা হয়ে বসুন, তারপরে আপনার চোখ নিচু করুন।

একটি ইতিবাচক প্রেরণা সেট করা

আমরা আসল শুরু করার আগে ধ্যান, আমরা চিন্তা করে আমাদের অনুপ্রেরণা তৈরি করি, “আমি করব ধ্যান করা নিজেকে উন্নত করার জন্য, এবং এটি করার মাধ্যমে আমি যে সমস্ত প্রাণীর সংস্পর্শে আসি তাদের উপকার করতে সক্ষম হতে পারি। দীর্ঘমেয়াদে, আমি যেন সমস্ত অপবিত্রতা দূর করতে পারি এবং আমার সমস্ত ভাল গুণাবলীকে উন্নত করতে পারি যাতে আমি একজন সম্পূর্ণ আলোকিত হতে পারি। বুদ্ধ যাতে সব প্রাণী সবচেয়ে কার্যকরভাবে উপকৃত হয়।" যদিও জ্ঞানার্জন অনেক দূরে বলে মনে হতে পারে, আমাদের মনকে একজন আলোকিত সত্ত্বাতে রূপান্তরিত করার অভিপ্রায় তৈরি করে, আমরা ধীরে ধীরে সেই লক্ষ্যের কাছে যাই।

শ্বাসের উপর ধ্যান

এক ধ্যান সব বৌদ্ধ ঐতিহ্য পাওয়া যায় শ্বাসের উপর ধ্যান. এটি মনকে শান্ত করতে, একাগ্রতা বাড়াতে এবং বর্তমান মুহূর্তে আমাদের মনোযোগ আনতে সাহায্য করে। আমাদের শ্বাসের উপর ফোকাস করতে এবং শ্বাস নিতে কেমন লাগে তা সত্যিই অনুভব করতে, আমাদের অতীত এবং ভবিষ্যত সম্পর্কে বকবক করে এমন চিন্তাগুলিকে ছেড়ে দিতে হবে এবং এখন যা ঘটছে তার দিকে আমাদের মনোযোগ আনতে হবে। এটি সর্বদা অতীত এবং ভবিষ্যতের আশা এবং ভয়ের চেয়ে বেশি স্বস্তিদায়ক, যা কেবলমাত্র আমাদের মনে বিদ্যমান এবং বর্তমান মুহুর্তে ঘটছে না।

স্বাভাবিকভাবে এবং স্বাভাবিকভাবে শ্বাস নিন - আপনার শ্বাস জোর করবেন না এবং গভীর শ্বাস নেবেন না। আপনার মনোযোগ আপনার পেটে বিশ্রাম দিন। আপনি শ্বাস নেওয়ার সাথে সাথে আপনার মধ্যে সংবেদনগুলি সম্পর্কে সচেতন হন শরীর যেমন বাতাস প্রবেশ করে এবং ছেড়ে যায়। লক্ষ্য করুন যে আপনি শ্বাস নেওয়ার সাথে সাথে আপনার পেট উঠে যায় এবং শ্বাস ছাড়ার সাথে সাথে পড়ে যায়। যদি অন্য চিন্তা বা শব্দগুলি আপনার মনে প্রবেশ করে বা আপনাকে বিভ্রান্ত করে, তবে জেনে রাখুন যে আপনার মনোযোগ বিপথে গেছে এবং আলতোভাবে, কিন্তু দৃঢ়ভাবে, আপনার মনোযোগকে শ্বাসের দিকে ফিরিয়ে আনুন। আপনার নিঃশ্বাস ঘরের মতো - যখনই মন ঘুরে বেড়ায়, আপনার মনোযোগকে শ্বাসের দিকে নিয়ে যান। শুধু শ্বাস-প্রশ্বাসের অভিজ্ঞতা নিন, আপনি যখন নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন এবং শ্বাস ছাড়েন তখন কী ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন হন। (ধ্যান করা যতদিন আপনি চান।)

যে মনোভাব উদ্বেগ সৃষ্টি করে

কখন বুদ্ধ সংসারের বিবর্তন বর্ণনা করেছেন- ক্রমাগত পুনরাবৃত্ত সমস্যার চক্র যেখানে আমরা বর্তমানে আটকা পড়েছি, তিনি বলেছিলেন যে এর উত্স ছিল অজ্ঞতা। এটি একটি নির্দিষ্ট ধরনের অজ্ঞতা, যা অস্তিত্বের প্রকৃতিকে ভুল বোঝে। যখন জিনিসগুলি অন্যান্য কারণের উপর নির্ভরশীল এবং ক্রমাগত প্রবাহিত হয়, তখন অজ্ঞতা তাদের খুব সুনির্দিষ্টভাবে ধরে ফেলে। এটি সবকিছুকে সুপার-কংক্রিট বলে মনে করে, যেন সমস্ত ব্যক্তি এবং বস্তুর নিজস্ব শক্ত সারমর্ম রয়েছে। আমরা বিশেষ করে নিজেদেরকে খুব কংক্রিট করে তুলি, চিন্তা করি, “আমি। আমার সমস্যা. আ মা র জী ব ন. আমার পরিবার. আমার কাজ. আমি আমি আমি."

প্রথমে আমরা আমাদের নিজেকে খুব শক্ত করি; তারপর আমরা অন্য সব কিছুর উপরে এই আত্ম লালন. আমরা কীভাবে আমাদের জীবনযাপন করি তা পর্যবেক্ষণ করে, আমরা দেখতে পাই যে আমাদের অবিশ্বাস্য আছে ক্রোক এবং আঁটসাঁট এই নিজেকে. আমরা নিজেদের যত্ন নিতে চাই. আমরা সুখী হতে চাই. আমরা এটা পছন্দ করি; আমরা এটা পছন্দ করি না। আমরা এটি চাই এবং আমরা এটি চাই না। বাকি সবাই দ্বিতীয় আসে। আমি আগে আসি। অবশ্যই, আমরা এটি বলতে খুব ভদ্র, কিন্তু যখন আমরা লক্ষ্য করি যে আমরা কীভাবে আমাদের জীবনযাপন করি, তখন এটি স্পষ্ট হয়।

"আমার" উপর এত বেশি মনোযোগ দেওয়ার কারণে কীভাবে উদ্বেগ তৈরি হয় তা দেখা সহজ। এই গ্রহে পাঁচ বিলিয়নেরও বেশি মানুষ আছে, এবং মহাবিশ্ব জুড়ে লক্ষ লক্ষ অন্যান্য জীব রয়েছে, কিন্তু আমরা তাদের মধ্যে একটি থেকে একটি বড় চুক্তি করি - আমি। এই ধরনের আত্ম-নিয়োগ সঙ্গে, অবশ্যই উদ্বেগ অনুসরণ করে. এই আত্মকেন্দ্রিক মনোভাবের কারণে, আমার সাথে যা কিছু করার আছে তার প্রতি আমরা অবিশ্বাস্য পরিমাণ মনোযোগ দিই। এইভাবে, এমনকি খুব ছোট জিনিসগুলি যেগুলি আমার সাথে সম্পর্কযুক্ত তা অসাধারণভাবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে এবং আমরা সেগুলি নিয়ে উদ্বিগ্ন এবং চাপে পড়ি। উদাহরণস্বরূপ, যদি প্রতিবেশীর সন্তান এক রাতে তাদের বাড়ির কাজ না করে, তাহলে আমরা এটি নিয়ে উদ্বিগ্ন হই না। কিন্তু আমাদের সন্তান যদি এক রাতে তাদের বাড়ির কাজ না করে—এটা অনেক বড় ব্যাপার! যদি অন্য কারোর গাড়িতে দাঁত লেগে যায় তাহলে আমরা বলি, "আচ্ছা, এটা খুব খারাপ," এবং ভুলে যাই। কিন্তু আমাদের গাড়িতে যদি ডেন্ট হয়ে যায়, আমরা এটা নিয়ে কথা বলি এবং দীর্ঘদিন ধরে অভিযোগ করি। কোনো সহকর্মীর সমালোচনা হলে তা আমাদের বিরক্ত করে না। কিন্তু আমরা যদি সামান্যতম নেতিবাচক প্রতিক্রিয়াও পাই, আমরা রাগান্বিত, আঘাত বা হতাশাগ্রস্ত হয়ে পড়ি।

কেন? আমরা দেখতে পাচ্ছি যে উদ্বেগ খুব জটিলভাবে সম্পর্কিত আত্মকেন্দ্রিকতা. "আমি মহাবিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একজন এবং আমার সাথে ঘটে যাওয়া সবকিছুই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ" এই ধারণাটি যত বড়, আমরা তত বেশি উদ্বিগ্ন হতে যাচ্ছি। আমার নিজের উদ্বিগ্ন মন একটি খুব আকর্ষণীয় ঘটনা. গত বছর, আমি চার সপ্তাহের জন্য নিজের দ্বারা একটি পশ্চাদপসরণ করেছি, তাই আমার নিজের উদ্বিগ্ন মনের সাথে কাটাতে এবং এটি খুব ভালভাবে জানার জন্য আমি একটি সুন্দর দীর্ঘ সময় পেয়েছি। আমার অনুমান এটি আপনার অনুরূপ. আমার উদ্বিগ্ন মন এমন কিছু বাছাই করে যা আমার জীবনে ঘটেছিল - এটি কী তা পার্থক্য করে না। তারপর আমি মনে মনে এটা ঘুরাঘুরি করছি, ভাবছি, “ওহ, যদি এমন হয়? তা হলে কি হবে? কেন এই ব্যক্তি আমার সাথে এমন করল? আমার সাথে এটা কিভাবে হল?” হতেই লাগলো. আমার মন এই একটি জিনিস সম্পর্কে দর্শন, মনস্তাত্ত্বিক এবং উদ্বিগ্ন হয়ে ঘন্টার পর ঘন্টা ব্যয় করতে পারে। মনে হচ্ছিল আমার বিশেষ মেলোড্রামা ছাড়া পৃথিবীতে আর কিছুই গুরুত্বপূর্ণ নয়।

যখন আমরা কোনো বিষয়ে উদ্বেগ ও উদ্বেগের মধ্যে থাকি, তখন সেই জিনিসটি আমাদের কাছে অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়। এটা মনে হয় যেন আমাদের মনের কোন পছন্দ নেই - এটিকে এই জিনিসটি নিয়ে ভাবতে হবে কারণ এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ তাৎপর্যপূর্ণ। কিন্তু আমি আমার পশ্চাদপসরণে লক্ষ্য করেছি যে আমার মন প্রতিবারই ভিন্ন কিছু নিয়ে উদ্বিগ্ন হবে ধ্যান সেশন. হয়তো এটা শুধু বৈচিত্র্য খুঁজছিলেন! উদ্বিগ্ন হওয়ার মতো একটি জিনিস থাকাটা খুবই বিরক্তিকর! যখন আমি একটি বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিলাম, তখন মনে হচ্ছিল এটি সমগ্র বিশ্বের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং অন্যান্যগুলি ততটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। এটি পরবর্তী অধিবেশন না আসা পর্যন্ত, এবং আরেকটি উদ্বেগ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে এবং অন্য সবকিছু এত খারাপ ছিল না। আমি বুঝতে শুরু করেছি যে আমি যে বিষয়টি নিয়ে উদ্বিগ্ন তা নয় তা হল অসুবিধা। এটা আমার নিজের মন যে চিন্তা করার জন্য কিছু খুঁজছেন. এটা আসলে সমস্যা কি ব্যাপার না. আমি যদি দুশ্চিন্তায় অভ্যস্ত হই, তবে আমি চিন্তা করার জন্য একটি সমস্যা খুঁজে পাব। যদি আমি একটি খুঁজে না পাই, তাহলে আমি একটি উদ্ভাবন করব বা একটি সৃষ্টি করব।

উদ্বেগ মোকাবেলা

আমাদের সমস্ত সুখ এবং দুঃখ অন্য মানুষ বা অন্যান্য জিনিস থেকে আসে না, কিন্তু আমাদের নিজের মন থেকে আসে। (এর দ্বারা ছবি এলিয়ট ব্রাউন)

অন্য কথায়, আসল বিষয় বাইরে কী ঘটছে তা নয়, আমাদের ভিতরে কী ঘটছে। আমরা কীভাবে একটি পরিস্থিতির অভিজ্ঞতা লাভ করি তা নির্ভর করে আমরা এটিকে কীভাবে দেখি—কী ঘটছে তা আমরা কীভাবে ব্যাখ্যা করি, কীভাবে আমরা নিজের কাছে পরিস্থিতি বর্ণনা করি। সুতরাং বুদ্ধ বলেছেন যে আমাদের সুখ এবং দুঃখের সমস্ত অভিজ্ঞতা অন্য মানুষ বা অন্যান্য জিনিস থেকে আসে না, কিন্তু আমাদের নিজের মন থেকে আসে।

হাস্যরসের অনুভূতি থাকা

আমরা যখন খুব আত্মকেন্দ্রিক এবং উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ি তখন আমরা কীভাবে আমাদের মনকে মোকাবেলা করি? নিজেকে নিয়ে হাসতে শেখা জরুরী। উদ্বেগের ক্ষেত্রে আমাদের সত্যিই একটি বানরের মন আছে, তাই না? আমরা এই নিয়ে চিন্তিত হই এবং তারপরে আমরা সেই বিষয়ে চিন্তা করি, বানরের মতো সারা জায়গায় ঝাঁপিয়ে পড়ে। আমাদের বানরকে এত গুরুত্ব সহকারে নেওয়ার পরিবর্তে হাসতে সক্ষম হতে হবে এবং আমাদের সমস্যাগুলি সম্পর্কে হাস্যরসের অনুভূতি তৈরি করতে হবে। কখনও কখনও আমাদের সমস্যাগুলি বেশ মজার হয়, তাই না? আমরা যদি পিছনে সরে গিয়ে আমাদের সমস্যার দিকে তাকাতে পারি, তবে তাদের অনেককে বেশ হাস্যকর বলে মনে হবে। একটি সোপ অপেরার একটি চরিত্র যদি এই সমস্যা হয় বা এইভাবে অভিনয় করা হয়, আমরা এটা হাসতাম. মাঝে মাঝে আমি তা করি: আমি পিছিয়ে যাই এবং নিজের দিকে তাকাই, “ওহ, দেখুন চোড্রন নিজের জন্য কত দুঃখিত। শোঁকা শোঁকা. মহাবিশ্বে অনেক সংবেদনশীল প্রাণীর বিভিন্ন অভিজ্ঞতা রয়েছে এবং দরিদ্র চোড্রন কেবল তার পায়ের আঙুলে খোঁচা দিয়েছে।"

উদ্বিগ্ন হওয়ার কোনো মানে নেই

এইভাবে একটি প্রতিষেধক হল হাস্যরসের অনুভূতি থাকা এবং নিজেদের নিয়ে হাসতে সক্ষম হওয়া। কিন্তু আপনারা যারা নিজেদের নিয়ে হাসতে পারেন না তাদের জন্য আরেকটি উপায় আছে। মহান ভারতীয় ঋষি শান্তিদেব আমাদের পরামর্শ দিয়েছিলেন, "যদি আপনার কোন সমস্যা থাকে এবং আপনি এটি সম্পর্কে কিছু করতে পারেন তবে এটি সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হওয়ার দরকার নেই কারণ আপনি এটি সমাধানের জন্য সক্রিয়ভাবে কিছু করতে পারেন। অন্যদিকে, যদি এটি সমাধান করার জন্য আপনি কিছু করতে না পারেন, তবে এটি সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হওয়া অকেজো - এটি সমস্যার সমাধান করবে না। সুতরাং আপনি যেভাবেই দেখুন, সমস্যাটি সমাধানযোগ্য বা অমীমাংসিত হোক না কেন, এটি নিয়ে উদ্বিগ্ন বা বিচলিত হওয়ার কোনও অর্থ নেই। আপনার সমস্যাগুলির মধ্যে একটি সম্পর্কে সেভাবে চিন্তা করার চেষ্টা করুন। শুধু এক মিনিটের জন্য বসে থাকুন এবং ভাবুন, "এ বিষয়ে আমি কিছু করতে পারি নাকি?" যদি কিছু করা যায়, তবে এগিয়ে যান এবং তা করুন - চারপাশে বসে চিন্তা করার দরকার নেই। পরিস্থিতি পরিবর্তন করার জন্য যদি কিছু করা না যায় তবে চিন্তা করা বৃথা। যেতে দাও. আপনার যে সমস্যাটি আছে সে সম্পর্কে সেভাবে চিন্তা করার চেষ্টা করুন এবং দেখুন এটি সাহায্য করে কিনা।

নিজেদের বোকা বানানোর চিন্তা নেই

কখনও কখনও আমরা একটি নতুন পরিস্থিতিতে যাওয়ার আগে উদ্বিগ্ন এবং নার্ভাস হয়. আমরা নিজেদের মধ্যে থেকে বোকা বানাবো এই ভয়ে, আমরা ভাবি, "আমি কিছু ভুল করতে পারি, আমি একটি ঝাঁকুনির মতো দেখব, এবং সবাই আমাকে নিয়ে হাসবে বা আমাকে খারাপ ভাববে।" এই ক্ষেত্রে, আমি নিজেকে বলতে সহায়ক বলে মনে করি: "আচ্ছা, আমি যদি বোকাদের মতো দেখা এড়াতে পারি, আমি তা করব। কিন্তু যদি কিছু ঘটে এবং আমাকে বোকা মনে হয় তাহলে ঠিক আছে, তাই হোক।" আমরা কখনই অনুমান করতে পারি না যে অন্য লোকেরা কী ভাববে বা তারা আমাদের পিছনে কী বলবে। হয়তো ভালো হবে, হয়তো হবে না। কিছু সময়ে আমাদের ছেড়ে দিতে হবে এবং নিজেদেরকে বলতে হবে, "ঠিক আছে।" এখন আমিও ভাবতে শুরু করেছি, “যদি আমি কিছু বোকামি করি এবং লোকেরা আমাকে খারাপ ভাবে, তাহলে ঠিক আছে। আমার দোষ আছে এবং ভুল আছে, তাই অন্যরা সেগুলি লক্ষ্য করলে অবাক হওয়ার কিছু নেই। কিন্তু আমি যদি আমার ভুল স্বীকার করতে পারি এবং যথাসম্ভব সংশোধন করতে পারি, তাহলে আমি আমার দায়িত্ব পালন করেছি এবং নিশ্চয়ই অন্যরা আমার বিরুদ্ধে আমার ভুল ধরবে না।”

অন্যদের প্রতি বেশি মনোযোগ দেওয়া

উদ্বেগ মোকাবেলা করার আরেকটি উপায় হল আমাদের কম করা আত্মকেন্দ্রিকতা এবং আমাদের মনকে প্রশিক্ষণ দিন যাতে আমরা নিজের চেয়ে অন্যদের প্রতি বেশি মনোযোগ দিতে পারি। এর মানে এই নয় যে আমরা নিজেদেরকে উপেক্ষা করি। আমাদের নিজেদের প্রতি মনোযোগ দিতে হবে, কিন্তু স্বাস্থ্যকর উপায়ে, স্নায়বিক, উদ্বিগ্ন উপায়ে নয়। অবশ্যই আমাদের যত্ন নিতে হবে শরীর এবং আমাদের মনকে খুশি রাখার চেষ্টা করা উচিত। আমরা যা ভাবছি, বলছি এবং কি করছি সে সম্পর্কে সচেতন হয়ে আমরা সুস্থ ও স্বাচ্ছন্দ্যের সাথে এটি করতে পারি। নিজেদের প্রতি এই ধরনের ফোকাস প্রয়োজন এবং বৌদ্ধ অনুশীলনের অংশ। যাইহোক, এটা থেকে খুব ভিন্ন আত্মকেন্দ্রিকতা যে আমাদের এত ব্যথিত এবং অস্থির করে তোলে. যে আত্মকেন্দ্রিকতা নিজেদের উপর অযথা জোর দেয় এবং এইভাবে প্রতিটি ছোট জিনিসকে বড় করে তোলে।

আত্মপ্রবণতার অসুবিধাগুলো বিবেচনা করে

আত্ম-নিয়োগ করার অসুবিধাগুলো বিবেচনা করার মাধ্যমে, আমরা সেই মনোভাব ত্যাগ করা সহজতর করব। যখন এটা আমাদের মনে উদয় হয়, তখন আমরা এটি লক্ষ্য করব এবং ভাবব, “আমি যদি এই আত্মকেন্দ্রিক মনোভাব অনুসরণ করি, তাহলে এটি আমার সমস্যা সৃষ্টি করবে। অতএব, আমি সেই চিন্তাধারা অনুসরণ করব না এবং পরিস্থিতিকে বৃহত্তর দৃষ্টিকোণ থেকে দেখার পরিবর্তে আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করব, যা জড়িত প্রত্যেকের ইচ্ছা ও চাহিদাকে অন্তর্ভুক্ত করে।” তাহলে আমরা অন্যদের প্রতি সংবেদনশীল হতে এবং তাদের প্রতি সদয় হৃদয় গড়ে তুলতে একই পরিমাণ শক্তি ব্যবহার করতে পারি। আমরা যখন খোলা মনে অন্যদের দিকে তাকাই, তখন আমরা বুঝতে পারি যে সবাই আমাদের মতো তীব্রভাবে সুখী এবং দুঃখমুক্ত হতে চায়। এই সত্যের জন্য আমাদের হৃদয় উন্মুক্ত করার সময়, আত্মকেন্দ্রিক উদ্বেগের জন্য নিজেদের ভিতরে কোন স্থান অবশিষ্ট থাকবে না। আপনার নিজের জীবনে দেখুন, যখন আপনার হৃদয় অন্যদের প্রতি অকৃত্রিম দয়ায় পূর্ণ হয়েছে, আপনি কি একই সাথে বিষণ্ণ এবং উদ্বিগ্ন হয়েছেন? এটা অসম্ভব.

সমতা বিকাশ

কিছু লোক ভাবতে পারে, "কিন্তু আমি অন্যদের বিষয়ে চিন্তা করি, এবং এটিই আমাকে উদ্বিগ্ন করে তোলে" বা "যেহেতু আমি আমার বাচ্চাদের এবং আমার বাবা-মাকে নিয়ে খুব বেশি চিন্তা করি, আমি তাদের জন্য সর্বদা চিন্তা করি।" এই ধরনের যত্নশীলতা খোলা হৃদয়ের প্রেমময়-দয়া নয় যা আমরা বৌদ্ধ অনুশীলনে বিকাশ করার চেষ্টা করছি। এই ধরনের যত্ন শুধুমাত্র কিছু মানুষের মধ্যে সীমাবদ্ধ। আমরা এত যত্নের মানুষ কারা? যারা "আমার" সাথে সম্পর্কিত—আমার সন্তান, আমার বাবা-মা, আমার বন্ধু, আমার পরিবার। আমরা আবার "আমি, আমি, আমি" এ ফিরে এসেছি, তাই না? অন্যদের সম্পর্কে এই ধরনের যত্ন আমরা এখানে বিকাশ করার চেষ্টা করছি না। পরিবর্তে, আমরা নিরপেক্ষভাবে অন্যদের যত্ন নিতে শিখতে চাই, না ভেবে কিছু প্রাণী বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং অন্যরা কম যোগ্য। আমরা যত বেশি সমতা এবং সকলের প্রতি উন্মুক্ত, যত্নশীল হৃদয় বিকাশ করতে পারি, তত বেশি আমরা অন্য সবার কাছাকাছি অনুভব করব এবং তত বেশি আমরা তাদের কাছে পৌঁছাতে সক্ষম হব। আমাদের এই বিস্তৃত মনোভাবের মধ্যে আমাদের মনকে প্রশিক্ষিত করতে হবে, আমাদের চারপাশের মানুষের ছোট গোষ্ঠী থেকে আমাদের যত্নকে প্রসারিত করতে হবে যাতে এটি ধীরে ধীরে প্রত্যেকের কাছে প্রসারিত হয় - যাদের আমরা জানি এবং যাদের আমরা জানি না, এবং বিশেষ করে যাদের আমরা পছন্দ করি না। .

এটি করার জন্য, চিন্তা করে শুরু করুন, "সবাই আমার মতো সুখী হতে চায়, এবং কেউ আমার মতো কষ্ট পেতে চায় না।" যদি আমরা একা সেই চিন্তার উপর ফোকাস করি তবে আমাদের মনে উদ্বেগের জন্য আর কোন জায়গা অবশিষ্ট থাকবে না। যখন আমরা প্রতিটি জীবকে এই স্বীকৃতি দিয়ে দেখি এবং আমাদের মনকে সেই চিন্তায় নিমজ্জিত করি, তখন আমাদের মন স্বয়ংক্রিয়ভাবে খুব খোলা এবং যত্নশীল হয়ে উঠবে। আজ এটি করার চেষ্টা করুন. যখনই আপনি লোকেদের দিকে তাকাচ্ছেন - উদাহরণস্বরূপ, যখন আপনি একটি দোকানে, রাস্তায়, বাসে থাকবেন - মনে করুন, "এটি এমন একটি জীব যার অনুভূতি আছে, এমন কেউ যে সুখী হতে চায় এবং কষ্ট পেতে চায় না . এই ব্যক্তিটি আমার মতো।" আপনি দেখতে পাবেন যে আপনি আর অনুভব করবেন না যে তারা সম্পূর্ণ অপরিচিত। আপনি অনুভব করবেন যে আপনি তাদের কোনোভাবে জানেন এবং তাদের প্রত্যেককে সম্মান করবেন।

অন্যের দয়ার প্রতিফলন

তারপরে, যদি আমরা অন্যদের দয়া, আমাদের মেজাজ এবং আমরা অন্যদেরকে সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত হতে দেখি সে সম্পর্কে চিন্তা করি। সাধারণত আমরা আমাদের প্রতি অন্যের দয়ার কথা ভাবি না, কিন্তু তাদের প্রতি আমাদের দয়ার কথা ভাবি। পরিবর্তে, আমরা চিন্তার উপর ফোকাস করি, "আমি তাদের যত্ন নিয়েছি এবং তাদের অনেক সাহায্য করেছি, এবং তারা এটির প্রশংসা করে না।" এটি আমাদের খুব উদ্বিগ্ন করে তোলে এবং আমরা উদ্বিগ্ন হতে শুরু করি, "ওহ, আমি সেই ব্যক্তির জন্য কিছু ভাল করেছি, কিন্তু তারা আমাকে পছন্দ করে না," বা "আমি সেই ব্যক্তিকে সাহায্য করেছি, কিন্তু তারা বুঝতে পারে না যে আমি তাদের কতটা সাহায্য করেছি, "বা "কেউ আমার প্রশংসা করে না। কেউ আমাকে ভালোবাসে না কেন?" এইভাবে, আমাদের বানর মন অনুষ্ঠানের দখল নিয়েছে। আমরা এত এককভাবে ফোকাস করি যে আমরা অন্যদের প্রতি কতটা সদয় ছিলাম এবং তারা আমাদের কত কম প্রশংসা করে যে এমনকি যখন কেউ আমাদের বলে, "আমি কি আপনাকে সাহায্য করতে পারি?" আমরা ভাবি, "আপনি আমার কাছ থেকে কি চান?" আমাদের আত্ম-প্রবণতা আমাদেরকে সন্দেহজনক করে তুলেছে এবং অন্যরা সত্যিকারের আমাদের যে দয়া এবং ভালবাসা দেয় তা দেখতে বা গ্রহণ করতে অক্ষম করে তুলেছে।

আমাদের বন্ধু এবং আত্মীয়দের দয়া

অন্যদের দয়ার উপর ধ্যান করার মাধ্যমে, আমরা দেখতে পাব যে আমরা আসলে অন্যদের কাছ থেকে অবিশ্বাস্য পরিমাণে দয়া এবং ভালবাসার প্রাপক হয়েছি। এই করতে গিয়ে ধ্যান, প্রথমে আপনার বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়দের উদারতা সম্পর্কে চিন্তা করুন, তারা আপনার জন্য করেছেন বা আপনাকে দিয়েছেন এমন সমস্ত বিভিন্ন জিনিস। আপনি যখন শিশু ছিলেন তখন যারা আপনার যত্ন নেন তাদের সাথে শুরু করুন। আপনি যখন বাবা-মাকে তাদের বাচ্চাদের যত্ন নিতে দেখেন, তখন ভাবুন, "কেউ আমার এইভাবে যত্ন নিয়েছে," এবং "কেউ আমাকে ভালোবেসে মনোযোগ দিয়েছে এবং সেভাবে আমার যত্ন নিয়েছে।" যদি কেউ আমাদের এই ধরণের মনোযোগ এবং যত্ন না দিত তবে আমরা আজ বেঁচে থাকতাম না। আমরা যে ধরনের পরিবার থেকে এসেছি না কেন, কেউ আমাদের যত্ন নিয়েছে। আমরা যে বেঁচে আছি সেটাই প্রমাণ করে, কারণ শিশু হিসেবে আমরা নিজেদের যত্ন নিতে পারিনি।

যারা আমাদের শিখিয়েছে তাদের দয়া

যারা আমাদের কথা বলতে শিখিয়েছে তাদের কাছ থেকে আমরা যে অবিশ্বাস্য উদারতা পেয়েছি সে সম্পর্কে চিন্তা করুন। আমি একজন বন্ধু এবং তার দুই বছরের বাচ্চার সাথে দেখা করেছিলাম যে কথা বলতে শিখছিল। আমি সেখানে বসেছিলাম, দেখছিলাম যে আমার বন্ধু বারবার জিনিসগুলি পুনরাবৃত্তি করছে যাতে তার সন্তান কথা বলতে শিখতে পারে। অন্য মানুষ আমাদের জন্য এটা করেছে যে মনে করা! আমরা আমাদের কথা বলার ক্ষমতাকে মঞ্জুর করে নিই, কিন্তু যখন আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, আমরা দেখি যে অন্যান্য লোকেরা কীভাবে কথা বলতে হয়, বাক্য তৈরি করতে এবং শব্দগুলি উচ্চারণ করতে হয় তা শেখাতে আমাদের অনেক সময় ব্যয় করেছে। এটা আমরা অন্যদের কাছ থেকে পেয়েছিলাম এক অসাধারণ পরিমাণ দয়া, তাই না? আমরা কোথায় থাকতাম যদি কেউ আমাদের কথা বলতে না শেখায়? আমরা নিজেরা শিখিনি। অন্যরা আমাদের শিখিয়েছে। আমরা শৈশব জুড়ে যা শিখেছি এবং প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে আমরা যা শিখতে থাকি - প্রতিটি নতুন জিনিস যা আমাদের জীবনে আসে এবং আমাদের সমৃদ্ধ করে - আমরা অন্যদের দয়ার কারণে পাই। আমাদের সমস্ত জ্ঞান এবং আমাদের প্রতিভা বিদ্যমান কারণ অন্যরা আমাদের শিখিয়েছে এবং সেগুলি বিকাশ করতে আমাদের সাহায্য করেছে।

অপরিচিতদের দয়া

তারপরে আমরা অপরিচিতদের কাছ থেকে যে অসাধারণ দয়া পেয়েছি তা বিবেচনা করুন, আমরা জানি না। এমন অনেক প্রাণী যাদেরকে আমরা ব্যক্তিগতভাবে জানি না তারা এমন কিছু করেছে যা আমাদের সাহায্য করেছে। উদাহরণ স্বরূপ, আমরা শিক্ষা পেয়েছি যারা স্কুল নির্মাণ এবং শিক্ষা কার্যক্রম প্রতিষ্ঠার জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করেছেন তাদের দয়ার কারণে। আমরা এমন অনেক প্রকৌশলী এবং নির্মাণ শ্রমিকদের প্রচেষ্টার কারণে বিদ্যমান রাস্তাগুলিতে চড়ছি যাদের আমরা কখনও দেখা করিনি। আমরা সম্ভবত যারা আমাদের বাড়ি তৈরি করেছেন, স্থপতি, প্রকৌশলী, নির্মাণ ক্রু, প্লাম্বার, ইলেকট্রিশিয়ান, পেইন্টার এবং আরও অনেককে চিনি না। গরম আবহাওয়া সহ্য করে তারা গ্রীষ্মে আমাদের বাড়ি তৈরি করেছে। আমরা এই লোকদের চিনি না, কিন্তু তাদের উদারতা এবং প্রচেষ্টার কারণে, আমাদের থাকার জন্য ঘর আছে এবং একটি মন্দির আছে যেখানে আমরা এসে একসাথে মিলিত হতে পারি। আমরা এমনকি জানি না যে এই লোকেরা কাকে বলবে, "ধন্যবাদ।" আমরা শুধু ভিতরে আসি, বিল্ডিংগুলি ব্যবহার করি এবং তাদের প্রচেষ্টা থেকে উপকার পাই। কদাচিৎ আমরা বিবেচনা করি যে তাদের কিসের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল যাতে আমরা এত আরামদায়ক জীবনযাপন করতে পারি।

ক্ষতি থেকে উপকার লাভ

পরবর্তীতে আমরা যারা আমাদের ক্ষতি করেছে তাদের কাছ থেকে লাভ নিয়ে চিন্তা করি। যদিও এটা মনে হতে পারে যে তারা আমাদের ক্ষতি করেছে, কিন্তু আমরা যদি অন্যভাবে দেখি তবে আমরা তাদের কাছ থেকে উপকার পেয়েছি। উদাহরণস্বরূপ, কয়েক বছর আগে কেউ আমার পিছনে আমার সাথে বেশ খারাপ কিছু করেছিল। সেই সময়ে, আমি খুব বিরক্ত ছিলাম এবং ভেবেছিলাম, "ওহ, এটা ভয়ঙ্কর। কিভাবে এই ব্যক্তি আমার সাথে এটা করতে পারে?" এখন আমি বুঝতে পারি যে এই পরিস্থিতিটি ঘটেছে বলে আমি আনন্দিত কারণ এটি আমার জীবনে একটি নতুন দিক খুলেছে। যদি এই ব্যক্তিটি আমার প্রতি এতটা নির্দয় না হত, আমি এখনও যা করেছি তা এখনও করতে পারতাম এবং সম্ভবত একটি গর্তে আটকে থাকতাম। কিন্তু এই ব্যক্তির কর্ম আমাকে আরো সৃজনশীল হতে ধাক্কা. যদিও প্রথম দিকে পরিস্থিতি খুব বেদনাদায়ক ছিল, দীর্ঘমেয়াদে এটি আমার জীবনে খুব ভাল প্রভাব ফেলেছিল। এটা আমাকে বাড়াতে এবং অন্যান্য প্রতিভা বিকাশ করতে বাধ্য করেছিল। সুতরাং, এমনকি মানুষ বা পরিস্থিতি যাকে আমরা খারাপ মনে করি তা দীর্ঘমেয়াদে ভাল হতে পারে।

সেই দৃষ্টিকোণ থেকে আমাদের বর্তমান কিছু সমস্যার দিকে তাকানো আকর্ষণীয়। আমাদের বর্তমান সমস্যাগুলি নিয়ে উদ্বিগ্ন হওয়ার পরিবর্তে, চিন্তা করুন, "হয়তো কয়েক বছরের মধ্যে, যখন আমার দৃষ্টিভঙ্গি আরও বিস্তৃত হবে, আমি এই সমস্যা সৃষ্টিকারী লোকদের দিকে ফিরে তাকাতে সক্ষম হব এবং দেখতে পাব যে এটি সত্যিই একটি উপকারী পরিস্থিতি ছিল। আমি এটিকে এমন কিছু হিসাবে দেখতে সক্ষম হব যা আমাকে একটি নতুন দিকে চালিত করেছে।" এইভাবে আপনার বর্তমান সমস্যাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করার চেষ্টা করুন। যদি আমরা তা করি, তাহলে বর্তমান উদ্বেগ বন্ধ হয়ে যায় এবং ধীরে ধীরে আমাদের হৃদয় অন্যদের দয়ার জন্য উপলব্ধিতে ভরে উঠবে।

আমাদের সমস্যায় আটকে থাকা এবং একা বোধ করা

অন্যের দয়ার উপর ধ্যান করা বেশ গুরুত্বপূর্ণ। তাই ধীরে ধীরে বসুন। সেই সমস্ত ব্যক্তিদের কথা ভাবুন যাদের কাছ থেকে আপনি সুবিধা পেয়েছেন, এমনকি যাদেরকে আপনি জানেন না, তাদের মতো যারা আপনার গাড়ি তৈরি করেন, আপনার পড়া বইগুলি তৈরি করেন এবং আপনার আবর্জনা সংগ্রহ করেন। আপনি কি আপনার আশেপাশের আবর্জনা সংগ্রহকারীদের চেনেন? আমার আশেপাশের লোকদের আমি চিনি না। আমি তাদের দেখতে না. কিন্তু তারা অবিশ্বাস্যভাবে দয়ালু। তারা যদি প্রতি সপ্তাহে আমার ময়লা-আবর্জনা না নিয়ে যেত, তাহলে আমার বড় সমস্যা হতো! তাই অনেক মানুষ অসংখ্য উপায়ে আমাদের সেবা করে। আমরা যদি আমাদের হৃদয় খুলে দেখতে পারি এবং তাদের কাছ থেকে আমরা কতটা পেয়েছি, আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয়। আমরা খুব কৃতজ্ঞ, সন্তুষ্ট এবং আনন্দিত হয়ে উঠি।

যখন আমরা একটি সমস্যার মাঝখানে থাকি, তখন আমাদের মনে হয় কেউ আমাদের সাহায্য করছে না। আমরা আমাদের সমস্যা নিয়ে একা অনুভব করি। কিন্তু আমরা যখন এই কাজ ধ্যান, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আসলে, অনেক লোক আমাদের সাহায্য করছে। আমরা যদি তাদের কাছ থেকে প্রাপ্তির জন্য নিজেকে উন্মুক্ত করি তবে আরও লোক আমাদের সাহায্য করতে পারে। এভাবে ভাবলে আমাদের দুশ্চিন্তা কেটে যায়। আমরা আমাদের সমস্যায় আটকে এবং একা বোধ করি না কারণ আমরা দেখতে পাই যে সেখানে আসলে বেশ কিছুটা সাহায্য এবং সহায়তা রয়েছে।

ভালবাসা এবং সহানুভূতি বিকাশের মাধ্যমে উদ্বেগ কাটিয়ে উঠুন

আমরা পরে ধ্যান করা অন্যদের দয়ার উপর, তাদের প্রতি ভালবাসা এবং সমবেদনা অনুভব করা সহজ। প্রেম হল সংবেদনশীল প্রাণীদের সুখ এবং এর কারণগুলি পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা। সহানুভূতি হল তাদের জন্য দুঃখকষ্ট এবং এর কারণগুলি থেকে মুক্ত হওয়ার ইচ্ছা। যখন মহান ভালবাসা এবং মহান সমবেদনা আমাদের হৃদয়ে বেঁচে আছে, আমরা অন্যদের উপকার করার দায়িত্ব নিতে চাই এবং একটি থাকবে মহান সংকল্প তাই না. এ থেকে আসে বোধিচিত্ত, পরোপকারী অভিপ্রায় হয়ে একটি বুদ্ধ অন্যদের সবচেয়ে কার্যকরভাবে উপকৃত করার জন্য। যখন আমাদের এই পরোপকারী অভিপ্রায় থাকে তখন ক বুদ্ধ, আমরা একটি হয়ে যাই বোধিসত্ত্ব. আমরা যখন ক বোধিসত্ত্ব, এটা নিশ্চিত যে আমাদের কোন উদ্বেগ থাকবে না। কুয়ান ইয়িনের দিকে তাকান। তিনি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর দিকে তাকায় এবং তাদের সুখী হতে চায়। তিনি আমাদের সকলের যত্ন নেওয়ার জন্য যা করতে সক্ষম তা করেন, তবে তিনি নার্ভাস, বিচলিত, উদ্বিগ্ন বা চাপে পড়েন না। তিনি অন্যদের সাহায্য করার জন্য যা করা প্রয়োজন তা করতে সক্ষম এবং বাকিদের যেতে দেন। আমরা কখনই কুয়ান ইয়িন বিষণ্ণ বা উদ্বেগ আক্রমণের কথা শুনি না। তিনি যা ঘটছে সবকিছু পরিচালনা করতে সক্ষম। আমরাও সেভাবে হয়ে উঠতে পারি।

আমরা ধর্ম অনুশীলন করার সময় অনুপ্রেরণার জন্য কুয়ান ইয়িনের দিকে তাকাতে পারি। তিনি মূর্ত প্রতীক এবং মহান ভালবাসা এবং প্রতিনিধিত্ব করে মহান সমবেদনা সমস্ত জীবের প্রতি। কুয়ান ইয়িন একসময় আমাদের মতোই একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন, যার মধ্যে একই রকম বিভ্রান্তি এবং উদ্বেগ ছিল। অত্যন্ত প্রচেষ্টার সাথে পথ অনুশীলনের মাধ্যমে, তিনি এমন বিস্ময়কর গুণাবলী বিকাশ করেছিলেন এবং হয়েছিলেন বোধিসত্ত্ব. আমরা যদি একইভাবে ধর্ম অধ্যয়ন করি এবং অনুশীলন করি তবে আমরাও তার মতো গুণাবলী বিকাশ করতে পারি।