দৈনন্দিন জীবনে পশ্চাদপসরণ গ্রহণ

• দৈনন্দিন জীবনে পশ্চাদপসরণ অভিজ্ঞতা একত্রিত করা
• প্রশ্ন এবং উত্তর
  • কেন আপনি শূন্যতা উপলব্ধি করার পরে স্বয়ংক্রিয়ভাবে সহানুভূতিতে যান না?
  • একাগ্রতা এবং মননশীলতা বিকাশ
  • সার্জারির বোধিসত্ত্ব পথ এবং অরহাট পথ
  • আপনার মনের প্রকৃতি উপলব্ধি কি?
  • মন এবং মানসিক কারণ

মঞ্জুশ্রী রিট্রিট 08: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

সুতরাং কীভাবে পশ্চাদপসরণ থেকে বেরিয়ে আসা যায় এবং কীভাবে এটিকে আপনার জীবনের সাথে একীভূত করা যায় সে সম্পর্কে এটি চূড়ান্ত আলোচনা [বিশেষত অ্যাবেতে যারা তিন মাসের পশ্চাদপসরণে মাত্র একটির জন্য দেওয়া হয়েছে]। তাই আপনি একটি খুব সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতা ছিল, যেমন আমরা বিকেলে ঘুরতে শুনেছি। আপনি চলে গেলে, আপনি এখানে যা করছেন তা চালিয়ে যান। অন্য কথায়, ভাববেন না, "ওহ, আমি এখানে এবং এখনই করছিলাম," আপনি জানেন, আপনারা যারা চলে যাচ্ছেন বা যারা শুরু করতে যাচ্ছেন তাদের জন্য নৈবেদ্য সেবা [ হচ্ছে না ধ্যান হল এত] এই মাসে। শুধু মনে করবেন না, "আচ্ছা, ঠিক আছে, এখন আমি পশ্চাদপসরণে যা করেছি তা ছেড়ে দিয়েছি। এখন আমি আমার অকার্যকর স্বাভাবিক স্বভাবে কাজ করি।" কিন্তু পরিবর্তে সত্যিই চিন্তা করুন, "ভাল, আমি কিছু ভাল অভ্যাস স্থাপন করেছি, এবং তাই এখন আমি সেই ভাল অভ্যাসগুলি চালিয়ে যেতে চাই।" তাই আপনি নিশ্চিত করুন ধ্যান করা সকাল এবং সন্ধ্যা। অ্যাবেতে লোকেরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে এই ধরনের কাজ করে, এটি একটি সম্প্রদায়ে বসবাসের সুবিধা।

তাই আপনি চাষ করা হয়েছে যে যাই হোক না কেন ভাল শক্তি সঙ্গে রাখা; এবং শুধু এটা করতে রাখা. এবং যখন আপনি ফিরে যান, মনে রাখবেন যে আপনার পরিবার এবং আপনার বন্ধুরা এবং সকলের গত মাসে একটি ভিন্ন অভিজ্ঞতা ছিল। এবং তাই তারা শুধুমাত্র আপনার সম্পর্কে শুনতে চায় না, কিন্তু তারা তাদের সম্পর্কে আপনাকে বলতে চায়। সুতরাং এটি সম্পর্কে সচেতন থাকুন এবং এটি আশা করবেন না কারণ এখানে আপনার একটি অস্বাভাবিক অভিজ্ঞতা ছিল, যে তারা এটিকে গাড়ি ভেঙ্গে যাওয়া, তুষারপাত এবং কর্মক্ষেত্রে একটি সমস্যা যা তারা অনুভব করেছেন তার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে দেখতে চলেছে। শুধু উপলব্ধি করুন যে তারা একই জায়গায় নেই যেখানে আপনি আছেন। তাই আশা করবেন না তারা সবকিছু বুঝবেন। আমি সাধারণত যা পরামর্শ দিই তা হল যে লোকেরা যদি আগ্রহী হয় তবে আপনি আপনার অভিজ্ঞতা সম্পর্কে কথা বলতে পারেন, তবে এটি একবারে সামান্য কামড়ে করুন। এবং তাদের আগ্রহ দেখান। কারণ কখনও কখনও এর প্রবণতা থাকে: আমি যা অভিজ্ঞতা করেছি তা সবাইকে বলতে চাই। এবং হয়ত তারা শুনতে চায় না। এবং হয়ত এটা আমাদের জন্য এতটা ভালো নয়। কারণ কখনও কখনও আমরা সবকিছু সম্পর্কে অনেক কথা বলতে শুরু করি - তারপরে এটি আমাদের কাছে একটি মূল্যবান অভিজ্ঞতার পরিবর্তে কেবল একটি বুদ্ধিবৃত্তিক স্মৃতিতে পরিণত হয়।

বিশেষ করে আপনার দৈনন্দিন জীবনে, খুব তাড়াতাড়ি ঘুম থেকে ওঠা, কম কথা বলার ক্ষেত্রে আপনি যে ভাল অভ্যাসগুলি এখানে সেট করেছেন তা সত্যিই বজায় রাখুন। যেমন আমি অন্য দিন বলছিলাম, নীরবতা ভেঙে, বাইরে বেরোবেন না এবং সব সময় চ্যাট শুরু করবেন না, সিনেমা দেখতে যাবেন এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি। কারণ আপনি অনুভব করতে পারেন, "ওহ, আমার মন এখনও খুব কোলাহল করছে।" কিন্তু আপনি যখন এসেছিলেন তার চেয়ে অনেক শান্ত। এবং তাই আপনি যদি বাইরে যান এবং নিজেকে এমন পরিস্থিতিতে রাখেন যেখানে সঙ্গীত, বিনোদন এবং পার্টি রয়েছে, আপনি দেখতে পাবেন যে আপনি বেশ ক্লান্ত হয়ে পড়েছেন। এবং আপনি এখানে নির্মিত সমস্ত শক্তি ম্লান হবে. কারণ এই ধরনের সামাজিক পরিস্থিতিতে শক্তি আছে, তাই না? আমি লোভ শক্তি, বা বিক্ষেপ, বা শক্তি মানে ক্রোধ, এটা যাই হোক না কেন. তাই শুধু সচেতন থাকুন যে আপনি খোলামেলা এবং সংবেদনশীল।

কখনও কখনও আপনি যখন অনুশীলনের জন্য একটি ভাল পরিস্থিতি ছেড়ে যাচ্ছেন, যেমনটি হয়েছে, তখন কিছুটা দু: খিত হওয়ার প্রবণতা রয়েছে এবং অনুভব করার প্রবণতা রয়েছে, "ওহ, আমি সবকিছু হারাবো" এবং "হায় আমি" এবং "আমি কি করতে পারি?" এবং, "সমর্থন কোথা থেকে আসবে?" এবং, পরিবর্তে, আমি এটা ভাবতে অনেক ভালো মনে করি, “আমি এইমাত্র এই বিস্ময়কর অভিজ্ঞতা পেয়েছি, এবং আমার হৃদয় খুব পূর্ণ, এবং তাই এখন আমি সেই পূর্ণতাকে বের করে নিয়ে যাবো এবং সবার কাছে এটি ছড়িয়ে দেব যা আমি সম্মুখীন হব। " সুতরাং এটিকে এইভাবে দেখার পরিবর্তে: আমি চলে যাওয়ার মাধ্যমে কিছু হারাচ্ছি, এটিকে এভাবে দেখুন: আমি অ্যাবে নিচ্ছি এবং আমি আমার কী অর্জন করেছি ধ্যান আমার সাথে অনুশীলন করুন, আমি যেখানেই যাচ্ছি সেখানে, এবং আমি সেখানে সেই সমস্ত লোকেদের মধ্যে সেই ভাল শক্তি ছড়িয়ে দিতে যাচ্ছি। কারণ ভাল শক্তি একটি নির্দিষ্ট পাই নয়, যদি আপনি এটি দূরে দেন তবে আপনি এটি ফুরিয়ে যাবেন না। তাই সত্যিই যে জিনিস আছে: আমি এখানে যা শিখেছি তা শেয়ার করতে যাচ্ছি যাদের সাথে আমি সম্মুখীন হচ্ছি। ঠিক আছে?

অনুশীলনটিকে আপনার জীবনের সাথে কীভাবে যুক্ত করবেন

এবং তারপর কিভাবে এই অভ্যাস আপনার জীবনের সাথে সম্পর্কিত? আপনি সম্ভবত হলের মধ্যে আপনার নিজের সম্পর্কে চিন্তা করে আপনার ভাল সময় ব্যয় করছেন। সুতরাং, আশা করি, আপনি এটি আপনার জীবনের সাথে সম্পর্কিত করেছেন। "আমি অনুশীলন করছি." কারণ আমরা যখন নিজেদের নিয়ে ভাবি, তখন সবই আমার, আমি, আমার, আমার। এবং তাই আশা করি আপনি কিছু প্রতিষেধক তৈরি করছেন, কিছু ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োগ করার জন্য যখন সেই একই পুরানো মানসিক অবস্থা আসে। এবং তাই আপনি যখন বাইরে যান তখন সেই প্রতিষেধকগুলি অনুশীলন করুন। এবং অনেক লোক বলে, "আমি খুব জাজ আপ, আমার পরিবারের কাছে যাচ্ছি, কিভাবে আমি তাদের বলব যে এটি কতটা চমৎকার ছিল এবং তাদের ধর্ম সম্পর্কে উত্তেজিত করব, ঠিক যেমন আমি ধর্ম সম্পর্কে উত্তেজিত, কারণ তারা' এত উত্তেজিত না? আমি কিভাবে তাদের উত্তেজিত করব?" এবং আমি সবসময় লোকেদের বলি আবর্জনা বের করতে। কারণ আপনি যদি আবর্জনাটি বের করেন (এটি রূপক, কিন্তু, আপনি জানেন, কিছু লোকের জন্য এটি বাস্তব)। কিন্তু শুধু এমন কিছু করুন, যা আপনি সাধারণত অন্য লোকেদের আপনার জন্য করতে দেন। অন্য কথায় নিজেকে সদয়ভাবে প্রসারিত করুন - এমন কিছু করার জন্য যা আপনি সাধারণত অন্যদের জন্য করেন না। এবং এটি করা আপনার পরিবার এবং বন্ধুদের কাছে যে কোনও শব্দের চেয়ে বেশি দেখাবে, ধর্ম আপনার উপর যে মূল্য দিয়েছে, এটি আপনার উপর কী লাভ করেছে। আমি সবসময় বলি, "আপনি আবর্জনা সরিয়ে ফেলুন।" এবং তারপর মা যায়, "বাহ, 45 বছর ধরে আমি আমার ছেলেকে আবর্জনা বের করার চেষ্টা করছি, এবং এক মাস সেই বৌদ্ধ পশ্চাদপসরণে এবং বাহ, সে এটি বের করে নিয়েছিল। আমি বৌদ্ধধর্ম পছন্দ করি।" আপনি জানেন, এটি খুব জোরে কথা বলে।

আমাদের একজন মহিলা ছিল, যখন আমি প্রথম বছরগুলিতে ধর্ম ফ্রেন্ডশিপ ফাউন্ডেশনে পড়াতাম, তার লুপাস ছিল, তাই তিনি হুইলচেয়ারে ছিলেন, এবং তারও লাল চুল ছিল এবং মেজাজ ছিল। কাজেই তারা তাকে কর্মক্ষেত্রে "চাকার নরক" বলে ডাকত। তিনি FAA এ কাজ করেছেন। এবং তারপর তিনি ধর্মচর্চা শুরু করেন। এবং তার কিছু সহকর্মী এই পরিবর্তনটি লক্ষ্য করেছিলেন এবং তার কাজের জায়গায় এসে বলবেন, "কি হচ্ছে?" এবং তিনি পুরো সেট ধার শেষ ল্যামরিম 140 বা 150 টি টেপের মতো আমি যে শিক্ষা দিয়েছিলাম, তার একজন সহকর্মীকে, যিনি তাদের সব শুনেছিলেন কারণ তিনি তার মধ্যে যে পরিবর্তন দেখেছিলেন তাতে তিনি এতটাই প্রভাবিত হয়েছিলেন।

প্রশ্ন এবং উত্তর

আপনার কি পশ্চাদপসরণ শেষ করা বা কীভাবে মানিয়ে নেওয়ার বিষয়ে কোনও প্রশ্ন আছে?

আট মহাযান উপদেশ

পাঠকবর্গ: আটটা নেওয়া কি সম্ভব অনুশাসন পরে, ফোনে?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): ওহ, ফোন দিয়ে? এখন আটের কথা অনুশাসন আপনি যদি আগে এগুলো নিয়ে থাকেন, যার কাছে আছে, তাহলে বাড়িতে গেলে আপনি নিজে থেকে নিতে পারবেন। কিন্তু, আপনি কি বলছেন যে আপনি তাদের আগে নেননি এবং আপনি প্রথমবার নিতে চান? আট মহাযান রাখতে চাইলে অনুশাসন আপনার নিজের উপর, এবং যদি আপনি যে ট্রান্সমিশন ছিল, তারপর আপনি শুধু কল্পনা করতে পারেন বুদ্ধ আপনার সামনে, একটি বেদীর সামনে এটি করুন। এবং তারপর প্রার্থনা এমনভাবে বলুন যেন আপনি এটিকে সামনে বলছেন বুদ্ধ, এবং নিতে অনুশাসন ঐ দিকে. এটা করা খুব ভালো; এবং আপনি যদি নতুন এবং পূর্ণিমার দিনে এটি করতে পারেন তবে এটি খুব ভাল, এবং যখনই আপনি চান।

পাঠকবর্গ: তার ট্রান্সমিশন নেই।

VTC: তাই তার ট্রান্সমিশন নেই। তাই, আপনি বলছেন যে আপনি তাদের নিতে চান। আমি দেখি. ঠিক আছে. কিন্তু আপনি আসলে আমার কাছ থেকে কিছু সময় তাদের নিতে চান, তাই আমরা ফোনে তা করতে পারি।

ধ্যানে বিক্ষিপ্ততা এবং নিবিড়তা

আর কিছু? আর কোন প্রশ্ন হবে না?

পাঠকবর্গ: একটি জিনিস যা আমাকে বিভ্রান্ত করে ধ্যান খুব আঁটসাঁট নয় এবং খুব আলগা না হওয়ার মধ্যে কীভাবে ভারসাম্য বজায় রাখা যায় সে সম্পর্কে, মনে হচ্ছে আমি অনেক প্রচেষ্টা করেছি।

VTC: সুতরাং, আপনি এটা বলছেন ধ্যান অনুশীলন অনেক প্রচেষ্টা। ভাল, এটা হয়. সুতরাং, এটা নির্ভর করে কি ধরনের প্রচেষ্টা যদিও, এটি আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা বা ঠেলাঠেলি প্রচেষ্টা কিনা। তারা ভিন্ন ধরনের. তাই আপনি জিজ্ঞাসা করছেন কিভাবে আমরা একটি ভারসাম্য খুঁজে পাই, যাতে আমরা শিথিল হতে পারি এবং তবুও অনুশীলনে নিজেদেরকে প্রসারিত করতে পারি। আমি মনে করি এটি সত্যিই ঠেলাঠেলি প্রচেষ্টা এবং আনন্দদায়ক প্রচেষ্টার মধ্যে পার্থক্য। কারণ যখন ঠেলাঠেলি প্রচেষ্টা থাকে তখন এটি থাকে ক্রোক এটার জন্য, তাই এতে কোন স্বস্তি নেই। যখন আনন্দের প্রয়াস থাকে, তখন মনটা বেশ খুশি হয়ে যায় যা করছে। তাহলে কৌশলটি হল কীভাবে একটি আনন্দিত মন তৈরি করা যায়। এবং আমি মনে করি এটি ধর্মচর্চার সুবিধার কথা চিন্তা করে এবং বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের গুণাবলীর কথা চিন্তা করে করা যেতে পারে। তখন আমরা তাদের দ্বারা অনুপ্রাণিত বোধ করি এবং আমরা নিজেরাই এই গুণগুলি বিকাশ করতে চাই এবং তাই আমাদের মন খুব আনন্দিত হয়। কিছু সময় যখন আমরা চিন্তা করি ধ্যান প্রচেষ্টা হিসাবে, বিশেষত একাগ্রতার সাথে, আমি লক্ষ্য করেছি যে আমি এটি করি: আমি কি মনে করি, "ওহ, আমাকে মনোনিবেশ করতে হবে।" আমাদের স্বাভাবিক জিনিস কি, যখন আমরা শিশু ছিলাম, এবং কেউ বলেছিল, "তোমাকে মনোযোগ দিতে হবে।" তার মুখের দিকে তাকান [মুখ কুঁচকে, শক্ত করে], আপনি জানেন, এটি এমন, "ওহ ভগবান, মনোনিবেশ করুন!" তাই আমি আমার আঁট শরীর, আমি আমার মন শক্ত করে, আমি আমার মুষ্টি বন্ধ. আপনি জানেন যে এই ধরনের জিনিস আপনার মধ্যে আরও বিভ্রান্তি তৈরি করতে চলেছে ধ্যান. কারণ আপনি যখন খুব বেশি আঁটসাঁট করেন, তখন এটি উত্তেজনা সৃষ্টি করে, উত্তেজনা সৃষ্টি করে শরীর, এটা তোলে আপনার শরীর- মন খুব শক্ত। এটা আরো বিক্ষিপ্ত হতে যাচ্ছে. তাহলে আপনি বলবেন, "কিন্তু আমি যদি শিথিল হই, তবে আমি কেবল আমার অলসতার দিকে যাচ্ছি, এবং আমি কখনই কোন উন্নতি করতে যাচ্ছি না।"

একটি শিথিল মন অন্বেষণ

আপনার কিছু অন্বেষণ করুন ধ্যান এই বিষয়ে—আপনি যা বোঝেন স্বাচ্ছন্দ্য এবং কী বোঝেন প্রচেষ্টা, এবং কী বোঝেন একাগ্রতা। কারণ আমরা সাধারণত রিল্যাক্স বলে মনে করি কোনো চেষ্টা না করা এবং মনে যা আসে তাই মনে আসতে দেওয়া। কিন্তু আমরা যখন তা করি, তখন কি আসলেই মন শান্ত হয়? নাকি আমরা মনের মধ্যে যা আসে তাই আসতে দিলে মন কি দুশ্চিন্তায় চলে যায়? এটা কি চিন্তার মধ্যে যায়? তাতে কি লোভে যায় ও ক্রোক? এটা কি অভিযোগে যায়? এটা কি ভিতরে যায় ক্রোধ? এটা কি ব্যবধানে যায়? আর মন কি সত্যিই শিথিল হয় যখন আমরা কিছুতে আসতে দিই? কারণ যখনই আমরা "বিশ্রাম" শব্দটি শুনি তখনই আমরা মনে করি: "শুধু কিছু মনে করবেন না। আপনার মনের উপর আপনার কোন নিয়ন্ত্রণ নেই। শুধু এটা হতে দিন।" কিন্তু তারপর আমরা দেখতে পাই যে আমরা যখন শিথিল করার চেষ্টা করি তখন আমরা খুব শিথিল হই না। আপনি কি কখনও লক্ষ্য করেছি যে? তাই আমরা শিথিল করার জন্য যা করি তা প্রায়শই আমাদের শিথিল করে না। এটি আমাদের আরও শক্ত করে তোলে, কারণ কিছু সময় আমরা শিথিল করার জন্য যা করি তারপরে আমরা নিজেদের সমালোচনা করি। আমরা পরবর্তীতে এটি সম্পর্কে আরও স্বাচ্ছন্দ্যের পরিবর্তে আরও খারাপ বোধ করি।

তাই আমি মনে করি রিলাক্স মানে কি তা নিয়ে আমাদের একটু গবেষণা করতে হবে। কারণ যখন আপনি আপনার মধ্যে কিছু একাগ্রতা বিকাশ করার চেষ্টা করছেন ধ্যান, আপনার মন শিথিল একটি নির্দিষ্ট ডিগ্রী আছে আছে. তবে শিথিলতা মানেই মননশীলতার অভাব নয়। আর শিথিলকরণ মানে সম্পজ্ঞার অভাব নয়, স্পষ্ট বোঝার বা অন্তর্মুখী সতর্কতার এই অ-অনুবাদযোগ্য মানসিক কারণ। আরাম করার অর্থ এই নয় যে আপনার কাছে সেই জিনিসগুলির অভাব রয়েছে। কারণ এই যে, আমরা যখন অন্তর্মুখী সতর্কতা শব্দটি শুনি, তখন মনের মধ্যে কী জাঁকিয়ে ওঠে? "ওহ, আমাকে সতর্ক হতে হবে!" ঠিক আছে? সঙ্গে সঙ্গে আমরা টেনশন করছি, তাই না? অন্তর্মুখী সতর্কতা, যাতে এটি সেই মানসিক কারণ নয়। তাই এই ধরনের সতর্কতা এবং স্পষ্ট বোঝার জন্য শিথিলতার স্বর থাকতে হবে - যা আমরা কী করছি তা বুঝতে পারে এবং আমাদের মনে কী চলছে সে সম্পর্কে সচেতন। তার জন্য কিছু জায়গা থাকতে হবে। এবং আঁটসাঁট করা, এবং কঠোর করার সাথে প্রচেষ্টাকে সমান করা, একটি বড় ভুল। আমি ভাবতাম যে যখন আমার বিভ্রান্তি ছিল, আমাকে এই অধিকারটি পেতে দিন, আচ্ছা, আমি এটি বলব না, কারণ আমার মনে এটি ঠিক নেই। কিন্তু আমি ভুলভাবে প্রতিষেধক প্রয়োগ করতাম, সেভাবেই রাখতাম।

একাগ্রতা হারানো, শ্বাস অনুসরণ করা, গ্রহণযোগ্য হওয়া

পাঠকবর্গ: যেহেতু আপনি এই সম্পর্কে কথা বলছেন, আমি একাগ্রতা হারানো এবং বন্ধ অভিজ্ঞতা হয়েছে. আপনার অবজেক্ট থেকে নেমে যাওয়ার অভিজ্ঞতা আছে এবং এটিতে থাকার জন্য আপনি অনুভব করছেন যে আপনার আরও প্রচেষ্টা করা উচিত। আপনি মনে করেন যে এটিকে যেখানে যাওয়ার কথা সেখানে জোর করে ফিরিয়ে আনার জন্য আপনার আরও চেষ্টা করা উচিত। কিন্তু এটি বন্ধ হওয়ার কারণ হল আপনি ইতিমধ্যেই এত টাইট।

VTC: ঠিক.

পাঠকবর্গ: এবং তারপর, আপনি জানেন যে আমি বিপরীত করছি, যা হল: আমি বস্তুর উপর আরও স্থির, যেমন আপনি বলেছিলেন যে এই দুটি জিনিস বিভ্রান্ত হচ্ছে। কিন্তু আমি ভেবেছিলাম এটি সহায়ক, আমি সম্ভবত পাবোংকা রিনপোচে-এর একটি বইতে পড়েছিলাম এবং তিনি বলেছিলেন, “আমার মন খুব টান এবং তাই আমি এটিকে শিথিল করি এবং অবিলম্বে শিথিলতা দেখা দেয়। তাই আমি কিছু শক্তি নিয়ে আসি এবং তাৎক্ষণিকভাবে আমি উত্তেজিত।" শেষ লাইনটি এমন কিছু, "কেমন একাগ্রতা অর্জন করা যায়?" এটা কিভাবে এটা সামনে পিছনে লাফানো আকর্ষণীয়. এবং যখন আমি অনুভব করি যে আমি এটি সঠিকভাবে করছি, তখন আপনি যেভাবে বলেছিলেন যে মধ্যম পথটি দুটি চরমের মধ্যে অর্ধেক নয়, তবে এটি তৃতীয় পথের মতো। এটা সেই এক যে এই দুটির কোনটিই নয়। এটা তাদের অর্ধেক কাটা এবং তাদের একসঙ্গে লাঠি মত নয়.

VTC: ঠিক।

পাঠকবর্গ: এটা খুব আলগা, খুব টাইট মত না. এটি এমন, যখন আপনি সঠিক স্থানটি খুঁজে পান, আপনি কেবল সুরে থাকা একটি স্ট্রিং নন। কিন্তু আমার আসল প্রশ্ন ছিল যে যখন আমি দেখতে পাই যে আমি আরও ফোকাস করতে শুরু করছি, তখন মনে হয় আমি বস্তুনিষ্ঠভাবে সচেতন হওয়ার চেয়ে বেশি বিষয়গতভাবে সচেতন, এবং আমি ভাবছি যে এটি সঠিক পদ্ধতি কি না?

VTC: আপনি বিষয়গতভাবে সচেতন বনাম বস্তুগতভাবে সচেতন বলতে কী বোঝেন?

পাঠকবর্গ: শুধু একটি বস্তু হিসাবে আপনার শ্বাস দেখুন ধ্যান. যখন আমি আমার শ্বাস দেখি, যেমন আমি আমার শ্বাসের বস্তুটি দেখার চেষ্টা করি, মনে হয় আমি স্বয়ংক্রিয়ভাবে উত্তেজিত বা শিথিল হয়েছি। এবং যত তাড়াতাড়ি আমি একটি সংশোধন করার চেষ্টা আমি দোল. কিন্তু যখন আমি শ্বাস-প্রশ্বাসের অভিজ্ঞতা দেখার চেষ্টা করি তখন এটি সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস। এবং কখনও কখনও ভালো লাগে, সম্প্রতি আমি শুধু সচেতন হয়ে পরীক্ষা করছিলাম, যেমন বইটির শিরোনাম মনে আনার চেষ্টা করছি, এখানে এখন, যা আমি কখনও পড়িনি, কিন্তু শুধু এই অর্থে, এই বিষয়গত অর্থে; এবং সচেতন হওয়ার অভিজ্ঞতামূলক অনুভূতি। আমি জানি না এটা সঠিক কি না।

VTC: আপনি যদি আপনার শ্বাসকে সেখানে কিছু হিসাবে ভাবছেন, যা আপনি ফোকাস করছেন…

পাঠকবর্গ: আমি আমার মধ্যে শরীর কিন্তু এটা এখনও উদ্দেশ্য বলে মনে হয়. এটা সেখানে মনে হয়.

VTC: আপনি এটি খুব অভিজ্ঞতামূলক হতে চান. এবং আপনার ফোকাস এখানে, উপরের ঠোঁট এবং নাসারন্ধ্রে রাখা ভাল, যদি আপনি পারেন। এবং, শুধু তার ক্ষণস্থায়ী হিসাবে সংবেদন সচেতন হতে হবে. কিন্তু এটি অবশ্যই আপনার শ্বাসের সংবেদন কারণ এটি সেখানে যাচ্ছে। সেখানে কিছুটা শিথিলতা থাকতে হবে। কারণ কখনও কখনও নিজেকে শ্বাস প্রশ্বাসের কল্পনা করার প্রবণতা থাকে, আপনি জানেন, তাই, আপনি নিজেকে শ্বাস নেওয়াকে কল্পনা করছেন। অথবা আপনি বাতাসকে ভিজ্যুয়ালাইজ করছেন এবং নিচে যাচ্ছে, এবং এটি বেরিয়ে আসছে। না, না, আপনি শুধু এখানে [নাকের ছিদ্র/উপরের ঠোঁটে] ফোকাস করতে চান এবং দেখতে চান। এটা খুব সহায়ক সার্জারির শ্বাস-প্রশ্বাসের মননশীলতা কামসূত্র আপনি যখন দীর্ঘ শ্বাস নিচ্ছেন তখন তারা কথা বলে, আপনি দীর্ঘ শ্বাস নিচ্ছেন তা সচেতন হতে; আপনি যখন ছোট শ্বাস ছাড়ছেন, তখন সচেতন হতে হবে যে আপনি ছোট শ্বাস ছাড়ছেন। আপনার শ্বাস কীভাবে আপনার বিভিন্ন আবেগ এবং মানসিক অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কযুক্ত তা সম্পর্কে আপনার কিছুটা সচেতনতা থাকলে, আপনি আপনার সম্পূর্ণ প্রশান্তি শুরু করতে পারেন শরীর-আপনি কীভাবে শ্বাস নিচ্ছেন এবং সচেতন হচ্ছেন, সেভাবে।

এটা খুব আকর্ষণীয় যে সতীপত্তন সূত্র, সার্জারির শ্বাস-প্রশ্বাসের মননশীলতা কামসূত্র, আসলে এটি সমস্ত মননশীলতার চারটি স্থাপনার উপর গ্রাফট করে। কারণ ইন সার্জারির শ্বাস-প্রশ্বাসের মননশীলতা কামসূত্র ষোলটি ধাপ আছে, এবং তাদের চারটি ধাপ রয়েছে চার ধরনের মননশীলতার প্রতিটির জন্য-মননশীলতা শরীর, অনুভূতির মননশীলতা, মনের মননশীলতা, এবং এর মননশীলতা ঘটনা. সুতরাং এটা বেশ আকর্ষণীয় কিভাবে তারা ধরনের একসঙ্গে যেতে. এবং একইভাবে কিছু মানুষ, এর বস্তু ব্যবহার করে বলা যাক বুদ্ধ, আপনি যে বিষয়ে মনোনিবেশ করছেন, এবং তাকে কল্পনা করার প্রবণতা রয়েছে [তার ভ্রু কুঁচকে শক্ত করে]। আপনি এটি করেন [রুমের একজন ব্যক্তিকে নির্দেশ করে]। আপনি যখন বসবেন ধ্যান করা, এবং যত তাড়াতাড়ি আপনি এখানে রুমে বসবেন: ভ্রু সরু। তাই শুধু এটা সচেতন হতে. কারণ এটি এরকম, "ওহ, আমাকে মনোনিবেশ করতে হবে।" অথবা, "ওহ, আমি দেখতে পেয়েছি বুদ্ধ" এবং তাই, আমরা সবাই এই কাজ. তিনি শুধু তার চোখ বন্ধ ঘটবে এবং তাই আমরা এটি দেখতে. আমরা যখন সেখানে থাকি তখন আমরা বাকিরা এটি করি ধ্যান হল], তাই সবাই এটা দেখে না। কিন্তু তারপরে যা হয় তা হল সেখানে কিছু উত্তেজনা রয়েছে, আমরা যা পেতে চাই - গ্রহণযোগ্য মনের অবস্থা - গ্রহণযোগ্য হতে চাই। তাই আমাদের স্বাভাবিক জীবনে আমরা সবসময় সক্রিয় থাকি এবং আমাদের কিছু না কিছু পেতেই হবে। তাই এখানে আমাদের ধ্যান, আমাদের কিছু করতে হবে, এবং বিভিন্ন বিষয়ে চিন্তা করতে হবে, ইত্যাদি। তবে আমাদের মনের মধ্যে কিছু গ্রহণযোগ্যতার মনোভাব তৈরি করতে হবে, সর্বদা, "এটি পাওয়ার জন্য প্রচেষ্টা!" এবং, "সেটা পাওয়ার জন্য চেষ্টা করছি!"

পাঠকবর্গ: আমি কোন প্রতিরোধের চিন্তা রাখা. যে আমার জন্য সত্যিই ভাল কাজ করে.

VTC: হ্যাঁ. এটা খুব ভালো, হ্যাঁ, কোন প্রতিরোধ নেই।

অর্হৎ ও করুণা

পাঠকবর্গ: এটি আসলে সি এর প্রশ্ন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, কয়েক সপ্তাহ আগে আমি এমন লোকদের সম্পর্কে ভাবছিলাম যারা নির্বাণ অবস্থায় পৌঁছেছে। তাহলে তারা কি সরাসরি শূন্যতা বুঝতে পেরেছে? তাহলে কি সব অজ্ঞতা কেটে গেল?

VTC: হ্যাঁ.

পাঠকবর্গ: তাহলে আমার প্রশ্ন হল, যদি আপনি সেই অবস্থায় থাকেন, এবং আপনার আছে বুদ্ধ প্রকৃতি, এটা আমাকে শুধু অদ্ভুত যে আপনি স্বয়ংক্রিয়ভাবে হবে না আঘাত করে বোধিচিত্ত-কারণ সেই সমস্ত নেতিবাচকতা নেই এবং বুদ্ধ প্রকৃতি উন্মোচিত হয়, তাই?

VTC: তাহলে কেন আপনি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সহানুভূতিতে যান না যখন আপনি [শূন্যতা উপলব্ধি করেন]? আমি মনে করি এটি মানুষের পূর্ববর্তী প্রশিক্ষণের উপর নির্ভর করে। যদি আগে থেকেই মানুষের অনেক প্রশিক্ষণ এবং সমবেদনা থাকে, তারপর যখন তারা শূন্যতা উপলব্ধি করে, তখন তারা অন্য সকলের প্রতি করুণা করে যারা এটি উপলব্ধি করে না। এবং তাদের নিজস্ব সীমাবদ্ধতা নেই ক্রোধ এবং ক্রোক এবং তাই এবং তাই কিছু মানুষ সমবেদনা যেতে সক্ষম হতে পারে. কিন্তু যদি আপনার মনে থাকে যে, "আমার মুক্তি, আমার মুক্তি, আমার মুক্তি," তাহলে যখন আপনার মুক্তি হবে তখন আপনি অগত্যা ভাবতে শুরু করবেন না, "আচ্ছা, আমি ফিরে যেতে চাই এবং তিনজনের জন্য যোগ্যতা সংগ্রহ করতে চাই। অগণিত মহান যুগ যাতে আমি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করতে পারি।"

পাঠকবর্গ: ওয়েল, এটা আকর্ষণীয় কারণ এটা এখনও মনে হয় তারপর তাদের একটি নির্দিষ্ট সীমাবদ্ধতা আছে, একটি নেতিবাচক মত?

VTC: এটা এই স্থূল ধরনের না ক্রোক এবং আমাদের যা কিছু আছে, কিন্তু কিছু অস্পষ্টতা এখনও মনের মধ্যে রয়ে গেছে: অন্যের নির্বাণ থেকে নিজের নির্বাণকে প্রাধান্য দেওয়া। অথবা তাই তারা বলে, আমার এর কোনো অভিজ্ঞতা নেই—বুদ্ধ ও অর্হতদের মধ্যে এই সব জিনিস, এবং সেসব। কিন্তু আমি যখন থাইল্যান্ডে ছিলাম তখন দেখেছিলাম যে এটি আমাকে দেখতে বাধ্য করে যে আপনি পথের প্রথম দিকে যা করেন তা বিভিন্ন অভ্যাসগত প্রবণতা সেট করে যা পরে আপনার মনকে নির্দেশ করে। এবং তাই, আমি কাউকে একটি গল্প বলতে শুনব, এবং এটি ঠিক এরকম, “আমি এমন কাউকে চিনতাম যে কেবল মুক্তি পেতে চেয়েছিল। এবং তারা মনে করেছিল যে এটি করার সর্বোত্তম উপায় ছিল। এবং তারা শুধু যে জন্য যাচ্ছিল. এবং তারা সেই সমস্ত যোগ্যতা তৈরি করার জন্য, মনকে সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য এতগুলি সৎকর্ম করতে আগ্রহী ছিল না। তারা শুধু সংসার থেকে বেরিয়ে আসতে চেয়েছিল।"

পাঠকবর্গ: দেখে মনে হচ্ছে এটি শুধুমাত্র এই জীবনে আপনার মনোভাব নয় কিন্তু আপনি এই পুনর্জন্মে কী নিয়ে এসেছেন তার উপরও অনেক কিছু নির্ভর করবে। কিছু লোকের মনে হয়, আপনি জানেন, যখন তারা [করুণ] ছিলেন তখন থেকেই তাদের মধ্যে প্রচণ্ড সহানুভূতি রয়েছে।

করুণা ও বোধিচিত্ত চাষ করা

VTC: হ্যাঁ, এবং তারপরে আমাদের বাকিদেরকে আমাদের মনকে সহানুভূতিশীল হতে প্রশিক্ষণ দিতে হবে। কিন্তু তিনি যা বলছেন তা হল যে আপনি যখন নির্বাণে পৌঁছেছেন, তখন আপনার অজ্ঞতার প্রতিবন্ধকতা থাকবে না, ক্রোধ এবং ক্রোক. তাহলে কেন সেই সময়ে মনের মধ্যে স্বতঃস্ফূর্তভাবে সমবেদনা জাগে না? আর তাই আমি বলছিলাম, আপনি যদি নাগার্জুনের মধ্যে দেখেন আলোকিতকরণ প্রবন্ধ, তিনি সেখানে প্রথম আলটিমেট সম্পর্কে কথা বলেন বোধিচিত্ত, এবং তারপর প্রচলিত সম্পর্কে বোধিচিত্ত-যেন আপনি শূন্যতা উপলব্ধি করেন এবং তারপরে আপনি প্রবেশ করেন মহান সমবেদনা আপনার অনুশীলনে। কিন্তু আমি মনে করি এটা করতে হবে—কারণ আমি মহামহিমকে বলতে শুনেছি যে আপনাকে আলাদাভাবে মমতা গড়ে তুলতে হবে। কিন্তু আমার কাছে মনে হয় সেই পদ্ধতির জন্য, যেখানে আপনি প্রথমে শূন্যতা উপলব্ধি করেন এবং তারপরে করুণা করেন; যাতে আপনি তার সাথে মহাযান পথে থাকতে পারেন—যার সাথে শুরু করার জন্য আপনার করুণার প্রতি কিছুটা প্রবণতা থাকতে হবে। যাতে আপনার মন সেই দিকে চালিত হয় যখন আপনি শূন্যতার উপলব্ধি করেন; এবং আপনি তিনটি অগণিত মহান যুগের জন্য কাজ করতে ইচ্ছুক। কিছু লোক বলতে পারে, "খুব দীর্ঘ! আমি জীবিত থাকাকালীন সহানুভূতিশীল হব এবং আমি যখন জীবিত থাকব তখন আমি মানুষকে সাহায্য করব ..."

কিন্তু সহানুভূতিশীল হওয়া এবং থাকার মধ্যে একটি বড় পার্থক্য রয়েছে বোধিচিত্ত. একটি বড় পার্থক্য আছে. সুতরাং, আরহাতরা অবশ্যই সহানুভূতিশীল। কখনও কখনও আপনি যেভাবে লোকেদের সম্পর্কে তাদের কথা বলতে শুনেন তাতে আপনি অনুভব করেন যে তারা এত স্বার্থপর। তারা না. তারা খুবই সহানুভূতিশীল। তারা আমাদের চেয়ে অনেক বেশি সহানুভূতিশীল। কিন্তু সহানুভূতি থাকা এবং এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে বোধিচিত্ত.

সুতরাং, যে সম্পর্কে চিন্তা.

সেজন্য আমি মনে করি এটা গুরুত্বপূর্ণ: শুধু এই ছাপ বোধিচিত্ত আবার, এবং আবার, এবং আবার, এবং আবার, এবং আবার. কারণ একটি নির্দিষ্ট সময়ে আপনি ভাবতে পারেন, “বাহ, আমি আমার অনুশীলনে কোথাও পাচ্ছি। তিন অগণিত মহান যুগ? ঠিক আছে, আমার কাছে নেই ক্রোধ এই বোকাদের জন্য আর কি, [হাসি] কিন্তু তিন অগণিত মহান যুগ? আপনি জানেন, আমি শুধু আমার নিজের শান্তিপূর্ণ নির্বাণ চাই।"

পাঠকবর্গ: আমি ভাবতে পছন্দ করি যে দুই-নয়-দশম অগণিত মহাকাল আমার পিছনে রয়েছে; যে অন্য কেউ ইতিমধ্যে যে সমস্ত কাজ করেছে. [হাসি]

VTC: না, এটি আসলে তিনটি শুরু যখন আপনি সঞ্চয়ের পথে প্রবেশ করেন, যা, আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, তবে আমি সঞ্চয়ের পথে প্রবেশ করিনি তাই আমার তিনটি অগণিতও শুরু হয়নি।

পাঠকবর্গ: তাই আমার সেই ফ্যান্টাসি ছেড়ে দেওয়া উচিত। [হাসি]

VTC: তাই এটি করার জন্য আপনাকে খুব শক্তিশালী মন গড়ে তুলতে হবে।

পাঠকবর্গ: শ্রদ্ধেয়, আমি ডি এর প্রশ্নে ফিরে এসেছি। কারণ আপনি যদি সত্যিই শূন্যতা বুঝতে পারেন, তাহলে আপনি "আমি" এর শূন্যতা বুঝতে পেরেছেন; এবং তাহলে কেন আপনি "আপনার নিজের" - সেই সত্তার শূন্যতা -কে অন্য কারো চেয়ে পছন্দ করবেন? অন্যদের থেকে এগিয়ে রাখার মতো কোনো অস্তিত্ব নেই।

VTC: এটা এমন নয় যে আরহাতরা এই বলে ঘুরে বেড়াচ্ছে যে, "আমি মুক্তি পেয়েছি, এবং আমি আপনার সম্পর্কে মটরশুটি পরোয়া করি না, নরকে যান।" মানে আরহাতরা সে কথা বলছে না। কিন্তু এটা ঠিক এরকম, “সেখানে কোন “আমি” নেই এবং অন্য লোকেদের “আমি” নেই, তাই তারা সমান-তাহলে আমি কেন নিজেকে প্রসারিত করব?”

পাঠকবর্গ: ওহ, কিন্তু আমি এর বিপরীত দেখব, "তাহলে তারা সমান, তাহলে আপনি কেন করবেন না?"

VTC: হ্যাঁ, আপনি দেখতে পাচ্ছেন, যদি আপনি অনুশীলন করেন বোধিচিত্ত. আপনি আপনার মনকে এইভাবে ভাবতে প্রশিক্ষণ দিন, "আমরা সমান তাই আমি কেন নিজেকে প্রসারিত করব না?" কিন্তু আমাদের স্বাভাবিক মন, যদি আমরা সেভাবে না ভাবি, তা হল, “আমরা সবাই সমান। আমি কেন?"

মনের প্রকৃতি

পাঠকবর্গ: তাই তারা বিভিন্ন ঐতিহ্যে নিজের মনের প্রকৃতি উপলব্ধি করার জন্য যা উল্লেখ করেছেন, তা কি নির্বাণ অর্জন বা বুদ্ধত্ব অর্জনের কথা বলে?

VTC: আচ্ছা, আপনার মনের স্বরূপ উপলব্ধি? এটি উভয় পথে করা যেতে পারে। এবং এটি নির্বাণ বা বুদ্ধত্বের আগে একটি উপলব্ধি।

পাঠকবর্গ: এটা কি শূন্যতার উপলব্ধি থেকে আলাদা?

পাঠকবর্গ: কারণ মনের প্রকৃতি শূন্যতা তাই তাদের সমান হওয়া উচিত।

VTC: ঠিক।

পাঠকবর্গ: তাই তাদের একই হওয়া উচিত।

VTC: ঠিক।

পাঠকবর্গ: কারণ কখনও কখনও শব্দার্থবিদ্যা …

VTC: ঠিক আছে, আমি মনে করি মনের প্রকৃতি উপলব্ধি করার ব্যাপারটি - বা মনের শূন্যতা - কেন নির্দিষ্টভাবে মন এত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ সাধারণত যখন আমরা "আমি" ভাবি, তখন "আমি" মনের সাথে যুক্ত হয়। তাই যখন আপনি বুঝতে পারবেন যে মনের কোনো সত্যিকারের অস্তিত্ব নেই, তখন আপনি সত্যিই নিজেকে আঁকড়ে ধরা দুটোই কম করছেন ঘটনা এবং ব্যক্তির নিজেকে আঁকড়ে ধরে.

পাঠকবর্গ: আমি এক পর্যায়ে ভাবছিলাম কারণ আমাদের এই মন এবং মানসিক কারণগুলি ছিল, পাঁচটি সর্বব্যাপী মানসিক কারণ রয়েছে যা একটিতে উপস্থিত থাকা উচিত বুদ্ধএর মন কারণ তার বৈষম্য, মনোযোগ ইত্যাদি সম্পর্কে সচেতন হওয়া উচিত। মনে হবে, তাই খালি নয়, সেখানে কিছু আছে।

VTC: কিন্তু এগুলি এমন মানসিক কারণ যা সমস্ত বস্তুর শূন্যতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। শূন্যতার মানে এই নয় যে মন নেই। শূন্যতা, আমরা সম্পর্কে কথা বলছি চূড়ান্ত প্রকৃতি, অস্তিত্বের মোড, যে তারা খালি, অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের। সুতরাং যে মন অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের সেই শূন্যতা উপলব্ধি করে: সেই মন—যেই উপলব্ধিকারী মন যে বিষয়টি উপলব্ধি করে—তার মানসিক কারণ রয়েছে। কিন্তু অদ্বৈত উপলব্ধি থাকলে বস্তুর শূন্যতা উপলব্ধি করে এমন কোনো বিষয়ের কোনো বোধ নেই। তাই বলে, আমার কোনো অভিজ্ঞতা নেই, কিন্তু ওরা যা বলে।

কর্মফল

পাঠকবর্গ: আমি শুধু সব শিক্ষার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ চেয়েছিলেন কর্মফল কারণ আমি সবসময় চিন্তা করেছি, “আমার কাছে ভাল জিনিস থাকা একই সময়ে আমি কীভাবে এই সমস্ত খারাপ জিনিস [ঘটছে] পেতে পারি। কোথাও আমার কিছু ধরণের ভুল ধারণা ছিল যে এটি হয়/বা হওয়া উচিত। এবং আমি এখন দেখতে পাচ্ছি কেন.

VTC: কারণ আমাদের মনের স্রোতে বিভিন্ন ধরণের কর্মের বীজ রয়েছে এবং বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন রকমের ফল পাকে, তাই আমাদের জীবন সুখ এবং বেদনার মিশ্রণ।

পাঠকবর্গ: এটা খুব সহায়ক হয়েছে.

VTC: ভাল. ভাল.