মঞ্জুশ্রী সাধনা ওভারভিউ

• এর বর্ণনা সাধনা¹
• মঞ্জুশ্রী অনুশীলনের উপকারিতা
• ভিজ্যুয়ালাইজেশনের ব্যাখ্যা
• অনুশীলন করার জন্য পরামর্শ

মঞ্জুশ্রী রিট্রিট 01: দেবতা ধ্যান (ডাউনলোড)

জ্ঞানের বুদ্ধ মঞ্জুশ্রীর প্রতি শ্রদ্ধা

আমার প্রণাম গুরু এবং রক্ষক, মঞ্জুশ্রী,
যিনি তার হৃদয়ে ধরে রেখেছেন শাস্ত্রীয় পাঠ তার সব কিছুকে যেমন আছে তেমনি দেখার প্রতীক,
যাঁর বুদ্ধি দুটি অস্পষ্টতায় মেঘমুক্ত সূর্যের মতো উজ্জ্বল হয়,
যিনি তাঁর একমাত্র সন্তানের জন্য পিতা-মাতার স্নেহময় মমতায় 60টি উপায়ে শিক্ষা দেন, সংসারের কারাগারে বন্দী সমস্ত পথচারী, তাদের অজ্ঞতার অন্ধকারে বিভ্রান্ত, তাদের কষ্টে অভিভূত।
আপনি যাঁর অজগর-বজ্রের মতো ধর্মের ঘোষণা আমাদের দুঃখ-কষ্টের মূর্খতা থেকে জাগিয়ে তোলেন এবং আমাদের লোহার শিকল থেকে মুক্তি দেন। কর্মফল;
যিনি জ্ঞানের তরবারি চালান যেখানেই তার অঙ্কুর দেখা যায়, অজ্ঞতার অন্ধকারকে দূর করে দুঃখকষ্টকে কেটে ফেলে;
তুমি, যার রাজকুমারী শরীর a এর একশত বারোটি চিহ্ন দিয়ে শোভিত বুদ্ধ,
যিনি সর্বোচ্চ পরিপূর্ণতা অর্জনের পর্যায়গুলো সম্পন্ন করেছেন বোধিসত্ত্ব,
যিনি আদি থেকে পবিত্র,
হে মঞ্জুশ্রী, আমি তোমাকে প্রণাম করি;
তোমার প্রজ্ঞার দীপ্তিতে, হে করুণাময়,
আমার মনকে ঘিরে থাকা অন্ধকারকে আলোকিত কর,
আমার বুদ্ধিমত্তা ও প্রজ্ঞাকে আলোকিত কর
যাতে আমি অন্তর্দৃষ্টি পেতে পারি বুদ্ধএর শব্দ এবং পাঠ্য যা তাদের ব্যাখ্যা করে।

প্রেরণা

আমাদের অনুপ্রেরণা সেট করা যাক, ঠিক হিসাবে উপলব্ধি সম্মান বলে আমরা সংসারের কারাগারে বন্দী, অজ্ঞতার অন্ধকারে বিভ্রান্ত। আমরা আমাদের যন্ত্রণার দ্বারা অভিভূত, আমাদের অজ্ঞতায় এতটাই অভিভূত যে অনেক সময় আমরা আমাদের দুঃখকষ্টকে যন্ত্রণা হিসাবে চিনতে পারি না। এটি শুধুমাত্র তখনই যখন ডায়ালটি পর্যাপ্ত পরিমাণে উচু হয়ে যায় যা প্রকৃতপক্ষে কিছু স্থূল স্তরের ব্যথা অনুভব করে যা আমরা এর সাথে সংযুক্ত করি। এবং তবুও আমাদের পরিস্থিতি এমন যে আমাদের অবস্থার অসন্তোষজনক প্রকৃতি আমাদের জীবনে একটি ধ্রুবক। এবং আমরা প্রতিদিন, প্রতিটি মুহূর্ত জিনিসগুলি সামঞ্জস্য করার চেষ্টা করি যাতে ব্যথার ডায়ালটি আমাদের খুব অস্বস্তিকর করে তুলতে না পারে। এটা আমাদের জন্য সত্য এবং এটি প্রতিটি একক সত্তার জন্য সত্য। এবং তাই একটি অগণিত দ্বারা পরিবেশ, যে আমরা এমনকি ট্রেস করতে পারি না, তাই অনেক কিছু আমাদের একত্রিত করেছে। এখানে আমরা আমাদের জ্ঞানকে গভীর করতে, আমাদের সহানুভূতি আরও গভীর করতে, এই দুর্ভোগ, অজ্ঞতার অন্ধকার যা এটি ঘটায় তা বুঝতে শেখার, এই সুযোগটি ব্যবহার করে আমাদের বিশ্বাস এবং এটি কাটিয়ে উঠতে আমাদের ক্ষমতার প্রতি আমাদের আস্থা বিকাশের জন্য একটি মাস ব্যয় করার সুযোগ পেয়েছি।

আমরা আজ আমাদের সময় অন্বেষণ ব্যয় হিসাবে সাধনা একটু একটু করে, যে কাঠামোতে আমরা এই অধ্যয়নটি করব, এই প্রতিফলন, আসুন আমরা কখনই আমাদের নিজেদের পরিস্থিতির বাস্তবতা ভুলে না যাই এবং আমাদের চারপাশের প্রতিটি প্রাণী একই অবস্থায় রয়েছে। অত্যন্ত উত্সাহ এবং আনন্দের সাথে আমাদের অনুশীলনে জড়িত হওয়া, এই সুযোগটি সকলের জন্য মূল্যবান হওয়া, এটিকে ব্যবহার করে আমাদের নিজস্ব আধ্যাত্মিক মুক্তি এবং চূড়ান্ত জ্ঞান অর্জন করা যাতে আমরা অন্য সমস্ত জীবকে একই অবস্থায় নিয়ে যেতে পারি।

মঞ্জুশ্রী সাধনার পরিচিতি

এখন শেষ এক ঘন্টার মধ্যে আমি সত্যিই, সত্যিই উত্তেজিত হয়েছি যে আমি মঞ্জুশ্রীর সাথে মাসটি কাটাতে যাচ্ছি এবং এটি আকর্ষণীয় যে এটি বছরের এই সময় [শীত], আমাদের অজ্ঞতার অন্ধকার সম্পর্কে এই জিনিসটি এবং কী যন্ত্রণার উত্স এবং কষ্ট হচ্ছে, আমার কাছে ক্রমশ পরিষ্কার হচ্ছে। এবং তাই এখানে আমরা শীতের অন্ধকারে আছি এবং আমরা আলোকিত মনের এই সুন্দর, সোনালি, সূর্যালোক-রঙের প্রকাশের সাথে সময় কাটাতে চলেছি, মঞ্জুশ্রী, এবং সেই রঙটি ব্যবহার করে আমাদের পরিস্থিতি সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি উজ্জ্বল ও আলোকিত করতে। বাস্তবতার প্রকৃতি নিজেই, সমবেদনা এবং কীভাবে সেখানে পৌঁছাতে হয় সে সম্পর্কে আমাদের বোঝাপড়াকে উজ্জ্বল এবং আলোকিত করতে। আর তাই, শ্রদ্ধেয় চোড্রন সর্বদা এই নির্দিষ্ট দেবতার সাথে ছুটি কাটাতে, মঞ্জুশ্রীর সাথে একটি গ্রীষ্মমন্ডলীয় অবকাশ নিয়ে, সত্যিই মঞ্জুশ্রীর সূর্যের আলোতে চলে যাওয়ার কথা বলে।

তাই আমি মঞ্জুশ্রী সম্পর্কে এবং সাধনা সম্পর্কে এবং তারপরে আমাদের পশ্চাদপসরণ সম্পর্কে একটু কথা বলতে চাই, তাই আমরা আজকে সে সবের মধ্য দিয়ে যাব। আমি বিভিন্ন রূপে এই বিষয়ে শ্রদ্ধেয় এর শিক্ষা শুনেছি এবং এটি পড়ছি এবং অধ্যয়ন করছি, তাই আমার নিজের মনে এখন ভাবছি আমি আমার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে কতটা শেয়ার করতে পারি এবং আমি আমার শিক্ষকের কাছ থেকে কতটা উদ্ধৃত করছি। তাই আমি জানি না এর অনুপাত কি, তবে আমি জানি এটি একটি সুন্দর সাধনা। এটা, আমি অভিজ্ঞতা থেকে জানি এবং এটি আমাদের মনকে উজ্জ্বল করার জন্য এবং আমাদের মনের মধ্যে স্পষ্টতা আনার জন্য একটি চমৎকার, চমৎকার অনুশীলন।

মঞ্জুশ্রী হল সমস্ত বুদ্ধের কাছ থেকে প্রজ্ঞার প্রকাশ, এবং এই অভ্যাসটি বিভ্রান্তি দূর করতে, প্রজ্ঞা তৈরি করতে, প্রেম এবং সহানুভূতি বাড়াতে বিশেষভাবে কার্যকর। এটি স্মৃতিশক্তি বাড়ানোর জন্য, আমরা যে সমস্ত জ্ঞানের জন্য প্রার্থনা করি তা পাওয়ার জন্য, বিতর্কে দক্ষতা, লেখার দক্ষতা এবং শিক্ষাগুলি পরিষ্কার করার জন্য এবং আরও অনেক কিছু করার জন্য করা হয়। তবে অনুপ্রেরণা, অবশ্যই, বাস্তবতার প্রকৃতি সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি আরও গভীর করা যাতে আমরা পথ ধরে অগ্রসর হতে পারি এবং আমাদের বিকাশ করতে পারি বোধিচিত্ত. এই অভ্যাস আমাদের আমাদের অতিক্রম করতে সাহায্য করে আত্মকেন্দ্রিকতা এবং আমাদের অজ্ঞতা, এবং এটি আমাদেরকে আনন্দের উপায়ে অন্যদের কাছে আমাদের হৃদয় খুলতে সাহায্য করে একটি আনন্দদায়ক উপায়ে নয়, কিন্তু এমন একটি উপায়ে যা প্রকৃতপক্ষে মানুষের উপকার করার জন্য আমাদের ক্ষমতাকে শক্তিশালী করতে সাহায্য করতে পারে, এমনকি এখনই।

অনুশীলন থেকে আসে লামা মঞ্জুশ্রীর সঙ্গে সরাসরি সম্পর্ক ছিল সোংখাপা। স্পষ্টতই তিনি মঞ্জুশ্রীর সাথে কথা বলতে পারেন এবং সরাসরি নির্দেশনা পেতে পারেন এবং এভাবেই শূন্যতার বোঝার চারপাশে তার স্পষ্টীকরণ এত উজ্জ্বল, এত আশ্চর্যজনক। এটা তিনি সরাসরি উৎস থেকে পেয়েছিলেন যে.

দেবতা সাধনা করার উদ্দেশ্য

সুতরাং এই দেবতা অনুশীলনগুলি করার সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য এই সত্য থেকে আসে যে বুদ্ধএর মন বিভিন্ন উপায়ে উদ্ভূত হয় এবং বুদ্ধরা আসলে আমাদের সাথে যোগাযোগ করার জন্য এই বিভিন্ন রূপে উপস্থিত হন। যদি আমরা একটি মন কল্পনা করতে পারি (আমি পারি না, আমি চেষ্টা করি), কিন্তু আপনি যদি একটি মনকে কল্পনা করতে পারেন যে কোনও ক্লেশ, অজ্ঞানতার কোনও টুকরো, কোনও কলঙ্ক দ্বারা সম্পূর্ণরূপে বাধাহীন। কর্মফল, যেকোন কিছু, এই জিনিসগুলির যে কোনও একটি দ্বারা সম্পূর্ণরূপে অবরুদ্ধ এবং তাই একের পর এক চিন্তা অসীম প্রেম, অসীম করুণা, বাস্তবতার প্রকৃতির উপর ধ্যানমূলক সামঞ্জস্য ছাড়া আর কিছুই নয়; একই সময়ে সব বহুগুণ দেখা ঘটনা, সমস্ত কিছু ধারণ করতে সক্ষম, এমন একটি মন যা সীমাহীন, সময় বা স্থানের কোন স্থান নেই। আমরা তা কল্পনাও করতে পারি না! এবং এখনও যে একটি ব্যাপ্তি বুদ্ধএর মন এবং তাদের বাইরে মহান সমবেদনা বুদ্ধরা এই ধরণের আকার এবং ফর্মগুলির মধ্যে প্রকাশ করে যা আমরা সম্পর্কিত করতে পারি, কারণ আমরা এতই ইন্দ্রিয়-ভিত্তিক, আমরা সবই স্পর্শ, রঙ এবং শব্দ এবং জিনিস সম্পর্কে। সুতরাং এই উপায়ে উদ্ভাসিত করার মাধ্যমে আমরা সত্যিই এই বিভিন্ন দিক বা গুণাবলীর সাথে সম্পর্কিত হতে পারি বুদ্ধএর মন, এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত আমরা নিজেদের মধ্যে যারা উচ্চাকাঙ্ক্ষা শুরু করতে পারেন. আমরা নিজেদের মধ্যে জায়গা খুঁজে পেতে পারি যেখানে আমাদের কিছু মঞ্জুশ্রী প্রজ্ঞা আছে। এবং আমরা এটি ব্যবহার করতে পারি, একটি উদাহরণ হিসাবে, আমাদেরকে আরও বেশি আকাঙ্খা করতে সাহায্য করতে, আমাদের বেড়ে উঠতে সাহায্য করতে। তাই একসাথে দেবতা অনুশীলন করার অসাধারণ মূল্য।

এবং এই বিশেষটি সত্যিই একটি সহজাতভাবে বিদ্যমান স্ব এবং আমাদের নিম্নমানের দৃষ্টিভঙ্গিতে আমাদের আঁকড়ে ধরে। আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি অনুশীলনের এই দিকটি ভুলে গেছি কারণ আমি আমার নিজের দুর্বল-মানের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে খুব সংযুক্ত। কিন্তু যখন আমি শিক্ষার মধ্য দিয়ে ফিরে যাচ্ছিলাম, মঞ্জুশ্রীর এই গুণগুলিকে কীভাবে কল্পনা করা এবং অনুপ্রেরণার জন্য কিছু করার জন্য অনুপ্রেরণা হিসাবে ব্যবহার করা দেখে, এটি কীভাবে সত্যিই সাহায্য করে তা দেখে। আমাদের এই ধারণা ত্যাগ করতে হবে যে আমরা সাধারণ, আমরা মূর্খ, আমরা সবসময় ভুল করি, কেউ আমাদের ভালোবাসে না, আমরা কখনই পথে কোথাও যেতে পারি না, যে আমরা খুব বৃদ্ধ, যে আমরা খুব ছোট, যে আমরা যাই হোক না কেন। আমাদের জিনিসগুলি যাই হোক না কেন আমরা যে কোনও উপায়ে, আকার বা ফর্মে যথেষ্ট ভাল নই। আমরা যখন মঞ্জুশ্রীর এই সোনালি, কমলা রঙের সূর্যালোক আমাদের উপর বর্ষণ করতে দিই, এবং জ্ঞান আমাদের মধ্যে আসে, তখন সত্যিই সাধনা করা প্রয়োজন, আমাদের আত্ম-ধারণাগুলিকে ছেড়ে দেওয়া যা এত নেতিবাচক। সুতরাং এটি এই অনুশীলনের মহান মানগুলির মধ্যে একটি।

সাধনায় অনেক কিছু চলছে, জিনিসগুলি উপস্থিত হয়, জিনিসগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়, জিনিসগুলি দ্রবীভূত হয়, সেগুলি আবার কিছুতে শোষণ করে এবং অন্য কিছুর উদ্ভব হয় এবং এই সমস্ত কিছু ইচ্ছাকৃতভাবে আমাদের ছেড়ে যেতে সাহায্য করার জন্য রয়েছে যাতে আমরা একটি নির্দিষ্ট দিকে আঁকড়ে ধরতে না পারি। কঠিন কিছু

তাই আমরা পরের মাসে সাধনা করি, যদি কিছু অংশ থাকে আমরা বুঝতে পারি না যে সত্যিই ঠিক আছে। যদি এমন কিছু অংশ থাকে যা পরিষ্কার হয় না বা যে অংশগুলি পরিষ্কার হয়, তবে সবই ঠিক আছে। আসল বিষয়টি হ'ল আমরা এটি করি এবং এটি করি এবং পরিচিতির মাধ্যমে জিনিসগুলি আরও পরিষ্কার হবে। আসল কথা হল মঞ্জুশ্রীর সাথে গভীর সম্পর্ক তৈরি করা, এই প্রকাশ বা চেহারার সাথে গভীর সম্পর্ক তৈরি করা। বুদ্ধএর গভীর প্রজ্ঞা। এটিই প্রধান জিনিস, এবং তারপরে আমাদেরকে এই বুদ্ধির গুণের দ্বারা সুরক্ষিত এবং অধিষ্ঠিত করা।

এখন এর মানে কি? যখন গেশে দর্জি দমদুল এখানে ছিলেন, আমরা শূন্যতার বিষয়ে বেশ কিছু চমৎকার শিক্ষা পেয়েছি, এবং বাস্তবতার প্রকৃতি বোঝা আপনার সর্বোত্তম সুরক্ষা, আপনার সেরা আশ্রয় কীভাবে সে সম্পর্কে তিনি অনেক কথা বলেছেন। তাই মঞ্জুশ্রীর সঙ্গে এই সম্পর্কটা কতটা গড়ে তোলা সেই প্রজ্ঞার বহিঃপ্রকাশ, সেটা ভাবার মতো বিষয় হবে, তার মানে কী? তাই আমরা অনুশীলন করছি বলে অনুভব করা যে এই সময়ের সাথে সাথে আমাদের জ্ঞান বৃদ্ধি পায় এবং সেই সুরক্ষার অনুভূতি অনুভব করা দুর্দান্ত হবে।

মঞ্জুশ্রীর চেহারা

তাই স্বয়ং দেবতা সম্পর্কে, তার শারীরিক চেহারা সম্পূর্ণ আলোকিত মনের অভ্যন্তরীণ গুণাবলীর প্রতিনিধিত্ব করে। একটা কালো মঞ্জুশ্রী, একটা সাদা মঞ্জুশ্রী, আর আমরা এই লাল-হলুদ মঞ্জুশ্রী করছি। বাকি দুজনের ব্যাপারে আমি কিছুই জানি না। তাই রঙ, সাধনার কথা আমরা আগেই বলেছিলাম লাল-হলুদ। আমি মনে করি কমলা যুক্তিসঙ্গত, কিন্তু বেশিরভাগ উপস্থাপনায় আপনি দেখতে পাচ্ছেন এটি আরও সোনালি, যেমন আমাদের মঞ্জুশ্রী এখানে। এবং বিভিন্ন জায়গায় প্রশংসায় বলা হয়েছে, সূর্যের মতো জ্বলে ওঠে। এমনকি আমাদের সাধনা একশত, হাজার সূর্যের কথা বলে, তাই এটি একটি কুমড়া কমলা নয় যদি না সেই রঙটি সত্যিই আপনার সাথে কথা বলে, তবে মঞ্জুশ্রীর ছবিতে সোনালী আলোর এই গুণটি অনেক রয়েছে। শ্রদ্ধেয় একটি সুন্দর লাইন ছিল, তিনি বলেছিলেন: "সূর্য বিশ্বকে আলোকিত করে।" তাই মঞ্জুশ্রীর রঙ সেই প্রজ্ঞাকে নির্দেশ করে যা আলোকিত করে কীভাবে জিনিসগুলি প্রচলিতভাবে বিদ্যমান এবং কীভাবে জিনিসগুলি শেষ পর্যন্ত বিদ্যমান। সুতরাং সূর্য যেমন পৃথিবীকে আলোকিত করে, মঞ্জুশ্রী আলোকিত করেন কীভাবে জিনিসগুলি প্রচলিতভাবে এবং চূড়ান্তভাবে বিদ্যমান।

সে সুন্দর. তারা বলে যে তার একটি 16 বছর বয়সী আছে শরীর, তার শিখরে, নিখুঁত আকারে। সে তার ডান হাতে এই দ্বিধারী তলোয়ারটি ধরে আছে। তলোয়ারের দুই প্রান্ত প্রচলিত সত্য এবং চূড়ান্ত সত্যকে উপস্থাপন করে, প্রচলিত সত্য হচ্ছে কার্যকরী জগত, বহুত্ব ঘটনা, চূড়ান্ত সত্য হচ্ছে চূড়ান্ত প্রকৃতি যে জিনিসগুলি তাদের উপস্থিতির চেয়ে ভিন্নভাবে বিদ্যমান এবং অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে সম্পূর্ণরূপে শূন্য, তাদের রয়েছে বলে মনে হয়। তলোয়ার এই উভয় সত্য সম্পর্কে ভুল ধারণা কেটে দেয়, এবং তলোয়ারটি জ্বলছে। সেই তরবারির শিখা আমাদের পুড়িয়ে দেয় কর্মফল এবং আমাদের দুর্দশা এবং কোন ট্রেস ছেড়ে না, এমনকি কোন ছাই না. তাই এটি সত্যের একটি জ্বলন্ত তলোয়ার।

তার বাম হাতে, তার অনামিকা এবং বুড়ো আঙুল একসাথে আসে। এই দুটি আঙুল দুটি সত্যকেও প্রতিনিধিত্ব করছে এবং তারপরে অবশিষ্ট তিনটি আঙ্গুল শরণার্থীর প্রতিনিধিত্ব করছে, তিন রত্ন. ঠিক এখানে বুড়ো আঙুল এবং তর্জনীর মধ্যবর্তী স্থানে একটি উৎপল পদ্মের কান্ড রয়েছে যা চারপাশে কুঁচকে যায় এবং তার কানের কাছে প্রস্ফুটিত হয়। উৎপলা একটি নীল পদ্ম, আমি বিশ্বাস করি, এটি খুব বিরল। এবং তারপর এই বৃহদাকার পুষ্পের মধ্যে বিশ্রাম প্রজনপারমিতা পাঠ্য, হার্ট অফ উইজডম শিক্ষা সেখানে কারণ, আমরা মঞ্জুশ্রীর মতো হলাম কী করে? জ্ঞানের হৃদয় উপলব্ধি করে, বা গ্রন্থগুলি যা শিক্ষা দেয় তা উপলব্ধি করে। তাই সেই পথ ধরেই আমরা মঞ্জুশ্রীর মতো হয়ে উঠি।

বর্ণনায় আমরা যে রত্নগুলির কথা বলেছি তা হল তাঁর ছয়টি পূর্ণতা সম্পর্কে: উদারতার পরিপূর্ণতা, নীতিশাস্ত্রের পরিপূর্ণতা, ধৈর্যের পরিপূর্ণতা, আনন্দময় প্রচেষ্টার পরিপূর্ণতা, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা।

তার চুল পাঁচটি গিঁটে বাঁধা - পাঁচটি গিঁট পাঁচটি ধায়নীর প্রতিনিধিত্ব করে বুদ্ধ পরিবার, তাই পাঁচটি জ্ঞান আছে।

এবং এটা মনে রাখা খুব গুরুত্বপূর্ণ এবং সবসময় ধরে রাখা যে তার শরীর আলোর তৈরি, একটি থেকে সম্পূর্ণ আলাদা শরীর মাংস, হাড়, রক্ত, ইত্যাদি দিয়ে তৈরি। এবং এটি একটি চমৎকার বৈসাদৃশ্য, এটিও চিন্তা করার মতো অন্য কিছু। শ্রদ্ধেয় এটা বারবার বলছেন এবং এটা পাওয়া এত কঠিন, যে সংসার এটাই শরীর এবং মন এই শরীর মাংস এবং রক্ত ​​পছন্দ দ্বারা নেওয়া হয়নি কিন্তু আমাদের ভিত্তিতে নেওয়া হয়েছিল কর্মফল এবং যন্ত্রণা আমাদের অজ্ঞতার ভিত্তি যা সেই অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরে, যে একটি চাওয়াকে আঁকড়ে ধরে শরীর, যা আমাদেরকে অন্য রূপে, অন্য রূপে চালিত করে শরীর আবার এবং আবার এবং আবার. তাই এই খুব শরীর এটা কষ্টের প্রকৃতির এবং এর সাহায্যে আমরা কষ্টের কারণ তৈরি করতে থাকি। মহামহিম এই গ্রীষ্মে যেমন বলেছেন, যেটি আমার সাথে এত স্পষ্টভাবে আটকে গেছে, “The শরীর নিজেই কষ্টের পাত্র।" এই যা আমরা ভোগান্তি অনুভব, এই শরীর. তাই এই শরীর এই মাংস এবং রক্তের মধ্যে আসলেই আমাদের সংসার কী, তা এবং আমাদের মন যা আমাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে। কর্মফল এবং যন্ত্রণা তাই বিপরীতে, এই শরীর আলোর মনের উদ্ভব হয় বুদ্ধ এবং আপনি এটি কি একটি ভিন্ন অনুভূতি পেতে. তাই আপনি একটি পেতে না শরীর জ্ঞানের মন ব্যতীত আলোর, তাই সেই জ্ঞানের মনকে গড়ে তোলাই আমাদের তা অর্জনের পথ শরীর আলোর.

কেন পশ্চাদপসরণ?

শ্রদ্ধেয় বলেছেন (এবং আমি মনে করি লামা Zopa Rinpoche এটাও বলেছেন), যে আমরা যখন পশ্চাদপসরণ করি, তখন আমাদের ভাবতে হবে যে আমরা কী থেকে পিছিয়ে যাচ্ছি। আমরা আটটি পার্থিব উদ্বেগ এবং আমাদের চালিত জিনিসগুলি থেকে পিছু হটতে চেষ্টা করছি। তাই আমরা যতটা পারি, মঞ্জুশ্রীর এই অনুভূতিটি আমাদের হৃদয়ে বিশ্রামের সময়ে বহন করে নিয়ে যাওয়া, সত্যিই আমাদের সেই বিষয়ে সচেতন হতে এবং আমাদের মন ও হৃদয়ে অন্যদের জন্য সমবেদনা রাখতে সাহায্য করবে।

প্রশ্ন এবং উত্তর

ঠিক আছে, কোন প্রশ্ন আছে?

পাঠকবর্গ: প্রায়ই যখন আমি আবেদন করি ল্যামরিম আমার নিজের জীবনের ধ্যান আমি আমার মনের মধ্যে মৌখিকভাবে সম্পূর্ণভাবে হারিয়ে যাই, নিজেকে গল্প বলার মধ্যে। আপনি জানেন কিভাবে আপনি আপনার নিজের জীবনে এটি প্রয়োগ করতে হয়? তাই তারপর আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, তারপর আমি এটি সম্পর্কে আরও কিছু ভাবি এবং এটি অনেক শব্দের মতো মনে হয়। আমি ভিজ্যুয়ালাইজেশন এবং আবৃত্তি উপর ফোকাস করা হয়েছে মন্ত্রোচ্চারণের এবং এই জাতীয় জিনিস এবং তারপরে এই সমস্ত শব্দগুলি আমাকে আমার ডান মস্তিষ্ক থেকে বাম মস্তিষ্কে নিয়ে যায় ঠিক আমার সেই মৌখিক অংশে যা এত শক্তিশালী অংশ। আমি মাঝে মাঝে হতাশ বোধ করি, এটা এরকম "ওহ, চুপ কর। এই সব আমাকে শুনতে হয়. কেন আমি ইচ্ছাকৃতভাবে এটি একটি মধ্যে এই wordiness আনা করছি ধ্যান সেশন?"

সম্মানিত থুবটেন চোনি (ভিটিসিএইচ): তাহলে আপনি ভিন্নভাবে কি করবেন? আমি নিশ্চিত নই যে আমি বুঝতে পেরেছি। আমি বলতে চাচ্ছি যে আপনি যা বলছেন তা আমি অনুভব করছি, কিন্তু আমি পুরোপুরি নিশ্চিত নই ... আমাদের সাথে আরও কথা বলুন।

পাঠকবর্গ: আমি জানি না কিভাবে প্রয়োগ করতে হয় ল্যামরিম আমার মনে তাই শব্দ না পেয়ে আমার জীবনের বিষয়.

পাঠকবর্গ: হয়তো আপনি এটি কল্পনা করার চেষ্টা করতে পারেন, শব্দ ছাড়াই এটি দেখার চেষ্টা করুন। এটিকে একটি চলচ্চিত্র হিসাবে দেখুন, অ্যাকশনগুলি ... একটি নীরব চলচ্চিত্রের মতো।

VTCh: তুমি কি আমাকে একটা উদাহরণ দিতে পারবে?

পাঠকবর্গ: নিশ্চিত। আজ সকালে আমি শুরুতে শুরু করেছি ল্যামরিম কারণ আমার কোন ধারণা ছিল না যে আমি কোথায় রেখেছিলাম এবং এর মধ্যে প্রথম প্রশ্নটি ছিল আপনার জীবনের একটি বিরক্তিকর পরিস্থিতি মনে রাখা, আপনি কী ভাবছিলেন এবং অনুভব করছেন তা মনে করা। এবং তাই আমি যে করতে পারেন. কিন্তু তারপরে এটি আপনাকে আপনার নিজের কাছে পরিস্থিতি বর্ণনা করার উপায় এবং এটি কীভাবে আপনার অভিজ্ঞতার উপর প্রভাব ফেলে তা লক্ষ্য করতে বলে। এবং, ঠিক যেমন আপনি আমাকে উচ্চস্বরে এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করতেন, আমি শুধু "ব্লা-লা-লা-লা-লা-লা-লাহ" যেতে পারি। শব্দ দিয়ে, তাই না? এবং তাই আমি পরের প্রশ্নে যেতে চাই এটা চলতে চলতে। এবং আমি জানি না এটি কাউন্সেলিং করার কারণে হয়েছে কিনা, আমি বলতে চাচ্ছি কাউন্সেলিং করা কাজ করার মতো - এটি একটি সম্পূর্ণ শব্দের মতো ধ্যান জিনিস।

VTCh: আমি তোমাকে পেয়েছি। তাই এখানে একটি পরামর্শ. এবং আমি এই অনুভূতি আছে যে এই আমাদের অনেক সঙ্গে একটি সমস্যা আমাদের সঙ্গে অনেক ল্যামরিম কারণ আমরা সর্বদা এই দীর্ঘ ধ্যানগুলিকে প্রায় সাত মিনিটের জায়গায় ফিট করার চেষ্টা করি। একটি সময়ে শুধু একটি প্রশ্ন করুন. আমরা এখানে সময় বিলাসিতা আছে যে করতে. এবং যদি আপনি শুধুমাত্র প্রথম তিনটি ধ্যানের মধ্য দিয়ে যান, তবে আপনি যা ভাবছেন এবং অনুভব করছেন সে সম্পর্কে আপনার কাছে চিন্তা করার সময় আছে, এটি ঠিক আছে। আমি কি ভাবছিলাম এবং অনুভব করছিলাম? না, আমি এটা সম্পর্কে কি বলছি, আমি আসলে কি অনুভব করছিলাম? নিজেকে সেই প্রশ্নে ফিরিয়ে আনুন। আমি কি অনুভব করছিলাম? আমি কি ভাবছিলাম? আমি কি নিজেকে এটা সম্পর্কে বলছিলাম না, আমি কি অনুভব করছিলাম? তাই একটি স্মৃতি আছে, তাই না? হ্যাঁ, তাই যদি আপনি এখানে যেতে পারেন, একটি সময়ে একটি প্রশ্ন এবং নিজেকে মন্তব্য বন্ধ করুন.

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ, আমি অনুমান করি যে আমি যা খুঁজছি তার অংশ। আমি কিভাবে থামাবো... আমি এটা কিভাবে করবো?

VTCh: শুধু অনুশীলন করুন। এটি একবারে একটি প্রশ্ন করে দেখুন। তাদের মধ্য দিয়ে বাতাস করবেন না, এবং তারপরে দেখুন যখন আপনি অনেক শব্দের সাথে নিজেকে ধরতে পারেন, যদি আপনি বলতে পারেন, "ওই অংশটি বন্ধ করুন। আমি কি অনুভব করছিলাম? কেমন লাগলো আমার মধ্যে শরীর? "

পাঠকবর্গ: ঠিক।

VTCh: এটা কাজ করে দেখুন. এটা সাহায্য করে দেখুন.

পাঠকবর্গ: ঠিক আছে.

VTCh: এবং সত্যিই এই পয়েন্ট সঙ্গে ধীর যান ল্যামরিম ধ্যান. সত্যিই শুধু ভিতরে যেতে আপনার সময় নিন. নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন সেই প্রশ্নের উদ্দেশ্য কী? দ্রুত গল্প বলা আমার জন্য নয়, এটি আমার জন্য আমার ভিতরে আসলে কী ঘটছে তা বোঝার জন্য এবং কীভাবে আমি পরিস্থিতিটিকে আমি ইতিমধ্যে যেভাবে করেছি, অভ্যাসগতভাবে যেভাবে করি, তার থেকে ভিন্নভাবে দেখতে পারি। যেভাবে আমি সবসময় করেছি।

পাঠকবর্গ: যে গল্পের সাথে আমি খুব পরিচিত।

VTCh: হ্যাঁ, আমরা এটি থেকে একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি পেতে চেষ্টা করছি।

পাঠকবর্গ: ধন্যবাদ. কিন্তু এটা ঠিক আছে যদি এটা একটু শব্দযুক্ত হয়. কারণ আমি কিছু স্মৃতি জাগিয়েছি এবং আমি কেমন অনুভব করছি তা নিয়ে ভাবি, তবে সেই অনুভূতিগুলিকে তুলে ধরার চেষ্টা করার জন্য একটু আলোচনা করার জন্য আমার নিজের অংশও দরকার।

VTCh: হ্যাঁ, আমি বলতে চাচ্ছি যে এটি আপনার মনের জন্য কাজ করে, এটি সত্যিই খুব ভাল। কথায় কথায় থাকা ঠিক নয় এমন নয়।

পাঠকবর্গ: আমি অনুমান করি আমি উভয়ের সমন্বয় করি। আমি দেখতে পাই যে আমি কি অনুভব করছিলাম তা বিশ্লেষণ করার জন্য আমি একটি গল্প বলি। এবং এটি আমার নিজের সাথে কথোপকথনের মতো মনে হয়, তবে একই সাথে আমি সেই অনুভূতিগুলি মনে রাখার চেষ্টা করি এবং এই অনুভূতিগুলি অনুভব করি।

পাঠকবর্গ: সেই সংখ্যাটা আবার কত ছিল? প্রস্তাবিত মন্ত্রোচ্চারণের গণনা?

VTCh: 777,777.

পাঠকবর্গ: প্রবাহে আমার একটু অসুবিধা হচ্ছিল মন্ত্রোচ্চারণের আবৃত্তি সুতরাং আমরা ভিজ্যুয়ালাইজেশন পেয়েছি এবং আমরা বলছি, এটি একটি বোবা প্রশ্ন, কিন্তু আপনি যখন বলছেন মন্ত্রোচ্চারণের, আমরা সম্পর্কে কথা বলছি ওম আহ রা পা তসা না দিহ।

VTCh: হ্যাঁ।

পাঠকবর্গ: আমার মনে হয় আমি ভিজ্যুয়ালাইজেশন করছিলাম তখন হঠাৎ করেই আমি দুটি পৃষ্ঠা এড়িয়ে যাচ্ছি এবং আমি এখানে ফিরে এসেছি। তাই আমি প্রবাহটি বুঝতে পারছি না কারণ আমাদের ভিজ্যুয়ালাইজেশন রয়েছে মন্ত্রোচ্চারণের আবৃত্তি এবং মন্ত্রোচ্চারণের, এবং তারপর সাতটি জ্ঞান ভিজ্যুয়ালাইজেশন এবং তারপর সমাপ্তি ভিজ্যুয়ালাইজেশন। আমি বেশ সঙ্গে প্রবাহ পেতে না মন্ত্রোচ্চারণের.

VTCh: ঠিক আছে. আলোর প্রাথমিক ভিজ্যুয়ালাইজেশনটি বেরিয়ে যায় এবং সমস্ত জ্ঞানকে হুক করে ফিরিয়ে আনে। এটি একটি প্রারম্ভিক ভিজ্যুয়ালাইজেশন যা আপনি সর্বদা এটি করবেন। তারপর, সাতটি জ্ঞান হল একটি বিকল্প যা আপনি যোগ করতে পারেন কারণ আপনি ভিজ্যুয়ালাইজেশনের সাথে আরও স্বাচ্ছন্দ্য পাচ্ছেন। আপনি একটি বা দুটি বা সব সাতটি বাছাই করতে পারেন; তবে আপনি এটি করতে চান; এটা আপনার উপর নির্ভর করছে. কিন্তু মন্ত্রোচ্চারণের এই সব মাধ্যমে চলতে থাকে. এবং তারপরে আপনি কেবল সাধারণ ভিজ্যুয়ালাইজেশন করুন বা আপনি বিভিন্ন জ্ঞানের আহ্বান জানান, আপনি সর্বদা আপনার উপসংহারে পৌঁছান মন্ত্রোচ্চারণের গলার পিছনে DHIH এর ভিজ্যুয়ালাইজেশন সহ আবৃত্তি, আলো আনা, এটি পাঠানো ইত্যাদি।

পাঠকবর্গ: আমি ভেবেছিলাম আপনি বলছেন যে শ্রদ্ধেয় পরামর্শ দিচ্ছেন যে আমরা প্রথমে আমাদের মনে প্রাথমিক ভিজ্যুয়ালাইজেশনটি নিয়ে আসি মন্ত্রোচ্চারণের. তাহলে আমি যেভাবে চাই তা মিশ্রিত করতে পারি, একবার আমি মৌলিক ভিজ্যুয়ালাইজেশন পেয়ে গেলে, আমি প্রথমে এটিতে ফোকাস করতে পারি, যোগ করুন মন্ত্রোচ্চারণের এবং তারপর সম্ভবত চেষ্টা করুন এবং বর্ধিত ভিজ্যুয়ালাইজেশন যোগ করুন?

VTCh: হ্যাঁ, আপনি পেতে চান মন্ত্রোচ্চারণের এবং ভিজ্যুয়ালাইজেশন একই সময়ে একসাথে যাচ্ছে। এবং আপনি খুব পরীক্ষামূলক পেতে আগে যে চমত্কারভাবে যাচ্ছে পেতে. কিন্তু যে আপনি চাইছেন কি, ভিজ্যুয়ালাইজেশন এবং আনতে সক্ষম হয় মন্ত্রোচ্চারণের একসাথে একই সময়ে।

পাঠকবর্গ: ভাল.

VTCh: আরো প্রশ্ন আছে?

পাঠকবর্গ: আমি স্ব-প্রজন্ম সম্পর্কে একটি আছে.² তাই আমি শূন্যতার উপর বিশ্লেষণাত্মক মধ্যস্থতা করেছি, এবং সবকিছুই ফাঁকা, তারপর হঠাৎ করেই "ডিমের আকারে হৃদয়" -এটা কি সাধারণ আকারে শূন্যতা থেকে উদ্ভূত? এটি "আমার হৃদয়ে" বলে।

VTCh: আপনার সাধারণ রূপ চলে গেছে। সুতরাং আপনার হৃদয় যেখানে ছিল, আপনার মন এখন সেই ডিম হিসাবে উপস্থিত হয়।

পাঠকবর্গ: কিন্তু সাধনা বলে যে সেখানে একজন আমি আছি এবং এটি বিভ্রান্তিকর...

VTCh: পরে আমরা স্ব-প্রজন্মের অনুশীলনের বিষয়ে শিক্ষাগুলি শুনতে যাচ্ছি।

পাঠকবর্গ: এবং যে ঠিক আছে?

VTCh: হ্যাঁ।

পাঠকবর্গ: তিনি উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করে: আপনি যদি ফ্রন্ট-জেনারেশন বা স্ব-প্রজন্ম করছেন।

VTCh: হ্যাঁ, এটা বেশ খোলা.

পাঠকবর্গ: তাই সবকিছু শূন্য—“শূন্যতায় বিশ্রাম”। তারপর একটি আমি এবং আমার হৃদয়ে একটি ডিমের আকারে আমার মন, এবং তারপর এটি পরে বলে যে আপনার সাধারণ চেহারা অদৃশ্য হয়ে যায়। তাই আমি শূন্যতা থেকে কিভাবে সাধারণ আমার মধ্যে আসে তা বের করার চেষ্টা করছি

VTCh: আমি এই বক্তৃতার জন্য প্রস্তুতির জন্য স্ব-প্রজন্মের অধ্যয়ন করিনি, তবে সম্প্রতি এবং আগে থেকে এই শিক্ষাগুলি শুনে আমার মনে আছে যে, এটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ যে আমাদের আত্ম-আঁকড়ে ধরার কোনও চিহ্ন ততক্ষণে বিদ্যমান নেই যখন আমরা শূন্যতার উপর ধ্যান করেছি। এবং তারপরে এটি আমাদের মন যেখানে আপনার হৃদয় ছিল সেই স্থানটিতে উপস্থিত হয়, আপনার মন DHIH-এর এই প্রজ্ঞার আকারে উপস্থিত হয়। তাই এটা আপনার সাধারণ মন না.

পাঠকবর্গ: আমি মনে করি শব্দগুলি আমার জন্য আমার কিছু অনুভূতি জাগায়।

VTCh: হ্যাঁ, তাই স্ট্রাইক আউট "আমার, আমি ইত্যাদি"।

পাঠকবর্গ: আপনি বলতে চাচ্ছেন, "অন্তঃকরণে একটি ডিমের আকারে মন" তাহলে এটি আরও পরিষ্কার হবে। কিন্তু এটা বলে, "আমার, আমার, এবং আমি" ঠিক সেখানে, তিনবার মত এবং এটা হো এর মত?! সেই ব্যক্তি কিভাবে ফিরে এল? তাই যাইহোক, যদিও আমি একটি উত্তর পেয়েছি.

VTCh: ব্যক্তিটি দ্রবীভূত হওয়ার সময় থেকে এটি চলে গেছে।

পাঠকবর্গ: "হৃদয়েই মন"—এটি খুবই সহায়ক। ধন্যবাদ.

VTCh: ঠিক আছে, তাই আসুন স্ব-প্রজন্মের এই পার্থক্য সম্পর্কে কথা বলি। মানুষ যদি মঞ্জুশ্রী পেয়েছে ক্ষমতায়ন এবং হয় দুই দিনের চেনরেজিগ বা অন্য কোনো সর্বোচ্চ শ্রেণী তন্ত্র, কালচক্রের মতো, তাহলে তারা স্ব-প্রজন্ম অনুশীলন করতে পারে। শুধু মঞ্জুশ্রী থাকলেই হবে ক্ষমতায়ন, তারপর আমি বিশ্বাস করি যে আমরা গেশে ওয়াংডু খেনসুর রিনপোচেকে দিয়ে বিষয়টি পরিষ্কার করেছি, স্ব-প্রজন্ম করা ঠিক নয়। কেউ কি অস্পষ্ট?

পাঠকবর্গ: … দ্য ক্ষমতায়ন মঞ্জুশ্রীর জন্য নিজেই যথেষ্ট নয়?

VTCh: নিজেই … যে একটি জেনাং. তাই অন্য না থাকলে দীক্ষা, এটা ওয়াং.

VTCh: এখন, 2000 মঞ্জুশ্রীর পশ্চাদপসরণ আগে মঞ্জুশ্রী অনুশীলনের উপর শ্রদ্ধেয় সত্যিই সুন্দর শিক্ষার একটি সিরিজ করেছিলেন, যা সম্ভবত আপনার মধ্যে কেউ কেউ শুনেছেন। কিন্তু একটি গোষ্ঠী হিসাবে আমরা আমাদের অধ্যয়নের সময়, প্রথম সংখ্যক দিনের জন্য সেই শিক্ষাগুলি শুনতে যাচ্ছি। এটিতে তিনি প্রাথমিকভাবে স্ব-প্রজন্মের অনুশীলন শেখান। তাই এমন জায়গা থাকবে যা সামনের প্রজন্ম যারা করছে তাদের জন্য প্রযোজ্য হবে না। কখনও কখনও তিনি ইঙ্গিত করেন এবং কখনও কখনও করেন না। এর আশেপাশে কিছু প্রশ্ন আসতে পারে, কিন্তু স্ব-প্রজন্ম সম্পর্কে আপনার যদি প্রশ্ন থাকে তবে সেগুলি সেই শিক্ষাগুলিতে উত্তর পাবে, সম্ভবত আরও বেশি।

পাঠকবর্গ: আমার এই সামান্য সমস্যা আছে … আপনার যদি ঘড়ি থাকে, তাহলে ঘড়িটি ব্যবহার করবেন না। শ্রদ্ধেয় সত্যিই আমাদের সময় রাখা থেকে নিরুৎসাহিত করেছেন, যিনি নেতৃত্ব দিচ্ছেন তাকে ছাড়া। সুতরাং এর অর্থ হল সেশনের প্রসঙ্গে আপনার যা প্রয়োজন তা পেতে নিজেকে গতিশীল করুন। আপনার ঘড়ির দিকে না তাকানো খুব স্পষ্ট বলে মনে হচ্ছে এবং আপনি যা করছেন তা নিয়ে আপনাকে গতিশীল হতে হবে ল্যামরিম বা…

VTCh: আসলে আমি তার সাথে এটি সম্পর্কে প্রশ্ন উত্থাপন করেছি, আমি বলেছি যে আমি জানতে চাই যে সেশনের সমাপ্তি আসতে চলেছে, যাতে আমি নিশ্চিত করতে পারি যে সবকিছু সেখানে আছে এবং সে বলল যে আপনি কেন ব্যবহার করছেন ঘড়ি ঠিক আছে। ঘড়ি সম্পর্কে তার জিনিস হল তিনি চান না যে লোকেরা ঘড়ি দেখুক যাতে তারা হল থেকে বের হওয়ার সময় পরীক্ষা করে। "ওহ, ভগবান, আমার কাছে আরও 15 মিনিট আছে, এখন আমার কাছে আরও 10 মিনিট আছে, এখন আমার কাছে 6 মিনিট আছে।" তাই আমি মনে করি এটি তার মতো কালো এবং সাদা নয় [একটি ঘড়ি ব্যবহার করছি না]।

1. এই পশ্চাদপসরণে ব্যবহৃত সাধনা হল একটি ক্রিয়া তন্ত্র অনুশীলন করা. স্ব-প্রজন্ম করতে, আপনি অবশ্যই পেয়েছেন জেনাং এই দেবতার। (একটি জেনাং প্রায়ই বলা হয় দীক্ষা. এটি একটি তান্ত্রিক দ্বারা প্রদত্ত একটি সংক্ষিপ্ত অনুষ্ঠান লামা) আপনি একটি প্রাপ্ত করা আবশ্যক Wong (এটা দুই দিনের ক্ষমতায়ন, দীক্ষা হয় একটি সর্বোচ্চ যোগব্যায়াম মধ্যে তন্ত্র অনুশীলন বা 1000-সশস্ত্র চেনরেজিগ অনুশীলন)। অন্যথায়, করুন সামনের প্রজন্মের সাধনা. ↩

2. উপরে নোট 1 দেখুন. ↩