সাধনা দৃশ্যায়ন

• একটি প্রেরণা সেট করা
• প্রশ্নোত্তর পর্ব
  • আমি যত বেশি করি পাবন আরো নেতিবাচক জিনিস আসে. এটা কি স্বাভাবিক?
  • অংশ কর্মফল কিছু বাহ্যিক শক্তি যা আমাদের উপর ইতিবাচক বা নেতিবাচকভাবে কাজ করতে কাজ করে?
  • কি জিনিস যা ক্রিয়াটিকে ফলাফলের সাথে সংযুক্ত করে কর্মফল? কিভাবে অধরা কর্মবীজ বাস্তব ফল হয়?
  • আমরা যখন করি তখন কি আমরা আমাদের পূর্ব ধারণা এবং গল্পের রেখাটি বাদ দেওয়ার চেষ্টা করি? ধ্যান?
  • কেন আমি মাঝে মাঝে মেডিসিনের সাথে সংযোগ করতে পারি বুদ্ধ ভিজ্যুয়ালাইজেশন এবং কখনও কখনও আমি পারি না? কখনও কখনও আমি একটি কার্টুন চরিত্র ভিজ্যুয়ালাইজ করতে পারেন.
  • মেডিসিনের গুণাবলীর উপর ফোকাস করার একটি উপায় আছে কি? বুদ্ধ ভিজ্যুয়ালাইজেশন ছাড়া?

ঔষধ বুদ্ধ এক মাসের পশ্চাদপসরণ: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

আমাদের প্রেরণা স্মরণ করা যাক. এটা মনে রাখা যে কাজ করতে সহায়ক হতে পারে বুদ্ধ সবসময় একটি হয়েছে না বুদ্ধ. তিনি একসময় আমাদের মতোই একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন। তিনিও সর্বোত্তম পরার্থপর অভিপ্রায় তৈরি করেছিলেন, মহান প্রেম দ্বারা অনুপ্রাণিত এবং মহান সমবেদনা সমস্ত প্রাণীর জন্য, তারা সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত হতে চায়। জন্য প্রশংসা সঙ্গে চিন্তা করুন বুদ্ধ যে আমরা তার পায়ের ধাপ অনুসরণ করতে চাই, সেই অনুপ্রেরণা তৈরি করে, তার মতো অনুশীলন করতে এবং সমস্ত জীবের উপকারের জন্য বুদ্ধত্বের একই লক্ষ্য অর্জন করতে চাই।

এই তোমার সন্ধ্যা, তুমি যা জিজ্ঞেস করতে চাও।

আবর্জনা মন

পাঠকবর্গ: আপনি যত বেশি করবেন পাবন এবং আপনি যতই এতে প্রবেশ করবেন ততই মনে হচ্ছে আপনার মনে আবর্জনা আসে এবং পুরানো জিনিসগুলি উঠে আসে যা আপনি চিন্তা করেননি বা এমন জিনিস যা আপনি ভেবেছিলেন যে আপনি কাজ করেছেন। হঠাৎ করেই সব ঠিক আছে এবং এটা কি স্বাভাবিক কারণ গতকাল আপনার পুরো দিন ছিল?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): এটা সাধারণত. এটা খুবই স্বাভাবিক। এটা আশা করা যেতে পারে. এই কি পাবন অনুশীলন করে। এটা অনেকটা লাঞ্চের পর থালা-বাসন ধোয়ার মতো। থালা-বাসন পরিষ্কার করার জন্য আপনার কাছে সাবান জল আছে—সাবান জল নোংরা হয়ে যায়, তাই না? জলে ময়লা দেখতে হবে তা বন্ধ হয়ে আসছে। একই ভাবে, যখন আমরা করছি পাবন, স্টাফ আসে.

কয়েকটা জিনিস চলছে। এক হল আমাদের মন সম্ভবত এতটাই বিভ্রান্তি এবং আবর্জনা দ্বারা পরিপূর্ণ। সাধারনত আমরা কাজ করতে এতই ব্যস্ত থাকি, এখানে যাচ্ছি, সেখানে যাচ্ছি, এটা করছি, এটা করছি, যে আমরা কখনই নিজেদের সাথে চেক ইন করি তাই আমরা কখনই লক্ষ্য করি না যে আমাদের মন কতটা বিক্ষিপ্ত এবং এর মধ্যে কী ধরনের চিন্তা চলছে।

প্রথমত, শুধুমাত্র একটি পশ্চাদপসরণ পরিস্থিতিতে আপনি অনেক কিছু লক্ষ্য করতে যাচ্ছেন যা আপনি [সাধারণত] লক্ষ্য করেন না। দ্বিতীয়ত, আপনি যখন করছেন পাবন, হ্যাঁ, এই সব জিনিস আসে. সেটাই হয়। এটাই এর সৌন্দর্য পাবন কারণ যখন এই জিনিসটি আসে তখন আপনার কাছে এটির সাথে কাজ করার সুযোগ রয়েছে। সাধারণত আপনার দৈনন্দিন জীবনে আপনি লক্ষ্য করেন না যে এটি আসছে কিনা বা আপনি যদি লক্ষ্য করেন যে আপনি ফ্রিজে যান এবং কিছু খান। অথবা আপনার বিভ্রান্তি আছে: আপনি টেলিভিশন চালু করেন, আপনি কেনাকাটা করেন, আপনি পান করেন। আপনি নিজের থেকে বেরিয়ে আসার জন্য কিছু করেন - যা ঘটছে তার মুখোমুখি না হওয়ার জন্য। যেখানে পশ্চাদপসরণ পরিস্থিতিতে, এখন আপনি সেখানে ঝুলছেন। আপনি এটা দেখতে যাচ্ছেন. আপনি এটা দেখতে যাচ্ছেন. এবং আপনি এটি সঙ্গে কাজ করার সুযোগ আছে. সুতরাং যখন এটি আসে তখন আতঙ্কিত হবেন না। আসলে আমার একটি দর্শন আছে যে "ওহ ভাল" বলা ভাল। কারণ এখন আমি এটি দেখতে পাচ্ছি, এখন আমি এটি নিয়ে কাজ করতে পারি। আপনি যদি এটি দেখতে না পান তবে আপনি কীভাবে এটির সাথে কাজ করতে যাচ্ছেন?

তাই কখনও কখনও আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের এই ধারণা থাকে যে আমরা এটি থেকে একটি বড় আঘাত পেতে যাচ্ছি। আমরা একটি বড় হোয়ামো চাই, কাজামো কিছু দূরের অভিজ্ঞতা যেখানে আমরা অনুভব করি, "উউওওও।" তুমি জান? আমাদের ধারণা আছে যে ধর্মচর্চার ক্ষেত্রে এটাই হওয়া উচিত। দ্য বুদ্ধ বলেনি যে হয়তো আপনি ধর্ম প্রকাশনার সমস্ত বিজ্ঞাপন থেকে সেই ধারণাটি পেয়েছেন কিন্তু তা নয়। তাই আমাদের চূড়ান্ত লক্ষ্যের মূল্যে আমাদের প্রচুর আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা এবং অনেক ধৈর্য এবং অধ্যবসায় এবং আত্মবিশ্বাসের প্রয়োজন। তাই আমরা সেখানে স্তব্ধ এবং চালিয়ে যেতে সাহস আছে. যখন আমরা সত্যিই আমাদের মনকে পরিশুদ্ধ করা এবং আমাদের মনকে রূপান্তরিত করাকে মূল্য দিই, যখন জিনিসগুলি আসে তখন আমরা বলি, "ওহ ভাল, এখন আমি এটি দেখতে পাচ্ছি। এখন আমি এটি সম্পর্কে কিছু করতে পারি।"

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: তাই আপনি জিজ্ঞাসা করছেন একটি অংশ কর্মফল কিছু বাহ্যিক শক্তি যা আমাদের উপর কাজ করে এবং আমাদের ইতিবাচক বা নেতিবাচক আচরণ করে?

পাঠকবর্গ: [প্রশ্নের পুনরাবৃত্তি]

VTC: আপনি কোথায় একটি যে ধারণা পেয়েছেন? ওহ, তাই আপনি মনে করেন না যে একটি আছে. তাই আপনি দেখছেন কর্মফল কিছু ধরনের পরস্পর নির্ভরশীল জিনিস হিসাবে. এর কিছু আপনার ক্রিয়াকলাপের উপর নির্ভর করে এবং এর কিছু নির্ভর করে অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর সেখানে থাকার উপর।

কর্ম, বীজ, এবং বিলম্ব

এর বোর্ড পরিষ্কার করা যাক এবং আবার শুরু করা যাক, ঠিক আছে? কর্মফল মানে কর্ম। এর অর্থ আমাদের কর্ম, আমরা আমাদের সাথে কি করি শরীর, আমরা আমাদের বক্তৃতা দিয়ে যা করি, আমরা আমাদের মন দিয়ে করি। যে কর্মফল. কর্মফল মূলত উদ্দেশ্যের মানসিক ফ্যাক্টর, তবে আমরা যে শব্দগুলি বলি এবং আমরা যে শারীরিক ক্রিয়া করি তাও এটি। তাই যে কি কর্মফল হয়।

কর্মফল আমাদের মনের মধ্যে বীজ এবং বিলম্ব ছেড়ে দেয় এবং বীজ এবং বিলম্বগুলি ফলাফলে পরিণত হয়। ফলাফল আমাদের পাঁচটি সমষ্টিকে প্রভাবিত করে, আমাদের শরীর, অনুভূতি, বৈষম্য, গঠনগত কারণ, এবং চেতনা। আমাদের কর্ম এবং বীজ আমাদের সমষ্টিকে প্রভাবিত করে। তারা আমরা যা অনুভব করি তা প্রভাবিত করে। আমরা সুখী বা দুঃখী কিনা তারা প্রভাবিত করে। অন্যান্য মানুষ যারা আশেপাশে থাকে, যারা আমাদের সুখ বা দুঃখের কারণ বলে মনে হয়, তারা আসলে নয়। আমাদের পাকা হওয়ার কারণে তারা আমাদের জন্য দুঃখ বা সুখের কারণ বলে মনে হচ্ছে কর্মফল.

কর্ম এবং অভিপ্রায়

যখন আমরা শব্দটি ব্যবহার করি কর্মফল, কর্মফল ফলাফল উল্লেখ করে না। কর্মফল কারণ বোঝায় এবং প্রধানত উদ্দেশ্যের সেই মানসিক কারণকে; প্রধানত কিন্তু শুধুমাত্র উদ্দেশ্য যে মানসিক ফ্যাক্টর না.

মনে পড়ে, এক সময় আমি হাইস্কুলে শিক্ষকতা করতাম। আমি মনে করি এটি একটি শিশু ছিল যে আমাকে এই প্রশ্নটি করেছিল যে আবার জন্মগ্রহণকারী খ্রিস্টান, এবং সে বলেছিল, "বৌদ্ধরা কি শয়তানে বিশ্বাস করে?" আমি মনে করি তার ধারণা ছিল যে সম্ভবত তার উপর কোন বাহ্যিক সত্তা কাজ করছে যা তাকে দুষ্টু কাজ করতে বাধ্য করেছে এবং তারপর জিনিসটি হল শয়তানকে ভয় করা বা শয়তানকে ধ্বংস করা বা শয়তানকে এড়িয়ে যাওয়া, কারণ শয়তান তাকে কাজ করতে বাধ্য করেছিল। নেতিবাচক উপায়ে। আমি তাকে বলেছিলাম যে বৌদ্ধধর্মে শয়তান বলে কিছু নেই এবং কোনও নেতিবাচক বাহ্যিক শক্তি বলে কিছু নেই যা আমাদের কাজ করতে বাধ্য করে। উদ্দেশ্য আমাদের নিজের মনের ভেতর থেকে আসে।

এখন বাহ্যিক ঘটনা আমাদের প্রভাবিত করতে পারে। কোনো বাহ্যিক ব্যক্তি বা জিনিস আমাদের নেতিবাচক অভিপ্রায় সৃষ্টি করতে পারে না। যদি এটা করতে পারে, বুদ্ধ ইতিমধ্যেই আমাদের সকলকে শুধুমাত্র সৎ উদ্দেশ্য তৈরি করতে বাধ্য করেছে যাতে আমরা কেবল সুখের কারণগুলি তৈরি করতে পারি। তাই এমনকি না বুদ্ধ, যিনি সর্বজ্ঞ এবং যাঁর নিজের দিক থেকে অন্যদের উপকার করতে কোনও বাধা নেই, তার কাছে আসতে এবং আমাদের মনের সাথে টিঙ্কার করার ক্ষমতা রয়েছে এবং আমাদের বিভিন্ন উদ্দেশ্য তৈরি করতে পারে যা আমাদের আগে ছিল না। উদ্দেশ্যগুলো আমাদের ভেতর থেকে আসে। এখন অবশ্যই আমরা যা সম্মুখীন হই তা আমাদের প্রভাবিত করতে পারে, কিন্তু তারা আমাদের উদ্দেশ্য তৈরি করে না।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি ভাবছেন যে আমি কিছু চুরি করলে, কেউ আমার এবং আমার কাছ থেকে কিছু চুরি করবে কর্মফলএটা তারা আমার কাছ থেকে চুরি করতে বাধ্য করছে। আপনি কি এটা ভাবছেন?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: তাই কি জিনিস যে এটা ঘটতে ঘটছে আপনার? আমাদের জীবনে ঘটে যাওয়া জিনিসগুলির প্রাথমিক কারণ, প্রধান কারণ হল আমাদের পূর্বের কর্ম, আমাদের কর্মফল. দ্য সমবায় শর্ত যাই হোক না কেন পরিবেশ যে এখনই ঘটছে। কর্মফল পাকা একটি খুব জটিল জিনিস। এটা তৈরি হচ্ছে, পাকা খুবই জটিল একটা ব্যাপার। আপনি বলেছিলেন, "আমরা যা অনুভব করি তা কি আমাদের অনুভব করে?" এই মুহূর্তে আমাদের কর্মফলএটাও পাকা হচ্ছে দিনের প্রতিটি মুহূর্ত আমাদের কর্মফল আমরা যা অভিজ্ঞতা পরিপ্রেক্ষিতে ripening হয়. সব বিভিন্ন ধরনের আছে কর্মফল বিভিন্ন সময়ে পাকা কারণ কখনও কখনও আমরা সুখী, কখনও কখনও আমরা দু: খিত হয়. কর্মফল সব সময় পাকা হয়. তারপরে আমরা যে জিনিসগুলি অনুভব করছি তাতে আমরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই তার উপর নির্ভর করে আমরা নতুন উদ্দেশ্য, নতুন কর্ম, নতুন কর্মফল. আপনি একটি উদাহরণ দিলে হয়তো এটি সাহায্য করবে।

অস্থিরতা/শূন্যতা

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: ফলাফলের সাথে কর্মকে সংযুক্ত করে এমন জিনিস কি? এখন আপনি এখানে দর্শনের একটি বড় গুচ্ছ পেতে যাচ্ছেন. কিন্তু এটা আসলে শীতল ধরনের. যখন আমরা এমন সব কাজ করি যা অস্থায়ী তা অন্য কিছুতে পরিবর্তিত হয়। এটি বন্ধ হয়ে যায়, কিন্তু বন্ধ হওয়ার প্রক্রিয়ায় এটি অন্য কিছুতে পরিবর্তিত হয়।

গাছ, আমরা যখন অবতরণে কাজ করছি তখন আমরা এটি দেখতে পাই। গাছ পড়ে যায়। এটা পচে যায়। এটি পচে যায়। এটি পৃথিবীতে ফিরে যায়। এটা পরিবর্তন হয়েছে. এটা বন্ধ হচ্ছে. এটি অন্য কিছুতে পরিবর্তিত হচ্ছে এবং এটি একই মাটি থেকে জন্মানো অন্য ধরনের ঝোপে পরিবর্তিত হতে চলেছে। তাই জিনিসগুলো সব সময় বন্ধ হয়ে অন্য কিছু হয়ে যাচ্ছে।

যখন একটি কাজ বন্ধ হয়ে যায় তখন দুটি জিনিস অবশিষ্ট থাকে। একটিকে কর্মবীজ বলা হয়। যে কর্ম একটি শক্তি ট্রেস মত. একটি কর্মিক বীজকে সংজ্ঞায়িত করার কোন ভাল উপায় নেই, এটি ভবিষ্যতে ফলাফল আনতে একটি কর্মের সম্ভাবনা ছাড়া। এটা একটা সম্ভাবনাময়। এটা এমন যে যখন আপনার মাটিতে একটি বীজ থাকে, বীজের একটি সম্ভাবনা থাকে। কার্মিক বীজ, এটি একটি শারীরিক জিনিস নয়। এটি ভবিষ্যতে একটি ফলাফল আনার সম্ভাবনা মাত্র।

ঝিগপা or disintegratedness or having-ceased-ness

যখন একটি ক্রিয়া শেষ হয় তখন আপনার কাছে যা থাকে তাকে কর্মের বিচ্ছিন্নতা বলা হয়। এর অর্থ হল কর্মের স্থবিরতা। তিব্বতি শব্দ ঝিগপা. কর্ম নিজেই বন্ধ হয়ে যাওয়ার পরে সেই স্থবিরতা থাকে। আর সেই স্থবিরতা চলতেই থাকে। এটি ভবিষ্যতে উদ্ভূত একটি নতুন পরিস্থিতিতে অবদান রাখতে পারে। এই স্থবিরতা, বিচ্ছিন্নতা এবং কর্মবীজ উভয়ই মনের স্রোতের সাথে বা নিছক ব্যক্তির সাথে যুক্ত। এটিই তাদের পরবর্তী জীবনে বহন করে। যখন ভিন্ন পরিবেশ পরবর্তী জীবনে তারা একত্রে অঙ্কুরিত হয়; তারা নিয়ে আসে, সমঝোতায় বা অন্য সব ধরণের কারণের সাথে একত্রে যা চলছে, তারা ফলাফল নিয়ে আসে।

তাই দেখা যাক. আপনি কিছু সময়ের জন্য Google এর জন্য কাজ করেছেন এবং আপনি কম্পিউটার সম্পর্কে শিখেছেন। আপনি যখন Google এর জন্য কাজ করেছেন এবং যখন আপনি এখানে এসে একটি কম্পিউটারে কাজ করেছেন তার মধ্যে অনেক কিছু ঘটেছে। আপনি সেখানে কাজ করার সময় থেকে এখন পর্যন্ত 24/7 কম্পিউটার সম্পর্কে সক্রিয়ভাবে চিন্তা করেননি। এমন সময় ছিল যখন আপনি কম্পিউটার সম্পর্কে ভাবছিলেন না। কিন্তু সেই সময়গুলো যখন আপনি কম্পিউটার নিয়ে ভাবছিলেন না, তখন আপনি সব জ্ঞান হারিয়ে ফেলেছেন এমনটা নয়। আপনার মনের মধ্যে মনে রাখার সম্ভাবনা ছিল, বা আপনি যা শিখেছেন তা আপনার মনে ছাপ দিয়েছিল, যাতে পরে আপনি সেই জিনিসগুলি মনে রাখতে পারেন।

আমি যা পাচ্ছি তা হল কারণ (যখন আপনি কিছু করতে শিখেছেন) এবং প্রভাব (যখন আপনি এখন সেই জ্ঞান ব্যবহার করছেন) এর মধ্যে একটি সময় স্থান ছিল এবং আপনার জ্ঞান আপনার মনে সচেতন ছিল না তারপর থেকে এখন পর্যন্ত সময়। এটি একটি সুপ্ত অবস্থায় ছিল। এটি একটি বীজ ফর্মের মত ছিল যেখানে সম্ভাবনা ছিল। আমি যা পাচ্ছি: কারণ এবং প্রভাবের মধ্যে কীভাবে একটি সময়ের ব্যবধান থাকতে পারে সে সম্পর্কে এটি কেবল একটি সাদৃশ্য, তবে এমন কিছু রয়েছে যা কারণ এবং প্রভাবের মধ্যে শক্তি বহন করে। যে জিনিস শক্তি বহন করে এটি একটি অস্থায়ী ঘটনা. এটি এমন কিছুই নয় যা আপনি আপনার চোখ দিয়ে দেখতে বা শুনতে বা স্পর্শ করতে পারেন।

নির্ভরশীল উদ্ভূত

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এটা আসলে কিভাবে ঘটে? পাকার সময় কেমন হয়, বলছ? কীভাবে সেই কর্মবীজ, যে জিনিসটি বাস্তব নয়, যে একটি অস্থায়ী কারক, তা কীভাবে পরিণত হয়? কোনোভাবে নির্ভরশীল হয়ে উঠছে। এটা কিভাবে ঘটে তার সঠিক প্রক্রিয়া আমি জানি না, কিন্তু কোনো না কোনোভাবে সেই সম্ভাবনা, এটি একই সময়ে বিদ্যমান অনেক অন্যান্য সম্ভাবনার সাথে একত্রে ঘটে। এটি দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে এমন জিনিসগুলির সাথে একত্রে ঘটে। এটা জিজ্ঞাসা করার মতো যে আপনি যখন মাটিতে একটি বীজ রোপণ করেন, তখন এটি আসলে অঙ্কুরিত হওয়ার প্রক্রিয়াটি কী।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এটি কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে তাদের কিছু ধারণা আছে, তবে বিজ্ঞানীরা কি এর প্রতিটি একক ফ্যাক্টর বর্ণনা করতে পারেন? এটা বেশ জটিল, তাই না? যেমন, কেন সেই বীজ এমন একটি গাছে জন্মায় যেটির পাতার সংখ্যা X আছে এবং X সংখ্যার সাথে দুই সংখ্যক পাতা নেই? এর কারণ রয়েছে। আমরা জানি কারণ আছে কারণ এটি একটি অস্থায়ী ফলাফল। এটা যৌগিক. এটি একটি সৃষ্ট ফলাফল। সমস্ত কারণগুলি তাদের বর্ণনা করার ক্ষমতার বাইরে। আমি মনে করি কর্মক্ষেত্রে সমস্ত কারণ বোঝার চেষ্টা করা অবশ্যই একই হতে হবে, কেবল কর্ম্ম কারণই নয়, একটি কার্মিক কারণ প্রকাশের জন্য, আপনার শারীরিক কারণও থাকতে হবে। আমি যদি আছে কর্মফল কেউ আমার সাথে কথা বলার জন্য, সেই ব্যক্তির শারীরিক কারণ আছে শরীর, তাদের কণ্ঠস্বর। তাই এটা খুব জটিল. তারা শুধু ক বুদ্ধ এটা পুরোপুরি বোঝে। তাই যে আমার আউট (এল)। তাই আপনি একটি হয়ে যান বুদ্ধ তারপর আপনি আমাদের এটা ব্যাখ্যা করতে পারেন.

যে উত্তর দেয়? আমি জানি এটা সন্তোষজনকভাবে উত্তর দেয় না।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: না। কারণ এবং প্রভাবের মধ্যে অনেক কিছু আছে। এটা উদ্ভূত নির্ভরশীল. আমরা যা বলছি তা হল অনেকগুলি বিভিন্ন কারণ এবং এতগুলি ভিন্ন জিনিস চলছে, যে আমাদের সীমিত মনের পক্ষে সেগুলি বোঝার জন্য এটি খুব বেশি।

আপনি জানেন কিভাবে তারা সিঙ্গাপুরের প্রজাপতির সেই জিনিসটি সম্পর্কে কথা বলে তার ডানা ঝাপটায় এবং তারপরে এটির কারণ, কারণ, কারণ, কারণ, কারণ এবং ফলস্বরূপ আপনি আমেরিকাতে একটি বড় ব্যবসা একীভূত করেছেন? আপনি যদি বড় ব্যবসার একীকরণের দিকে তাকান, আপনি বলতে যাচ্ছেন না যে এটি প্রজাপতির ডানা ঝাপটানোর কারণে হয়েছে। এটি হওয়ার জন্য আরও গুরুত্বপূর্ণ বিশিষ্ট কারণ রয়েছে। কিন্তু সেই প্রজাপতি সিঙ্গাপুরে ডানা ঝাপটানো ছাড়া এই সব অন্য জিনিস ঘটত না। সেই বৃহৎ একত্রীকরণের পাকা হওয়ার আগে আপনার কাছে কিছু কী অনুপস্থিত ছিল। কিন্তু আমরা কি সেই সব ভিন্ন জিনিস ট্রেস করতে পারি?

তাই নির্ভরশীলতা খুব জটিল। আপনি যদি আপনার জীবনের দিকে তাকান তবে এটি সম্পর্কে চিন্তা করা একটি আকর্ষণীয় জিনিস। তাই, আমরা সবাই এখানে আজ সন্ধ্যায় একসাথে আছি। বেশ কেন? আমরা এটা বলতে পারি কারণ আমরা সবাই পশ্চাদপসরণে আসার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম তাই হয়তো পশ্চাদপসরণে আসার অনুপ্রেরণাই মূল কারণ ছিল। এটি অবশ্যই একমাত্র ছিল না কারণ আজ রাতে এই ঘরে যাওয়ার জন্য একটি প্রেরণা থাকতে হবে। এবং সেখানে একটি বাড়ি তৈরি করতে হবে, যার অর্থ এই বাড়িটি নির্মাণকারী পূর্ববর্তী মালিকদের থাকতে হবে। এবং সেখানে তাদের পিতামাতা থাকতে হবে। তারপর সেই লোকটিকে থাকতে হয়েছিল যে লোহা খনন করেছিল যে করাত তৈরি করেছিল যে কাঠ কেটে ফেলেছিল যা আগের মালিকরা এই বাড়িতে পাখা কেনার জন্য অর্থ পেতে বিক্রি করেছিল। যখন আপনি এটি তাকান, এটা ভালো, আমার ভাল. শুধু একটি শারীরিক স্তরে অনেক কিছু চলছে। আজ রাতে আমাদের সকলের রুমে থাকার প্রভাব আপনি কীভাবে পাবেন? এটা অবিশ্বাস্যভাবে জটিল, তাই না? কারণ তারপরে আপনার কাছে আমাদের প্রত্যেকের নিজস্ব জীবনের ইতিহাস, তারপরে আমাদের পূর্বপুরুষ এবং আমাদের পূর্ববর্তী জীবন রয়েছে, এবং তারপরে আমরা আমাদের জীবনে যে সমস্ত বিভিন্ন লোকের সাথে ধাক্কা খেয়েছি যা আজ সন্ধ্যায় আমাদের এখানে থাকতে অবদান রেখেছে। এটা বেশ জড়িত, তাই না?

ক্রোধ থেকে বিচ্ছিন্নতা

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: তাই আপনি বলছেন যে আপনি এই ধরনের জটিল বিশ্লেষণ খুঁজে পাচ্ছেন, যা শেষে আপনাকে যেতে বাধ্য করে "বাহ, অনেক কারণ এবং পরিবেশ"আসলে আপনার জন্য খুব সহায়ক যে আপনার কষ্টগুলি দেখতে, উদাহরণস্বরূপ, ক্রোধ, প্রকৃতপক্ষে বিদ্যমান নয় এবং সহজাতভাবে আপনি নন। কারণ এটা পছন্দ নয় ক্রোধ কিছু কঠিন জিনিস যা সেখানে সব সময় অপরিবর্তিত বসা, কিন্তু আপনি একটি মুহূর্ত জানেন ক্রোধ এমন কিছু যা অনেকের উপর নির্ভরশীল পরিবেশ. এবং এটি নির্ভরশীল হওয়ার কারণে, আপনি যা করেন তা হ'ল এর মধ্যে একটিকে সরিয়ে নেওয়া পরিবেশ এবং আপনার ফলাফল ক্রোধ একই হতে যাচ্ছে না. এটা ভিন্ন কিছু হতে যাচ্ছে. এবং তারপর দেখছেন কিভাবে আপনার ক্রোধ আরও অনেক কিছুর জন্য অবস্থা হয়ে ওঠে। তাই আপনি বলছেন যে এটি আপনাকে দেখতে সাহায্য করে যে এই সবগুলিই একাধিক কারণের কারণে একত্রিত হওয়া জিনিসগুলির একটি খুব পরস্পর নির্ভরশীল জিনিস। পরিবেশ যাতে তারা সহজাতভাবে বিদ্যমান না থাকে।

তাহলে আপনি এই মনকে মুক্ত করতে পারেন যা অপবিত্রতার সাথে এতটা পরিচয় দেয়, “আমি আমার ক্রোধ” বা “আমি সবসময় বিষণ্ণ থাকি,” বা “আমি কখনই এটা কাটিয়ে উঠতে পারব না,” এই ধরনের জিনিস। এই জিনিসগুলি কেবলমাত্র অনেকগুলি বিভিন্ন কারণের দ্বারা সৃষ্ট এবং এটি বিভিন্ন কারণের দ্বারা সৃষ্ট হওয়ার কারণে, সেগুলি ক্ষণস্থায়ী। কারণ তাদের অস্তিত্বে আনা সমস্ত কারণই ক্ষণস্থায়ী, তাই সেই ফলাফল নিজেই ক্ষণস্থায়ী, অস্থায়ী। সুতরাং তোমার আছে ক্রোধ আসছে, পরের মুহূর্তে তোমার ক্রোধ ভিন্ন এবং তার পরের মুহূর্তটি ভিন্ন, এবং তার পরের মুহূর্তটি ভিন্ন। তাহলে আপনি কিভাবে বলতে পারেন যে সেখানে কিছু কঠিন জিনিস আছে যা আপনার কষ্ট?

পাঠকবর্গ: বুদ্ধিমান যে এটি অনুভূতির সমষ্টি থেকে উদ্ভূত হয়, আমি মনে করি এটি ব্যবহারিকভাবেও সহায়ক। কারণ তারপরে আপনি যদি থামেন এবং যখন আমাদের পশ্চাদপসরণ করার সুযোগ থাকে এবং আপনি যান এবং সেই উপাদানটির দিকে তাকান, এটি আপনাকে পুরো জিনিসটি নিতে এবং এটিকে ছড়িয়ে দিতে সহায়তা করে।

VTC: ঠিক আছে, তাই দেখছি কর্মফল আমাদের সমস্ত সমষ্টিতে পরিপক্ক হয়, তবে প্রাথমিকভাবে অনুভূতিটি একত্রিত হয়, তারপরে আপনি পিছু হটতে বলছেন যে আপনি অনুভূতিগুলি সম্পর্কে খুব সচেতন হয়ে উঠেছেন - এবং এখানে অনুভূতির অর্থ সুখী, অসুখী বা নিরপেক্ষ; অথবা আনন্দদায়ক, অপ্রীতিকর এবং নিরপেক্ষ অনুভূতি—এবং তারপরে আপনি দিনের বেলায় আনন্দদায়ক, অপ্রীতিকর এবং নিরপেক্ষ অনুভূতি সম্পর্কে অনেক বেশি সচেতন হন। এবং যদি আপনি সেগুলিকে পাকা হিসাবে দেখেন, যেমন একটি ঘটনার কারণে ঘটে যা অস্থায়ী এবং অস্তিত্বের বাইরে চলে যাবে, তবে আপনি তাদের প্রতি এতটা প্রতিক্রিয়াশীল হয়ে উঠবেন না। এবং তারপর আপনি উৎপন্ন না ক্রোধ অপ্রীতিকর অনুভূতিতে, ক্রোক আনন্দদায়কদের প্রতি, এবং নিরপেক্ষদের প্রতি অজ্ঞতা। এবং তাই আপনি জানেন, এটি তিনটি বিষাক্ত মনের উত্থান এবং আরও সৃষ্টির পুরো প্রক্রিয়াটিকে থামিয়ে দেয় কর্মফল.

পাঠকবর্গ: আমি অনুমান করি যে আমি এই সপ্তাহে যে জিনিসটি শিখেছি, আসলে, যা সত্যিই সহায়ক হয়েছে, আমার জন্য যখন আমি কিছু পরিবর্তন করতে চাই: আমাকে এতে ক্ষতি দেখতে হবে। এবং যতক্ষণ না আমি ক্ষতি দেখতে পাচ্ছি ততক্ষণ আমি সত্যিই এটি পাই না। তাই আমি আসলে এমন কিছু পরিস্থিতি দেখতে সক্ষম হয়েছিলাম যা আমাকে অনেক বিরক্ত করছে, আমাকে খুব অসুখী করে তুলেছে এবং আসলে আমি দেখতে সক্ষম ছিলাম যে আমি কীভাবে হিংসা করার মাধ্যমে তাদের কাছে এসেছি। আমি কখনই এই কাজটি করতাম না; আমি সত্যিই গর্ব বা হিংসা বুঝতে পারিনি, শুধুমাত্র আমি এখানে চলে আসার পর থেকে আমি সেই জিনিসগুলি দেখেছি এবং তাদের সাথে কাজ করার চেষ্টা করেছি। এবং আমি আসলে দেখতে পাচ্ছি যে আমার জীবনের অনেক সময় এটি কীভাবে খেলেছে। এই সপ্তাহে আমি আসলে পুরো গল্পের লাইনটি দেখেছি যা পর্দার পিছনে ছিল তবে এটি এই মুহুর্তগুলিতে পাকা হয়েছিল যা খুব অপ্রীতিকর ছিল। কিন্তু আমি জানতাম না যে গল্পের লাইন সেখানে ছিল যতক্ষণ না আমি পুরো জিনিসটি টানতে সক্ষম হই। আমি মনে করি এর থেকে আমার প্রশ্ন হল: আমরা যখন এই ধ্যানগুলি করি, যখন আমরা পূর্ব ধারণাটি বাদ দেওয়ার চেষ্টা করছি তখন কি আমরা এটি বাদ দিচ্ছি? এটা কি পূর্ব ধারণা? মনে হচ্ছে আমি তিনটি জিনিস পেয়েছি যা আমার অভিজ্ঞতায় সেই বিভাগে ফিট করে।

VTC: ঠিক আছে, তাই আমাদের একটি বস্তুর সাথে যোগাযোগ আছে, এটি একটি আনন্দদায়ক, অপ্রীতিকর বা নিরপেক্ষ অনুভূতি তৈরি করে। তাহলে আমাদের পূর্ব ধারণা আছে বা তিব্বতি শব্দ হল namtok বা আসলে [অন্য তিব্বতি শব্দ]। আমরা সেসব বিষয়ে মনোযোগ দিই। যদি আমরা অর্থ প্রদান করি অনুপযুক্ত মনোযোগ-আসুন আমরা একটি অপ্রীতিকর অনুভূতি বলি, তারপরে আমরা কেবল জানি না যে এটি অপ্রীতিকর অনুভূতি এবং এটি ছেড়ে দিন, আমরা অপ্রীতিকর অনুভূতি সম্পর্কে একটি গল্প তৈরি করি: "আমি এটি সহ্য করতে পারি না, এটি অন্যায়, এটি হওয়া উচিত নয় আমি, এই ব্যক্তি এটি ঘটিয়েছে,” ব্লা ব্লা ব্লা ব্লা। আমরা একটি সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা তৈরি করি, একটি সম্পূর্ণ গল্প - এটাই অনুপযুক্ত মনোযোগ. তারপর তার উপর ভিত্তি করে আমরা ক্ষিপ্ত হই বা আমরা হিংসা করি বা আমরা বিরক্ত হই বা আমরা যুদ্ধবাজ বা বিদ্রোহী বা যাই হোক না কেন।

পাঠকবর্গ: অনেক সময় আমি সত্যিই সচেতন নই, মানে, আমি সেই গল্পটি সম্পর্কে আরও সচেতন হয়ে উঠি কিন্তু এটি সত্যিই কঠিন। আপনার উপলব্ধি বিশ্বাস করা যায় না, যা সাহায্য করে না। কিন্তু গল্পটি আসলে কীভাবে কাজ করছে তা দেখার জন্য এই জিনিসগুলিকে একসাথে বেঁধে রাখা অনেক সময় কঠিন—আমরা কি ধ্যান না করে এটি করতে পারি?

VTC: আমি মনে করি এটি ধ্যানের একটি মান হল যে এটি আমাদের দেখতে সাহায্য করে যে আমাদের গল্পরেখা কিভাবে কাজ করছে। এবং আমি মনে করি এটা সহায়ক যদি আপনি মননশীল হতে পারেন. শুধু নয়, "ওহ, আমি এই বস্তুর মুখোমুখি হই এবং তারপরে আমার কাছে একটি গল্পরেখা আছে" তবে "সেখানে বস্তুটি ছিল, বস্তুর সাথে যোগাযোগ এবং তারপরে আমার একটি নির্দিষ্ট অনুভূতি ছিল - আনন্দদায়ক অপ্রীতিকর এবং নিরপেক্ষ এবং আমি অনুভূতির প্রতি প্রতিক্রিয়া জানাচ্ছি।"

এছাড়াও কখনও কখনও আপনি পয়েন্টে পৌঁছান কারণ এই প্রক্রিয়াগুলি খুব দ্রুত ঘটে; তাই আপনি হয়তো এমন পর্যায়ে পৌঁছে যাবেন যেখানে আপনি রাগান্বিত, আপনি জানেন, কিন্তু আপনি এটি আপনার মধ্যে চিনতে পারেননি ক্রোধ এবং আপনি যেভাবে চিনতে পেরেছেন তা হল কারণ হঠাৎ করেই আপনি আপনার সাথে সুর মিলিয়েছেন শরীর এবং আপনি আপনার মধ্যে কি ঘটছে দেখতে শরীর. যাতে কখনও কখনও খুব সহায়ক হতে পারে কারণ প্রায়শই, আমরা আমাদের মনে কী ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন নই। এবং কখনও কখনও শরীর পারেন, যদি আমরা সংবেদন মধ্যে টিউন শরীর, আমাদের মনে কি ঘটছে সে সম্পর্কে একটি মাথা আপ দিন. আপনি জানেন, আপনার পেট যখন আঁটসাঁট থাকে, তখন আপনি প্রেম অনুভব করছেন বলে নয়! তাই যখন আপনার পেট শক্ত হয়, আপনি সেখানে বসতে পারেন ঠিক আছে, “আচ্ছা, কী হচ্ছে, আমি কী অনুভব করছি? আবেগের পরিপ্রেক্ষিতে আমি কী অনুভব করছি, এই শক্ত পেটে কী মানসিক অবস্থা? এবং তারপর আপনি যেতে পারেন, "ওহ, এই মানসিক অবস্থা, ঠিক আছে, এটা কি ক্রোধ? কোথায় করলেন ক্রোধ থেকে আসছে? "ওহ, তাই এবং তাই এই এবং যে।" হ্যাঁ, তারা এই এবং এটি করেছে, কিন্তু আমি কেন এটি নিয়ে বিরক্ত? “ঠিক আছে, কারণ তারা যা করছে তা আমি প্রত্যাখ্যান করি এবং তাদের এখনই তা করা উচিত নয়। এবং আমি তাদের এটি করতে দেখেছি এবং আমার একটি অসুখী অনুভূতি ছিল।"

পাঠকবর্গ: এটি একটি ভাল প্রশ্ন: "কেন আমি রাগান্বিত?" অথবা এই অনুভূতি, আমি সত্যিই সহায়ক খুঁজে. পুরো দৃশ্যটি চালান যেটিতে আমার অসুবিধা হচ্ছে এবং তারপর জিজ্ঞাসা করুন, "কেন আমি রাগ করছি?" যে আমার একমাত্র সম্ভাব্য প্রতিক্রিয়া মত? এবং তারপর, "কেন আমি দুঃখী?" "কেন আমি হতাশাগ্রস্ত?"

VTC: আমরা প্রায়শই যে আবেগ অনুভব করছি তা আমরা প্রদত্ত হিসাবে গ্রহণ করি, যেহেতু এটিই একমাত্র সম্ভাব্য উপায় যা আমরা অনুভব করতে পারি, একটি পরিস্থিতির প্রতিক্রিয়ায় আবেগগতভাবে অনুভব করতে পারি।

পাঠকবর্গ: এবং আমি যা অনুভব করছি তার একটি কারণ হল যে আমার এই শারীরিক সংবেদন রয়েছে এবং সেগুলি হল অনুভূতির সংকেত; এটা আমার দেখার জন্য নতুন। আমি নিশ্চিত যে মানসিক অংশটি প্রথমে আসে, মনের অংশটি প্রথমে আসে, তবে আমি সর্বদা এটি সম্পর্কে সচেতন নই। এবং তাই আমি প্রি-কনসেপশন শব্দটা নিয়ে ভাবছিলাম—ব্যাকগ্রাউন্ডে চলছে। এটা দেখতে অনুপ্রেরণাদায়ক.

কিভাবে ভিজ্যুয়ালাইজেশন সংযোগ করতে হয়

পাঠকবর্গ: একটি সাধারণ চিন্তার ধরনের, কিন্তু এটি একটি প্রদত্ত সেশনে ভিজ্যুয়ালাইজেশনের সংযোগের সাথে কাজ করতে হবে। শ্রদ্ধেয় তর্পার অভিব্যক্তি ধার করতে "এটি ঠিক কার্টুনের মতো।" কারণ কখনও কখনও এই সংযোগ আছে, একটি অনুভূতি আছে, মেডিসিন শক্তি যাই হোক না কেন বুদ্ধ, অথবা আমি সম্পর্কে চিন্তা প্রার্থনার রাজা কখনও কখনও তাই আমি নির্দেশিকা খুঁজছি কেন এক সময় সংযোগ আছে এবং কেন অন্য সময় নেই। এবং কি করবেন যখন আপনি মনে করেন এটি শুধু মিকি মাউস। আপনি জানেন আমি এটা করছি কিন্তু এটা এমন নয় যে আমি এটা পাচ্ছি—কখনও কখনও আমার জন্য সংযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় কারণ-আমি অনুমান করি যে আমি এটিকে পুনরায় তৈরি করতে পারব না, কিন্তু এটা কেন হচ্ছে—হয়তো উত্তর হল কর্মফল--কি পাকাচ্ছে। কখনও কখনও আমি মনে করি আমি সংযোগ করতে পারি এবং অন্য সময় এটি ঠিক মত, সেখানে নেই।

VTC: ঠিক আছে, তাই আপনি কখনও কখনও বলছেন আপনি সঙ্গে একটি সংযোগ করতে পারেন ধ্যান বা এর সাথে মেডিসিন দিয়ে বলা যাক বুদ্ধ আপনি যেটা ভিজ্যুয়ালাইজ করছেন এবং কখনও কখনও, আপনি জানেন যে আপনি মিকি মাউসের সাথে যে পরিমাণ সংযোগ অনুভব করছেন তার জন্য আপনি হয়তো ভিজ্যুয়ালাইজ করছেন। আসলে, আপনি মিকি মাউসের সাথে আরও সংযোগ অনুভব করতে পারেন!

ঠিক আছে, এটি দেখার মতো একটি আকর্ষণীয় বিষয় এবং আমি আপনাকে কিছু ধারণা দিতে পারি তবে আমি মনে করি যখন আপনার একটি অধিবেশন থাকে যেখানে আপনি কিছু সংযোগ অনুভব করেন, সেই অধিবেশনের আগে কী ঘটছিল তা দেখতেও আকর্ষণীয়। আপনি কী নিয়ে ভাবছিলেন, আপনি যখন এই অধিবেশনে বসেছিলেন তখন আপনি কী করেছিলেন, যখন আপনি এসেছিলেন তখন আপনার মেজাজ কী ছিল? ধ্যান হল, আপনি কি অনুপ্রেরণার জন্য কিছু সময় ব্যয় করেছেন নাকি? তাই আগে কি ঘটছে তা সম্পর্কে একটু ট্রেস করতে. কারণ সম্ভাবনা হল আপনি যদি ব্যস্ত ছিলেন, তবে এটি নির্ভর করে আপনি কী করতে ব্যস্ত ছিলেন। কিন্তু আমি নিজেই জানি, আমি যদি কোন ধর্ম বই পড়তাম, তখন আমি যখন ভিতরে গিয়ে বসতে যাই ধ্যান করা আমি ধর্ম বইতে যা পড়ছিলাম তা নিয়ে ভাবছি এবং আমি সাধারণত আমার সাথে আরও বেশি সংযোগ অনুভব করি ধ্যান. অথবা আগের দিন যদি আমি সত্যিই অনেক জিনিস দিয়ে ভরা ছিলাম, তাহলে আমি হাঁটাহাঁটি করি, তারপর আমি ভিতরে আসি, বসার সাথে সাথে আমার মন আরও পরিষ্কার হয়। এর সাথে সংযোগের অনুভূতি আরও থাকতে পারে।

এই কারণেই আমি যখন বিরতির সময় কী করা ভাল এবং বিরতির সময় কী করা ভাল নয় তার কাঠামো সেট আপ করার সময় আমি বেশ সুনির্দিষ্ট। তাই আমি লোকেদের জন্য কিছু কোচিং দেওয়ার চেষ্টা করেছি যখন আমি সেশনের মধ্যে বিরতির সময় বিভিন্ন জিনিস করতে দেখেছি: আমি একধরনের রিট্রিটের কাঠামো সেট আপ করেছি, যেখানে লোকেরা কখন এবং যদি থাকে তবে প্রত্যেকের কী করা উচিত এটি অনুসরণ না করা বেছে নিয়ে আমি মনে করি যে একটি দল হিসেবে আপনারা সবাই মিলে এটি বের করতে পারবেন। তাই আসলে আমি মনে করি এটি ভাল হতে পারে যদি আপনার কাছে একজন রিট্রিট ম্যানেজার থাকে যিনি প্রত্যেকের দিকে তাকান এবং তারা কী করছেন তা দেখতে পারেন। আমি অনুভব করি যে পশ্চাদপসরণ করার কাঠামো সত্যিই আপনার সেশনে আপনি কেমন অনুভব করেন তা প্রভাবিত করে।

ঠিক আছে, তাই এটি একটি জিনিস, তবে প্রতিবার অনুশীলন করার সাথে সংযুক্ত বোধ করার আশা করবেন না কারণ কখনও কখনও আপনি কেবল ক্লান্ত হন বা কখনও কখনও আপনি বিভ্রান্ত হন বা যাই হোক না কেন। আমি মনে করি সেশনের শুরুতে অনুপ্রেরণার উপর ফোকাস করা খুব সহায়ক হতে পারে। আমি মনে করি কারণ আমি নিজেকে লক্ষ্য করেছি: যদি আমি বসে থাকি এবং আমার মন অনেক অন্যান্য বিভিন্ন জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করে কারণ আমি বিরতির সময়ে অনেকগুলি জিনিস করছিলাম, তাহলে সেই অধিবেশনে সংযোগ অনুভব করা কঠিন। তাই বিরতির সময় কী করবেন সেদিকে খেয়াল রাখুন।

এবং আপনি যা করেন তা নয় বরং আপনি কীভাবে এটি করেন সে সম্পর্কে যত্ন নিন। সুতরাং এটি এমন কিছু নয়, "ওহ, থালা বাসন করতে বিরক্তিকর," আপনি জানেন, "থালাবাসন ধোয়া আমার বিরক্তিকর ধ্যান. আমাকে লাঞ্চে থালা-বাসন ধুতে হবে তাই আমার বিকেলের সেশনটা ভালো নয় তাই আমি থালা-বাসন ধুতে যাচ্ছি না। না, তা নয়। আপনি যেভাবে থালা-বাসন ধুচ্ছেন তা আপনার বিরক্তিকর ধ্যান অধিবেশন, ঠিক আছে? সুতরাং আপনি যদি এই মন দিয়ে থালা-বাসন ধুতে থাকেন যে বলে, “আমি থালা-বাসন ধুতে চাই না, আমি কীভাবে এই বোকা কাজের জন্য সাইন আপ করলাম, এটি অন্য কারও কাজের চেয়ে বেশি সময় নেয়। আমরা কখন কাজ পরিবর্তন করতে যাচ্ছি? আমি সত্যিই এটা করতে চাই না. আমি ঠিক একই পুরানো নোংরা খাবার সহ্য করতে পারি না। মানুষ কেন নিজের বাসন ধুতে পারে না? ওহ, সন্ন্যাসীরা করে, এটা ভাল অন্তত আমাকে তাদের ধুয়ে ফেলতে হবে না।" থালা-বাসন ধোয়ার সময় যদি আপনার ভিতরে এই ধরনের সংলাপ হয়, তাহলে আপনার ভালো হবে না ধ্যান সেশন পরে সম্ভবত. এটা সমস্যা যে থালা - বাসন না; আপনি থালাবাসন ধোয়ার সময় এটি আপনার মনোভাব।

তাহলে আপনাকে দেখতে হবে, “দেখুন, আমি যেভাবেই হোক বাসন ধুতে যাচ্ছি, আমি হয় দুঃখী হতে পারি বা আমি সুখী হতে পারি। আমার জীবনে এমন অনেক লোক আছে যারা আমার থালা বাসন ধুয়েছে, সম্ভবত আমি যদি অতীতে ফিরে তাকাই তাহলে আমার নিজের থালা ধোয়ার চেয়েও বেশি লোক আমার বাসন ধুয়েছে।" আপনি যদি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, সমস্ত বছর আমরা শিশু ছিলাম এবং আমাদের বাবা-মা বা বড় ভাইবোন বা অন্য কেউ আমাদের থালা বাসন ধুয়ে ফেলতাম। "সুতরাং আরও অনেক লোক আছে যারা আমার থালা বাসন ধুয়েছে তারপরে আমি নিজের থালা বাসনও ধুয়ে ফেলেছি, তাই এখন আমার কাছে লোকেদের পরিষেবা দেওয়ার এবং তাদের থালা বাসন ধোয়ার সুযোগ আছে এবং আমি তাদের থালা বাসন ধুয়ে খুশি।"

এবং আপনি থালা-বাসন ধোয়ার সময় দয়ার একটি সচেতন প্রেরণা তৈরি করেন। এবং তারপরে আপনি থালাবাসন ধোয়ার সময় এটি আপনার মেজাজ পরিবর্তন করবে এবং অবশ্যই আপনার পরবর্তী পরিবর্তন করবে ধ্যান সেশন. ঠিক আছে? আপাতত সেটাই যথেষ্ট। তবে এই সপ্তাহে কিছু সময় নেওয়া এবং আপনার সাথে সংযোগ স্থাপনে কী কী উপাদান অবদান রাখে তা লক্ষ্য করা আপনার সবার জন্য ভাল জিনিস। ধ্যান আপনি যখন এটি করছেন এবং কোন কারণগুলি আপনার অনুভূতিতে অবদান রাখে "আমি কেবল ব্লা ব্লা যাচ্ছি" এবং এটি একটি রোট উপায়ে করছেন। এবং তাই শুধু আপনার নিজের অভিজ্ঞতা পর্যবেক্ষণ করুন আপনি কি নিয়ে আসতে পারেন।

ঔষধ বুদ্ধ এবং আপনার গুরু

পাঠকবর্গ: আসলে আমি এটা সম্পর্কে একটি চিন্তা আছে. অবশ্যই প্রথম জিনিসটি হ'ল আমি আগে থেকে অনুপ্রেরণা জোরালোভাবে চাষ করেছি কিনা তবে তারপরে দুটি জিনিস রয়েছে যা আমাকে সংযোগের অনুভূতি বাড়াতে সাহায্য করে কারণ একটি আমি আসলে মেডিসিনের সাথে দেখা করতে পছন্দ করিনি। বুদ্ধ বাস্তব জীবনে আগে, তাই তাকে কল্পনা করা কঠিন এক প্রকৃতি আমার সাথে গুরু- এটা অনেক সাহায্য করে। এবং যখন আমি এর গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করি বুদ্ধএর মন এবং শরীর এবং বক্তৃতা এবং ক্রিয়াকলাপ এবং আরও অনেক কিছু, তারপরে আমার আসলে এক ধরণের ধারণা আছে - যেমন আমার সামনে এই জিনিসটি কী? এটি কি কেবল একটি ছবি নাকি এটি মহাকাশে থাকা অবিশ্বাস্য সহানুভূতির উপস্থাপনার মতো? এটা কি তার দিক থেকে নিখুঁতভাবে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে সাহায্য করার ক্ষমতা? যখন আমি গুণগুলি সম্পর্কেও চিন্তা করি, তখন এটি সম্পূর্ণরূপে উন্নত করে। যদিও আমি বলেছিলাম যে এটা ছিল—চিত্রকল্পে আমার অসুবিধা আছে—কারণ আমি ধর্মে সতেজ। তাই আমি এই জিনিসগুলি খুব সহায়ক বলে মনে করি।

VTC: তাই বলে মেডিসিন দেখে বুদ্ধ এবং তোমার গুরু হিসাবে থাকার হিসাবে এক প্রকৃতি আপনাকে আরও সংযুক্ত বোধ করতে সাহায্য করে? যে আমার জন্য কাজ করে. এবং তারপর মেডিসিনের গুণাবলী সম্পর্কেও চিন্তা করা বুদ্ধ এবং বিশেষত্ব, যেমন বোধিচিত্ত এবং অনেক প্রাণীর কাছে পৌঁছানোর এবং নিরাময়কারী প্রাণীর জন্য এত প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়ার ক্ষমতা, যা আপনাকে সেই সংযোগ অনুভব করতে সহায়তা করে। এবং ইমেজ সঙ্গে এটা কি?

মেডিসিন বুদ্ধের কল্পনা

পাঠকবর্গ: আমি এইবার এটি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করব, আমি অন্য রাতে এটি একটি এলোমেলো ফ্যাশনে ব্যাখ্যা করেছিলাম এবং এটি সেখানে মজার ধরণের জুড়ে এসেছিল। এটা ঠিক যে আমার সামনের স্থানটি জীবন এবং ওষুধের সম্পূর্ণ শূন্যতা বুদ্ধ'গুলি শরীর অন্তত আমার সামনের ঠ্যাংকাটা বেশ অন্ধকার। তাই মাঝে মাঝে আমার সামনের স্থান এবং এর মধ্যে পার্থক্য করতে আমার খুব অসুবিধা হয় … কারণ তারা…

VTC: তাই আপনার সামনের স্থান অন্ধকার এবং বুদ্ধ'গুলি শরীর অন্ধকার এবং তাই আপনি একটি কঠিন সময় আছে. ঠিক আছে, আপনি যখন আপনার মাথার পিছনে, পিছনের দিকে তাকান তখন কী রঙ হয়?

পাঠকবর্গ: এক্সকিউজ মি?

VTC:: পিছন দিকে তাকালে কি রং হয়?

পাঠকবর্গ: রক্তবর্ণ অন্ধকার.

VTC: তুমি কি নিশ্চিত? আপনি যখন পিছনে তাকান আপনি একটি রং দেখতে পারেন? আপনি পিছনে ফিরে তাকাতে পারেন না, আপনি? যখন আপনার দৃষ্টি থাকে তখন আপনি আপনার দৃষ্টির দিকে পিছনের দিকে তাকাতে পারবেন না, আপনি এখানে এই সমস্ত রঙগুলি দেখতে পাচ্ছেন কিন্তু যেখানে আপনার চোখের সকেট আপনার দৃষ্টিকে ব্লক করে, আপনি কি কিছু রঙ দেখতে পাচ্ছেন? কোন রঙ নেই, আছে? সুতরাং এটি এমনও নয় যে আপনার সামনের স্থানটিতে একটি রঙ রয়েছে, এটি কেবল খালি স্থান।

পাঠকবর্গ: ওটা অনেক কিছু প্রকাশ করে!

VTC: এবং তারপর মেডিসিন বুদ্ধ সেখানে উপস্থিত হয় এবং আপনি সেই স্থানটি এবং মেডিসিনকে রঙ করতে পারেন বুদ্ধনীল বিকিরণকারী আলো দিয়ে তৈরি।

শ্রোতা [বিভিন্ন পশ্চাদপসরণকারী]: এই সম্পর্কে আমারও একটি প্রশ্ন ছিল। চিত্রের পরিবর্তে গুণাবলীর উপর ফোকাস করার এবং আপনি যেখানে যাচ্ছেন সেখানে পৌঁছানোর একটি উপায় আছে কি?

VTC: সুতরাং, গুণাবলী উপর ফোকাস করার একটি উপায় আছে বুদ্ধ কিন্তু ছবি নয়? এই প্রশ্নের পিছনে কি আছে?

পাঠকবর্গ: মনে হচ্ছে আমার জন্য এটি এমন চিত্র যা আমার মনকে ঘিরে রাখা কঠিন। তাই প্রশ্ন হল অপরিহার্য বৌদ্ধধর্ম, অপরিহার্য নীতি, সেগুলি কি ভিজ্যুয়ালাইজেশন থেকে বের করা যায়?

VTC: আপনি কি সাধনা করতে পারেন দৃশ্যায়ন ছাড়াই, সেই গুণগুলোকে কোনো আকারে মূর্ত না দেখে? যদি আপনি তা করেন তাহলে আপনি আলো থেকে আসা কল্পনা করতে যাচ্ছেন না বুদ্ধ আপনার মধ্যে কারণ আলো আসছে কোথা থেকে?

পাঠকবর্গ: আমি আলোর কথা ভাবছিলাম না, আমি একজন ভালো মানুষ হওয়ার কথা ভাবছিলাম, সহানুভূতিশীল হওয়ার কথা ভাবছিলাম।

VTC: কিন্তু আপনি দেখুন, আপনি যদি সাধনার ধাপগুলি সহ সাধনা করতে যাচ্ছেন, তাহলে আপনি যদি আলোর আগমন এবং আপনাকে শুদ্ধ করার কল্পনা করতে যাচ্ছেন, তাহলে আপনি সেই গুণগুলি থেকে আলোর কথা ভাবতে পারেন, যেমন সেই গুণগুলি আলো বিকিরণ করে। কিন্তু আমাদের মন যেভাবে ফোকাস করে, আমি অনুমান করি যে আপনি সেই গুণগুলি সম্পর্কে ভাবতে পারেন যেগুলির কোনও রূপ নেই এবং তারপরে আলো রয়েছে এবং সেখানে আপনি আপনার চারপাশের স্থান থেকে আপনার মধ্যে আলো আসতে চলেছেন। তাই আমাদের মনে এখনও একটি স্থানিক মাত্রা রয়েছে। আমি মনে করি না যে আপনাকে ভিজ্যুয়ালাইজেশন নিয়ে বিরক্ত হতে হবে এবং এটির উপর আঁটসাঁট হয়ে ভাবতে হবে, "ওহ, এখন আমি আমার ভিজ্যুয়ালাইজেশন এবং মেডিসিনে সঠিক রঙ নীল পেতে পারি না বুদ্ধ স্থির হয়ে বসে নেই, তার ডান হাতের পরিবর্তে তার ডান হাঁটুতে সে অরুরা ডালটি বাতাসে নাড়াচ্ছে এবং তার বাম হাত - সে সেই বাটিটি ধরে রাখতে ক্লান্ত এবং সে এটি নামিয়ে দিয়েছে। তিনি এখন পদ্ম ধারণ করেছেন। এবং আমি শুধু ঔষধ চাই বুদ্ধ চুপচাপ বসে থাকতে চাই।" যে কোন বিষয়ে চিন্তা করবেন না, ঠিক আছে? তবে এটি এমন একটি জিনিস যেমন কখনও কখনও আমরা ভিজ্যুয়ালাইজেশন অনুভূতি সম্পর্কে খুব শক্ত হয়ে যাই যেমন আমরা এটি দেখার চেষ্টা করছি এবং আপনি এটি দেখার চেষ্টা করছেন না, ঠিক আছে? আপনি ঔষধ দেখার চেষ্টা করছেন না বুদ্ধ আপনার চোখ দিয়ে এখন, আমি যদি বলি মাইকেলা—মাইকেলা তোমার মেয়ে। ঠিক আছে? আমি বলি মাইকেলা, তোমার মনে কি আসে?

পাঠকবর্গ: প্রচুর শক্তি এবং মাইকেলা।

VTC: আপনি কি তার মুখের প্রতিচ্ছবি আছে, আপনি কি তার গুণাবলী চিন্তা করছেন?

পাঠকবর্গ: হ্যাঁ.

VTC: তাই তার গুণাবলী আপনার মনে আসে, তার চেহারা আপনার মনে আসে, সে দেখতে কেমন তা আপনার মনে আসে, যদিও আপনি এখানে বসে আছেন আমার দিকে তাকিয়ে। আমি যখন মাইকেলা বলি, আপনার মনে কিছু আসে। ঠিক আছে, এটা ভিজ্যুয়ালাইজেশন। এটি আপনার মনের মধ্যে প্রদর্শিত একটি মানসিক চিত্র মাত্র। মাইকেলা ঘরে নেই, আপনি তাকে আপনার চোখে দেখছেন না।

পাঠকবর্গ: তাই এটা আহবান করা হয় বুদ্ধ?

VTC: হ্যাঁ, এটা এগিয়ে ডাকছে বুদ্ধ এবং আপনার উপস্থিতিতে থাকা আপনাকে ধারণা করার জন্য কিছু উপায় রয়েছে বুদ্ধ. ঠিক আছে?

পাঠকবর্গ: যে খুব সাহায্য করে, আপনাকে ধন্যবাদ.

বুদ্ধের উপস্থিতিতে

VTC: তাই এটা সত্যিই অনুভূতি সম্পর্কে আপনি উপস্থিতিতে আছেন বুদ্ধ. এবং এটি এমন একটি বিষয় যা আমি খুঁজে পেয়েছি এটি আমাকে এটির সাথে সংযোগ স্থাপন করতে সহায়তা করে, যদি আমি মনে করি যে আমি এর উপস্থিতিতে আছি বুদ্ধ এবং বুদ্ধ আমার সেরা বন্ধু, আমার সবচেয়ে বিশ্বস্ত বন্ধু। এখানে আমি আমার সবচেয়ে বিশ্বস্ত বন্ধুর সাথে কাটাতে এই সময়টি পেয়েছি। এবং কেন পারে না বুদ্ধ আমাদের সেরা বন্ধু হতে? কেন না? আমি বলতে চাইতেছি বুদ্ধ আমাদের অনেক বন্ধুর চেয়ে অবশ্যই একজন ভালো বন্ধু। তাই আমরা শুধু সঙ্গে কিছু সময় ব্যয় বুদ্ধ.

তাই এই অনুশীলন আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি সঙ্গে কি করতে হবে. যদি আমরা অনুশীলনের দিকে তাকাই, "ঠিক আছে, এখানে এই ভিজ্যুয়ালাইজেশনটি রয়েছে এবং এটি এখানে যেমন লেখা আছে আমাকে ঠিক এটি করতে হবে। এবং এটি একটি দক্ষতা যা আমি বিকাশ করতে পেরেছি, তাই আছে বুদ্ধ এবং তার দুটি চোখ আছে। হুম, এখন কি এই সব বুদ্ধের মতো তার তৃতীয় চোখ আছে?" এবং, “ওহ হ্যাঁ, লম্বা কানের লোব এবং সন্ন্যাসীদের পোশাক পরা নাকি তার ডান কাঁধের উপর দিয়ে যায় নাকি? আমি মনে করতে পারছি না. হয়তো আমি চোখ খুলে তাকাতে পারতাম।" আমরা যে সব স্থির পেতে. আমরা এটিকে বিকাশের জন্য একটি বাহ্যিক দক্ষতা হিসাবে বিবেচনা করছি, তাই আমরা সত্যিকারের সংযুক্ত বোধ করতে যাচ্ছি না।

যেখানে আমরা যদি মনে করি, “The বুদ্ধ তিনি সত্যিই আমার সেরা বন্ধু এবং তার এই সমস্ত ভাল গুণ রয়েছে এবং আমি এমন একজনের সাথে আড্ডা দিতে পারি যার মধ্যে এই দুর্দান্ত গুণগুলি রয়েছে, যে আমাকে সত্যিই বোঝে, যার আমার জন্য সম্পূর্ণ গ্রহণযোগ্যতা রয়েছে, যিনি আমাকে বিচার করতে যাচ্ছেন না। আমি সর্বদা যা চেয়েছি সবই কিন্তু মানুষের মধ্যে পাইনি। এমন কেউ যিনি সহানুভূতিশীল, যিনি আমাকে নিঃশর্ত ভালোবাসেন, যিনি আমার পক্ষে বা আমার বিরুদ্ধে ফেভারিট খেলেন না, তবে আমি অন্য সবার সাথে সমান। আমি ভাল আচরণ করি বা খারাপ আচরণ করি না কেন, বুদ্ধ এখনও সেখানে থাকবে।" এবং তাই আপনি সেই গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করেন এবং আপনি মনে করেন যে এটি সত্যিই একজন ভাল বন্ধু যার উপর আমি নির্ভর করতে পারি। এবং তারপর, আপনি সম্পর্কিত বুদ্ধ বন্ধু হিসাবে. আমরা আমাদের অনেক বন্ধুদের সাথে সম্পর্ক করি যা আপনি জানেন, আমরা কুং ফু সিনেমা নিয়ে কথা বলি, আমরা শপিং নিয়ে কথা বলি, আমরা রাজনীতি নিয়ে কথা বলি এবং আমরা ধর্ম শিক্ষকদের নিয়ে গসিপ করি এবং আমরা আমাদের ধর্ম বন্ধুদের নিয়ে গসিপ করি, আমরা শুধু গসিপ করি!

কিন্তু সঙ্গে বুদ্ধ আমরা আমাদের অন্যান্য বন্ধুদের সাথে যেভাবে সম্পর্ক করি তার চেয়ে সত্যিই ভিন্ন উপায়ে একজন বন্ধুর সাথে সম্পর্ক করার জন্য আমরা কিছু সময় আলাদা করছি। এবং আমরা বলতে পারি বুদ্ধ আমাদের মনে ঠিক কি; তাই এটা স্বীকারোক্তির অংশ, তাই না? আমি এটি সম্পর্কে সত্যিই খারাপ বোধ করি এবং আমি এটি করেছি, আমি খারাপ বোধ করি এবং এটি এখানে এবং আমি সত্যিই এটি আবার করতে চাই না। এবং বুদ্ধ বলেছেন, “এটা ভালো। চেষ্টা করুন এবং বুঝতে পারেন যে আপনি কীভাবে এতে জড়িত ছিলেন যাতে আপনি সেই কারণগুলিতে না যান পরিবেশ আবার, আবার সেই পরিস্থিতিতে।” তাই বুদ্ধ আমাদের চিন্তা করার জন্য কিছু দেয় এবং তারপর আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করি এবং তারপর আমরা বলি বুদ্ধ আমরা কি সঙ্গে আসা এবং বুদ্ধ এই সমস্ত আলো পাঠায় এবং বলে, "ঠিক আছে, আসুন ধুয়ে ফেলি এবং আবার শুরু করি।" তাই আপনার মধ্যে ধ্যান আপনি আলোকিত সত্তার সাথে সম্পর্ক তৈরি করছেন। তাই এটি আমাদের জীবনের সমস্ত সম্পর্কের সাথে: আমরা সম্পর্ক তৈরিতে সক্রিয় ভূমিকা পালন করি।

পরস্পর নির্ভরতা নিয়ে প্রশ্ন

পাঠকবর্গ: আমি দুঃখিত আমার এমন একটি প্রযুক্তিগত প্রশ্ন আছে যা আমি সঠিকভাবে বলতে পারি কিনা তাও জানি না। এটা চার পয়েন্ট বিশ্লেষণ সম্পর্কে. আমি মনে করি চতুর্থ পয়েন্ট, এটি খুঁজে বের করা যে "আমি" সমষ্টি ব্যতীত সহজাতভাবে অন্য হওয়া অসম্ভব। আর যে কারনে একবার পড়েছিলাম, আমি শুধু এই বিষয়ে জানতে চেয়েছিলাম। যদি "আমি" অন্তর্নিহিতভাবে সমষ্টি ব্যতীত অন্য হয়, তাহলে উপাধির কোন ভিত্তি থাকবে না, এবং তাই এটি একটি অ-উৎপাদন হবে, এবং তাই এটি স্থায়ী হবে। স্পষ্টতই "আমি" পরিবর্তন হয় তাই এটি অসম্ভব। আমি শুধু ভাবছিলাম কেন এটি অনুসরণ করে কারণ আপনি যে উপাধিটি বঞ্চিত করেন (?) অন্যটি অ-পণ্য।

VTC: আমি যে শুনিনি.

পাঠকবর্গ: ঠিক আছে, এটা বইয়ে আছে ধ্যান শূন্যতার উপর জেফরি হপকিন্স দ্বারা।

VTC: ঠিক আছে, হয়তো আপনি আমাকে এটি দেখাতে পারেন এবং তারপরে আমি দেখতে পাচ্ছি যে সে কীভাবে এটিকে ফিরে পায়। কিন্তু তারা সাধারণত বলে যে যদি স্ব, "আমি" এবং সমষ্টি সহজাতভাবে আলাদা হয় ঠিক আছে, তাহলে তারা সম্পূর্ণ আলাদা হবে। তাহলে যে যাই হোক না কেন শরীর এবং মন, আপনি কখনই বলবেন না, "আমার সাথে এটি ঘটেছে।" তাই যখন শরীর মারা যায়, আপনি বলবেন না, "আমি মরে যাই।" অথবা যখন মন খুশি হয়, আপনি বলবেন না, "আমি সুখী বোধ করছি" কারণ সেগুলি সম্পূর্ণ আলাদা, স্বতন্ত্র, সম্পর্কহীন জিনিস।

পাঠকবর্গ: আপনার সমষ্টির চরিত্র থাকবে না: আপনি কখনই বলবেন না আমি হাঁটছি, বসে আছি।

VTC: ঠিক।

পাঠকবর্গ: ঠিক আছে, হ্যাঁ। যদিও সৎ হতে, এই পয়েন্ট, কারণ তিনি কারণের একটি সংখ্যা তালিকাভুক্ত কিন্তু তিনি এই বিন্দুর উপর এড়িয়ে যান এবং এর কোন মানে হয় না। কিন্তু আপনি যে সম্পর্কে কথা বলেছেন তা অর্থপূর্ণ।

VTC: যদি না তিনি বলছেন যে যদি তারা আলাদা হয় তবে তাদের আলাদা চরিত্র রয়েছে এবং তাই থেকে শরীর অস্থায়ী তাহলে স্বকে স্থায়ী হতে হবে কারণ তাদের বিভিন্ন চরিত্র রয়েছে। কিন্তু যে অগত্যা অনুসরণ না.

কেউ আলোচনা করতে চায় যে কিছু জ্বলন্ত? সাধারণ মানুষ কেমন করছে? কিছু মানুষ অন্যদের চেয়ে ভাল করছেন? যে সবসময় ক্ষেত্রে এবং আগামীকাল ভিন্ন হতে যাচ্ছে. যে কেউ বড় সমস্যা হচ্ছে: যে একটি দিনের বেশি স্থায়ী হয়? দেখছেন মনটা কেমন যেন বদলে যাচ্ছে প্রতিনিয়ত? হ্যাঁ, সব সময়, তাই না?