طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

الحاجة إلى الأديرة في الغرب

الحاجة إلى الأديرة في الغرب

في هذه المقابلات ، سجلها فريق من Studybuddhism.com، تجيب المبجلة Thubten Chodron على أسئلة حول حياتها وماذا يعني أن تكون بوذيًا في القرن الحادي والعشرين.

من الناحية التاريخية ، كانت الأديرة هي مستودع الدارما ، سواء من حيث الأشخاص أو من حيث الكتب المقدسة والتماثيل الدارما ، وكمساحة يمكن للناس أن يأتوا ويمارسوا فيها.

لذا فإن دور الأديرة والرهبان هو تجسيد الدارما ، ودراستها ، وممارستها ، وتعليمها ، وجعلها موجودة حتى يمكن للدارما أن توجد في الأجيال القادمة. أعتقد أن هذا شيء مهم للغاية ، ولا يستطيع فرد واحد القيام به.

على سبيل المثال ، إذا كنت مدرسًا عاديًا ، أو إذا كان الناس يواجهون صعوبات ويحتاجون إلى مشورة ، أو كانوا متضايقين أو يحتاجون إلى بعض التدريس الخاص ، إذا جاءوا إلى منزلي ودقوا جرس الباب وقالوا ، "هل يمكنك مساعدتي؟" ربما كنت أحمل طفلاً ، وسيكون هناك طفل صغير يبكي وسيكون زوجي في الجوار ، وعلي أن أقول ، "آسف!"

بينما في الدير ، يوجد مكان مادي حيث يعرف الناس في العالم أنه يمكنهم الذهاب عندما يحتاجون إلى المشورة ، وعندما يحتاجون إلى تعاليم ، وعندما يريدون الذهاب للتراجع ، وعندما يحتاجون إلى هذا الإلهام.

ومن خلال وجود هذا المكان المادي ، يستفيد حتى الأشخاص الذين لا يأتون إلى هنا. نتلقى الكثير من رسائل البريد الإلكتروني من أشخاص لم يسبق لهم التواجد هنا ، والذين يقولون ، "شكرًا لوجودك. من الملهم جدًا بالنسبة لي أن أعرف أن هناك أشخاصًا يزرعون بوعي الحب والرحمة والحكمة في مجتمع اليوم ".

الناس ممتنون للغاية لمجرد معرفة أن هناك مجموعة من الناس في مكان ما يفعلون ذلك. وهذا يمنحهم الأمل والإلهام للعالم.

أيضًا ، أعتقد أن الأديرة هي بمثابة ضمير المجتمع في نواح كثيرة. لأن هذه مجموعة من الناس. نحن نعيش أسلوب حياة بسيط. نحن لا نقوم بأعمال تجارية ، ولا نبيع الأشياء ، ولا نشتري الأشياء. اقتصادنا هو اقتصاد الكرم. نحن نتبرع بحرية ، الناس يتبرعون لنا ، إنهم يتبرعون بحرية.

لذلك يسأل المجتمع ، هل هذا الأمر برمته محاولة لجعل ربحًا ذا مغزى حقًا؟ ها هم هؤلاء الرهبان الذين يرتدون نفس الملابس كل يوم ، ولا يمارسون الجنس ، ولا يشاهدون Netflix طوال الوقت ، كيف يمكنهم أن يكونوا سعداء ؟! ومع ذلك فنحن ننظر إليهم ، وهم أناس سعداء.

لذلك فهو يجعل المجتمع العام يفكر في ماهية السعادة حقًا ، وما هو سبب السعادة حقًا؟ محاولة العثور على السعادة من خلال تسلق سلم الشركة ، من خلال الحصول على المزيد من الممتلكات ، من خلال الذهاب إلى هنا والقيام بهذا وذاك والحصول على شيء غريب تلو الآخر ، وأصدقاء أو صديقات غازليون ، ولكن هنا أشخاص ليس لديهم ذلك و انهم سعداء. كيف هذا؟

لذلك يجعلنا نتساءل. بمجرد وجود الرهبان في دير ، فإنه يطرح هذا السؤال حول الحاجة إلى السلع المادية ، والحاجة إلى كل ما أصبحت عليه الحياة الحديثة.

أيضًا الأديرة ، على الأقل العديد منها ، لا أستطيع التحدث نيابة عنها جميعًا ، أحاول أن أكون أماكن لطيفة مع البيئة.

يأتي الناس إلى هنا ويقولون ، "اعتقدت أنني قمت بإعادة التدوير كثيرًا ، لكني أنظر إلى ما تفعله أنت ، وبالكاد تتخلص من أي شيء!" ويخرجون وهم يشعرون حقًا ، رائع ، أن هناك المزيد الذي يمكنني القيام به فيما يتعلق بإعادة التدوير وإعادة الاستخدام.

نحن نحاول ولا نقود كثيرا. بدلاً من مجرد ، حسنًا ، أريد هذا في المتجر ، أخرج وقيادة السيارة ، أو أشعر بأنني أذهب إلى هنا أو هناك ، أخرج ونقود ، نحاول وضع الكثير من المهمات معًا ، ثم يخرج الناس عند الضرورة .

لذلك فهو يفرض ذلك على المجتمع أيضًا ، حول كيف يمكننا أن نكون أكثر لطفًا مع البيئة ، ما الذي يمكننا فعله حقًا في أسلوب حياتنا؟

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.