اختبار: الفصل 400 لأرياديفا "11 ستانزا"
اختبار: الفصل 400 لأرياديفا "11 ستانزا"
المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ 
الـ 400 مقطع شعري للآرياديفا 
ديسمبر 18، 
قام الموقر Thubten Chodron بتجميع الأسئلة أدناه لمراجعة الفصل 11: دحض الوقت الموجود حقًا. تبدأ المراجعة مع حديث 25 ديسمبر وتستمر في حديث الأول من يناير. الدراسة!
- لماذا يجب أن تكون الأشياء التي تسببها غير دائمة؟ لماذا يجب أن تكون الأشياء التي لها تأثيرات غير دائمة؟
- لماذا يجب أن تفتقر الأشياء التي تسببت إلى وجود متأصل؟
- ماذا يعني أن نقول إن الشيء ينشأ ويبقى ويتوقف في نفس الوقت؟
- ما هو زيجبا من وعاء؟
- لماذا يقول Sautrantikas و Cittamatrins وما إلى ذلك أن zhigpa للقدر والوعاء المستقبلي دائم؟
- كيف يحدد Prasangikas القدر المستقبلي ، والوعاء الحالي ، والوعاء الماضي؟
- لماذا يوجد وعاء المستقبل أولاً ، ثم القدر الحالي ، ولاحقًا القدر الماضي؟
- هل وعاء المستقبل وعاء؟ هل القدر الحالي هو القدر؟ هل وعاء الماضي هو وعاء؟ لما و لما لا؟
- ما هو تأكيد سلبي؟ ما هو عدم التأكيد السلبي؟
- اشرح سبب تأكيد القدر السابق والوعاء المستقبلي على السلبيات. ماذا يؤكد كل واحد؟ ماذا ينفي كل واحد؟
- اربط هذه المناقشة بحياتك السابقة والحاضرة والمستقبلية. هل كل حياتك الحالية تحدث في الوقت الحاضر؟
- ما هو المستقبل بالنسبة للوعاء؟ ما هو الماضي بالنسبة للوعاء؟ هل هم نفس القدر السابق ووعاء المستقبل؟ أي واحد يحدث أولاً؟
- هل القدر الحالي موجود في وعاء المستقبل؟ هل القدر السابق موجود في وعاء المستقبل أم في القدر الحالي؟
- كيف ترتبط هذه المناقشة حول zhigpa من الإجراءات والنتائج المستقبلية وما إلى ذلك الكارما ونتائجها؟ اشرح كيف يجلب الفعل الكرمي نتائجه في العمر المستقبلي وفقًا لهذه المناقشة.
- ما هي عيوب القول بأن المستقبل والماضي موجودان بطبيعتهما؟
المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ
تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.
