Quý hơn một viên ngọc như ý

• Đặt âm thanh của tâm bồ đề
• Phát triển như thế nào tâm bồ đề phụ thuộc vào tình yêu thương và lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh
• Nới lỏng khái niệm cứng nhắc của chúng ta về con người
• Tầm quan trọng của việc áp dụng những lời dạy này trong cuộc sống của chúng ta

Ngay sau khi khóa tu Chenrezig kết thúc, Đại đức Lobsang, tôi nghĩ thay mặt cộng đồng, xin tôi đi sâu vào tám bài kệ của rèn luyện trí óc. Vì vậy, tôi đã nghĩ rằng tôi sẽ làm điều đó ngay bây giờ. Tôi có thể giải thích dài, giải thích ngắn gọn. Tôi sẽ thử và làm một phương pháp trung bình, nhưng chúng ta sẽ xem điều gì sẽ xảy ra.

Câu đầu tiên nói:

Với ý nghĩ đạt được sự tỉnh thức
Vì lợi ích của tất cả chúng sinh,
Ai quý hơn một viên ngọc như ý,
Tôi sẽ không ngừng thực hành ôm chúng thân yêu.

Đây là câu thơ đặt ra âm điệu cho mọi thứ. Đây là câu của việc tạo ra tâm bồ đề, họ nói, là kem của Phậtnhững lời dạy của. Nếu bạn khuấy động Phậtlời dạy của, kem tăng lên đỉnh cao là tâm bồ đề. Đó là ý nghĩ đạt được sự tỉnh thức vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Đó là những gì tâm bồ đề là.

Tất cả những sinh mệnh này quý hơn một viên ngọc ước nguyện. Tôi đã giải thích trong khóa tu — điều này sẽ có một chút lặp lại đối với những bạn đã tham dự khóa tu — rằng trong thần thoại Ấn Độ cổ đại có ý tưởng về một viên ngọc thỏa ước nguyện ở đâu đó trong đại dương. Họ đã từng gửi các tàu thám hiểm ra ngoài để thử và tìm nó. Ý tưởng là nếu bạn tìm thấy một viên ngọc như ý, nó sẽ đáp ứng mọi mong muốn của bạn.

Ở đây có câu nói rằng tất cả những chúng sinh này đều quý giá hơn một viên ngọc thỏa ước nguyện. Quý hơn là một viên ngọc thỏa ước nguyện có thể đáp ứng mọi mong muốn của thế gian chúng ta. Viên ngọc này có thể mang lại cho bạn bất cứ thứ gì bạn muốn theo nghĩa thế gian, nhưng nó không thể mang lại cho bạn niết bàn, hay sự thức tỉnh, hoặc bất kỳ loại tiến bộ tâm linh nào. Nhưng những chúng sinh khác này quý hơn viên ngọc mãn nguyện này bởi vì dựa vào chúng, chúng ta có thể đạt được tất cả các con đường và giai đoạn, cũng như sự tỉnh thức hoàn toàn.

Sau đó, chúng ta nói, “Vậy tại sao những chúng sinh này lại quý hơn một viên ngọc như ý? Tại sao?"

Đó là vì để tạo ra tâm bồ đề, đó là động lực mà chúng ta cần để tự mình thức tỉnh, và động lực giúp phân biệt một người nào đó trên con đường Đại thừa với một người chỉ nhắm đến quả vị A la hán, điều này tâm bồ đề phụ thuộc vào tình yêu và lòng từ bi của chúng ta, và mong muốn làm việc cho sự thức tỉnh, của những chúng sinh này. Nó không chỉ là "chúng sinh." Của nó tất cả các chúng sinh, nghĩa là từng người và từng người. Nó bao gồm chúng tôi. Nhưng nó cũng bao gồm tất cả mọi người.

Vì vậy, nếu bạn nghĩ về điều mới nhất đang diễn ra trong nước, và điều này sẽ không bao giờ lỗi thời trong hai năm tới hoặc điều gì đó bởi vì mỗi ngày đều có một điều gì đó mới xảy ra…. Người mới nhất là tất cả những chúng sinh này — đặc biệt là một, hai trong số họ thực sự là những chồi non tốt — sự giác ngộ của chúng ta phụ thuộc vào họ. Chúng ta không thể giác ngộ nếu chúng ta bỏ mặc dù chỉ một chúng sinh ra khỏi tâm bồ đề.

Đó là cách mà mỗi người trong số họ quý hơn một viên ngọc như ý. Bởi vì nếu chúng ta không có tình yêu thương và lòng từ bi, v.v. đối với mỗi người trong số họ, thì toàn bộ tiến trình tâm linh của chúng ta để thức tỉnh sẽ bị gián đoạn rất lớn. Chúng ta thậm chí sẽ không thể đi vào con đường đầu tiên trong năm con đường Đại thừa, con đường tích lũy, bởi vì chúng ta sẽ không có tâm bồ đề.

Sau đó, câu hỏi đặt ra: Làm thế nào trên thế giới mà tôi thấy những chúng sinh này là quý giá? Làm thế nào trên thế giới này tôi có thể nuôi dưỡng tình yêu và lòng trắc ẩn đối với họ khi họ như vậy… bất cứ cái tên nào bạn muốn gọi họ? Hoặc tính từ bạn muốn gán cho chúng. Làm thế nào để làm điều đó?

Ở đây chúng ta phải làm một chút cơ sở trước khi chúng ta đi vào thiền định để phát triển tâm bồ đề. Chúng ta phải nới lỏng những khái niệm rất cứng nhắc của chúng ta rằng ai đó như thế nào, người xuất hiện với chúng ta bây giờ, là cách họ luôn như vậy. Nói cách khác, mỗi chúng sinh luôn luôn là chúng sinh hiện ra với chúng ta bây giờ. Và điều đó không phải như vậy, bởi vì tất cả chúng ta đều được tái sinh. Chúng ta là ai bây giờ chết. Cái chung chung “Tôi” đi đến kiếp sau, nhưng người hiện tại mà chúng ta coi là một kẻ ngốc nghếch như vậy, thì người đó sẽ không đi đến kiếp sau. Họ chỉ “Tôi làm, sự liên tục của ý thức tinh thần tinh vi của họ. Ngay cả ý thức tinh thần thô thiển của họ cũng không đi vào cuộc sống tương lai. Các uẩn của cuộc sống này chấm dứt vào lúc chết. Chỉ có tâm trí cực kỳ vi tế mới tiếp tục.

Khi chúng ta thực sự nghĩ về điều đó, thì chúng ta sẽ thấy họ là ai mà bây giờ chúng ta không thích, hoặc không chấp nhận, hoặc cảm thấy bị đe dọa, hoặc bất cứ điều gì, người đó sẽ không trở thành con người như họ trong cuộc sống trong tương lai. . Họ sẽ trở thành một người hoàn toàn khác.

Điều đó có nghĩa là họ là ai trong cuộc đời này — ngay cả trước khi họ được tái sinh — không phải là điều gì đó vĩnh viễn và tự tồn tại. Ngay cả trong cuộc đời này, họ là ai trong thời điểm này, không phải là người mà họ đã luôn luôn như vậy. Đây là thời điểm rất hữu ích khi nghĩ về người đó là một đứa trẻ. (Anh đã làm điều đó rất tốt [cười]). Hãy coi chúng là một em bé. Hoặc nghĩ về họ đã già và già. (Điều này cũng không quá khó….)

Điều tôi nhận thấy là con người họ bây giờ không phải là con người họ luôn trở thành, vì vậy chúng ta đừng cụ thể hóa người này là ai, họ có thể là ai, bởi vì dù họ là ai cũng là một cái gì đó thoáng qua, vô thường và cũng được tạo ra bởi các nguyên nhân và điều kiện. Chúng chỉ là sản phẩm của những nguyên nhân và điều kiện. Chúng không có gì là cố định, bởi vì nguyên nhân và điều kiện luôn thay đổi, vì vậy kết quả luôn thay đổi.

Nói cách khác, tôi nghĩ rằng một số nhận thức về tính không và một số nhận thức về vô thường là thực sự cần thiết nếu chúng ta sẽ tu luyện tâm bồ đề. Nếu không, chúng ta quá chú tâm vào những đánh giá của chúng ta về mọi người dựa trên cách họ xuất hiện với chúng ta vào chính thời điểm này, với tất cả những quan niệm sai lầm của chúng ta đã sứt mẻ và góp phần vào tình hình.

Tôi đang viết thư cho một trong những người bạn tù mà tôi trao đổi thư từ, và anh ấy đã kể cho tôi nghe về một tình huống xảy ra khi anh ấy 16 tuổi thực sự gây ấn tượng mạnh đối với anh ấy. Cha anh ấy đã mắng anh ấy vì điều gì đó thực sự không đáng bị mắng, nhưng sau đó nói với anh ấy, “Con sẽ chẳng ra gì cả” và “con thật sai sót” và blah blah. Thực sự xé anh ta thành từng mảnh. Ở tuổi 16 mỏng manh đó, khi bạn chỉ đang cố gắng tìm ra mình là ai. Sau đó, anh ấy thực sự xuống dốc, và anh ấy bắt đầu tham gia vào những thứ băng đảng và đủ thứ. Anh ấy đang nói với tôi rằng có điều gì đó vẫn còn rất khó khăn trong lòng anh ấy về tình huống đã xảy ra cách đây 25, gần 30 năm.

Tôi đã giới thiệu cho anh ấy thấy rằng bố anh ấy bây giờ không giống với người đó. Cha của anh giờ cảm thấy rất đau khổ vì con trai ông đã phải trải qua phần lớn cuộc đời trưởng thành của mình trong tù. Và anh với tư cách là người con không muốn làm cha mình đau đớn hơn nữa, vì cha anh đã trở nên già yếu. Nhưng anh ấy muốn làm tan biến điều này đã xảy ra trước đây. Vì vậy, tôi nói, thực sự thấy rằng người cha mà bạn có bây giờ không phải là người đã nói điều đó với bạn. Và rằng người đã nói điều đó với bạn là do những nguyên nhân trước đây của anh ta thúc đẩy và điều kiện. Và mặc dù có lẽ anh ấy đã không cố ý nói rằng "Tôi muốn ảnh hưởng xấu đến con trai tôi và tạo ra một dấu ấn tiêu cực rất mạnh mẽ trong cuộc sống của nó." Do phiền não của chính mình, anh ấy đã nói điều gì đó và đó là những gì đã xảy ra. Đôi khi cha anh ấy đưa ra những tình huống khiến anh ấy nhớ lại điều đó, và điều đó rất khó cho anh ấy. Vì vậy, tôi nói, "Chỉ cần nhìn thấy cha của bạn như ông ấy ngày hôm nay, không phải ông ấy là ai lúc đó."

Anh ấy nói trong lần thăm gia đình tiếp theo anh ấy đã thử làm điều đó và nó thực sự đã giúp anh ấy rất nhiều, bởi vì anh ấy bắt đầu thấy rằng những gì đã xảy ra trong quá khứ là trong quá khứ. Cha anh ấy không nghĩ vậy và sẽ không nói điều đó bây giờ. Và cha của anh ấy nói rằng do sự thất vọng của chính mình không biết những gì đã xảy ra vào ngày đó nhiều năm trước.

Bạn thấy đấy, thấy mọi thứ là vô thường, thấy mọi người thay đổi, nhận ra rằng họ không thực sự tồn tại, điều đó thực sự giúp ích cho sự tha thứ. Và để có lòng trắc ẩn đối với người khác, chúng ta phải có khả năng tha thứ cho họ. Nếu chúng ta không thể tha thứ cho họ và bỏ đi sự tức giận, sẽ rất khó để tạo ra lòng trắc ẩn, bởi vì sự tức giận và lòng trắc ẩn không thể tồn tại, biểu hiện, trong một dòng tâm trí cùng một lúc. Chúng mâu thuẫn. Và loại trừ lẫn nhau. Nhưng không phải là sự phân đôi.

Chúng ta phải thực sự thực hành như vậy, và nới lỏng quan điểm rất mạnh mẽ này rằng chúng ta có con người như thế nào, như thể họ có một bản chất đó là con người họ luôn là ai và họ sẽ luôn là người như thế nào. Điều đó sẽ giúp chúng ta thực hành ôm chúng thân yêu.

Đó là một sự bắt đầu từ câu đầu tiên.

Một lần nữa, đây là công cụ để thực hành. Nó không chỉ để nghe BBCorner nói chuyện và sau đó chuyển sang điều tiếp theo. Nhưng thực sự để áp dụng điều này trong thiền định và đưa ra những người và trường hợp vẫn khiến chúng ta khó chịu khi nghĩ về họ, để chúng ta có thể thử nhìn những người có liên quan theo một cách hoàn toàn khác, theo một cách mở rộng hơn, thay vì một số tồn tại vĩnh viễn, cố hữu bất cứ điều gì chúng ta muốn gọi họ. Và nếu bạn làm được điều này – và cần thời gian, chúng ta cần luyện tập, nó không chỉ là một thiền định phiên, nó lặp đi lặp lại - nhưng khi chúng tôi làm điều này và thay đổi cảm nhận của chúng tôi về những người này, mọi thứ trong cuộc sống của chúng tôi thực sự bắt đầu thay đổi. Nó thực sự có thể có những tác động rất mạnh mẽ đến nhiều khía cạnh của cuộc sống của chúng ta.