Ai đang đi bộ?

• Nhận ra rằng mọi thứ vốn dĩ không tồn tại
• Nhận ra rằng mọi thứ tồn tại một cách phụ thuộc
• Đi dạo thiền định

Trí tuệ của các Bậc thầy Kadam: Ai đang đi bộ? (tải về)

Tôi nghĩ tôi sẽ tiếp tục ở dòng đầu tiên, một lần nữa,

Cách học tốt nhất là nhận ra chân lý vô ngã.

Chúng ta đã nói một chút về một số cách thực tế để áp dụng tính không theo những cách đơn giản. Chúng có vẻ đơn giản. Chúng không đơn giản như vậy nếu bạn thực sự tham gia vào chúng; để phản ánh về sự trống rỗng trong bạn thiền định, và cả khi mọi thứ đang diễn ra trong cuộc sống hàng ngày của bạn. Nhưng như chúng ta đã biết, để có một nhận thức hoàn toàn về tính không, bạn không chỉ phải nhận ra rằng mọi thứ vốn dĩ không tồn tại, mà bạn còn phải nhận ra rằng chúng tồn tại một cách phụ thuộc. Thông thường họ nói trong trang bị thiền định bạn nhận ra sự tồn tại không cố hữu, và chỉ sau khi bạn đã có ít nhất một suy luận về tính không, khi bạn thoát ra khỏi trang bị thiền định đó thì bạn thấy những thứ như ảo ảnh và bạn có thể thiết lập chúng như tồn tại một cách phụ thuộc. Điều đó làm cho nó trở thành một nhận thức hoàn toàn về sự trống rỗng.

Để chuyển sang phần thứ hai, thiết lập rằng mọi thứ tồn tại một cách phụ thuộc, Kyabje Zopa Rinpoche có một thiền định. Anh ấy làm điều đó trong bối cảnh đi dạo thiền định, nhưng tôi nghĩ ngồi cũng tốt. Anh ấy bắt đầu, khi bạn đang đi bộ, rằng bạn tự hỏi mình, "Tại sao tôi lại nói, 'Tôi đang đi bộ'?" Bạn đang đi bộ và bạn nói, "Tôi đang đi bộ." Sau đó, bạn tự hỏi mình, "Tại sao tôi nói 'Tôi đang đi bộ'?" Dựa trên cơ sở nào mà nó nói, "Tôi đang đi bộ"? Sau đó, bạn phải suy nghĩ về điều đó một lúc. Bạn nói bạn đang đi trên cơ sở nào? Nó thường là vì của bạn thân hình đang đi bộ. Được rồi, tôi đang đi bộ vì thân hình đang đi bộ. Nhưng ngoài ra, tôi không phải là thân hình.

Vậy thì bạn đang nghĩ. Tại sao tôi nói tôi đang suy nghĩ? Vì tâm trí đang suy nghĩ. Bạn có thể nói “Tôi đang nghĩ”. Một mặt thiết lập — ngay khi bạn không phân tích — rằng có “Tôi”, bởi vì có những hoạt động này đang diễn ra và bạn có thể gắn nhãn cho chúng. Mặt khác, nếu bạn thay đổi và bạn bắt đầu áp dụng phân tích, tôi nói "Tôi đang suy nghĩ" bởi vì tâm trí đang suy nghĩ, nhưng tôi không phải là tâm trí. Bạn có thể thực hiện tất cả các cách khác nhau với điều này.

Sau đó, một cách tương tự khác mà tôi thấy rất, rất hữu ích là khi tôi cảm thấy điều gì đó, chẳng hạn như “Tôi cảm thấy mệt mỏi”. Bạn biết đấy đôi khi bạn cảm thấy mệt mỏi như thế nào (tôi không biết về bạn, nhưng tôi thực sự có thể hiểu được): “Ôi, tôi cảm thấy rất mệt mỏi. Tôi mệt quá." Và có cảm giác đau khổ của cảm giác mệt mỏi đang đến. Tất nhiên, có cảm giác mệt mỏi, và sau đó cảm giác mệt mỏi là cảm giác tinh thần của tôi. Cảm giác mệt mỏi là cảm giác thể chất bắt nguồn từ thân hình. Đau khổ của cảm giác mệt mỏi là tinh thần, bởi vì tôi đang ngồi đó tự nói với chính mình thần chú, "Tôi rất mệt mỏi, tôi rất kiệt sức." Vào thời điểm đó, nó rất thú vị, tôi thậm chí không cảm thấy thể chất mệt mỏi bởi vì tôi quá tham gia vào việc nói với bản thân rằng tôi mệt mỏi về tinh thần và cảm thấy sự đau khổ về tinh thần của sự mệt mỏi. Vì vậy, thật thú vị khi nhìn vào điều đó, sự khác biệt giữa cảm giác mệt mỏi về thể chất và đau khổ về tinh thần mà bạn phải trải qua khi nói với bản thân rằng bạn mệt mỏi khi bạn không còn thực sự cảm thấy mệt mỏi nữa.

Sau đó, bạn quay trở lại cảm giác vật lý và bạn nói, "Tôi nói 'Tôi mệt' dựa trên cơ sở nào?" Thật thú vị khi ngồi đó vì bạn đang nói "Tôi mệt", và dựa trên cơ sở nào để chúng ta nói, "Tôi mệt"? Những cảm giác thể chất mà chúng ta đang gặp phải mà chúng ta kết hợp lại với nhau và gán cho cái mác "mệt mỏi" là gì? Bạn có thể chưa bao giờ nghĩ về điều này trước đây. Chúng ta thường lạc lõng với trải nghiệm của mình đến nỗi chúng ta thậm chí không chắc chắn, khi chúng ta bắt đầu xem xét, cảm giác vật lý là gì. Ở đây tôi không nói về cảm giác mà tôi chỉ nói về cảm giác, dữ liệu vật lý mà chúng ta nói "Tôi mệt". Đó là gì?

Bạn phân tích một chút ở đó. Sau đó, điều đó đưa bạn vào, đây là tất cả những điều này trên cơ sở mà tôi nói "Tôi mệt mỏi", nhưng mệt mỏi không phải là bất kỳ điều nào trong số những điều đó xảy ra. Sau đó, khi tôi xây dựng trên đó, "Ôi, tôi mệt mỏi quá", tất cả những đau khổ đó đến từ cơ sở nào? Cơ sở của điều đó là gì? Rất thú vị để bắt đầu kiểm tra.

Hoặc bạn nói, "Tôi điên." Tại sao tôi nói, "Tôi điên"? Hay nói cách khác, làm sao tôi biết tôi đang nổi điên? Làm sao tôi biết tôi đang tức giận? Tôi nói, "Ồ, tôi thực sự tức giận." Làm sao tôi biết tôi đang tức giận? Dựa trên dữ liệu nào, thể chất và tinh thần, đâu là cơ sở của việc chỉ định nói, “sự tức giận”? Điều gì đang xảy ra trong của bạn thân hình? Điều gì đang xảy ra trong tâm trí của bạn? Hương vị hay giai điệu trong tâm trí bạn là gì? Bạn thực sự nhìn vào tất cả các phần khác nhau đó trên cơ sở chúng tôi nói “sự tức giận. ” Tuy nhiên, có bất kỳ ai trong số đó, trong và của chính họ, sự tức giận? Không.

Sau đó, trên hết bạn nói, "Tôi tức giận." “Tôi” tức giận là ai? Bạn có phải sự tức giận? Hay bạn có sự tức giận? Bởi vì "Tôi tức giận" không phải là loại trong số họ. Bạn nói, "Tôi tức giận." tôi có sự tức giận, vì vậy "tôi" và sự tức giận là riêng biệt? Hoặc, "Tôi tức giận", "Tôi" và sự tức giận là sự hợp nhất? Đó có phải là một trong những cách đó không? Cái này là cái gì "sự tức giận" dù sao? Đừng nghĩ về bất cứ sự cố nào, hãy tập trung vào kinh nghiệm của bạn. Làm cách nào để nói "Tôi đang tức giận"?

Bạn có thể làm điều này để có nhiều trải nghiệm khác nhau mà bạn có trong ngày. “Tôi buồn ngủ,” “Tôi tức giận,” “Tôi quyến luyến”, “Tôi mơ mộng….” Sao cung được. Và hãy xem cơ sở của việc chỉ định là gì. Khá thú vị. Đây là cơ sở của chỉ định, có các đối tượng được chỉ định, nhưng đối tượng được chỉ định đó không giống với cơ sở của chỉ định.

Bởi vì nó khác với câu nói, “Bụng tôi đau” và “tim tôi đập nhanh”. Điều đó khác với việc nói, "Tôi đang tức giận." Phải không? Hoặc, "Tôi có tâm trạng cụ thể này trong tâm trí của mình" và bạn liên hệ với tâm trạng đó, cảm giác đó và sự tức giận về cảm giác tinh thần đó, trải nghiệm tinh thần đó? Là gì "sự tức giận" về nó? Tại sao tôi lại gọi đó là “sự tức giận"?

Rất thú vị để thực hiện một số khám phá theo cách này. Nó dẫn bạn đến sự hiểu biết về tính không và sự sinh khởi phụ thuộc. Nó cũng giúp chúng ta giải phóng một số [nắm chặt] đáng kinh ngạc của chúng ta về những gì chúng ta cảm thấy vào ngày hôm đó.

Bạn biết cảm giác như thế nào khi bạn thức dậy và bạn nói, “Tôi cảm thấy mệt mỏi”, thì điều đó mang lại cho bạn một séc trống hoàn toàn cho cả ngày để đăng xuất. Tôi không phải cố gắng làm bất cứ điều gì trong ngày hôm nay vì tôi đã tự nhủ rằng mình mệt mỏi. Vì vậy, tôi không thể làm bất cứ điều gì ngày hôm nay. Chúng tôi tự cho mình một séc trống. Tương tự khi chúng ta nói, "Tôi tức giận." Kiểm tra trống để chỉ đổ cho tất cả mọi người. Sao cung được. Thay vì thực sự nhìn, "Ý tôi là gì khi tôi nói những lời đó?" Bạn bắt đầu thấy toàn bộ sự tích tụ trong tâm trí của mình với rất nhiều thứ.