Thực hành với những người làm hại chúng ta

• Hãy nhớ rằng những người thực hành tôn giáo không hoàn hảo
• Câu chuyện "Sam"
• Công nhận những người làm hại chúng ta là những người thầy đáng quý

Bất cứ khi nào tôi gặp một người có bản chất xấu
Ai tràn ngập năng lượng tiêu cực và đau khổ dữ dội
Tôi sẽ giữ một cái hiếm hoi như vậy thân yêu
Như thể tôi đã tìm thấy một kho báu quý giá.

Trước khi kể câu chuyện đó, tôi muốn kể một điều khác. Hôm nay, tôi đang đọc một email mà chúng tôi nhận được từ một người sống ở Miến Điện, người cũng như chúng tôi, rất băn khoăn về tình hình người Rohingya. Trong email của mình, ông thực sự than thở về thành kiến ​​mà người Miến Điện dành cho người Hồi giáo, và nói rằng cho đến khi điều đó được khắc phục thì không có gì khác thực sự sẽ được giải quyết. Sau đó, ông nói rằng nhìn vào hoàn cảnh đó, đôi khi ông thực sự tức giận và tức giận với chính phủ Miến Điện và người dân trong đó. Có lẽ tôi đang kịch tính hóa điều này hơn một chút. Nhưng anh ấy muốn bắt họ và nói, “Các bạn không phải là một nhóm thiền sư Phật giáo điềm đạm, từ bi sao? Và hãy nhìn xem bạn đang làm gì. ” Và sau đó anh ấy nói rằng việc lắng nghe BBCorners ở đây sẽ giúp anh ấy rất nhiều.

Tôi nghĩ điều đó có liên quan đến câu bốn ở đây, bởi vì ai là những người có bản chất xấu, những người bị tràn ngập năng lượng tiêu cực và đau khổ dữ dội là ai? Những người trong chính phủ Miến Điện và dân chúng nói chung, và tôi nghĩ rằng ông ấy đặc biệt nói về các nhà sư Phật giáo đang ủng hộ nạn diệt chủng, khi ông ấy nói rằng ông ấy muốn lay chuyển họ và nói, “Bạn không nên thiền sư từ bi? ” Nhưng đó là những người có năng lượng tiêu cực và đau khổ dữ dội.

Trong khi muốn lay động mọi người và nói, "Hãy nhìn xem, bạn đã đăng ký trở thành người tu theo đạo Phật, tại sao bạn không hành động như họ?" Chúng ta luôn phải nhớ rằng các học viên Phật giáo, phần lớn chúng ta, là những người bình thường với phiền não, và chúng ta đang cố gắng hết sức và làm những gì có thể. Và một số ít người thực sự là phần mềm của vụ mùa, những người có nhận thức, và phần còn lại của chúng tôi là những người thực hành, nói "học viên" có nghĩa là bạn đang thực hành, có nghĩa là bạn chưa đạt được điều đó, có nghĩa là bạn vẫn còn phiền não và các vấn đề, v.v.

Cách diễn đạt nhỏ của tôi về, “Không phải tất cả Phật tử đều là Phật”, cũng giống như không phải tất cả Cơ đốc nhân đều là Đấng Christ, không phải tất cả người Hồi giáo đều là Mohammed. Hoặc bất cứ điều gì, tuy nhiên bạn muốn cụm từ nó. Đây chỉ là lời kêu gọi không mong đợi chúng sinh được hoàn hảo. Những người thực hành tôn giáo không làm cho họ trở nên hoàn hảo. Đó là lý do tại sao trong thức ăn của chúng ta cung cấp cầu nguyện có câu, "Mặc dù chúng tôi không hoàn hảo, chúng tôi sẽ cố gắng hết sức để xứng đáng với bạn cung cấp. ” Đó là điều. Dù không hoàn hảo nhưng chúng ta phải nỗ lực hết mình để xứng đáng. Nhưng đừng nghĩ rằng chúng ta hoàn hảo.

Tôi đặt cụm từ đó vào đó bởi vì một trong những người ủng hộ chúng tôi đã nói với tôi rằng mặc dù cô ấy đã ở Tu viện rất nhiều và biết chúng tôi là người, nhưng một số người khác nghĩ rằng chúng tôi giống như được nâng lên trên tầng mây gần với thần ở đâu đó, và tôi cảm thấy rằng điều rất quan trọng là phải hạ thấp điều đó.

Điều tương tự với những người xuất gia ở Miến Điện. Chắc chắn là chúng tôi không tán thành những gì họ đang làm, nhưng chúng tôi cũng không mong đợi họ là những học viên hoàn hảo và giữ tất cả Phậthướng dẫn trong tâm trí của họ. Sẽ thật tuyệt vời nếu họ làm như vậy, chúng tôi khuyến khích họ làm như vậy, nhưng khuyến khích và mong đợi là hai điều khác nhau.

Để bảo vệ tâm trí của chúng ta, khôn ngoan hơn là khuyến khích mọi người hơn là mong đợi những điều nhất định của họ. Bởi vì, như chúng ta đều biết, kỳ vọng thường không được đáp ứng. Bởi vì người kia không đồng ý với họ. Bạn có thể nói, "Chà, những thiền sinh Miến Điện này, họ đã xuất gia, đó không phải là một phần của thỏa thuận sao?" Vâng, cố gắng là một phần của thỏa thuận. Việc nhận ra chúng sinh nhanh chóng không phải là một phần của thỏa thuận. Nhưng chúng tôi nhất định phải cố gắng hết sức để giữ được phần thi của mình, và ít nhất là phải cố gắng.

Bây giờ, trở lại câu chuyện của tôi mà tôi đã hứa sẽ kể cho bạn nghe.

Khi sư phụ của tôi cử tôi làm điều phối viên chương trình tâm linh ở trung tâm Phật Pháp Ý, chỉ có một vài nhà sư ở đó, và có một nữ tu khác được cho là sẽ đến làm gegu cho sangha, người quản lý kỷ luật, nhưng sau đó cô ấy bị thương không thể đến, vì vậy sau đó Lama đã cho tôi cả hai công việc.

Có hai nhà sư ở đó khi tôi lần đầu tiên đến, sau đó một vài vị khác đến, và một số người trong số họ đã xuất gia trước tôi, và những người xuất gia muộn hơn tôi đã trở thành tỳ kheo trong khi tôi ở đó. Dù sao, bạn kết hợp điều đó với những người đàn ông Ý nam nhi, và họ đã có một cách sống nhất định. Bạn đặt điều đó cùng với một phụ nữ Mỹ khá độc lập, và nó không thực sự hoạt động tốt cho lắm.

Tôi đã có một khoảng thời gian kinh khủng ở đó. Bởi vì tôi đã có hai công việc, và cả hai công việc đều là chức vụ quyền hạn và trách nhiệm, và khi bạn có quyền hạn và trách nhiệm, thì tất nhiên người ta không thích bạn, vì bất cứ lý do gì. Trong các cuộc họp của ủy ban, họ thường chế giễu tôi, họ sẽ chọn tôi. Tôi nhớ có lần tôi đang tổ chức một bản in cho một khóa tu và giám đốc đến và lấy nó ra khỏi bàn của tôi khi tôi không có mặt ở đó, bởi vì ông ấy không tin tưởng tôi làm việc đó. Sau đó, một thời gian khác, trung tâm Phật Pháp vẫn đang được xây dựng, và do đó, những người trong đội xây dựng, giám đốc (giám đốc thứ hai, ông là thầy tu), anh ấy muốn họ làm việc chăm chỉ hơn và làm được nhiều hơn, mặc dù họ đã làm việc rất chăm chỉ, và tôi đã sắp xếp để thực hiện một buổi luyện tập suốt đêm puja đối với Tara — đó là một thực hành thực sự tốt đẹp. Vì vậy, tôi muốn những người trong đội xây dựng không phải làm việc vất vả cả ngày để họ có thể luyện tập vào đêm hôm đó, và đạo diễn đã hoàn toàn nổ tung và nói, "Tôi sẽ viết thư cho Lama Yeshe và nói với anh ấy rằng bạn là sự can thiệp lớn nhất mà trung tâm Phật pháp này từng có. ”

Đã có những thứ như thế đang diễn ra. Và một vài trong số những nhà sư này là những người nổi tiếng trong tổ chức vì rất khó làm việc cùng. Nhưng vấn đề là, tôi luôn thấy mình là nạn nhân của những gì họ đang làm, và tôi sẽ thực sự tức giận, về phòng mỗi tối, đọc Chương 6 của Shantideva, cố gắng bình tĩnh lại, quay lại vào sáng hôm sau, và phải đối mặt với chuyện này một lần nữa, lại tức giận, trở về phòng một lần nữa, suy nghĩ ở Chương 6, bình tĩnh…. Điều này lặp đi lặp lại nhiều lần.

Cuối cùng, tại một thời điểm, tôi đã viết thư cho Lama Yeshe, và tôi nói, "Lama, họ đang khiến tôi tạo ra tiêu cực nghiệp, mà sẽ đưa tôi đến các cõi thấp. Tôi có thể đi được chưa?"

Vì vậy, bạn thấy đó, tất cả vấn đề của tôi là lỗi của họ. Tại sao tôi lại tức giận như vậy? Họ.

Lama viết lại, và anh ta nói, "Chúng ta sẽ thảo luận về nó, thân yêu. Tôi sẽ đến đó sau sáu tháng nữa. ” Và tôi tự hỏi làm thế nào tôi sẽ chịu đựng thêm sáu tháng nữa.

Nhưng bằng cách nào đó tôi đã làm. Sau đó, khi Lama đã đến, tôi đã nhận được sự cho phép rời đi. Tôi muốn quay trở lại Kopan, và một ngày nọ đến thăm Zopa Rinpoche, và chúng tôi đang ngồi trên đỉnh của ngôi đền Kopan cũ, không còn tồn tại nữa, uống trà, và ánh sáng mặt trời, và nó nhìn ra Nepal yên bình. thung lũng, nơi bây giờ đông đúc với các tòa nhà, nhưng không phải vào thời điểm đó, và Rinpoche nói với tôi, "Ai tốt hơn với bạn, Phật hoặc (chúng tôi sẽ gọi anh ấy) Sam? ” Và tôi nghĩ đó là một câu hỏi rất lạ, bởi vì chắc chắn Rinpoche hẳn đã nghe về những gì đã xảy ra. Và chắc chắn Phật tốt với tôi hơn Sam, bởi vì Phật đã giảng dạy Phật pháp. Ý tôi là, tôi nợ tất cả mọi thứ Phật. Sam, trong khi đó….

Vì vậy, tôi nói, tất nhiên, " Phật tử tế hơn Sam và tất cả chúng sinh khác ”. Và Rinpoche chỉ nói: "Không, Sam tử tế hơn Phật. ” Và tôi đã bị sốc và khó hiểu. Anh ta đang nói cái gì thế này? Và sau đó anh ấy tiếp tục giải thích làm thế nào, nếu tôi muốn trở thành Phật, Tôi cần phát triển sự hoàn thiện của vận may. Và bạn không thể phát triển sự hoàn hảo của vận may trừ khi bạn có những người bất đồng quan điểm đang làm hại bạn. Nếu mọi người tốt với bạn, như Phật là tốt bụng, Rinpoche nói, bạn sẽ không bao giờ phát triển sự hoàn hảo của vận may. Bạn không bao giờ có thể đạt được sự tỉnh thức. Vì vậy, bạn cần Sam.

Tất nhiên, đây không phải là điều tôi muốn nghe. Tôi muốn được thông cảm. Tôi muốn Rinpoche nói, "Vâng, tôi biết, Sam rất khó." Và sau đó là anh chàng khác, Joe. Joe là một câu chuyện khác. (Đó không phải là tên thật của anh ấy.) Joe đã có tiếng là một người có vấn đề. Tôi muốn một số thông cảm: “Vâng, những người này rất khó khăn. Và bạn dũng cảm, và bạn tốt bụng, và bạn đã chịu đựng mọi sự ngược đãi của họ, mọi chế nhạo của họ, mọi lời sỉ nhục của họ. Cảm ơn bạn rất nhiều vì bạn đã làm việc chăm chỉ để mang lại lợi ích cho chúng sinh tại trung tâm đó, mặc dù họ không đáp lại điều đó, tất cả đều nhờ lòng tốt của bạn. ”

Đó là điều tôi muốn nghe. Nhưng đó không phải là những gì Rinpoche đã nói. Anh ấy nói với tôi rằng họ tử tế hơn Phật.

Tôi đã phải đi xa và thực sự nhai nó trong một thời gian. Rinpoche có một cách để làm điều này với mọi người. Một số người không thể xử lý nó. Họ thực sự không thể xử lý được khi anh ấy nói như vậy. Nhưng có vẻ như, ông ấy là giáo viên của tôi, tốt hơn hết tôi nên nghĩ về những gì ông ấy đã nói với tôi. Anh ấy không chỉ nói điều đó có ý nghĩa hay gì đó.

Vì vậy, tôi đã nghĩ về nó. Những gì ông ấy nói hoàn toàn phù hợp với những lời dạy về bồ tát sự hoàn hảo. Hoàn toàn phù hợp với rèn luyện trí óc lời dạy. Rằng nếu bạn muốn trở nên chứng ngộ, bạn cần những người này, bởi vì bạn cần thực hành sự hoàn hảo của vận may, và bạn không thể thực hành nó với những người tốt bụng.

Cũng giống như ai đó muốn hoàn thiện sự hào phóng cần những người ăn xin và những người đến xin mọi thứ, thì những người muốn hoàn thiện vận may cần những người không tử tế, những người lạm dụng họ, những người chế nhạo họ, những người xúc phạm họ, những người gây khó khăn cho họ. Và những người đó, chúng ta nên coi họ như quý hiếm và thân thương, như một báu vật quý giá. Bởi vì không phải ai cũng đối xử với chúng ta như vậy. Vì vậy, chúng tôi không thể thực hành vận may với tất cả mọi người. Khi chúng ta nghĩ về nó, những người đối xử tệ với chúng ta thực sự rất ít và xa so với lòng tốt mà những người khác đã thể hiện với chúng ta. Chúng tôi thực sự cần những người khó khăn. Và chúng không phải lúc nào cũng dễ tìm.

Vì vậy, câu thơ đó rất có ý nghĩa.

Hãy nghiền ngẫm điều đó một lúc, và suy nghĩ về cuộc sống của chính bạn và những người mà bạn vẫn giữ mối hận, những người đã đe dọa bạn, những người mà bạn sợ hãi. Quay trở lại những tình huống vẫn còn sức mạnh đối với tâm trí của bạn. Hãy trở thành một con người khác trong những tình huống đó và thực hành vận mayvà xem lợi ích mà bạn có thể nhận được từ những người đó bằng cách sử dụng những tình huống đó để thực hành vận may.

Ngay cả khi bạn không muốn, hãy thử nó. Tất cả các kỹ thuật chúng tôi học được về điều này là sự chín muồi của nghiệp, đối với chính người này là đau khổ. Tất cả các kỹ thuật khác nhau này mà chúng tôi có để xử lý sự tức giận. Thực hành chúng. Và mặc dù lúc đầu họ có vẻ học vẹt, "Vâng, đó là kết quả của sự tiêu cực của chính tôi nghiệp, ừ vì tôi tự cho mình là trung tâm, nên vâng, người này đối xử với tôi quá tệ. Nhưng họ làm sao dám, họ không thể đối xử với tôi như thế này ”. Chỉ cần thử và chiêm nghiệm phương thuốc đó. Không chỉ đọc thuộc lòng mà hãy thực sự cố gắng xem liệu bạn có thể thúc đẩy tâm trí của mình theo hướng nhìn nhận tình huống từ góc độ đó hay không. Bạn càng có thể thúc đẩy tâm trí của mình để thử một quan điểm khác, thì quan điểm đó càng có ý nghĩa đối với bạn và bạn sẽ cảm thấy tốt hơn, và người đó hoặc hoàn cảnh đó sẽ có ít quyền lực hơn trong những năm sau đó của bạn.

Đây là thực hành của chúng tôi để làm. Không ai có thể làm điều đó cho chúng tôi. Chúng ta phải làm điều đó. Nhưng nếu chúng ta làm điều đó, nó thực sự hữu ích và nó hoạt động.

Vì vậy, mong chúng ta làm việc vì lợi ích của tất cả những báu vật quý giá rất hiếm và khó tìm này, nhưng chúng ta trông cậy vào ai để đạt được tỉnh thức hoàn toàn.