Thực hành A Di Đà: Cầu nguyện cho thời kỳ lâm chung

• Khắc sâu trong tâm trí của chúng ta cách chúng ta nên suy nghĩ trong các tình huống khác nhau
• Điều gì xảy ra vào lúc chết
• Chuẩn bị cho cái chết
• Phát triển cảm giác kết nối với A Di Đà

Hôm qua sau khi tôi nhận xét rằng khát vọng cầu nguyện là điển hình Lama Zopa, tôi đang đọc phần còn lại của sự việc và tôi thấy rằng nghi quỹ được tổng hợp bởi Lama Vâng anh ấy. Vì vậy, điều đó cho thấy mức độ gần gũi Lama Yeshe và Lama Tâm trí của Zopa là.

Lời cầu nguyện tiếp theo nghe rất giống Lama Vâng anh ấy. đây là cách Lama sẽ giải thích mọi thứ. Ở đây, một lần nữa, đây là một lời cầu nguyện không bắt buộc, một lời cầu nguyện cho giờ chết. Và nó thực sự cho chúng ta những hướng dẫn. Chúng ta đang thỉnh cầu Đức Phật A Di Đà vui lòng hướng dẫn chúng ta theo một cách nào đó, nhưng những gì chúng ta đang làm là cố gắng khắc ghi trong tâm trí của mình cách chúng ta nên suy nghĩ khi những điều khác nhau, những linh ảnh, v.v., xảy ra vào lúc chết.

Những gì anh ấy mô tả ở đây là tám khải tượng xảy ra vào lúc chết. Điều này thường được mô tả trong Yoga cao nhất Tantra không có trong Kriya Tantra thực hành rằng đây là. Nhưng Lama đã cho chúng tôi thiền định về sự hấp thụ cái chết ngay cả khi chúng tôi mới bắt đầu lam-rim mọi người, rõ ràng là anh ấy nghĩ rằng đó là điều gì đó hữu ích để mọi người nhận thức được.

Đây là một cách tốt để khắc sâu điều này trong tâm trí chúng ta nếu chúng ta có thể nhìn thấy những linh ảnh này khi chết. Và ngay cả khi chúng ta không làm vậy, thì việc ghi dấu ấn trong tâm trí chúng ta bằng những loại khát vọng này vẫn là một điều tốt.

Nó nói rằng:

Vào thời điểm sứ giả của cái chết đến, xin hãy đến ngay từ cõi nguyên sơ của bạn, khuyên tôi từ bỏ sự bám víu vào sự tồn tại trần tục, và mời tôi đến với cõi nguyên sơ của bạn.

Sứ giả của cái chết. Không có sứ giả thực sự của cái chết, không có sinh vật bên ngoài. Đây là nhân hóa mọi thứ. Nó có nghĩa là khi thời điểm cái chết đến, đây là điều chúng ta cần suy nghĩ và chúng ta cần có khả năng nhận ra rằng chúng ta đang chết thay vì chỉ phủ nhận, phủ nhận, phủ nhận, manana, sau này, tôi quá bận, bất cứ điều gì. . Cái chết là ở đây và để chấp nhận rằng điều này đang xảy ra. Và, như Đức Chí Tôn nói, đây là những gì chúng ta đã chuẩn bị trong suốt cuộc đời của mình là giây phút lâm chung này, để xem liệu chúng ta có thể thực hành Pháp vào lúc này hay không, và đặc biệt là liệu chúng ta có thể hiểu biết về tính không vào lúc này hay không. sẽ rất, rất hữu ích.

Khi cái chết đến, khi đó chúng tôi cầu xin A Di Đà, "Xin hãy đến ngay lập tức từ cõi nguyên sơ của bạn." Bây giờ, tôi không chắc A Di Đà sẽ đáp chuyến bay tiếp theo từ cõi tịnh độ ở đây. Hy vọng rằng anh ấy đã được kiểm tra TSA trước, anh ấy có thể đi vào dễ dàng. Anh ấy không cần phải trải qua…. Có lẽ anh ấy cũng có mục tiêu toàn cầu, anh ấy có thể tham gia mà không cần phải xếp hàng dài. Vì vậy, tôi không hoàn toàn chắc chắn.

Có thể xảy ra trường hợp có linh ảnh của A Di Đà, bởi vì nếu chúng ta đã thiền định về A Di Đà và tâm mình quen thuộc với A Di Đà và thực sự thấy A Di Đà là hiện thân của tất cả các phẩm chất giác ngộ, thì hoàn toàn có thể xảy ra vào lúc chết chúng ta có một khải tượng, một khải tượng thực tế của A Di Đà.

Đối với tôi, dường như thay vì hình ảnh của A Di Đà, đó là một cảm giác kết nối nội tại với A Di Đà. Vì vậy, không phải là bạn sẽ nhìn thấy A Di Đà trong linh ảnh mà là bạn sẽ cảm thấy được kết nối với A Di Đà trong trái tim của mình.

Chúng ta đang cầu xin A Di Đà làm gì khi Ngài đến, hoặc khi chúng ta cảm thấy có mối liên hệ với Ngài? "Hãy khuyên tôi từ bỏ sự bám víu vào sự tồn tại trần tục." Đó là toàn bộ điều cần làm vào lúc chết là từ bỏ sự bám víu vào hiện hữu trần tục, bởi vì khi chúng ta nghiên cứu 12 mối liên hệ của duyên sinh, chúng ta thấy rằng ái dục và bám là những gì nuôi dưỡng những hạt giống nghiệp ô nhiễm, sau đó chín muồi trong sự tồn tại mới và đưa chúng ta vào một sự tái sinh khác. Vì vậy, chúng ta càng có thể từ bỏ sự bám víu vào sự tồn tại trần tục thì chúng ta càng yếu ái dục và bám đang có được. Ngoài ra, tâm trí của chúng ta sẽ càng bình yên hơn. Bởi vì khi chúng ta sắp chết, nếu chúng ta nắm bắt sự tồn tại trần tục, chúng ta không muốn tách khỏi những người thân yêu của mình, và có một nỗi đau đớn lạ thường khi nghĩ đến việc tách khỏi những người chúng ta quan tâm. Vậy thì chết với tâm thế đó sẽ không dễ chịu cho lắm. Nếu chúng ta bám tài sản của chúng ta và tài sản của chúng ta, lo lắng về việc ai sẽ lấy cái gì, hoặc lo lắng về việc ai sẽ tìm thấy thứ gì trong số tất cả những thứ rác rưởi của chúng ta, và họ sẽ nghĩ gì về chúng ta khi tìm thấy thứ này, vậy thì chúng ta sẽ không được chết một cách thanh thản. Nếu chúng ta gắn bó với điều này thân hìnhvà chúng tôi không muốn tách biệt khỏi điều này thân hình vào thời điểm chết, sẽ không phải là một trạng thái tốt của tâm trí. Nếu chúng ta bị treo trong bản sắc bản ngã của mình: "Tôi là loại người nên được đối xử theo cách này, người xứng đáng với điều này, người nên có điều này," hoặc bất cứ điều gì, vào lúc chết, tất cả những gì sẽ tạm biệt -từ biệt. Bởi vì toàn bộ bản ngã của chúng ta là thứ hoàn toàn bịa đặt tùy thuộc vào môi trường mà chúng ta đang ở. Nếu không có môi trường chúng ta đang ở, chúng ta sẽ không có tất cả các mục tiêu thế gian mà chúng ta có. Chúng ta đang ở trong một môi trường nhất định nên chúng ta coi trọng một số loại tài sản, một loại danh tiếng nhất định, tất cả những thứ này. Toàn bộ bản sắc đó– “Tôi là chủng tộc này, quốc tịch này, tính cách này, tầng lớp xã hội, trình độ học vấn này, tôn giáo này….” - tất cả những thứ đó đã biến mất, xong rồi, hãy quên nó đi. Vì vậy, nếu chúng ta thực sự gắn bó với điều đó, và chúng ta tách khỏi tất cả những điều đó, sẽ khá khó hiểu vào thời điểm chúng ta chết vì chúng ta sẽ đi, "Tôi là ai?" Sẽ có cảm giác như thế này về cái “tôi” đang bị xóa sổ.

Đó là lý do tại sao đầu tiên và quan trọng nhất, “A Di Đà, hãy nhắc tôi từ bỏ sự bám víu vào sự tồn tại trần tục,” và thấy rằng không có gì ở đây để bám vào, bất cứ điều gì.

Khi bạn thực sự nghĩ về nó, nó là sự thật, phải không? Chúng ta sẽ mang theo những gì từ đây? Tất cả vẫn ở đây. Chúng tôi có thể đã đi theo cách của chúng tôi 100,000 lần. Không có gì trong số đó quan trọng vào thời điểm chết. Ai quan tâm? Chúng tôi có thể có tất cả các loại khen ngợi. Chúng tôi có thể có văn bằng. Chúng tôi có thể có chứng chỉ. Chúng ta có thể có cả đống bài với những người đang ca ngợi vinh quang của chúng ta. Vậy thì sao? Không ai trong số nó đi kèm. Mọi người sẽ đi qua nó và nhìn và nói, "Tại sao họ lưu tất cả những thứ rác rưởi này?" Vì vậy, tốt nhất đừng dính mắc vào bất kỳ thứ gì trong số đó.

Và đó là những gì Nagarjuna thực sự khuyên nhà vua trong Vòng hoa quý giá.) Bất cứ điều gì bạn có, hãy sử dụng nó để tạo ra công đức. Đừng chỉ bám vào sự giàu có của riêng bạn, v.v. Sử dụng nó để tạo công đức trước khi chết. Nhà vua phải có kho dự trữ trong suốt cuộc đời của mình vì ông ấy đang điều hành vương quốc và ông ấy cần điều đó để có thể giải ngân cho mọi người và những thứ như vậy, nhưng Nagarjuna nói, "Thưa đức vua, khi ngài sắp chết, mọi người sẽ quên ngài và họ. sẽ tập trung vào việc xác định xem ai sẽ là vị vua tiếp theo, để họ có thể nhận được một số bình mà bạn để lại cho họ. Vậy tại sao bạn lại để tất cả những thứ này nằm trong Bạn nên đưa nó cho dân chúng của bạn, sử dụng nó để tạo ra công đức, bởi vì nếu không, tất cả những người này sẽ chỉ để tranh giành nó, và sau đó ai biết được? Bạn thậm chí không thể kiểm soát ai sẽ là vị vua tiếp theo và làm thế nào họ sẽ sử dụng nó. Vì vậy, hãy sử dụng nó một cách khôn ngoan ngay bây giờ trước khi bạn chết. "

Rất có ý nghĩa, phải không?

Hãy nhắc nhở tôi, A Di Đà, hãy từ bỏ sự bám víu vào sự tồn tại trần tục.

Bây giờ, A Di Đà có thể ở đó nói đi nói lại, “Đừng nắm bắt sự tồn tại trần tục. Đừng nắm bắt sự tồn tại trần tục. Đừng nắm bắt sự tồn tại trần tục…. ” Và nếu trong suốt cuộc đời, chúng ta không cố gắng từ bỏ sự bám víu vào sự tồn tại trần tục, thì điều đó không giống như chúng ta sẽ lắng nghe A Di Đà vào lúc chúng ta sắp chết. Sao cũng được Lượt xem chúng ta đã cố thủ sâu sắc, đó là sự ngoan cố của chúng ta Lượt xem, chúng sẽ không bốc hơi vào lúc chết. Ngay cả khi A Di Đà xuất hiện trước mặt bạn với pháo và nói, “Từ bỏ sự tồn tại trần tục”, bạn sẽ nói, “Nhưng nhưng… tôi muốn làm mọi việc theo cách này, và tôi gắn bó với điều này, và tôi muốn cái này, và tôi muốn cái kia, và phải thế này, thế kia…. ” Vì vậy, nếu chúng ta muốn có thể nghe A Di Đà vào lúc chết, chúng ta cần phải nghe A Di Đà khi còn sống, nghĩa là ngày này qua ngày khác. Hàng ngày, hãy thực hành từ bỏ sự bám víu của chúng ta vào sự tồn tại trần tục. Và nếu chúng ta làm điều đó, thì sẽ có cơ hội, vào lúc chết chúng ta sẽ lắng nghe A Di Đà, và thậm chí có thể chúng ta sẽ tự nhiên hiện ra trong tâm trí của chúng ta, điều này sẽ còn tốt hơn. Nhưng điều đó sẽ chỉ xảy ra nếu chúng ta luyện tập khi còn sống.

Và mời tôi đến với cõi nguyên sơ của bạn.

Chúng tôi đang hỏi A Di Đà, "Hãy bảo tôi đừng nắm bắt ở đây, hãy mời tôi đến." Vì vậy, nếu chúng ta đang mong đợi một lời mời hoàng gia từ A Di Đà, rằng ngài sẽ xuất hiện, đảnh lễ chúng ta ba lần, hãy cho chúng ta một trong những lời mời vàng đẹp đẽ này…. Và bạn biết điều mới nhất ở Ấn Độ là khi bạn được mời tham dự một sự kiện trọng đại nào đó, họ đưa cho bạn một món đồ lớn với tất cả những màu sắc khác nhau xung quanh nó, và bạn ghim nó vào [ve áo của bạn] và điều đó có nghĩa là bạn ai đó quan trọng, và bạn đã được mời ở đâu đó. Nó thực sự tuyệt vời. Nó có thể kéo dài ba hoặc bốn giờ, miễn là sự kiện đó xảy ra, và sau đó tôi không biết họ đã chi bao nhiêu tiền để làm ra những thứ lớn lao đó, nhưng bạn có thể vứt nó đi hoặc bạn có một ngăn kéo để dự trữ tất cả những lời mời của bạn và những thứ lớn lao mà tôi không biết chúng sẽ làm gì sau đó.

Đừng mong đợi điều đó xảy ra từ A Di Đà. A Di Đà sẽ không cầu xin và cầu xin và tuyến tiền liệt và quỳ xuống để yêu cầu chúng tôi đến. Chúng ta nên là những người đang cầu xin, lễ lạy và quỳ xuống cầu xin sự linh ứng của Đức A Di Đà để chuyển hóa tâm thức của chúng ta để lúc lâm chung chúng ta nghĩ về cõi tịnh độ. Nếu chúng ta không nghĩ về cõi tịnh độ….

Ví dụ, họ nói nếu vào lúc chết, bạn thực sự lạnh và ái dục, ái dục, ái dục nhiệt, sau đó nếu điều đó ái dục mạnh mẽ nó có thể tạo ra một tiêu cực nghiệp chín khiến chúng ta có tầm nhìn về những địa ngục nóng bỏng như một thiên đường và chúng ta bị thu hút bởi sự tái sinh ở đó bởi vì nó ấm áp. Vì vậy, chúng ta phải thực sự tạo ra một số dấu ấn mạnh mẽ với cõi tịnh độ của A Di Đà, và tưởng tượng nó, và tưởng tượng những chúng sinh khác xung quanh chúng ta như những vị bồ tát trong cõi tịnh độ của A Di Đà, và tưởng tượng tất cả những âm thanh mà chúng ta nghe được là âm thanh của cõi tịnh độ của A Di Đà. Bởi vì họ nói ở Sukhavati khi bạn nghe thấy tiếng chim hót, bạn nghe thấy một giáo lý về vô thường. Khi bạn nghe thác nước, bạn nhận được một giáo lý về duyên khởi. Mọi tiếng ồn bạn nghe thấy đều trở thành một lời dạy cho bạn. Điều này xảy ra do trạng thái của tâm trí chúng ta. Chúng tôi có thể làm điều tương tự ở đây. Thay vì mỗi tiếng ồn trở thành một nguồn kích thích, nếu chúng ta nghĩ, “Ồ, có tiếng máy khoan, nó đang dạy cho tôi sự trống rỗng,” thì chúng ta đang biến đổi âm thanh đó ngay tại đó. Nếu không, chúng tôi nghe thấy âm thanh của máy khoan và giống như, "Ồ, đây là một âm thanh khủng khiếp." Hoặc chúng ta nghe thấy âm thanh nào đó… Người đang ngồi thiền với chiếc áo khoác nylon, chiếc áo khoác cói và cót, và chiếc khóa kéo tạo ra rất nhiều tiếng ồn, và bạn đang nghe thấy rằng, “Trời ơi, người đó, tại sao họ lại di chuyển nhiều như vậy, họ nên ngồi yên, họ đang làm phiền tôi. Và sau đó người này khác đang nhấp vào mala– Nhấp, nhấp, nhấp. Thật là khó chịu! ” Và chúng tôi thực sự tức giận. "Họ không biết tôi đang thiền sao?" Thực ra, chúng tôi không thiền định. Chúng ta đang tức giận, phải không? Vì vậy, vào những lúc đó, nếu chúng ta chỉ nói, "Được rồi, hãy tưởng tượng rằng tôi đang ở trong cõi tịnh độ của A Di Đà và những âm thanh này đang dạy tôi âm thanh của trống không, âm thanh của vô thường, âm thanh của vận may. ” Và vì vậy chúng tôi coi những điều đó như một phần con đường của mình thay vì tức giận. Sau đó, chúng tôi có thể thực sự biến đổi những gì chúng tôi đang làm ở đây và bây giờ.

Tất cả bọn họ gatas mà chúng tôi đọc trong Kinh Avatamsakavà chúng tôi có trong vinaya tập sách nhỏ? Những bánh gato đó là những thứ đang giúp chúng ta chuyển hóa mọi thứ trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta thành một thứ gì đó nhắc nhở chúng ta về Phật pháp. Và điều đó rất hữu ích vào thời điểm chết bởi vì, hãy nói về việc không thể kiểm soát môi trường của chúng ta, ai biết được chúng ta sẽ chết trong môi trường nào? Chúng tôi không biết. Nếu bạn sắp bị tai nạn ô tô ở bên đường, hoặc nếu bạn sắp phải nằm viện với một người bạn cùng phòng đang xem tivi khi bạn sắp chết và họ đang nghe Fox news. Hoặc bất kỳ loại tin tức nào. Và bạn muốn chết vì điều đó? Chúng tôi sẽ cần một số cách để biến đổi điều đó. Phải không? Một cách nào đó để nghe điều đó và đáp lại bằng lòng trắc ẩn. Và rèn luyện trí óc khi chúng ta còn sống để phản ứng theo cách đó.

Đó là điều mà lời thỉnh cầu đầu tiên này đối với A Di Đà. Và chúng tôi thấy rằng bắt đầu thực hành điều đó ngay bây giờ là tùy thuộc vào chúng tôi.