Thực hành thú tội

• Thanh lọc những tiêu cực
• Tâm lý làm hòa với quá khứ của chúng ta
• Tổng quan về bốn sức mạnh đối thủ

Để tiếp tục với lời cầu nguyện bảy chi, câu thứ ba là lời thú tội. Trên thực tế, tôi đã phát hiện ra rằng “ăn năn” là một bản dịch tốt hơn, bởi vì ăn năn bao gồm việc thú nhận và sửa đổi. Chỉ là lời thú nhận không phải là thực tế thanh lọc. Chúng tôi cũng phải sửa đổi. Rõ ràng, khi tôi tra cứu “ăn năn”, đó không phải là từ tôi thực sự thích, trong từ điển, nó có nghĩa mà chúng tôi muốn. Nếu ai đó có thể tìm thấy một từ tốt hơn "ăn năn", xin vui lòng cho tôi biết.

Ý tưởng của nhánh thứ ba này là thanh lọc những tiêu cực. Điều đó thực sự quan trọng bởi vì tâm trí của chúng ta không chỉ bị bao phủ bởi phiền não mà còn bởi những mầm mống của những hành động chúng ta đã làm trong quá khứ, vì vậy những hành động phá hoại có thể chín muồi và tạo ra những trở ngại trong việc thực hành của chúng ta như ốm đau hoặc không thể gặp thầy hoặc khó hiểu Phật pháp, ngủ gật trong giờ giảng, những việc đại loại như vậy. Chúng tạo ra những trở ngại trong quá trình thực hành của chúng tôi và thực sự ngăn cản chúng tôi hiểu những gì Phật đang nói và tiến bộ trên con đường. Vì vậy, toàn bộ điều này của thanh lọc là khá quan trọng.

Tôi cũng nghĩ về mặt tâm lý, điều đó rất quan trọng vì nó cho phép chúng ta làm hòa với quá khứ của mình. Khi chúng ta nhìn lại và chúng ta đã thực hiện những hành động tiêu cực, có một điều là chúng ta có thể không cảm thấy tốt về những gì chúng ta đã làm trong quá khứ. Có cảm giác tội lỗi hoặc nặng nề đó thực sự đè nặng chúng ta và cản trở chúng ta thực hành Pháp và xây dựng rất nhiều giá trị bản thân tiêu cực: “Ồ, hãy nhìn những việc tôi đã làm trong quá khứ, tôi thật kinh khủng…” Và sau đó chúng ta đánh giá bản thân. Điều đó không hiệu quả lắm về mặt tinh thần hay tâm lý.

Thanh lọc thực sự giúp chúng ta thừa nhận, thừa nhận và sửa đổi những điều chúng ta đã làm trong quá khứ mà bây giờ chúng ta ước rằng chúng ta đã không làm và chúng ta không muốn trải qua những quả báo.

Cũng thế, thanh lọc hiệu quả bởi vì đôi khi chúng ta nghĩ, “Ồ, tôi đã hành động tiêu cực, hoặc tôi có những cảm xúc tiêu cực này vì những gì người khác đã làm. Vì vậy, chúng tôi không làm hòa với những gì người khác đã làm. Nhưng tôi nghĩ, trên thực tế, điều tôi ngày càng khám phá ra, là chúng ta không làm hòa với phản ứng của cá nhân mình đối với những gì người khác đã làm. Bởi vì chúng ta không thể thay đổi những gì người khác đã làm với chúng ta hoặc xung quanh chúng ta, hoặc bất cứ điều gì, nhưng chúng ta thường phản ứng với một trạng thái tâm trí rất phiền não và tạo ra sự phá hoại nghiệp để đáp lại điều đó, và sau đó chúng ta cứ mắc kẹt trong bất kỳ cảm xúc phiền não nào mà chúng ta có, không nghĩ rằng chúng ta phải thanh lọc nó bởi vì "người này đã làm điều đó với tôi nhiều hơn nên họ cần phải thanh lọc những gì họ đã làm với tôi," nhưng thực ra chúng ta cần thanh lọc phản ứng cảm xúc của mình đối với những gì họ đã làm.

Bạn có hiểu những gì tôi đang nói không? Ví dụ, nếu ai đó… Giống như tôi tiếp tục nói với bạn, điều ngu ngốc với giáo viên lớp hai của tôi, người đã không cho tôi vào lớp chơi. Đó là một điều nhỏ nhặt, nhưng đó là một ví dụ điển hình. Vì vậy, đây là tình huống này. Tình hình đó sẽ không bao giờ thay đổi. Tôi sẽ không bao giờ học lớp hai nữa. Tôi sẽ không bao giờ có cơ hội góp mặt trong vở kịch đó. Cô giáo của tôi, bà D, có lẽ bây giờ bà ấy không còn sống, hoặc nếu có thì bà ấy sẽ không nhớ đến tôi. Vì vậy, toàn bộ điều đó đã kết thúc. Không có cách nào để thay đổi tình hình đó. Những gì tôi đã khám phá ra trong Kim Cương Tát Đỏa rút lui nhiều năm trước là tôi vẫn còn tức giận với cô ấy về điều đó. Những gì tôi có thể thay đổi là của tôi sự tức giận về phía cô. Tôi không thể thay đổi những gì cô ấy đã làm. Tôi có thể đã không làm bất cứ điều gì, điều mà tôi coi là phi đạo đức - tôi đã không nói lại với cô ấy, tôi không làm chuyện đó - nhưng tôi vẫn nuôi dưỡng ác ý về những gì đã xảy ra ở lớp hai. Và nuôi dưỡng ác tâm sẽ gieo mầm tiêu cực nghiệp trên dòng tâm trí của tôi. Vì vậy, tôi cần phải thanh lọc phản ứng của mình đối với những gì cô ấy đã làm. Bởi vì đó là điều duy nhất về tình huống mà tôi có thể thay đổi là phản ứng của tôi với những gì người khác đã làm. Tôi không bao giờ có thể thay đổi những gì họ đã làm. Nhưng nếu tôi cứ mắc kẹt trong câu trả lời mà tôi đã có ban đầu — có thể là một câu trả lời rất, rất phiền não, sự tức giận, oán hận, ai biết đó là gì - thế thì tâm trí của chính tôi đang tự cản trở chính nó. Khi tôi nói về việc làm hòa với quá khứ, nó giống như nhìn vào những điều đã xảy ra với chúng ta và thực hành Pháp, tìm một cách khác để xem tình hình. Giống như, "Đây là kết quả tiêu cực của chính tôi nghiệp, tại sao tôi lại nổi khùng với người khác? " Hoặc, "Nhìn tôi này, tôi vẫn còn tức giận về một điều gì đó đã xảy ra ở lớp 2…." Giống như, “Chodron, đã đến lúc đặt nó xuống. Không ai khác, trong số 7 tỷ con người trên hành tinh này quan tâm đến việc bạn không được tham gia trò chơi trong lớp ở lớp hai. Bạn có thực sự phải làm một vấn đề lớn như vậy về nó trong cuộc sống của bạn? " Tôi nói với chính mình theo cách đó. Có thể đối với bạn, cách nói chuyện với bản thân không hiệu quả, nhưng đối với tôi, nó có tác dụng, và nó giống như, vâng, đã đến lúc quên chuyện này đi, và tha thứ cho bà D., và cầu chúc cho bà ấy khỏe mạnh, và có những kỷ niệm khác về thứ hai. lớp ngoài cái này. Bởi vì có rất nhiều điều hạnh phúc đã xảy ra ở lớp hai. Tại sao tôi chỉ nhớ cái này? Theo cách đó, tôi thấy rằng khi chúng ta sử dụng Giáo Pháp, nó thực sự thanh lọc những tiêu cực trước đây và cho phép chúng ta tiến về phía trước với một tâm trí trong sáng hơn, thanh thản hơn nhiều.

Bốn sức mạnh đối thủ

Sản phẩm thanh lọc quá trình tự nó có bốn sức mạnh đối thủ.

1. Điều đầu tiên là hối tiếc cho bất cứ điều gì chúng tôi đã làm. Hoặc có thể đó là sự hối tiếc cho cảm xúc đau khổ này. Mặc dù chúng tôi không hành động gì ngoài đó vẫn có thể là hành động ác ý không phô trương, đó là hành động tinh thần. Hoặc hành động tinh thần không phô trương của sự thèm muốn, hoặc bất cứ điều gì đó. Có hối tiếc cho những gì chúng ta đã làm, và biết rằng hối tiếc không phải là tội lỗi. Chúng tôi không tự trách mình. Chúng tôi không đổ lỗi cho bất kỳ ai. Chúng tôi chỉ nhận ra rằng chúng tôi đã mắc sai lầm và sở hữu sai lầm đó. Đó là tất cả. “Tôi đã làm điều đó. Tôi phải thừa nhận điều đó. " Và tất cả những thứ khác đi kèm với cảm giác tội lỗi, như, "Điều đó có nghĩa là tôi là một người tồi tệ, và làm sao ai đó có thể yêu tôi, họ sẽ không bao giờ yêu tôi, và tôi không thể để bất kỳ ai khác biết điều này về tôi bởi vì sau đó họ sẽ nghĩ rằng tôi là một người tồi tệ, và tôi thật tội lỗi, và tôi sẽ bị trừng phạt, và mặc dù bây giờ tôi là một Phật tử, tôi sẽ đi đến địa ngục của Cơ đốc giáo…. ” Chúng tôi hoàn toàn bối rối. Đó không phải là sức mạnh đầu tiên này. Nó chỉ đơn giản là hối tiếc. Tôi thích ví dụ này. Khi bạn đặt bếp với cuộn dây điện, và bạn đã tắt bếp nhưng cuộn dây vẫn nóng, bạn có thể vô tình chạm vào cuộn dây. Bạn hối hận về điều đó, nhưng bạn không cảm thấy tội lỗi. Đó là sự khác biệt giữa hối hận và tội lỗi. “Tôi đã chạm vào cuộn dây nóng đó. Ối. Xin lỗi tôi đã làm. ” “Tôi đã làm hành động tiêu cực đó. Xin lỗi tôi đã làm. ” nó không phải, “Ồ, tôi đã chạm vào cuộn dây. Ôi nhìn tôi thật là một người tồi tệ ”. Vv. Nó không đi vào tất cả những thứ gây cảm giác tội lỗi đó.

2. Cái thứ hai mà họ gọi là "sự phụ thuộc". Tôi gọi là "khôi phục mối quan hệ." Điều đó có nghĩa là bất cứ ai chúng ta hành động theo cách phá hoại đối với chúng ta sẽ tạo ra một động lực nhân đức và chúng ta khôi phục lại mối quan hệ, ít nhất là về mặt tinh thần, về phía chúng ta, để chúng ta không thù hận, chúng ta không giữ bất cứ điều gì đối với bất cứ ai mà chúng tôi đã làm hại. Bởi vì điều đó thật thú vị: chúng ta làm hại người khác, vì vậy bạn nghĩ rằng chúng ta cần phải làm sạch hành vi của chính mình. Nhưng cách trí óc chúng ta hoạt động, chúng ta lại đổ lỗi cho người khác. Điều này thực sự đang khôi phục lại mối quan hệ bằng cách tạo ra một ý định tốt. Trong trường hợp của chúng sinh, tu luyện một tâm bồ đề động lực đối với họ. Khi chúng ta đã làm những điều tiêu cực trong mối quan hệ với Phật, Pháp, và Tăng đoàn, Để lánh nạn trong chúng, và đó hoạt động như bước thứ hai.

3. Người thứ ba là quyết tâm không tái phạm. Có một số điều chúng ta có thể thành thật nói, “Tôi sẽ không bao giờ làm điều đó nữa”, bởi vì chúng tôi đã xem xét và không có cách nào để chúng tôi muốn làm điều đó một lần nữa. Có những hành động khác — như nói chuyện phiếm — mà có lẽ chúng ta không thể thành thật nói rằng “Tôi sẽ không bao giờ làm nữa”. Sau đó, bạn cho mình một khoảng thời gian nhất định và bạn thực sự giữ nó rất nghiêm ngặt trong khoảng thời gian đã định đó. Và sau đó nếu bạn làm tốt, bạn có thể tạo ra một…. Vì vậy, trong ba ngày tới, tôi sẽ không nói về những người khác sau lưng họ. Bạn làm điều đó trong ba ngày, và sau đó, "Ồ, tôi đã làm điều đó khá tốt, vì vậy ba ngày nữa tôi sẽ quyết tâm."

4. Sau đó, thứ tư của bốn sức mạnh đối thủ là một số loại hành vi khắc phục hậu quả. Đây có thể là khi chúng ta thực hiện 35 vị Phật, chúng ta đang niệm danh hiệu của các vị phật, chúng ta đang lễ lạy họ. Cũng đang làm dịch vụ đến Tam bảo. Làm công việc tình nguyện cho một tổ chức từ thiện nào đó, hoặc làm công việc tình nguyện tại trung tâm Phật pháp hoặc tu viện hoặc chùa. Bất kỳ loại hành động đạo đức nào cũng có thể là hành vi khắc phục hậu quả mà chúng ta thực hiện. Tài trợ sách Phật pháp phát miễn phí. Có rất nhiều điều mà bạn có thể làm đó là hành vi khắc phục hậu quả.

Mặc dù chúng tôi chỉ nói ngắn gọn lời cầu nguyện bảy chi, “Tôi thú nhận tất cả những hành động phá hoại của tôi đã tạo ra từ vô thủy,” thực ra bạn có thể dừng lại ở dòng đó và có lẽ suy nghĩ trong một vài kiếp. Hoặc ít nhất là thêm một chút thời gian.

Chúng ta luôn thú nhận và ăn năn về tất cả những hành vi tiêu cực của mình, nhưng cũng tốt khi nghĩ về những việc cụ thể mà chúng ta đã làm thực sự đè nặng trong tâm trí chúng ta, mà chúng ta thực sự không cảm thấy hài lòng và tập trung vào những điều đó, bởi vì bốn sức mạnh đối thủ thực sự giúp chúng tôi làm hòa với tất cả những điều đó, hãy đặt nó xuống.

Chúng tôi thường làm thanh lọc thực hành mỗi ngày vì chúng ta cũng thường tạo ra nghiệp Hằng ngày. Đó là một thói quen tốt để có được. Và mặc dù chúng ta không thể nhớ những gì chúng ta đã làm trong kiếp trước, họ nói rằng chúng ta đã làm tất cả mọi thứ, vì vậy việc thú nhận điều đó luôn tốt. Đừng lo lắng về việc, "Ồ, tôi đã thú nhận điều gì đó mà tôi đã không làm." Bởi vì chúng ta không biết những gì chúng ta đã làm trong kiếp trước của chúng ta, vì vậy chúng ta không thể biết liệu chúng ta đã thực sự làm điều đó hay chưa. Nhưng chúng tôi chắc chắn có thể đưa ra quyết định mạnh mẽ để không tái phạm hành động đó. Và điều đó rất, rất hữu ích đối với chúng tôi.

Bạn sẽ nhận thấy khi chúng tôi đang nói về điều kiện vì được sinh ra ở Sukhavati, điều đó thanh lọc là một trong số họ. Vì vậy, phần ba này của lời cầu nguyện bảy chi chuyên về điều đó.