Câu 51: Phá vườn phúc.

• Tâm trí của chúng ta giống như một khu vườn, nơi chúng ta muốn những cây tốt phát triển
• Nếu không có chánh niệm và nhận thức nội tâm, chúng ta quên mất những gì chúng ta đang cố gắng trau dồi
• Hành động phá hoại của thân hình, lời nói và tâm trí xảy ra khi chúng ta không lưu tâm

Gems of Wisdom: Câu 51 (tải về)

"Đâu là loài cỏ dại phá hủy khu vườn hạnh phúc?"

Knapweed! [cười]

Được rồi, vậy là chúng ta đã hiểu đúng một trong số chúng. Knapweed chắc chắn phá hủy khu vườn hạnh phúc. Được chứ. Tương tự là gì đối với knapweed: "Sự vô tâm không bảo vệ chống lại tiêu cực nghiệp trong ba cánh cửa. ”

Đâu là loài cỏ dại phá hủy khu vườn hạnh phúc?
Sự vô tâm bảo vệ không chống lại tiêu cực nghiệp trong ba cửa.

Ngược lại với chánh niệm. Mất trí, hay quên, không đề phòng được sự phá hoại nghiệp của chúng tôi thân hình, lời nói và tâm trí.

Có một sự tương đồng với việc tạo ra một khu vườn nơi đất đai là tâm trí của chúng ta và chúng ta phải tưới nước và bón phân cho nó và lấy đá và giấy gói bong bóng, thuốc diệt cỏ và tất cả những thứ đó. Vì vậy, lấy ra những thứ khó chịu giống như thanh lọc. Nước và phân bón giống như tích lũy công đức. Gieo hạt là nghe Phật pháp. Và sau đó hạt giống phải được gieo trồng để cây phát triển thành một khu vườn. Được chứ? Vì vậy, những yếu tố hỗ trợ khác sẽ giúp hạt giống của giáo lý phát triển thành những nhận thức trong tâm trí chúng ta — một trong những yếu tố chính ở đây là chánh niệm.

Cách xã hội phổ biến hiện nay đang sử dụng từ chánh niệm không phải là cách Phật sử dung nó. Trên thực tế, thuật ngữ smṛti có liên quan đến trí nhớ, nó cũng có nghĩa là ghi nhớ. Vì vậy, chánh niệm không chỉ quan sát những gì đang diễn ra trong tâm trí bạn. Trong bối cảnh của hành vi đạo đức, chánh niệm là ghi nhớ giới luật. Trong ngữ cảnh của thiền định, nó đang ghi nhớ đối tượng của bạn thiền định vì vậy bạn có thể tập trung vào nó và tập trung vào nó mà không bị phân tâm. Vì vậy, chánh niệm là yếu tố tinh thần lưu giữ trong tâm trí bạn những gì bạn muốn tập trung vào.

Rõ ràng, nếu chúng ta không có chánh niệm — ví dụ, về giới luật—Thì chúng tôi sẽ không nhớ giới luật và chúng tôi sẽ hành động theo cách cũ. Nếu chúng ta không có chánh niệm khi chúng ta đang tập trung thiền định chúng ta sẽ quên đối tượng của thiền định. Nếu chúng ta không có chánh niệm khi trau dồi trí tuệ, chúng ta sẽ không thể theo dõi các giai đoạn của sự bác bỏ mà chúng ta đang làm. Vì vậy, chánh niệm thực sự, thực sự quan trọng trong ba khóa đào tạo cao hơn, cũng trong tu luyện tâm bồ đề.

Khi chúng ta không có chánh niệm - nói cách khác, khi chúng ta quên những gì chúng ta phải làm, hoặc chúng ta quên đối tượng của chúng ta thiền định, khi chúng ta bị cách ly — thì đó là khi các hành động phá hoại của thân hình, bài phát biểu và tâm trí đi vào. Được chứ? Bởi vì không nhớ mình muốn làm gì, thì tâm, phiền não cứ nhú lên như cỏ dại. Bạn biết? Không được mời. Và, như chúng ta đã biết với knapweed, chúng đến lặp đi lặp lại, bạn kéo nó ra và bạn quay lại để kéo một con khác ra và bạn quay lại và cái gì đó đã mọc lại. Những thứ thực sự độc hại. Và đó là với những phiền não của chúng ta, và tại sao chúng ta thực sự cần chánh niệm để ngăn chặn những phiền não giống như cỏ dại phát triển trong khu vườn tâm trí của chúng ta.

Chúng ta trau dồi chánh niệm bằng cách chú ý và bằng cách ghi nhớ. Khi chúng ta trải qua một ngày, hãy nhớ giới luật; khi chúng ta đang thiền, hãy nhớ đối tượng của chúng ta là thiền định.

Đây là nơi mà một yếu tố tinh thần khác rất hữu ích, nó được gọi là nhận thức nội tâm. Đôi khi nó được dịch là tỉnh táo nội tâm, cảnh giác, hiểu rõ ràng, biết rõ ràng. Có nhiều bản dịch khác nhau cho samprajanya. Đây là phương pháp khảo sát cảnh quan trong tâm trí và xem: Tôi có đang tập trung vào những gì tôi cần tập trung không? Tôi có của tôi không giới luật trong tâm trí? Tôi có đối tượng của thiền định trong tâm trí? Hay tôi đã bị giãn cách? Bất cứ khi nào chánh niệm được dạy, nhận thức nội tâm cũng được dạy bởi vì chúng thực sự hoạt động cùng nhau như một cặp vợ chồng, một người giữ bạn theo dõi đối tượng và người kia khảo sát tình hình và rung chuông báo trộm nếu bạn đã rời khỏi đối tượng. Một người nhớ lại tình huống, người kia khảo sát và nhìn thấy, "Tôi có nhớ giới luật và tôi đang hành động theo họ. Hay tôi đang hành động theo bất kỳ cách nào, một cách điên rồ. ” Trong trường hợp đó [tiếng chuông báo động], và nó cho chúng ta biết, này, chúng ta cần đổi mới chánh niệm và tập trung trở lại vào những gì chúng ta đang làm.

Vì vậy, để phát triển khu vườn hạnh phúc, chúng ta cần chánh niệm và tỉnh giác nội tâm, chứ không phải cỏ dại của sự vô tâm, hay quên, và nhận thức không nội tâm.

[Trả lời khán giả] Vậy liệu nhận thức nội tâm có tự động phát triển khi bạn có chánh niệm về hành vi đạo đức của mình không?

Tôi nghĩ, thực ra, trong cả hai trường hợp, bạn cần phải nhắc nhở bản thân sử dụng nhận thức nội tâm của mình. Nó giống như, ồ, tôi cần phải khảo sát tình hình. Khi chánh niệm của bạn thực sự trở nên mạnh mẽ thì tôi nghĩ rằng nhận thức nội tâm sẽ tự động trở nên mạnh mẽ. Nhưng lúc đầu, tôi thấy rằng chúng ta thực sự cần cố ý nâng cao nhận thức nội tâm.