Câu 5: Con ngựa hoang kiêu hãnh

• Sự kiêu ngạo có thể là một trở ngại lớn trên con đường tâm linh, khiến chúng ta không đạt được mục tiêu của mình
• Sự khiêm tốn là điều quan trọng cần phải trau dồi trong thực hành của chúng ta

Gems of Wisdom: Câu 5 (tải về)

Câu năm của Đá quý của Trí tuệ bởi Seventh Đức Đạt Lai Lạt Ma. Anh ta đặt câu hỏi: "Con ngựa hoang nào ném một con từ trên núi xuống một con ngựa đang bay lên?"

bạn nói gì? Khi bạn đang tiến bước trên con đường, điều gì khiến tâm trí bạn không kiểm soát được khiến bạn gục ngã? Lòng tự trọng. Kiêu căng. Tự cao. Tự đẩy mình lên. Anh ấy nói: “Niềm tự hào….” Tôi thích dịch từ "kiêu ngạo" hơn. "Sự kiêu ngạo cho rằng bản thân vượt trội và dựa vào những phẩm chất tốt của bản thân." Bạn biết? Tâm trí đó.

Con ngựa hoang nào ném một con từ trên núi xuống một con đang thăng thiên?
Kiêu ngạo cho rằng bản thân vượt trội và dựa vào những phẩm chất tốt của bản thân.

Niềm tự hào trên con đường

Họ luôn nói rằng khi bắt đầu con đường, chúng ta không kiêu ngạo vì chúng ta không biết gì cả. Nhưng khi chúng ta học được một chút Phật pháp thì rất dễ khiến chúng ta cảm thấy khó chịu. Bởi vì sau đó những người mới đến và chúng tôi có thể giải thích điều này và chúng tôi có thể giải thích điều đó. Và bởi vì chúng tôi biết điều này nhiều hơn những gì họ làm, họ nhìn chúng tôi như thế này. [Nhìn lên chúng tôi.]

Nghĩ rằng chúng ta biết nhiều hơn chúng ta làm

Có hai lý do. Một: Khi bạn biết một chút, bạn nghĩ rằng bạn biết nhiều hơn những gì bạn thực sự biết. Bởi vì bạn có thể biết các từ nhưng bạn không thực sự biết nghĩa. Hoặc bạn thậm chí có thể biết ý nghĩa bằng trí tuệ nhưng bạn không nhận ra nó. Hoặc nhiều khi bạn biết từ, bạn nghĩ rằng bạn biết nghĩa, nhưng thực ra bạn có một quan niệm hoàn toàn sai lầm và đó là điều bạn dạy cho người khác. Cái nào thiệt hại nhiều hơn lợi. Vì vậy, có gì để kiêu ngạo về điều đó?

Ai đã dạy chúng ta những gì chúng ta biết?

Trong mọi trường hợp, khi chúng ta đang giảng dạy Giáo Pháp, thì có gì phải kiêu ngạo? Bởi vì chúng tôi đã không phát minh ra Phật pháp. Chúng tôi đã học nó từ những người khác. Vì vậy, tôi căng thẳng lên và nghĩ, “Tôi là một học viên tuyệt vời, tôi là một giáo viên tuyệt vời, tôi đã nhận ra điều này, tôi đã nhận ra điều đó. Hãy nhìn xem có tất cả những sinh viên này xung quanh, những người nghĩ rằng tôi thật tuyệt vời…. ” Bạn biết đấy, chúng tôi nghĩ chúng tôi là ai? Các Phật? Ý tôi là không có Pháp nào đến từ chúng ta. Vì vậy, không có lý do gì để trở nên kiêu ngạo khi biết điều gì đó. Và tương tự, không có lý do gì để trở nên kiêu ngạo - ngay cả khi chúng ta có nhận thức - nhận ra điều gì đó quá mức. Trên thực tế, nếu bạn có nhận thức chân chính, bạn sẽ trở nên khiêm tốn hơn.

Khiêm tốn trong một người cố vấn tinh thần

Tôi thực sự nhớ ở đây, Geshe Yeshe Tobden, một trong những giáo viên của tôi. Bạn có nhớ anh ấy khi anh ấy đến DFF không? Geshe-la, tóc anh ấy lúc nào cũng bết lại ở đây. Anh ấy đã già, của anh ấy shemdap đã bị quanh co. Kiểu như một số bạn. [cười] Của anh ấy shemdap cao và tất của anh ấy đang rơi xuống. Và anh ta có đôi giày cũ nát này. Bởi vì ông ấy là một thiền giả ở trên Dharamsala. Bạn biết đấy, khi nào anh ấy sẽ làm kora [đi vòng quanh ngôi đền], tất cả những người trẻ tuổi, những nhà sư trẻ với túi Nike và đôi giày đẹp của họ sẽ đi qua anh ta. Không ai trên thế giới biết anh ta là ai. Anh ấy thật khiêm tốn. Khiêm tốn quá. Và đối với tôi, đó thực sự là dấu hiệu của loại học viên mà anh ấy là.

Ngay cả người hầu cận của anh ấy là Losang Donden cũng nói với tôi rằng khi anh ấy đến túp lều của Geshe-la - bởi vì Losang Donden sẽ mang đồ dùng đến cho anh ấy hàng tuần - anh ấy thậm chí còn chưa bao giờ nhìn thấy các dụng cụ, tranh ảnh hoặc bất cứ thứ gì trong mật tông của Geshe-la. Khi Đức Pháp Vương yêu cầu anh ta đi đến Ý, anh ta nói “Không, tôi không muốn đến đó. Tôi không muốn đi dạy. Tôi hạnh phúc trong túp lều nhỏ của mình ”. Dù sao thì Đức Chí Tôn đã nói với anh ta, vì vậy anh ta đã làm theo lời của thầy mình. Tôi đang ở Ý vào thời điểm Geshe-la đến. Chúng tôi đã đặt cho anh ấy chiếc ngai lớn tốt đẹp này như một cách để tôn trọng hoặc giáo viên mới. Trong villetta - ngôi nhà tranh nhỏ nơi anh sống - họ làm những món ăn sành sứ, đồ bạc và mọi thứ. Và Geshe-la đến, anh ta đi trong villetta và anh ta nói, "Hãy bỏ những món ăn và đồ bạc này đi và đưa cho tôi những chiếc đĩa nhựa." Ngày đầu tiên ông đến trong đền thờ và người ta đã chỉ cho ông lên ngai vàng lớn và ông lấy đệm ra đặt trên sàn rồi ngồi xuống. Ý tôi là đây là kiểu người của anh ấy. Anh ấy chỉ không thích bất kỳ loại công cụ nào như thế này.

Kiêu hãnh: Một trở ngại dọc theo con đường

Bạn có thể thấy rằng nếu tâm trí bạn căng thẳng thì bạn biết bạn đang leo núi rồi con ngựa hoang sẽ ném bạn. Bạn đang cố gắng thực hành Pháp và tạo ra một số đức hạnh và tạo ra các chứng ngộ, nhưng sự kiêu ngạo của chính bạn trở thành một sự can thiệp lớn vào điều đó và ném bạn xuống núi chứng ngộ. Bởi vì, khi bạn nghĩ rằng bạn biết tất cả mọi thứ thì bạn có thể học được gì từ bất kỳ ai? Và tất nhiên tất cả sự phát triển nội thất đều dừng lại. Và nó trở thành một vấn đề thực sự. Ý tôi là chúng ta đã nhiều lần thấy ở phương Tây những người không có ai ở Tây Tạng đến phương tây và trở thành ai đó. Hoặc người phương Tây nghĩ rằng họ là ai đó trong khi họ không phải như vậy. Và sau đó thực sự, rất nhiều điều xảy ra. Vì vậy, chúng ta phải nhận thức khá rõ điều đó. Bởi vì nó không chỉ gây thiệt hại cho chúng tôi, nhưng nó gây thiệt hại cho người khác.

Thuốc giải độc cho niềm kiêu hãnh

Suy nghĩ về những bất lợi là một phần của liều thuốc giải độc. Nhưng cũng những gì họ khuyên khi chúng ta đang mắc chứng kiêu ngạo là thiền định về 18 yếu tố cấu thành, và sáu nguồn, mười hai nguồn, và năm uẩn và tất cả, và rồi mọi người đi, à, tất cả những thứ đó là gì? Và tốt, đó là vấn đề. Thật sự rất khó để hiểu những điều này.

Nhưng tôi thấy điều đó còn tốt hơn cho tôi…. Tôi đến thế giới này không biết bất cứ điều gì và mọi thứ tôi biết, ngay cả cách nói, thậm chí cách rửa tay, tất cả mọi thứ đều đến từ người khác. Vì vậy, không có gì phải kiêu ngạo về bản thân mình. Tôi nên vô cùng biết ơn lòng tốt của người khác vì nếu không có lòng tốt của họ, tôi sẽ không biết gì cả.

Bạn biết đấy, đôi khi chúng ta viết một cuốn sách và chúng ta nghĩ, “Ồ, đây là tất cả những ý tưởng của tôi. Tôi đang đặt my ý tưởng trong một cuốn sách. " Chúng ta có thực sự nghĩ rằng chúng ta đã nghĩ điều gì đó mà chưa ai từng nghĩ trước đây không? Chúng ta có thực sự nghĩ, "Ồ, tôi là người đầu tiên có suy nghĩ đó?" Vâng, chúng tôi nghĩ rằng. Nhưng khả năng không ai trong mọi thời đại - bao gồm cả Phật—Có bao giờ có loại kiến ​​thức đó không? Nó không thể.

Ý tôi là tôi luôn nói với mọi người Làm việc với Anger là đạo văn từ Shantideva. Bởi vì cái đó thực sự rõ ràng là ăn cắp ý tưởng. Với những cuốn sách khác, chúng cũng bị ăn cắp ý tưởng. Ý tôi là không ai trong số nó đến từ tôi. Mọi người đến và nói, "Ồ, tôi thực sự thích bài nói chuyện của bạn." Chuyện đó không liên quan gì tới tôi. Họ thích Phật pháp. Và đó là điều quan trọng. Tôi không phát minh ra nó. Không có gì cho tôi về nó.

Tôi thấy suy nghĩ theo cách đó rất hữu ích. Và hãy nhớ rằng cho đến khi bản thân chúng ta thành Phật, chúng ta vẫn luôn là học sinh.

[Trả lời khán giả] Ai đó không chỉ nói, "Tôi biết điều gì tốt nhất cho tôi", nhưng với một sự kiêu ngạo rất cứng đầu nói, "Tôi biết điều gì tốt nhất cho tôi. Vì vậy, đừng bảo tôi phải làm gì ”. Bạn không thể nói gì nhiều với người đó. Không có không gian để họ tiếp nhận bất cứ thứ gì. Bạn chỉ cần…. Bạn có thể nói gì?

Bạn phải chờ đợi, và cuộc sống luôn có cách khiến chúng ta sụp đổ. Nếu chúng ta thông minh, chúng ta học hỏi. Nếu chúng ta không thông minh, chúng ta tiếp tục làm điều tương tự.

Tôi nhớ gần đây tôi đang thảo luận điều gì đó với ai đó — đây là khi tôi ở Úc — và tôi đã nói điều gì đó và người đó nói, “Chà, blah blah blah.” Và tôi chỉ nói, “Chà, được rồi. Nếu đó là cảm giác của bạn, thì đó chính là nó. ” Không có gì để tham gia thêm nữa. Đừng mở.

Ý tôi là bạn có thể làm gì? Đánh chúng vào đầu? Và nói, "Bạn đang cứng đầu và kiêu ngạo!" Tôi nghĩ điều dễ hiểu nhất để hiểu điều này là nhìn khi chúng ta bướng bỉnh và kiêu ngạo. Và chúng tôi đi sâu vào. Và chúng tôi không muốn nghe bất cứ điều gì từ bất kỳ ai khác. Sau đó, ngay cả một người nào đó với thái độ tử tế cũng đến, chúng ta phải hành động như thế nào?

Mối quan hệ tốt với một vị thầy tâm linh có lợi cho chúng ta

Điều đó rất đúng. Không có thầy thì không biết. Hoặc nếu bạn không có mối quan hệ thân thiết với giáo viên của mình. Bạn có thể có một, nhưng đó không phải là mối quan hệ thân thiết. Sau đó, giáo viên của bạn sẽ không chỉ ra mọi thứ trực tiếp cho bạn bởi vì họ biết điều đó - ý tôi là, ngay cả một giáo viên, nếu người đó không cởi mở, họ sẽ không nói bất cứ điều gì vì điều đó vô ích. Nhưng nếu bạn có một mối quan hệ tốt và bạn chân thành thì giáo viên của bạn có thể nói điều gì đó.

Lòng tốt của "kẻ thù" của chúng ta

Điều tốt đẹp là ngay cả khi giáo viên của chúng ta không làm như vậy, thì bạn bè của chúng ta - hay kẻ thù của chúng ta - cũng sẽ như vậy, tôi nên nói như vậy. Và đây là lòng tốt của kẻ thù. Bởi vì kẻ thù của chúng ta— "kẻ thù" Tôi đang nói ở đây là người mà chúng ta không thích. Những người chúng ta không thích, họ sẽ không chịu đựng những thứ rác rưởi của chúng ta. Và họ sẽ nói thẳng điều đó với chúng tôi. Đó là lý do tại sao chúng tôi không thích chúng. Nhưng đó cũng là lý do tại sao đôi khi họ thực sự là người duy nhất có thể thông qua chúng ta.