Câu 52: Thuốc giải độc cho sự thờ ơ

• Với sự thờ ơ, chúng ta không cho mình cơ hội nhận ra tiềm năng của mình
• Tinh tấn nỗ lực đối lập với thờ ơ và lười biếng
• Thiền định về kiếp người quý giá hàng ngày giúp chúng ta không coi hoàn cảnh tốt đẹp của mình là điều hiển nhiên

Gems of Wisdom: Câu 52 (tải về)

“Điều gì khiến một người mất đi tất cả những gì mình từng mong muốn?”

Thính giả: Sự từ bỏ [cười]

Hòa thượng Thubten Chodron: Câu trả lời sai

Điều gì khiến một người mất đi tất cả những gì mình từng mong muốn?
Xua tan sự thờ ơ không thể tồn tại trong bất kỳ nhiệm vụ nào.

Xua tan sự thờ ơ không thể tồn tại trong bất kỳ nhiệm vụ nào…. Vì vậy, tôi nghĩ rằng tôi đã hoàn thành với cuộc nói chuyện bây giờ. Các bạn có thể tự mình tìm ra nó, tôi không quan tâm. [cười]

Xua tan sự thờ ơ—chúng tôi không quan tâm. Và điều đó thật thú vị bởi vì nó nói, "Điều gì khiến một người mất đi tất cả những gì mình từng mong muốn?" Tại sao sự thờ ơ lại khiến chúng ta mất đi những gì chúng ta từng mong muốn? Bởi vì để có được những gì chúng ta muốn - theo cách thế gian hay đặc biệt là theo cách của Pháp - chúng ta phải nỗ lực. Chúng ta phải phát huy năng lượng. Sự thờ ơ đối lập với việc sử dụng năng lượng. Sự thờ ơ là một loại lười biếng. Và đặc biệt, sự thờ ơ là, “Chà, tôi không quan tâm. Tôi không quan tâm lắm. Tôi sẽ không cố gắng.”

Ví dụ, hôm nay tôi đã không chuẩn bị cho bài giảng của Jeffrey. Vì vậy, tôi đã vào đó, tôi thậm chí không biết chúng tôi đang ở đâu, và tôi đang nhìn qua vai của Hòa thượng Tarpa, chúng tôi đang ở đâu, anh ấy đang nói về cái gì vậy? Và lúc đó tôi có thể chỉ cần nói, “Tôi không chuẩn bị, tôi không biết chúng ta đang ở đâu, tôi không biết anh ấy đang nói về cái gì, quên nó đi, cứ ngồi đây.” Nhưng tôi đã không. Tôi tự nhủ: “Mình chưa chuẩn bị nên phải đặc biệt chú ý lắng nghe và ghi chép thật kỹ, bởi vì mình không có khả năng hiểu những gì anh ấy nói vì mình không đọc trước.” Vì vậy, tôi đã ghi chú nhiều hơn bình thường và cố gắng chú ý tốt hơn vì tôi chưa chuẩn bị. Thay vì chỉ nói, “Tôi không biết anh ấy đang nói về cái gì nên quên nó đi.”

Nhưng chúng ta thường làm điều đó với sự thờ ơ, phải không? Chúng ta không cho mình cơ hội để thực hiện ước mơ và mong muốn của chính mình. Chúng ta chỉ nói, “Tôi không làm được, khó quá, tôi ngu quá, tôi không hiểu, dù sao cũng không sao, nên tôi sẽ ngồi đây.” Và đó là những gì chúng ta làm, phải không?

Chúng ta trở thành kẻ thù tồi tệ nhất của chính mình với trạng thái tâm thờ ơ đó. Chúng ta luôn tự bắn vào chân mình. Bởi vì chúng ta có tiềm năng, chúng ta có sức mạnh để làm điều gì đó, nhưng chúng ta không làm điều đó. Thay vào đó, chúng tôi nói với chính mình rằng chúng tôi không thể. Và sau đó chúng ta chỉ ngồi và cảm thấy tiếc cho chính mình và hờn dỗi và phàn nàn rằng thế giới thật bất công. Và sau đó tự hỏi tại sao chúng ta lại không hạnh phúc.

Đúng hay không đúng? Thật thú vị phải không, sự thờ ơ đó thực sự dẫn đến rất nhiều bất hạnh như thế nào. Nó trở nên rất, rất tự chuốc lấy thất bại. Tinh tấn vui vẻ đối lập với sự thờ ơ và lười biếng, vì vậy điều thực sự quan trọng là chúng ta phải tinh tấn vui vẻ.

Có bốn bước để tinh tấn vui vẻ. Vui sướng, khát vọng, chánh niệm, và mềm dẻo.

1. Niềm vui: Để có một cái nhìn tích cực về mọi thứ. Vì vậy, để tạo ra niềm vui, để giúp chúng ta vượt qua sự thờ ơ của mình, thì chúng ta nghĩ về mọi thứ mà chúng ta sẽ làm trong cuộc sống của mình. Chúng ta nghĩ về việc có một kiếp người quý giá. Chúng tôi nghĩ về phẩm chất của Phật, Pháp, Tăng đoàn. chúng tôi chiêm nghiệm Phật thiên nhiên. Chúng tôi nhìn xung quanh chúng tôi và thấy những điều tốt đẹp tuyệt vời điều kiện mà chúng tôi có và cảm thấy thực sự, thực sự vui mừng về nó.

   Và tôi nghĩ loại niềm vui này…. Nó thực sự quan trọng đối với chúng tôi để làm thiền định trên cuộc sống quý giá của con người rất thường xuyên. Nếu không, chúng tôi chỉ coi mọi thứ là đương nhiên; và thay vì xem xét mọi thứ chúng ta đang làm, chúng ta lại nhìn vào một vấn đề.

   Nó giống như nhìn vào toàn bộ bức tường, từ đầu này đến đầu kia, được sơn một màu, và bạn chú ý đến chấm đỏ nhỏ ở đằng kia và tập trung vào chấm đỏ đó. Hoặc bạn có một bức tường làm bằng gạch, và có hàng ngàn viên gạch được đặt đúng vị trí, và bạn tập trung vào viên bị cong. Bạn biết đấy, nó thực sự rất méo mó phải không?

   Điều tương tự với cuộc sống của chúng ta. Điều quan trọng là phải có một thái độ vui vẻ bằng cách nhìn thấy tất cả những điều tốt đẹp điều kiện rằng chúng tôi đã đi cho chúng tôi.

2. Thứ hai, để tạo ra khát vọng. Và chúng tôi tạo ra khát vọng bằng cách nhìn thấy lợi ích của dự án cụ thể mà chúng ta đang tham gia. Chẳng hạn như, “Nếu tôi cố gắng trong thiền định, tâm trí của tôi thực sự có thể trở nên tĩnh lặng hơn, hoặc tôi có thể thực sự hiểu những lời dạy tốt hơn, hoặc tôi thực sự có thể đưa chúng vào thực hành trong cuộc sống của mình.” Và vì vậy bạn thấy những lợi ích của một cái gì đó và điều đó giúp bạn có khát vọng để làm điều đó.

3. Thứ ba, đối với chánh niệm, để trau dồi chánh niệm, chúng ta tập nhớ những gì chúng ta muốn. thân hình, lời nói, và tâm trí để làm. Và bằng cách ghi nhớ điều đó, chúng ta sẽ đặt tâm mình theo hướng đó.

4. Sau đó, thứ tư là nhu cầu. Hoặc đó là một dạng linh hoạt về tinh thần và thể chất mà chúng ta có hiện nay, tuy nhỏ nhưng được trau dồi khi chúng ta thực hành kiểu định tâm. thiền định, sao cho cả hai thân hình và tâm trí trở nên khá linh hoạt.

   Có lẽ chúng ta cũng nên bắt đầu tập yoga, điều đó cũng có ích. Điều này không được viết trong giáo lý, nhưng bạn biết đấy, nếu bạn thân hìnhđang gây rắc rối cho bạn, thay vì nói, “Tôi thân hìnhđang gây rắc rối cho tôi, tôi không thể suy nghĩ, Tôi không thể làm điều này, tôi không thể làm điều kia,” bạn biết không? Tập yoga, uống thuốc, đi dạo, vươn vai…. Hãy làm điều gì đó thay vì trở nên lười biếng và thờ ơ. Bởi vì khi bạn nhìn vào nó, sự lười biếng và thờ ơ…. Chúng ta có tất cả những giấc mơ này, chúng ta có tất cả những khát vọng này, nhưng chúng ta không thể hành động vì bất cứ điều gì. Và một lần nữa, chúng ta trở nên tự giới hạn bản thân. Chúng tôi tự giới hạn mình khi chúng tôi có tiềm năng đáng kinh ngạc này.

Vì vậy, hãy tu tập nuôi dưỡng niềm vui, khát vọng, chánh niệm, và mềm dẻo hay mềm dẻo.

Đặc biệt là niềm vui. Hãy nghĩ về mọi thứ tốt đẹp mà bạn có sẽ dành cho bạn. Hãy nghĩ về những lợi ích của việc thực hiện bất kỳ dự án nào. Bởi vì nếu bạn nghĩ đến lợi ích của việc làm một việc gì đó, thì dù có khó khăn bạn vẫn tiếp tục vì bạn nhìn thấy lợi ích.

Nó giống như, bạn đi làm một công việc, và bạn nói, “Ồ, tôi không thích công việc này, và điều này là sai, điều đó là sai, ugh.” Nhưng bạn đi làm hàng ngày vì bạn thấy lợi ích của nó. Vậy tại sao khi nói đến thực hành Pháp, chúng ta lại từ bỏ chính mình? Mặc dù thực hành Pháp có rất nhiều lợi ích hơn là đi làm. Vì vậy chúng ta cần nhìn thấy những lợi ích đó và nhìn thấy những điều tốt đẹp điều kiện chúng ta có, và áp dụng chính mình với chánh niệm, và học cách mềm dẻo và nhu mì.

Phải nói rằng, bây giờ tôi đã kiệt sức. Tôi không muốn làm bất cứ điều gì trong phần còn lại của ngày. [cười]

Tôi chỉ nghĩ rằng về sự thờ ơ, đôi khi chúng ta thậm chí không bắt đầu một việc gì đó bởi vì chúng ta nhìn vào nó và nói, “Điều đó quá lớn.” Và điều đó giống như nhìn vào khu rừng của chúng ta—240 mẫu Anh, khu rừng thực sự cần được chăm sóc—và nói, “Ồ, có 240 mẫu Anh, nó quá lớn, chúng ta hãy quên nó đi.” Và chỉ cần để lại tất cả với đống đổ nát và tình trạng quá tải này, và ai quan tâm. Nhưng chúng ta không làm điều đó, phải không? Chúng tôi làm một ít mỗi năm. Và dần dần nó đến đó. Bạn có thể thấy rằng. Ý tôi là, chỉ là việc bạn làm một ít mỗi năm và bạn đi đúng hướng, rồi mọi thứ sẽ tiến triển.

[Đáp lại khán giả] Tôi nghĩ đầu tiên bạn cảm thấy nản lòng và sau đó bạn trở nên thờ ơ. Bạn nản lòng: “Ồ, tôi không có khả năng.” Vì vậy, một cái gì đó là sai với chúng tôi. Hoặc: con đường quá khó khăn. "Ồ, bồ tát con đường, quá khó khăn, tôi không thể làm điều đó.” Hoặc: kết quả quá cao và không thể đạt được. “Ồ, phật tính, hah.” Và do đó, chúng ta tự làm mình nản lòng bởi lối suy nghĩ của chính mình; và sau đó chán nản, chúng ta nói, “Chà, tại sao phải cố gắng? Tại sao phải làm bất cứ điều gì? Tôi sẽ chỉ ngồi đây.”

[Đáp lại khán giả] Đó là sự thật, hầu hết mọi người không loại bỏ phiền não của họ vì thiếu hứng thú. Bởi vì chúng ta không thấy lợi ích của việc loại bỏ phiền não của chúng ta. Nó giống như một người bệnh đã quen với việc bị bệnh đến nỗi họ quên mất trạng thái khỏe mạnh đang tồn tại và họ quên mất cảm giác khỏe mạnh là như thế nào nên họ thậm chí không cố gắng để khỏi bệnh. Vì vậy, chúng ta đã quen với những phiền não của mình đến nỗi chúng ta chỉ chấp nhận chúng và cảm thấy thất bại và thậm chí không cố gắng. Chúng tôi không quan tâm. Quá khó. Hãy để khoa học phát triển một số viên thuốc, sau đó tôi sẽ uống viên thuốc đó.

[Trả lời khán giả] Vâng, tôi đã tự hỏi liệu danh sách mà anh ấy đưa vào đây có phải là một danh sách khác không…. Nhưng vâng, kiên định và rồi nghỉ ngơi. Kiên định là tiếp tục, làm những gì bạn có thể làm trong khả năng của mình mà không bỏ cuộc. Và sau đó nghỉ ngơi là khi bạn đã hoàn thành một việc gì đó, hãy vỗ nhẹ vào lưng mình, nghỉ ngơi để bạn có thể làm việc tiếp theo với đầy năng lượng. Thay vì liên tục đẩy, đẩy, đẩy….

Đôi khi trong lúc làm một việc gì đó bạn cần nghỉ ngơi để có thể tiếp tục với nó. Vì vậy, bạn làm điều đó, nhưng đó là lúc sự kiên định xuất hiện, bạn đang tạm thời nghỉ ngơi nhưng bạn kiên định tiếp tục đi theo hướng đó.

[Trả lời khán giả] Đúng vậy, đôi khi chúng ta cảm thấy khó khăn khi biết mình cần nghỉ ngơi. Nhận ra nó. Thật khó để trở thành một con người cân bằng. Vì đôi khi chúng ta cần nghỉ ngơi mà không để ý, hoặc để ý mà không chịu làm. Những lúc khác, chúng ta cần thực sự trở nên tích cực hơn và tái tạo năng lượng của mình, nhưng chúng ta nói, “Tôi quá mệt để làm việc đó,” và thế là chúng ta không cố gắng. Vì vậy, biết khi nào chúng ta cần làm những gì là một tài năng đòi hỏi rất nhiều thử nghiệm và sai lầm. Nhưng đó là một tài năng thực sự tốt để học hỏi. Làm thế nào để tôi học cách trở thành một người cân bằng?

[Trả lời khán giả] Bạn đang nói rằng một phần của vấn đề, sự nhầm lẫn, và lý do tại sao mọi người trở nên thờ ơ là bởi vì họ không biết thứ tự có hệ thống của các giáo lý và cách thực hành chúng. Và vì chủ yếu dựa vào sách chứ không có thầy trực tiếp hướng dẫn nên đọc sách này một chút, sách kia đọc một chút, đọc sách kia một chút, khá rối rắm, không biết phải thực hành điều gì trước hay thực hành điều gì sau, thậm chí không biết liệu họ có tin vào một nửa những điều họ đọc hay không, và không thể hiểu cách kết hợp tất cả những điều đó lại với nhau để thực hành của một người.

Ngược lại, nếu bạn học với một giáo viên trong một khoảng thời gian—không chỉ một ngày cuối tuần, một tuần hay một tháng, mà trong một khoảng thời gian—và người đó hướng dẫn bạn, thì bạn biết đấy, đầu tiên bạn làm điều này, sau đó bạn làm điều này, và sau đó bạn làm điều này, và bạn nhận được một số loại…. Bạn biết đấy, đó là vẻ đẹp của lam-rim, các giai đoạn của con đường.