Sức mạnh của hành động khắc phục hậu quả: Phương pháp

• Sáu loại hành động khắc phục theo kinh
• Các hành động khác có thể coi là hành động khắc phục hậu quả trong bối cảnh bốn sức mạnh đối thủ

Kim Cương Tát Đỏa 18: Sức mạnh của hành động khắc phục hậu quả, phần 2 (tải về)

Sáu phương pháp áp dụng các biện pháp khắc phục hậu quả

Chúng ta đã nói về phần ba của bốn sức mạnh đối thủ, sức mạnh của hành động khắc phục hậu quả. Tôi sẽ tiếp tục với điều đó ngày hôm nay. Trong kinh điển và trong Shantideva's Tổng hợp đào tạo họ liệt kê sáu phương pháp áp dụng hành động khắc phục hậu quả để chống lại những việc làm phi đạo đức của chúng ta. Tôi sẽ xem qua những cái đó. Chúng thực sự rất thú vị.

Phương pháp thứ nhất: Dựa vào kinh

Đầu tiên là dựa vào kinh điển sâu sắc. Bài giải này nói chung là nói về việc nương tựa vào kinh điển, giống như kinh Toàn Thiện Trí Tuệ. Bằng cách đọc, ghi nhớ, đọc thuộc lòng, nghe giảng hoặc giải thích chúng cho người khác, bạn có thể thanh lọc tiêu cực nghiệp. Lý do là vì chủ đề chính của kinh là tánh không nên khi đọc những lời này của Phật rồi thanh lọc những phiền não. Nó cũng gieo những hạt giống tích cực vào dòng tâm trí.

Phương pháp thứ hai: Quan tâm đến sự trống rỗng

Điều thứ hai là quan tâm đến sự trống rỗng. Điều này có nghĩa là có sự tự tin và xác tín rằng tính không tồn tại vốn có là phương thức tồn tại cuối cùng của bản thân và của hiện tượng. Bây giờ, nếu chúng ta không hiểu về tính không — và tôi chắc chắn là không, chắc chắn là tôi chưa nhận ra bất kỳ phần nào của điều đó — chúng ta có thể tin tưởng vào những lời dạy. Chúng ta có thể tự tin rằng chúng ta sẽ có thể đạt được sự chứng ngộ về tính không bằng cách nghiên cứu, đọc, nghe giảng, phân tích và thiền định. Nếu chúng ta làm điều đó lặp đi lặp lại, chúng ta sẽ nhận ra đầy đủ.

In Các bước trên con đường dẫn đến giác ngộ Geshe Sopa viết rằng:

Sự nghi ngờ đơn thuần rằng cuối cùng mọi thứ không còn tồn tại vốn có có sức mạnh làm lung lay nền tảng của sự tồn tại tuần hoàn. Đó là cái nhìn đầu tiên về sự thật và nó mở ra con đường dẫn đến sự nhận thức trực tiếp về tính không, thứ tiêu diệt những hạt giống nghiệp gây ra đau khổ cho chúng ta.

Khá quan trọng. Chỉ nghĩ rằng, "Có thể mọi thứ không chắc chắn như chúng có vẻ", sẽ thực sự hữu ích. Điều đó bắt đầu tạo ra một vết nứt trong sự tồn tại theo chu kỳ của chúng ta.

Khi chúng tôi xem xét các hành động tiêu cực trong quá khứ của mình, việc phản ánh nguyên nhân và điều kiện đã tạo ra chúng. Vì vậy, hoàn cảnh, quyết định của chúng tôi là gì, chúng tôi quyết định làm gì, tất cả những điều đó - nếu chúng tôi bắt đầu xem xét tất cả những điều đó, điều đó rất hữu ích. Chúng ta làm vậy không phải để có thể bị đổ lỗi hoặc tức giận hoặc chán nản. Chúng tôi không làm điều đó vì lý do đó. Chúng tôi làm điều đó bởi vì nếu chúng tôi bắt đầu xem xét tất cả các nguyên nhân và điều kiện điều đó đã kết hợp hoàn cảnh lại với nhau, điều đó bắt đầu giúp chúng ta giảm bớt cảm giác chắc chắn mà chúng ta có, rằng "Tôi tách biệt" và "Tôi không thay đổi, và tôi là loại rắn." Nó bắt đầu hoạt động với điều đó một chút. Nếu chúng ta bắt đầu làm cho mọi thứ không quá tách biệt, không quá vững chắc, thì chúng ta đang tiến gần hơn đến thực tế. Sẽ rất hữu ích nếu thực sự phản ánh tất cả các nguyên nhân và điều kiện đã tạo ra hoàn cảnh mà sau đó dẫn đến hành động phá hoại mà chúng tôi đã tạo ra.

Phương pháp thứ ba: Dựa vào niệm

Phương pháp thứ ba là dựa vào sự đọc thuộc lòng. Đây là những gì chúng tôi đang làm trong khóa tu này, Kim Cương Tát Đỏa thần chú khi chúng tôi đang hình dung. Một lần nữa, nếu chúng ta tập trung vào việc chúng ta có thể thực hiện bao nhiêu lần trì tụng trong mỗi phiên mà không mang lại hiệu quả thanh lọc. Chỉ niệm thần chú không mang lại thanh lọc. Chúng ta phải tiếp tục neo nó trong tiếc nuối. Yangtse Rinpoche ở Thực hành con đường khuyên bạn nên:

Tiếp tục thần chú đọc thuộc lòng cho đến khi bạn cảm thấy các dấu hiệu của thanh lọc.

Anh ấy nói về các dấu hiệu bên ngoài và bên trong.

Những dấu hiệu bên ngoài là những giấc mơ bạn có, đại loại như vậy. Nhưng anh ấy nói rằng các dấu hiệu bên trong của thanh lọc quan trọng hơn — và điều đó có ít trạng thái tâm phiền não phát sinh hơn. Đó là một ý thức mạnh mẽ về một sự hiểu biết mới. Đó là có một niềm tin mạnh mẽ vào nhân quả nghiệp báo. Nó có thể được trải nghiệm sự phát sinh của tâm thanh tịnh nương tựa. Có thể là bạn có nhiều niềm tin hơn vào những vị thầy tâm linh của mình, và thường nhận thấy rằng bạn đang hiểu sâu hơn về những lời dạy mà bạn đang nhận, cũng như những điều bạn đang học hoặc đang đọc. Vì vậy, đó là những dấu hiệu bên trong.

Phương pháp thứ tư: Dựa vào hình ảnh

Phương pháp thứ tư là dựa vào hình ảnh. Đây là hình ảnh của Phật dưới dạng tượng, thangkas, hoặc tsa tsas. Phương pháp phổ biến nhất là sử dụng khuôn và làm tsa tsas— những hình ảnh nhỏ về Phật số liệu.

Phương pháp thứ năm: Dựa vào sự tôn kính

Điều thứ năm là dựa vào sự tôn kính. Điều này bao gồm việc tôn vinh và thể hiện lòng tôn kính của chúng ta đối với các vị Phật. Cách phổ biến nhất để làm điều đó là dịch vụ. Nó thường được thực hiện với việc làm bát nước dịch vụ—Đó là những gì chúng ta làm trên bàn thờ của chúng ta hàng ngày. Một lần nữa, họ nhấn mạnh rằng những gì chúng tôi cung cấp không quá quan trọng. Chúng ta có thể sử dụng trí tưởng tượng của mình và tạo ra những dịch vụ —Chuyển nước trở nên rộng lớn, xinh đẹp dịch vụ. Điều quan trọng hơn là thái độ mà chúng tôi có khi thực hiện dịch vụ. Một lần nữa, nếu chúng ta đang làm điều này trong quá trình thực hành bốn sức mạnh đối thủ, chúng ta phải tiếp tục neo giữ tất cả những hành động này trong vòng hối tiếc.

Phương pháp thứ sáu: Dựa vào tên

Điều thứ sáu là dựa vào tên. Điều này đề cập đến việc niệm danh hiệu của các vị phật và các vị đại bồ tát. Ví dụ, niệm Thích Ca Mâu Ni Phật'S thần chú hoặc Đức ông Đức Đạt Lai Lạt Ma'tên của thần chú. Theo truyền thống, những thực hành này được thực hiện trong ba tháng nhập thất — cường độ cao này thanh lọc. Khi nó được thực hiện theo cách đó, nó thực sự cắt qua một số che khuất của chúng ta. Nó thực sự mở ra tâm trí của chúng tôi để chúng tôi có thể cảm thấy như chúng tôi đang thực sự tiến bộ trên con đường. Đó là một phương pháp rất mạnh mẽ.

Thực hiện tất cả các thực hành khác nhau này trong nhiều năm có thể chuẩn bị cho bạn và chuẩn bị tâm trí để thực hiện một khóa nhập thất lâu hơn. Điều đó là cần thiết. Nếu chúng ta cố gắng thực hiện một khóa nhập thất lâu hơn với rất nhiều sự che khuất trong tâm trí thì điều đó sẽ không hiệu quả. Nó sẽ là quá khó.

Cuối cùng, mặc dù họ nói về sáu phương pháp này, họ nhấn mạnh rằng bất kỳ hành động đức hạnh nào mà chúng ta thực hiện chúng ta đều có thể biến nó thành một hành động khắc phục hậu quả. Trong thời đại ngày nay, chúng ta có thể nghĩ về bất kỳ dịch vụ cộng đồng nào mà chúng ta thực hiện. Tình nguyện trong bất kỳ chương trình nào để giúp mọi người học đọc, tình nguyện trong các trại tạm trú cho người vô gia cư, các ngân hàng thực phẩm — bất cứ điều gì tương tự sau đó có thể trở thành một hành động khắc phục hậu quả nếu chúng ta đặt nó trong bối cảnh của bốn sức mạnh đối thủ.