Thực hành Phật pháp

• Thực hành trong thời gian bị bệnh
• Sử dụng thuốc giải độc khi tập tin đính kèm nảy sinh trong tâm trí
• Xác định đối tượng phủ định khi suy ngẫm về lòng vị tha của con người
• Quan sát tâm trí
• Chiêm ngưỡng sự bình an

Manjushri Retreat 14: Vấn đáp (tải về)

Được chứ. Và mọi người thế nào? Chuyện gì đang xảy ra vậy? Điều gì đang xảy ra trong bạn thiền định?

Thính giả: Đây là một tuần tuyệt vời.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Vâng?

Đối phó với bệnh tật

Thính giả: Đúng. Tôi nghĩ một phần là do tôi chưa bao giờ dành thời gian cho bản thân và tâm trí như tôi đã phải làm trong hai tuần qua. Tôi chưa bao giờ, từ những gì tôi có thể nhớ được, đã rất rất lâu kể từ khi tôi bị ốm, nơi tôi thực sự phải lạnh sống lưng và chứng kiến ​​suy nghĩ tự cho mình là trung tâm về tất cả những điều khủng khiếp mà nó phải trải qua nói về tôi khi tôi bị ốm. Và sau đó, nếu nó không thể nghĩ ra bất cứ điều gì khác, nó sẽ xuất hiện và bắt đầu đưa ra những suy nghĩ cũ và những mối hận thù và những thứ về người khác.

Tôi đã tiếp tục nghe ba năm của bạn trong chín câu thơ của 108 câu ca tụng Lòng từ bi vĩ đại. Năm đầu tiên là năm chín; năm thứ hai là đánh giá là năm chín; sau đó năm thứ ba bạn thực sự đạt đến câu 20, vì vậy bạn đã hoàn thành câu 20. Nhưng những lời dạy đó đã rất sâu sắc đối với tôi trong hai tuần qua; Tôi thậm chí không thể nói thành lời rằng chúng đã ảnh hưởng đến tâm trí tôi như thế nào. Và tôi thực sự cảm thấy theo một số cách đã có một số thay đổi bên trong tôi mà tôi có thể thừa nhận và thực sự cảm nhận được. Và tôi đang làm quen với bản thân mình theo cách mà tôi chưa từng có trước đây và tôi đang học thêm nhiều mưu kế của tâm trí có hại cho tôi.

Và nếu tôi không bị ốm; nếu tôi đã nhận được điều này như ở giữa cung cấp dịch vụ như làm trong rừng, tôi sẽ là một cái rổ vì tôi sẽ không thể làm được. Tôi đã buộc mình phải làm điều gì đó; bạn sẽ phải nhốt tôi. Nhưng thực tế là khóa tu này đã cho tôi một thời gian để chăm sóc theo cách mà tôi chưa bao giờ chăm sóc bản thân trước đây. Và để có được sự khôn ngoan của những người trong cộng đồng này, những người thông qua kinh nghiệm và thử thách của chính họ, đã học được cách làm điều đó cho chính mình và họ đã rất hữu ích.

Ý tôi là cộng đồng rất đáng chú ý trong việc chia sẻ những hiểu biết của họ về cách chăm sóc bản thân bởi vì tôi không biết cách làm điều này. Và tâm trí và sự tự ấp ủ của tôi đang cố gắng từng giây từng phút để sử dụng nó như một thứ gì đó để đánh bại bản thân. Những lời dạy mà bạn đã dạy ở Cloud Mountain, mỗi khi tôi tắt nó đi và tôi sẽ làm điều gì đó hoặc ngủ thiếp đi hoặc cố gắng thức dậy hoặc bất cứ điều gì đó, và điều gì đó sẽ xuất hiện trong đầu tôi mà bản thân đang ấp ủ cố gắng nói với tôi, tôi sẽ bật lại bài giảng và bạn sẽ giải quyết chính xác những gì đang diễn ra trong tâm trí tôi và tôi sẽ tiếp thu nó và chỉ cần chuyển nó qua ngay.

Vì vậy, tôi đã học được rất nhiều về Pháp đã bắt đầu đi sâu hơn trong vài tuần qua. Nó thực sự đáng yêu và đau đớn. Tôi đã khóc rất nhiều trong tuần này; Tôi nghĩ điều đó là tốt bởi vì tôi đã nhận thức được mức độ của những gì tôi đã phải chống lại và nó có hại như thế nào đối với sức khỏe của tôi và làm thế nào Pháp đã được nuôi dưỡng nhiều hơn và từ bi hơn nhiều và đầy bản thân hơn nhiều- duy trì cho tôi. Và cảm ơn cộng đồng, mỗi người trong các bạn vì tình yêu và những lời cầu nguyện của các bạn.

VTC: Mọi người thế nào?

Những kỷ niệm hiện lên trong thiền định, sự gắn bó, hình ảnh bản thân

Thính giả: Tuần này, khi tôi ở trong hội trường để luyện tập, tôi đã có những ký ức khác nhau, những thứ đã qua. Vì vậy, tôi đã kiểm tra điều đó và những hồi ức này. Thật thú vị. Họ giống như đang cố kéo tôi, giống như đang cố kéo tôi ra khỏi hướng tôi đang đi. Và nó giống như tôi đang đi về hướng này, và những thứ này nảy sinh và cố gắng kéo tôi trở lại, bởi vì có sự an toàn ở đó. Của nó tập tin đính kèm đồ đạc. Vì vậy, nó thực sự thú vị. Vì vậy, tôi đã cố gắng chỉ để không bị cuốn hút vào chúng, và chỉ cần thông báo với giáo viên rằng điều đó thật thú vị.

VTC: Đúng. Và bạn biết rằng những điều đó xuất hiện rất tự nhiên. Và đó chính xác là lúc chúng ta thực hành các biện pháp giải độc: khi chúng ta nghĩ đến những bất lợi của tập tin đính kèm, khi chúng ta nghĩ về sự vô thường, khi chúng ta tự hỏi bản thân, “Dù sao thì tôi còn dính mắc vào điều gì ở đây; tôi mong đợi điều gì để thoát khỏi điều này? " Đúng. "Cái này đưa tôi đến đâu?" Và để thực sự hiểu rằng loại điều đó không phải là nơi bạn muốn đến và nó không có lợi và nó cũng không thực tế, để thực sự thấy sự cường điệu và tự cho mình là trung tâm trong tập tin đính kèm. Đúng?

Thính giả: Tôi không cảm thấy như tôi, tôi không có bất kỳ, thực sự, quan tâm đến nó.

VTC: Có, nhưng dù sao thì nó vẫn xuất hiện.

Thính giả: Nó xuất hiện. Thú vị. Nhưng nó thực sự cảm thấy muốn kéo tôi. Ý tôi là, có lẽ nó thực sự đang nhìn thấy tập tin đính kèm rõ ràng.

VTC: Chính xác là Mm-hm.

Thính giả: Thông thường, nó rất trơn đối với tôi, [không nghe được] tập tin đính kèm.

VTC: Vâng vâng. Đây là trực tiếp thực tế tập tin đính kèm. Đúng. Trải qua thời gian dài vun đắp.

Thính giả: Và phần lớn nó liên quan đến tính cách và con người tôi so với những gì tôi đang làm bây giờ.

VTC: Và, "Mọi người sẽ nghĩ gì về bạn?"

Thính giả: Không, không quá nhiều. Tôi biết vai trò của mình là gì và tôi đang làm gì ở đó và tôi biết mũi khoan, và tôi nghĩ, tôi - tôi là gì - đây là gì? [Tiếng cười]

VTC: Tôi là ai trong bộ quần áo xám xịt này? Bạn đã cảm thấy như vậy.

Thính giả: Tôi cảm thấy buồn cười về điều đó trong tuần này. [cười]

Thính giả: Đó là điều khi bạn nghĩ rằng bạn là ai đó và bạn biết điều gì đó và sau đó bạn đột nhiên không và không thực hiện. Và theo kinh nghiệm của tôi, và nó vẫn còn xuất hiện rất nhiều, tôi nghĩ rằng tôi biết điều gì đó hoặc tôi nên được đối xử theo một cách nào đó. Điều đó cũng xuất hiện. Tôi nghĩ rằng tôi biết một cái gì đó. Vâng, tôi không! Nhưng đối với tôi cũng vậy, tất cả những cách tôi cố gắng vượt qua cuộc sống đều không còn hiệu quả nữa và tôi có thể thấy rằng chúng chỉ là những công cụ quản lý và chúng vô nghĩa. Tại sao mọi người lại quan tâm?

VTC: Như thế nào?

Cách chúng ta di chuyển trong không gian

Thính giả: Gần đây như thế nào? Tuần này S đã cho tôi một số phản hồi thực sự có giá trị về tốc độ, cơn lốc mà tôi gặp phải khi đăng ký trước quá nhiều, quá tải hoặc cố gắng làm quá nhiều và không chú ý. Đó là [điều] bởi vì cô ấy đã ngồi trên đó để lắng nghe tất cả chúng tôi.

Nhưng, vì cách cô ấy nói nó, nhưng nó cũng sẽ được đưa vào, trong những điều kiện vật lý như vậy. Giống như thứ năng lượng này không có ý nghĩa đối với tôi. Ý tôi là nó có ý nghĩa đối với tôi, nhưng tôi không thể hiểu được. Nhưng khi cô ấy nói về loại trải nghiệm vật lý của nó, nó rất hữu ích, rất hữu ích. Tôi thực sự, thực sự đánh giá cao nó. Vì vậy, tôi đã làm điều này trong một thời gian rất dài và tôi không biết rằng tôi có thể thay đổi nó. Nhưng nó là một cái gì đó, giống như nếu tôi có thể buộc nó vào thân hình nhận thức, thì đó là thứ mà tôi thực sự có thể thực hành nó, đó không phải là thứ mà tôi đã có trước đây. Vì vậy, điều đó rất, rất hữu ích. Và, tôi không biết làm thế nào để đối phó với nó theo một số cách vì tôi cảm thấy rằng việc ngồi trước máy tính và làm công việc mà tôi làm có độc tính đối với hệ thống thần kinh cụ thể của tôi. Vì vậy, tôi chỉ cần….

VTC: Nghỉ giải lao.

Thính giả: Được chứ. Vâng, phải rồi.

Thính giả: Còn cái kia thì sao?

Thính giả: Cái nào khác, cái nào độc?

Thính giả: Bạn đang nói về sự cảm kích.

Thính giả: Ồ, vâng.

Thính giả: Tất cả chúng ta đều yêu thích điều đó rất nhiều.

Thính giả: Ồ, cậu bé, chúng ta đã nói về chuyện này rõ ràng trong tuần này. Chà, một trong những điều rút ra từ cuộc nhập thất này là thực sự có thể cảm nhận được chất độc đang nảy sinh trong tâm trí mình, và vì vậy tôi tự nhủ: “Đó là chất độc, nó là chất độc, dừng lại”. Vì vậy, điều đó rất hữu ích. Nhưng, tôi cũng cần chú ý, một trong những điều mà, để được chấp thuận, tôi chỉ bắt đầu có lĩnh vực công đức vỗ tay cho tôi khi tôi cần. [cười] Họ rất hào phóng về điều đó và rất tốt bụng. Nó không nhiệt tình. Nó không giống như tiếng vỗ tay lớn, nhưng tôi đã chơi ở 3,000 giảng đường trong một số mùa hè và vì vậy nó giống như vậy, 3,000 chỗ ngồi. Nhưng, không phải đâu, nghe thật buồn cười mà chỉ là sự trấn an thôi. Nếu đó là hình thức mà tôi cần sự trấn an, thì họ rất sẵn lòng cung cấp. Vì vậy, dù sao đi nữa, tôi có rất nhiều thủ thuật nhỏ mà tôi phải mua vào. [Cười]

VTC: Chà, loại năng lượng đó, không phải là loại năng lượng mà họ mong đợi ở những người xuất gia.

Thính giả: Vì vậy, bạn có thấy điều đó khi tôi đi ra ngoài nơi công cộng?

VTC: Chà, tôi đã không chú ý đến khi bạn đang ở nơi công cộng. Tôi vừa mới nhận thấy nó ở đây. Bởi vì, bạn có một tính cách khác khi bạn đi ra ngoài nơi công cộng?

Thính giả: Vâng.

VTC: Vậy tại sao bạn không giả vờ như bạn đang ở nơi công cộng ở đây? [cười]

Thính giả: Bởi vì tôi không nhận được bất kỳ tiếng vỗ tay nào ở đây.

[Tiếng vỗ tay vang dội của học sinh]

Thính giả: Tôi nghĩ rằng tôi sẽ ở đây bốn năm khá sớm và tôi nghĩ rằng nó giống như hai năm trước khi tôi có thể đi chậm hơn. Để đi chậm hơn, tôi nghĩ đó là khoảng hai năm. Trước khi tôi thực sự có thể CHẬM đi bộ của mình. Hoặc có thể bạn đã từ bỏ việc nhắc nhở tôi!

VTC: Chà, bạn đã khá hơn.

Thính giả: Chà, chúng ta sẽ làm việc với nó.

VTC: Những người khác?

Nghiên cứu các truyền thống Phật giáo khác

Thính giả: Tôi đã đọc một vài thứ khác nhau, nhưng tôi đánh giá cao cả hai. Cả hai đều thuộc loại Thiền. Một là của Thích Nhất Hạnh Bản chất của ý thức, và người còn lại là Joko Beck. Nhưng nó thực sự, thực sự tốt, chỉ cân bằng tâm trí của tôi, với những thứ rất thực tế, có tính ứng dụng, và đó là một cách nói liền kề rất hay đối với thực hành Văn Thù và những điều mà tôi rất thích. Vấn đề là khi tôi quan sát tâm trí của mình trong suốt một ngày, tôi thấy nó thực sự hữu ích và có thể, đó là một cái nhìn khác về ngày của tôi hoặc tâm trí của tôi, vì vậy thật tốt nếu tôi có thể ra khỏi hội trường a hơn một chút, nhưng chỉ….

VTC: Một điều về việc đọc từ các truyền thống khác, thật tốt khi lưu ý rằng đôi khi triết lý khá khác nhau, vì vậy bạn có thể gặp một người Thiền bắt đầu như Thích Nhất Hạnh nói về tám thức, và sau đó nếu bạn đến với giáo lý nơi tôi ' tôi đang nói và chúng ta không nói về tám thức và không có ý thức lưu trữ, nếu bạn bắt đầu đọc trong nhiều truyền thống khác nhau có triết học khác nhau Lượt xem, chỉ cần lưu ý rằng bạn đang làm điều đó và điều đó có thể không phù hợp với những gì chúng tôi đang học ở đây. Được rồi, vì vậy bạn có thể làm điều đó, nhưng hãy quay lại những gì chúng tôi đang làm ở đây. Được chứ. Đừng để bị mất ý thức về kho và những thứ như thế này.

Thính giả: Tôi đoán tôi sẽ nói điều thú vị là tôi nghĩ một phần của điều đó có nghĩa là sự phá vỡ khác biệt bởi vì những lời dạy mà tôi quen thuộc hơn những gì tôi có thể nghiên cứu cộng hưởng, vì vậy khi tôi xem hoặc đọc nó, tôi có thể đưa ra so sánh, nhưng tôi không có xu hướng đọc và nghiên cứu nó theo cùng một cách, nhưng hơn thế nữa, giống như kinh nghiệm cá nhân, vì vậy nó không trí tuệ đến mức tôi có thể làm theo cách khác, hoặc….

VTC: Vì vậy, bạn đang đọc nó một cách tình cờ.

Thính giả: Tình cờ hơn, nhưng xét về cảm giác hay điều gì đó hơn là nghiên cứu nó như một sự so sánh, nếu điều đó có ý nghĩa, hơn về kinh nghiệm của tôi, chứ không phải về cấu trúc của cách thức, bất cứ điều gì, ý thức và lưu trữ ý thức, nhưng những gì đã gây được tiếng vang là những ví dụ về cách suy nghĩ trái ngược với một khái niệm cụ thể có thể khác với những gì bạn có thể dạy ở đây.

VTC: Vì vậy, nhiều ví dụ hơn, huh?

Thính giả: Không cảm thấy rằng tôi đang cố gắng tìm hiểu xem đó có phải là xung đột của một loại trí tuệ hay không; đó là cách tôi có thể liên hệ với ai đó hoặc những gì tôi đang làm với tâm trí của mình. Nó không giống như, "Ồ, vâng, tôi thích điều này vì nó khác biệt hoặc cảm thấy xung đột." Ít nhất đó là một phần của cách mà tôi có thể thư giãn với điều đó. Khi tôi xem lại các bài giảng từ năm ngoái, với rất nhiều Geshe Dorji Damdul, nó tập trung hơn và đòi hỏi rất nhiều năng lực trí tuệ và tinh thần của tôi theo một cách khác.

VTC: Hiểu rồi. Được chứ.

Đối tượng của phủ định

Thính giả: Tôi đã nhìn thấy loại trọng tâm của khóa nhập thất của mình, trọng tâm của khóa nhập thất của tôi và những gì tôi đã rút ra từ nó theo một cách nào đó, rằng tôi thực sự đã không thể thực hiện điều đó với rất nhiều, tôi sẽ không nói năng lượng nói chung, mà giống như năng lượng cảm xúc hơn, rất tốt. Cảm giác như tôi đã có kinh nghiệm khi tôi biết điều gì đó nhưng tôi không có kinh nghiệm vào thời điểm này, nhưng không phải là tôi đã quên, hay bất cứ điều gì tương tự. Nhưng có một phần trong tôi luôn nói, “Bạn biết điều gì đó là đúng bởi vì bạn đã trải nghiệm nó theo một cách nào đó. Bạn biết đấy, nó có thể hoàn toàn không phải là trải nghiệm của bạn tại thời điểm này, nhưng không có nghi ngờ gì về trải nghiệm ban đầu. "

Nhưng dù sao đi nữa, tôi đã cố gắng mang theo rất nhiều năng lượng đó và tôi nhận ra rằng tôi không thể làm được điều đó với tất cả những hoạt động xung quanh mình, và tôi cố gắng đưa nó lên bất cứ khi nào tôi có thể và đưa ra loại trạng thái cảm xúc. , nhưng có vẻ như không, tôi đoán có quá nhiều hoạt động. Vì vậy, nó tiêu tan, loại trạng thái cảm xúc yên tĩnh thực tế đó, làm sao để mang lại trạng thái cảm xúc đó, mặc dù tôi vẫn nhìn những người tôi nghĩ với lòng trắc ẩn và làm điều đó, nhưng tôi không cố gắng làm điều đó. Ở cùng cấp.

Và do đó, có một số không gian để cảm thấy không thoải mái mà không thực sự, thực sự cảm thấy không thoải mái, không thúc ép, không có nhiều ác cảm, nhưng đồng thời, không thực sự muốn ở đó. Và vì vậy nó đã đưa tôi vào sự trống rỗng của [không nghe được]. Và hướng về sự trống rỗng và tại sao tôi lại cảm thấy thế này. Thêm đối tượng của sự phủ định, nơi bạn đi đến phía trống không: thấy cái tự chấp này là gì. Và trải nghiệm về việc không thực sự muốn tham gia vào điều gì đó, điều đó dựa trên điều gì? Và những gì dựa trên tôi cảm thấy phải dựa trên một cách nào đó mà tôi có thể truy cập kết quả.

Vì vậy, tôi đã suy ngẫm về điều đó và tôi nhận ra rằng có rất nhiều cách mà đối tượng của phủ định được trình bày, tôi thực sự không hiểu nó theo nhiều cách. Và tôi bắt đầu nghĩ về nó, và nghĩ, "Đối tượng của phủ định là gì?" Tôi biết đó là chủ đề gì, nhưng bạn thực sự xác định nó như thế nào?

Bây giờ tôi nhận ra rằng đó chỉ là sự nắm bắt ở cái tôi vốn có. Nhưng, tôi phải mất một thời gian ngắn để nhận ra điều đó bởi vì tôi nhận ra rằng tôi đã làm việc đó quá trí tuệ. Và vì vậy, câu hỏi của tôi sẽ là bạn có cách nào để xác định đối tượng của phủ định bằng cách rút ra một kinh nghiệm về sự tức giận hoặc đại loại như vậy và nói ở đây là đối tượng của phủ định.

Nhưng theo kinh nghiệm của tôi, tâm trí đó không khác nhiều so với tâm trí hàng ngày của tôi. Nó chỉ được sửa đổi nhiều hơn một chút. Không có gì khác biệt nhiều, bởi vì tôi luôn cố chấp về điều gì đó; Tôi luôn tức giận về điều gì đó một chút. Bạn biết đấy, “Anh ấy rửa bát đúng hay [không nghe được]? Tốt, xấu, tất cả mọi thứ. Vì vậy, tôi đang tự hỏi liệu có loại trạng thái hay cách thức chung nào mà chúng ta có thể tìm kiếm khi đối tượng của phủ định không được biểu hiện hay không.

VTC: Khi nó không phải là?

Thính giả: Đúng, khi nó không biểu hiện, và do đó hiểu rõ hơn nếu không có nó sẽ như thế nào và từ đó hiểu được nó là gì khi thiếu nó.

VTC: Bạn biết đấy, tôi nghĩ, nó sẽ như thế nào khi nó không biểu hiện, vì vậy bạn có thể thấy khi nó không có ở đó, rất nhiều khi chúng ta không có một cảm xúc cụ thể và không có gì đặc biệt đang diễn ra, vì vậy không có gì mạnh mẽ. tôi nghĩ". Vì vậy, đó là thời điểm mà nó không biểu hiện, nhưng bạn không thể thực sự nói rằng nó thực sự vắng mặt vào thời điểm đó, bởi vì luôn có cảm giác tiềm ẩn này, "Tôi ở đây." Chỉ có cảm giác “Tôi là vậy.” Đó là nó, bạn biết. Và nó luôn ở đó.

Và một điều mà tôi thấy thú vị chỉ là vì đôi khi bạn hay quên nó mặc dù nó luôn ở đó, nhưng chỉ là cách chúng ta có một cảm giác nào đó đối với một người, và ở đây tôi đang nói về sự tự nắm bắt bản thân của người đó. hơn hiện tượng. Nhưng luôn luôn có, giống như khi bạn nhìn vào ai đó và bạn nghĩ, "Có một thân hình và có đầu óc. ” Và bạn thực sự tập trung, “thân hình, tâm trí," "thân hình, tâm trí, ”khi bạn thực sự tập trung như vậy, bạn sẽ không thấy, không có cảm giác giống một người đến vậy; không có gì cá nhân, chỉ có các yếu tố cá nhân của thân hình và tâm trí. Nhưng sau đó, giống như không có gì, nó trở thành một con người. Vì vậy, chỉ cần không nghĩ gì và đó là một người. Và sự khác biệt giữa "đó là một thân hình và tâm trí ”và“ đó là một người? ” Cảm giác đó có gì khác biệt?

Hãy thử nó với những người khác, “thân hình, tâm trí, "và sau đó ngay cả với bản thân của chúng ta,"thân hình, tâm trí." Và ngay khi chúng ta nói “Tôi”, mọi thứ sẽ hoàn toàn khác, phải không? Vì vậy, toàn bộ ý tưởng này có một cái gì đó cá nhân ở đó, bởi vì ngay cả khi bạn nhìn vào việc gắn bó với một người. Bạn nghĩ về “thân hình, tâm trí," "thân hình, tâm trí" tập tin đính kèm không xuất hiện nhiều như vậy. Tập tin đính kèm có thể đến cho thân hình, hoặc là tập tin đính kèm có thể đến cho ý tưởng của người đó hoặc điều gì đó. Nhưng nó rất khác với cảm giác này tập tin đính kèm hướng tới một người. Giống như, ngay sau khi chúng ta làm một người ở đó, một cái gì đó sẽ thay đổi. Đúng? Và chỉ xem điều đó quá.

Thính giả: Tôi đã làm điều đó với chính mình và có vẻ như không phải vậy, nó không bao giờ thực sự đi đến điểm mà tôi nghĩ, "Ồ đây là thân hình và tâm trí. ” Tôi có thể xác định “thân hình, tâm trí ”và tôi có thể nhìn và không có người. Nhưng luôn có cảm giác của một người, và có những khoảnh khắc giống như, “Ồ, không có ai ở đây cả. Không, tôi không ở đây. Tôi không thể tìm thấy nó ”.

VTC: Nhưng nếu bạn vẫn tiếp tục chơi với nó một chút và thực sự tập trung, “thân hình, tâm trí." cái gì là thân hình? Tâm là gì? Và có những ý tưởng rất rõ ràng đó là những gì. Nó không phải là một cái gì đó đến nhanh chóng.

Thính giả: Lý do khiến tôi tiếp cận nó ngược lại là cảm giác từ bi này không còn quá chú trọng đến bản thân và tập trung vào bản thân. Và tất nhiên, vẫn có ý tưởng về một cái tôi và điều đó vẫn ở đó, nhưng nó gần như không có ở đó. Bởi vì nếu bạn tập trung vào việc [không nghe được], thì không có lòng trắc ẩn. Bởi vì, ý tôi là bạn có thể có lòng trắc ẩn đối với bản thân theo một khía cạnh khách quan, nhưng nó giống như chủ quan như “tôi”. Nếu đó là lòng trắc ẩn đối với bạn, thì nó không còn giống như lòng trắc ẩn nữa. Nó làm mất toàn bộ giai điệu. Tôi tự hỏi, chúng ta vẫn phải làm điều đó, nắm bắt nó, nhưng liệu chúng ta có thể coi đó như một cách để xác định đối tượng của phủ định, hoặc thiếu.

VTC: Tôi chưa bao giờ nghe họ nói về nó theo cách đó, bởi vì chúng ta có nó quá phổ biến, đến nỗi họ thường nói về nó như nhìn thấy nó một cách sống động và sau đó chứng minh cho bản thân rằng nó không tồn tại. Tôi chưa bao giờ nghe nó nói về cái tên “tìm thấy sự vắng mặt của nó”, bởi vì bạn không thể tìm thấy sự vắng mặt của nó cho đến khi bạn biết nó là gì.

Thính giả: Đúng, nhưng đối với tôi, điều đó có ý nghĩa hơn, như thể xung quanh bạn là tất cả, như thể tôi đang ở trong một căn phòng được sơn toàn bộ màu hồng, cuối cùng tôi không thể nhìn thấy màu hồng nữa. Nhưng ngay khi tôi có một đốm sáng, tôi có thể nhìn thấy màu hồng ở khắp mọi nơi, nhưng nếu mọi thứ đều màu hồng thì tôi không thể nhìn thấy nó.

VTC: Nhưng nếu tôi nói không có "ishkabobble" trong phòng, được rồi, bạn có biết tôi đang nói về cái thế giới nào không?

Thính giả: Không.

VTC: Có, bởi vì bạn không biết ishkabobble là gì nên bạn không biết phải nhìn vào cái gì để biết rằng nó không có ở đó.

Thính giả: Nhưng nếu tôi đi bộ xung quanh và thấy có tiếng kêu ở khắp mọi nơi và tôi đến trong phòng và thiếu một thứ gì đó, tôi có thể nói, "Chà, đó là một viên bi sắt". [không nghe được] Nó ở khắp mọi nơi xung quanh tôi. [không nghe được]

VTC: Không, vì có thể có một ickyboodoo. Bạn không biết sự khác biệt giữa ickyboodoo và ishkabobble.

Thính giả: [không nghe được do nói nhiều tiếng cười]

Bản chất thông thường của tâm trí và sự trống rỗng

Thính giả: [không nghe được]. Hai điều. Đầu tiên, tôi đang nghĩ — vì khi chúng ta có cuộc họp vào ngày hôm trước, bạn đã giúp tôi rất nhiều về sự tức giận, kinh nghiệm của bạn rất hữu ích. Và tôi cảm thấy như mình được phủi bụi và đứng dậy và [không nghe được do tiếng cười], điều đó thực sự có ích. Nó thực sự đã giúp.

Tôi có hai câu hỏi. Tôi đã cho bạn xem những câu này trước khi thực hành Chenrezig này từ tu viện Sakya; và bạn có thể cho tôi một bình luận cho họ. Tôi nghĩ đó là những câu Đại Ấn, mặc dù tôi không được dạy về điều này nên không chắc lắm. Nhưng tôi sử dụng câu đó khi tôi làm các phần trên thiền định về sự trống rỗng trong của chúng tôi buồn và thấy nó hữu ích. Và có một phần này trên đó nói, "Hãy nhìn hoàn hảo vào bản thân sự hoàn hảo", và đó là điều tương tự như những bài thiền mà tôi học được ở tu viện Sakya rất ngắn gọn, "Hãy quan sát suy nghĩ của bạn." Nhưng, tôi thấy đó là một trong những cách thiền đẹp nhất về sự tập trung.

VTC: Là để xem những suy nghĩ.

Thính giả: Vâng, không thực sự theo dõi những suy nghĩ. Tôi đang quan sát tâm trí. Đối với tôi, nó thực sự giống như điều gần gũi nhất, và tôi không biết mình đang làm gì, nhưng điều gần nhất mà tôi có thể tưởng tượng, đó là nhìn vào bản chất thông thường của tâm trí. Tôi không biết mình đang làm gì, nhưng trong một vài từ, đó là tất cả những điều đó.

Vì vậy, một ngày tôi tức giận đến mức tôi có rất nhiều động lực để đóng tất cả mọi thứ ra khỏi tâm trí của mình. Và tôi đã có sự tập trung tuyệt vời nhất vào ngày hôm đó trong hội trường. Vì vậy, nó thực sự khá hữu ích. Tôi đã không có kinh nghiệm này trong thiền định trong một vài năm thực sự, và tôi chỉ bị nó một vài lần. Điều tôi học được từ đó là tôi có thể nhìn vào nơi đó và tôi có thể giữ nó.

Vì vậy, như bạn đã luôn nói, chúng tôi luôn tập trung vào sự tức giậnvà tôi nghĩ, "Vâng, có rất nhiều điểm chung trong đó sự tức giậnvà tôi không muốn có bất kỳ điều gì trong số này sự tức giận, vì vậy tôi sẽ đặt nó ở đây trong tâm trí của chính nó. Và tôi đã có thể giữ nó ở đó. Tuy nhiên, nó thực sự không thay đổi bất cứ điều gì quá nhiều sau đó về mặt của tôi sự tức giận. Nó giống như những gì bạn đã giải thích về sự ức chế tạm thời bằng hơi thở thiền định. Nó giống như sự giảm bớt tạm thời này. Mọi thứ quay trở lại. Tuy nhiên, đã có một khoảng thời gian tuyệt vời, và những suy nghĩ bình tĩnh hơn.

Nhưng, tôi cũng có suy nghĩ này rằng nếu bạn có thể nhìn vào nơi đó trong tâm trí của bạn, đưa ra giả định về những gì tôi đang nhìn thấy, nhưng nếu bạn có thể nhìn vào nơi đó, tại sao bạn không thể nhìn vào sự trống rỗng của tâm trí mình. sau đó? Nếu bạn đang nhìn thấy bản chất thông thường của tâm trí, bây giờ tôi đang hỏi điều này về mặt lý thuyết bởi vì tôi không biết mình đang làm gì. Nhưng nếu bạn đang nhìn thấy sự sáng chói đó, đây là lĩnh vực mà các ý nghĩ đi vào, tại sao bạn không thể nếu bạn có định, tại sao bạn không thể nhìn ngay vào sự trống rỗng của tâm trí lúc đó?

VTC: Họ nói rằng điều thường xảy ra là khi mọi người nhìn vào bản chất thông thường mà họ nghĩ rằng họ đang nhận thức sự trống rỗng của tâm trí. Và chúng không thực sự như vậy, bởi vì điều này rất nhiều, ít nhất là trong truyền thống của chúng tôi, nó được dạy như thế nào, “Bạn nghĩ rằng điều này tồn tại, điều cụ thể này. Bạn nghĩ rằng điều này tồn tại [bảng đập mạnh], ”và sau đó cho thấy rằng nó không tồn tại. [đổ chuông]

Trong khi đó, khi bạn nhìn vào bản chất quy ước của tâm mình, nó giống như một không gian rộng mở và thư giãn, và do đó nói, “Ồ, không có chuông,” nó không tác động đến bạn hay bất cứ điều gì. Nhưng khi nó giống như [phát ra âm thanh như tiếng gõ đầu], thứ này giống như đập vào đầu bạn liên tục, thứ này giống như đập đầu vào, trung tâm của cuộc đời bạn, và đột nhiên bạn nhận ra, cái đó không có ở đó?

Thính giả: Như từ bỏ trách nhiệm cá nhân không phải của mình. Nó giống như cởi bỏ xiềng xích.

VTC: Vâng, chính xác, chính xác. Vì vậy, nó mang đến một cái nhìn hoàn toàn khác thay vì chỉ có sự cởi mở.

Thính giả: Tôi thấy tôi không biết về mặt trống không của điều đó, nhưng khi tôi nghĩ về mặt duyên sinh, tôi có thể thấy hữu ích hơn cho việc thực hành của tôi với những bài kệ này. Bởi vì những câu tiếp theo là, “Hãy nhìn hoàn hảo vào bản thân sự hoàn hảo. Nhìn thấy sự hoàn hảo, bạn sẽ được tự do. Vì bất cứ điều gì phát sinh đều là điều kiện tự nhiên, nếu bạn chú ý và để yên những gì xuất hiện, nó sẽ xuất hiện như là sự trống rỗng thuần túy. ”

Vì vậy, đối với tôi, bây giờ tôi đang làm việc này hàng ngày, luôn mang lại cho tôi cảm giác “Thật tuyệt vời khi có thể có bất cứ điều gì xảy ra — và hãy để nó yên.”

Tôi có ý tưởng rằng nếu bạn thực sự chú ý, thì bất cứ điều gì nảy sinh, bạn sẽ thấy đó là tình trạng thực tế của tất cả những nguyên nhân này và điều kiện, và do đó, mặt phụ thuộc của điều đó có rất nhiều giá trị bởi vì bạn có thể thực sự có được bản thân trong trạng thái tâm trí chỉ chú ý đến tất cả những điều này đang xảy ra.

Nó giống như toàn bộ lời dạy ở Shantideva về sự tức giận điều mà tôi thấy thực sự hữu ích và khiến tôi bình tĩnh hơn một chút khi tôi nhận ra, vâng, tôi biết tôi có mầm mống của sự tức giận, nhưng những hạt giống đó cần điều kiện. Cũng hữu ích là câu của anh ấy về, "Bạn không lập kế hoạch sự tức giận. ” Bạn không có kế hoạch kiểu như, "Ừ, tôi sẽ tức giận ngay bây giờ." Nó xảy ra giống như hoa nở. Tất cả điều kiện có ở đó không, và điều kiện cũng trung lập.

Và điều đó thực sự rất êm dịu, tôi nghĩ rằng việc nhìn thấy nơi phát sinh phụ thuộc sẽ khá bình tĩnh, tôi có thể có thể thư giãn. Nhưng tôi sẽ thấy mọi thứ rõ ràng hơn khi chúng đang diễn ra.

VTC: Và khi bạn nhìn thấy sự phát sinh phụ thuộc và bạn tập trung vào, "Ồ, điều này tồn tại bởi vì các nguyên nhân và điều kiện đến với nhau, ”khi bạn thấy điều đó, thì bạn sẽ không thấy một thứ gì đó vững chắc và cụ thể ở đó. Và điều đó mang lại cho bạn một số cảm giác về những gì còn thiếu. Đó là sự tồn tại cố hữu bị thiếu.

Bình đẳng

Thính giả: Và câu hỏi khác của tôi là từ buổi dạy tối nay. Vì vậy, tôi không thấy phương pháp phát triển tính bình đẳng. Phương pháp sau đó có phải là nhận ra tất cả những tình huống này và chỉ nhìn thấy bên trong chính chúng ta? Giống như những thứ này đang phát sinh. Và như trong thiền định, bạn thấy nơi bạn thực hiện sự phân biệt đối xử này, "bạn bè, kẻ thù, người lạ", "bạn bè, kẻ thù, người lạ." Tôi đoán phương pháp là bạn nhận ra rằng toàn bộ chuyến đi đó là không thể thực hiện được về mặt logic.

VTC: Có, như khi tâm trí bạn đang phân biệt đối xử “bạn bè”, hãy nói, “Tại sao tôi gọi người này là bạn?” hoặc "Tại sao tôi gọi người này là kẻ thù?"

Thính giả: Nó sẽ làm cho nó rộng rãi hơn với [không nghe được] vì có vẻ như bạn phải nhận ra sự trống rỗng để loại bỏ tất cả.

VTC: Vâng, đó là sự thật.

Thính giả: Và sự bình tĩnh?

VTC: Ồ, tôi hiểu bạn đang hỏi gì. Tôi nghĩ rằng có một mức độ bình an bạn có thể đạt đến mà không nhận ra sự trống rỗng, nhưng tôi nghĩ khi bạn nhận ra sự trống rỗng, thì nó sẽ trở thành một cảm giác hoàn toàn khác. Nhưng có một cấp độ bạn có thể đạt được.

Thính giả: Việc trồng trọt với thiền định khiến bạn mở rộng tâm trí hơn nhiều vì có thể thấy, “Tôi chỉ dán nhãn cho tất cả những điều này,” tôi chỉ phân biệt đối xử tất cả những điều này ở mức độ thông thường hơn.

VTC: Vâng, tôi đang dán nhãn, tôi đang phân biệt đối xử và dựa trên cơ sở nào? Nó không phải là một cái gì đó nằm trong đối tượng. Đó là thứ hoàn toàn xuất phát từ tâm trí tôi.

Thính giả: Vì vậy, điều đó cho phép bạn cứ để nó đi. Nhưng nó không thoát khỏi nó.

VTC: Loại bỏ những gì?

Thính giả: Sự kỳ thị.

VTC: Đó là bạn hay đó là kẻ thù. Chà, nếu bạn nhận ra rằng toàn bộ nhãn “bạn bè” là thứ mà bạn đang tạo ra dựa trên sự tự tham khảo, điều đó sẽ loại bỏ nó.

Nhưng bạn phải phân tích nó để xem bạn là người tạo ra nó như thế nào. Bởi vì nếu bạn chỉ nói: “Ồ, bạn chỉ là vẻ bề ngoài; nó phi logic, "bạn không phản đối điều đó với chính mình, bạn phải thực sự thấy như," Không, thực sự không có một người bạn nào bên trong người đó và hoàn toàn là tâm trí của tôi đang tạo ra những chiếc hộp này. " Và thực sự phân tích đó: "Tôi nói đây là một người bạn dựa trên cơ sở nào?"