Sức nặng của hành động nghiệp

• Năm yếu tố quyết định mức độ nặng nhẹ của các hành động nghiệp của chúng ta
• Một cái nhìn chi tiết về kết quả phát sinh từ những hành động không phô trương của chúng ta giúp chúng ta học cách kiềm chế suy nghĩ và hành động của mình

MTRS 14: Sơ bộ—Karma (tải về)

Động lực

Chào buổi tối mọi người. Hãy bắt đầu bằng cách dành một chút thời gian và tạo động lực cho chúng ta. Và một lần nữa, chúng tôi cảm thấy rất may mắn khi có cơ hội được nghe Pháp và nỗ lực hết sức để thực sự chú ý lắng nghe và suy nghĩ về những gì chúng tôi nghe được. Thực sự xem xét nó và suy nghĩ về nó một cách rõ ràng và áp dụng nó trong cuộc sống của chúng ta để chúng ta có được sự hiểu biết đúng đắn và Giáo Pháp trở nên hữu ích cho chúng ta. Đặc biệt, chúng ta hãy nhớ tâm bồ đề động lực; rằng chúng ta muốn đền đáp lòng tốt của tất cả chúng sinh mẹ và cách tốt nhất để làm điều đó là trở thành một Phật chính chúng ta. Vì vậy, chúng tôi đang nghe và thực hành Pháp vào buổi tối hôm nay.

Karma và những phản ánh của khán giả về bài tập về nhà

Được rồi, vì vậy chúng ta sẽ tiếp tục với các bài giảng về Đào tạo trí óc Như Rays of the Sun. Một vài tuần trước, tôi đã hiểu được phần trên nghiệp. Chúng tôi đã hoàn thành điều đó bởi vì nó là một phần rất ngắn gọn. Tôi muốn trình bày thêm một vài điểm về nghiệp không được liệt kê trong văn bản nên bạn có thể lấy đó làm nền — bởi vì nghiệp là một chủ đề cực kỳ quan trọng.

Khi chúng tôi xem xét, điều đầu tiên chúng tôi phải làm khi chúng tôi quyết định theo Phậtcon đường của? chúng tôi lánh nạn trong Phật, Pháp, và Tăng đoàn. Và lời khuyên đầu tiên Phật cho chúng ta là ngừng làm hại người khác. Để ngăn chặn việc làm hại người khác, chúng ta phải hiểu những hành động nào gây ra tổn hại và những hành động nào gây ra lợi ích cho cả bản thân và người khác. Điều đó liên quan đến toàn bộ chủ đề về nghiệp. Tuần trước bạn có một số bài tập về nhà, nhớ không? Suy nghĩ về mười điều không phải và đi qua từng cái một, suy nghĩ về chúng theo bốn phần cho mỗi cái. Bạn đã làm điểu đó? Đúng? Và bạn đã làm được gì khi làm điều đó? Bạn đã hiểu được gì?

Thính giả: Có rất nhiều phân nhánh khác cho mỗi hành động. Mỗi phần có nhiều phần hơn tôi đã biết. Ví dụ, về chủ đề hành vi tình dục thiếu khôn ngoan, tôi cảm thấy mình đã được thanh lọc trước đây. Nhưng khi tôi xem xét bốn điều, tôi phát hiện ra những lời nói dối đi kèm với hành động cụ thể đó. Đó không phải là điều mà tôi thực sự từng nghĩ đến liên quan đến hành động đó. Bằng cách xem xét tất cả các mảnh ghép, động lực, sự phiền não, v.v., tôi thấy rằng có nhiều chiều sâu hơn đối với một hành động tiêu cực duy nhất.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Vì vậy, khi bạn xem xét kỹ hơn một hành động, bạn sẽ thấy rằng đó không chỉ là một hành động tiêu cực mà nó còn gắn liền với các hành động tiêu cực khác. Bạn thấy điều này bởi vì bạn đã xem xét kỹ hơn từng phần thông qua việc xem xét bốn phần. Tốt. Tốt. Bạn đã đề cập rằng nói dối đi kèm với hành vi tình dục không khôn ngoan. Tôi nghĩ rằng nếu chúng ta xem xét hầu hết các hành động tiêu cực khác mà chúng ta đã làm, thì việc nói dối đi kèm với chúng vì chúng ta muốn giữ bí mật. Chúng tôi không muốn bất kỳ ai biết chúng tôi đã làm gì, hoặc chúng tôi đang làm gì, cách chúng tôi thao túng họ để đạt được những gì chúng tôi muốn, hoặc bất kỳ chuyến đi của chúng tôi là gì. Những người khác học được gì từ bài tập đó?

Thính giả: Một trong những điều trở nên rất rõ ràng là những thứ tôi đang làm ở tuổi 53: tập tin đính kèm danh tiếng, khen ngợi, ghen tị, sự tức giận, là những thứ mà tôi bắt đầu khi tôi khoảng ba tuổi rưỡi hoặc bốn tuổi; và đã diễn ra khá nhiều kể từ đó. Tôi nhận ra thói quen của một số kiểu suy nghĩ và cách tôi tự thương lượng với thế giới, bắt đầu từ khi còn rất trẻ. Vì vậy, tôi yên tâm nghĩ rằng nó đã đến với tôi và tôi vẫn đang tiếp tục làm việc với nó sau ngần ấy năm.

VTC: Bạn đã thấy điều đó bằng cách phân tích từng hành động thành bốn phần, sau đó bạn có thể xem lại kỹ hơn mọi thứ đang diễn ra trong từng hành động. Và để thấy rằng chắc chắn đã có những khuôn mẫu thói quen được thiết lập từ khi bạn còn rất nhỏ. Và rằng bạn có thể đã và đang làm những hành động tiêu cực tương tự trong suốt thời gian qua; và có thể cả những điều tích cực tương tự nữa (hãy ghi công cho bản thân). Nhưng có một số mô hình nhất định trong đó thực sự cần phải được xem xét kỹ lưỡng bởi vì nếu không, chúng ta sẽ tiếp tục làm điều tương tự, thậm chí không nhận ra rằng đó là thứ gây ra đau khổ trong ngắn hạn và dài hạn. Còn ai nữa? Tất cả các bạn đang nói, tôi là ai? Tôi đã không làm bất kỳ hành động tiêu cực nào. (L)

Thính giả: Tôi đã nghĩ về cách mà mỗi một trong số mười câu không phải luôn luôn cam kết liên quan đến một người khác và liên quan đến một người khác. Và sau đó khi suy nghĩ về điều đó, tôi nhận ra rằng không chỉ họ là đối tượng của hành động, mà hầu hết các trạng thái tinh thần được tạo ra đều quan tâm đến những gì những người đó nghĩ hoặc cách họ sẽ phản ứng. Vì vậy, tất cả đều dựa rất nhiều vào người khác. Và vì vậy, tôi cũng có thể thấy lợi ích của việc rút lui khỏi tương tác nhiều với mọi người để làm việc với tâm trí của bạn.

VTC: Bạn đã thấy khi bạn đặc biệt nhìn vào đối tượng của mỗi hành động, thấy rằng có một chúng sinh khác đang tham gia, cũng có thể là người nhận một phần hậu quả của hành động của bạn. Cụ thể như thế nào tập tin đính kèm danh tiếng và những gì người khác nghĩ về bạn đã ảnh hưởng hoặc thúc đẩy việc thực hiện một số hành động có hại đó. Có đúng không? Bạn biết bao nhiêu tập tin đính kèm để danh tiếng ảnh hưởng đến những gì chúng ta làm và khiến chúng ta tham gia vào những hành động có hại để lại những dấu ấn tiêu cực trong tâm trí chúng ta. Và do đó, thấy nó có thể có giá trị như thế nào nếu bạn giữ lại một chút. Và có thể cẩn thận hơn trong cách chúng ta quan hệ với mọi người, và chúng ta quan hệ với bao nhiêu người, và chúng ta có quan hệ với ai; để chúng tôi có thể xử lý tốt hơn tập tin đính kèm danh tiếng như một sự thúc đẩy để thực hiện một số hành động có hại. Được chứ?

Tôi thực sự khuyến khích các bạn tiếp tục thực hiện kiểu suy ngẫm này vì đây là những hiểu biết rất tốt mà ba bạn đã có. Những người còn lại không phát biểu trong tuần này, những người gắn bó với danh tiếng của bạn bởi vì bạn đã có những khuôn mẫu được thiết lập từ khi bạn ba tuổi rưỡi. Có lẽ tuần tới chúng tôi sẽ phải giúp bạn vượt qua những lời nói dối khi cư xử quá ngây thơ và giúp bạn nói một vài điều. (L).

Được rồi, chúng tôi có một vài câu hỏi, C viết cho chúng tôi một số câu hỏi. Cô ấy hỏi,

Câu hỏi: Nếu một cụ thể nghiệp là không hoàn chỉnh với chỉ ba trong số bốn yếu tố hiện diện, chẳng phải vẫn còn một số loại dấu ấn để lại trong liên tục tinh thần của chúng ta, mà nếu nó là tiêu cực, cần phải được thanh lọc? "

VTC: Vâng, bằng mọi cách. Khi chúng ta đang nói về bốn yếu tố, bốn yếu tố đó đều cần phải đầy đủ để có một hành động hoàn chỉnh, có thể là đạo đức hoặc không viển vông. Những hành động hoàn chỉnh là những hành động có sức mạnh tái sinh khi chúng chín muồi vào lúc chết. Nhưng, nếu bạn thực hiện một hành động chỉ với một, hoặc hai hoặc ba trong số các nhánh được thực hiện, điều đó vẫn tạo ra một số tiêu cực. Và nó để lại dấu ấn trong tâm trí chúng ta và nó cần được thanh lọc. Nó không nặng như thể chúng ta có cả bốn người, nhưng vâng, chắc chắn là có thứ gì đó cần được thanh lọc ở đó.

Suy nghĩ và hành động tiêu cực

Câu hỏi: Và câu hỏi thứ hai của cô ấy là, “Nếu bảy hành động không viển vông là con đường dẫn đến kết quả đau khổ, thì chúng ta cũng có thể nói rằng ba phiền não tinh thần có thể là một con đường dẫn đến bảy hành động; và do đó, thật tốt khi thú nhận ngay cả những suy nghĩ tiêu cực của chúng ta? "

VTC: Bây giờ nếu chúng ta nhìn lại mười điều không ưa thích, ba điều cuối cùng là phiền não về tinh thần: tham lam có liên quan đến tập tin đính kèm, sự độc hại có liên quan đến sự tức giậnvà quan điểm sai lầm có liên quan đến sự nhầm lẫn. Và ba trong số mười yếu tố cuối cùng đó là những yếu tố tinh thần. Khi chúng đã thấm đẫm, đến mức chúng đã đủ mạnh, nơi có kế hoạch để hành động với chúng…. Chúng không chỉ đi vào tâm trí chúng ta như là một sự mạnh mẽ. Họ bắt đầu giả sử, với một chút tập tin đính kèm. Nếu chúng ta không xem tập tin đính kèm, chẳng bao lâu, chúng ta đang thèm muốn một thứ gì đó. Hoặc có thể có một ý nghĩ tức giận trong tâm trí của chúng ta, nhưng nếu chúng ta không xem nó, chẳng bao lâu chúng ta đang thực hiện thiền định về cách trả đũa và kể cả những gì ai đó đã làm với chúng tôi. Tương tự với sự nhầm lẫn, có thể có một suy nghĩ nhầm lẫn, nhưng nếu chúng ta không quan tâm đến nó và chúng ta nghiền ngẫm về nó, nó sẽ phát triển thành một suy nghĩ hoàn toàn. góc nhìn méo mó.

Nếu chúng ta có thể nắm bắt mọi thứ ở thời điểm mà phiền não bắt đầu xâm nhập, thì trước khi phiền não đó đã đủ mạnh để trở thành ba tâm hồn không tham lam, ác độc và quan điểm méo mó; nếu chúng ta có thể làm được điều đó thì rất tốt. Thanh tẩy những phiền não. Và sau đó thanh lọc ba thứ không có tâm thần đó. Và sau đó thanh lọc bảy hành động không phô trương bằng lời nói và thể chất được tạo ra bởi ba hành động không tán tỉnh về mặt tinh thần. Tất cả những thứ đó gắn liền với nhau. Nếu chúng ta xem một cái gì đó giống như lời nói gay gắt, nó không giống như lời nói gay gắt không xuất phát từ đâu. Đôi khi có vẻ như vậy, nhưng đó là bởi vì chánh niệm của chúng ta không rõ ràng lắm. Nhưng nếu chúng ta khôn ngoan hơn và chăm sóc tốt hơn và theo dõi tốt hơn những gì đang diễn ra trong tâm trí của mình, chúng ta sẽ thấy điều đó ổn, có một lúc sự tức giận mà phát sinh. Và sau đó nó giống như, "Gee, người này thực sự làm phiền tôi. Tôi muốn gây tổn hại cho họ để họ dừng lại ”. Vì vậy, có ác ý và sau đó bùng nổ khoảnh khắc tiếp theo, có bài phát biểu gay gắt. Tất cả đều có thể xảy ra rất nhanh và toàn bộ sự việc cần một số thanh lọc trong đó.

Tất nhiên những biểu hiện thô thiển nhất là những biểu hiện bằng lời nói và thể chất. Những thứ tinh tế nhất tiếp theo là ba điều không phù hợp về mặt tinh thần. Và sau đó là những phiền não: để bắt được chúng, nó thậm chí còn tinh vi hơn và phải cẩn thận hơn. Đó là lý do tại sao chúng tôi thường bắt đầu với pratimoksha của mình lời thề, các tăng ni của chúng ta lời thề và năm giới luật cư sĩ. Tất cả chúng đều phải làm với những lời nói phi ngôn ngữ và thể chất bởi vì đó là những điều thô thiển. Vì vậy, chúng dễ dàng dừng lại hơn những cái tinh tế hơn.

Sức nặng của nghiệp: sức mạnh của ý định, phương pháp hành động, thiếu thuốc giải độc, quan điểm méo mó, và đối tượng

Hãy nói một chút về trọng lượng của nghiệp. Đôi khi chúng ta tìm hiểu về nghiệp chúng ta có một cái nhìn rất cứng nhắc, một cái nhìn rất hạn chế như, "Tôi chửi bạn, bạn chửi tôi." Và mọi thứ rất đơn giản như vậy. Nhưng nó không phải. Chúng ta đang nói về sự phát sinh phụ thuộc ở đây. Chúng ta đang nói về nhiều nguyên nhân và điều kiện và mọi thứ ảnh hưởng đến nhau như thế nào. Và vì vậy chúng ta phải xem xét các yếu tố khác nhau có thể làm cho một hành động nặng hơn hoặc nhẹ hơn. Điều này cũng rất, rất hữu ích để suy nghĩ và nó sẽ là bài tập về nhà của bạn cho tuần này. Khi bạn nghĩ về các hành động đức hạnh và không viển vông khác nhau mà bạn đã làm, hãy thực sự áp dụng tiêu chí này để xem hành động nào nặng hơn, hành động nào nhẹ hơn. Sau đó, nó cung cấp cho chúng tôi một số ý tưởng về cái nào cần nhấn mạnh thanh lọc trong số nhiều hơn nữa. Và cũng bằng cách biết các yếu tố làm cho một cái gì đó nặng hay nhẹ, nó cho chúng ta nhiều khả năng hơn (ít nhất là nếu chúng ta đang ở giữa một cái gì đó) để cố gắng giảm thiểu thiệt hại và làm cho nó nhẹ hơn thay vì tiêu cực nặng hơn; hoặc nếu chúng tôi đang làm điều gì đó mang tính xây dựng, để cố gắng và tối đa hóa nó, để làm cho nó nặng nề hơn.

Sức mạnh của ý định của chúng ta là một trong những điều ảnh hưởng đến việc một hành động là nặng hay nhẹ. Nếu chúng ta có một ý định rất mạnh, nó sẽ làm cho nó trở nên nặng nề hơn. Hãy nhớ rằng yếu tố tinh thần của ý định là nghiệp, vì vậy yếu tố đó mạnh đến mức nào, sẽ ảnh hưởng đến việc một thứ gì đó nhẹ hay nặng. Nếu chúng ta ngồi lê đôi mách và nói chuyện vu vơ: nếu chúng ta làm việc đó với rất nhiều nhiệt tình và một ý định thực sự mạnh mẽ, “Tôi chỉ muốn đi chơi và nói chuyện phiếm về điều này bởi vì nó rất thú vị và nó quá tuyệt vời. Và tôi muốn nghe về những gì mọi người đang làm và dah, dah, dah, dah, dah. ” Sau đó, điều đó làm cho nó trở nên mạnh mẽ hơn rất nhiều so với việc bạn có ý định lướt qua rằng, "Tôi sẽ chỉ trò chuyện trong một phút và tôi sẽ tiếp tục." Điều tương tự cũng vậy, nếu bạn giết một con vật, một con côn trùng, một con người, bất kể nó là gì. Nếu có một ý định mạnh mẽ, như thực sự mạnh mẽ sự tức giận, hoặc sự thiếu hiểu biết thực sự mạnh mẽ, hoặc thực sự mạnh mẽ tập tin đính kèm, sau đó điều đó làm cho nó nặng hơn rất nhiều. Tương tự như vậy với các hành động nhân đức, vào buổi sáng khi chúng ta lập bàn thờ: nếu chúng ta có cảm giác mạnh mẽ về tâm bồ đề, nó làm cho hành động làm cho dịch vụ Trong tâm trí chúng ta nặng nề hơn nhiều so với việc chúng ta chỉ nói, "Ồ vâng, vì lợi ích của chúng sinh, tôi cung cấp nước này, ”(nhấn mạnh giọng mệt mỏi, không cảm xúc). Nếu chúng tôi cố gắng và đặt một số oomph vào thiền định nó làm cho nghiệp mạnh mẽ hơn.

Điều thứ hai là phương pháp thực hiện hành động, cách chúng ta thực hiện hành động. Điều này liên quan đến việc chúng ta có thực hiện hành động lặp đi lặp lại hay không. Nếu chúng ta thực hiện hành động lặp đi lặp lại thì hành động đó sẽ mạnh hơn, phải không? Nếu đó là điều gì đó mà chúng ta tự làm với tất cả năng lượng của mình, so với làm điều đó với một nhóm người mà đó chỉ là một phần năng lượng của chúng ta; điều đó sẽ tạo ra sự khác biệt. Chúng ta có khuyến khích người khác làm điều đó hay không; bởi vì tự mình làm điều gì đó sẽ luôn nặng nề hơn là nhờ người khác làm thay chúng ta. Nếu chúng ta thích làm điều đó, điều đó làm cho nó trở nên nặng nề hơn. Nếu chúng ta lên kế hoạch và chuẩn bị cho nó trong một thời gian dài, nó sẽ khiến nó trở nên nặng nề hơn. Sau đó, nếu chúng ta thực sự thích thú khi làm điều đó, như, "Ôi cậu bé, điều đó thật tuyệt!" Sau đó, điều đó cũng làm cho nó nặng hơn.

Về hành động tích cực: những bạn đến tham gia khóa tu, các bạn đã lên kế hoạch cho việc này từ lâu. Bạn đã chuẩn bị trong một thời gian dài. Tất cả những gì bạn đã làm để lập kế hoạch cho cuộc rút lui và biến nó thành hiện thực đều là việc làm có đạo đức. Nó làm cho bạn đánh giá cao việc nhập thất hơn, làm cho đức hạnh của bạn khi bạn ở đây mạnh mẽ hơn, bởi vì bạn đã lên kế hoạch cho nó. Những người trong số các bạn đã làm thiền định thực hành trong một khoảng thời gian; bạn đã thực hiện Sadhana nhiều lần, điều đó làm cho nó mạnh hơn. Tương tự như vậy, nếu chúng ta nói dối và chúng ta có thói quen nói dối, điều đó cũng làm cho mỗi cá nhân nói dối trở nên mạnh mẽ hơn nhiều. Thực sự nghĩ về điều đó.

Yếu tố thứ ba là thiếu thuốc giải độc. Ồ, hãy để tôi quay lại phương pháp thực hiện hành động, phương pháp thứ hai. Điều đó cũng có thể bao gồm cách bạn làm điều đó. Ví dụ, bạn sẽ thấy ở các tù nhân chính trị khác nhau, đôi khi họ bị tra tấn và sau đó bị giết. Hoặc đôi khi là những đứa trẻ, bạn tra tấn một con bọ trước khi bạn bóp chết nó. Điều đó làm cho hành động nặng hơn nhiều vì cách hành động đã được thực hiện. Tương tự, nếu bạn định tạo cung cấp, trao nó bằng chính đôi tay của bạn, trao nó một cách trân trọng, sẽ nặng nề hơn nhiều so với việc chỉ nói một cách cụt lủn với người khác, “Làm ơn đưa cái này cho tôi”.

Cái thứ ba là thiếu thuốc giải độc. Nếu một hành động tiêu cực được thực hiện, nó sẽ nặng hơn khi chúng ta không áp dụng bất kỳ loại thuốc giải độc nào cho nó. Hoặc, trong trường hợp có những hành động tiêu cực: nếu chúng ta không thực hiện bất kỳ hành động mang tính xây dựng nào khác hoặc nhiều hành động mang tính xây dựng trong suốt cuộc đời của mình, thì những hành động tiêu cực mà chúng ta làm — chúng trở nên nặng nề hơn trong dòng tâm trí của chúng ta bởi vì đó là tất cả những gì nằm ở đó. Nếu chúng tôi không làm bất kỳ điều gì thanh lọc chúng trở nên nặng hơn. Mặt khác, nếu chúng ta cố gắng và sống một cuộc sống có đạo đức và tạo ra những hành động tích cực, nếu đôi khi chúng ta trượt ngã và làm một số tiêu cực, nó sẽ không quá nặng nề. Và sau đó khi chúng ta làm những hành động đức hạnh thì nó sẽ nặng nề hơn.

Điều thứ tư là liệu chúng ta có nắm giữ quan điểm méo mó trong khi chúng tôi đang thực hiện hành động. Vì vậy, nếu chúng ta có rất mạnh, quan điểm méo mó ngoài việc có, giả sử, tập tin đính kèm or sự tức giận, oán giận hoặc ghen tị như một động lực, chúng tôi thực sự nghĩ rằng hành động này là đạo đức. Tình hình đang diễn ra ở Trung Đông cho cả hai phía, cả phía Israel và Palestine đều nói, “Ồ, cuộc ném bom của chúng ta ở phía bên kia à? Đây là một cái gì đó là rất tốt. Nó thực sự quan trọng. Nó sẽ mang lại cho chúng ta một sự tái sinh trên trời. Hoặc nó sẽ làm cho đất nước của chúng ta tồn tại và làm cho dân tộc của chúng ta tồn tại và làm hài lòng Chúa, "vì vậy loại góc nhìn méo mó. Và trên hết, bạn có tập tin đính kèm đến đất, bạn có thù hận với phía bên kia. Dĩ nhiên tập tin đính kèm và sự thù hận không thể xuất hiện trong tâm trí cùng một lúc, nhưng cái này hay cái khác cũng có thể xuất hiện trong các giai đoạn lập kế hoạch. Tất cả những điều đó làm cho những hành động tiêu cực trở nên nặng nề hơn.

Và sau đó đối tượng của các hành động cũng là điều cần được xem xét. Ví dụ, cho dù chúng ta tạo ra đức hạnh hay điều bất thiện trong mối quan hệ với cha mẹ của chúng ta là rất quan trọng - bởi vì cha mẹ của chúng ta là một lĩnh vực của công đức. Tại sao? Bởi vì họ là những người đã cho chúng tôi điều này thân hình dựa vào đó chúng ta có thể thực hành Pháp. Các nghiệp mà chúng tôi tạo ra để tôn trọng những bậc thầy tâm linh của chúng tôi và Tam bảo cũng rất nặng nề — vì vai trò của chúng trong việc hướng dẫn chúng ta đến giác ngộ. Các nghiệp chúng tôi tạo ra mối quan hệ với những người đang cần hoặc những người bị bệnh, cũng rất nặng nề bởi vì họ là lĩnh vực của lòng trắc ẩn — bởi vì họ thực sự cần được giúp đỡ. Vì vậy, sẽ rất hữu ích khi xem xét những hành động mà chúng tôi làm và xem cách chúng tôi có thể tối đa hóa những điều nghiệp mà chúng tôi tạo ra. Và chăm sóc tốt mối quan hệ của chúng tôi với cha mẹ của chúng tôi, với chúng tôi người cố vấn tinh thần và Tam bảo, với người nghèo và người bệnh. Và đảm bảo rằng chúng tôi không làm tiêu cực nghiệp trong mối quan hệ với họ; và khi chúng ta làm việc mang tính xây dựng nghiệp, sau đó để thực sự làm tốt và nhận ra rằng chúng tôi đang tạo ra nghiệp.

Đó là lý do tại sao, chẳng hạn khi đèn tắt, chúng ta không thể chỉ đi đến bàn thờ và lấy tất cả những ngọn nến sẽ dâng lên Phật; và chỉ vì đèn tắt, hãy đặt chúng xung quanh nhà, để chúng ta có thể nhìn thấy mọi thứ. Đó là những thứ mà tinh thần đã được chỉ định cho Phật. Nếu chúng tôi lấy chúng, chúng tôi đang ăn cắp từ Phật. Đó là lý do tại sao chúng tôi có tất cả những ngọn nến dày khác xung quanh mà không được cung cấp tinh thần cho Phật; chúng tôi lấy ra và sử dụng chúng. Nếu chúng ta ăn cắp từ Đá quý ba, Đó nghiệp là khá nặng. Chúng tôi không muốn làm điều đó.

Vì vậy, có tất cả các loại như thế này. Khi chúng tôi đang làm dịch vụ vào cuối năm và mọi người sẽ được khấu trừ thuế, vậy thì thật tốt nếu bạn thực hiện dịch vụ đối với bất kỳ ai bạn muốn nhưng cũng có thể đối với một số lĩnh vực quan trọng — nó thực sự làm cho nghiệp nặng hơn vì vai trò của những người đó trong cuộc sống của bạn. Đó là những yếu tố tạo nên nghiệp nặng nề, vì vậy một lần nữa trong tuần này, bài tập về nhà của bạn là nghĩ về chúng. Làm ví dụ trong cuộc sống của bạn. Xem qua và phân tích các hành động khác nhau mà bạn đã làm trong cuộc sống của mình. Hãy nhớ điều gì đó bạn đã làm. Sau đó, xem yếu tố nào trong số năm yếu tố này hiện diện hoặc vắng mặt để làm cho nghiệp nặng. Làm điều đó cho các hành động phá hoại cũng như mang tính xây dựng.

Có điều gì đó khác để đề cập đến nghiệp. Nếu ai đó hoàn toàn không biết gì, hãy nói rằng khi còn nhỏ, bạn chưa học đúng và sai. Nếu bạn hoàn toàn không biết gì về điều đó, thì nghiệp sẽ không quá nặng. Nó không có nghĩa là bạn đang làm gì đó nghiệp-miễn phí nếu chúng tôi đã xử lý lỗi khi còn nhỏ. Tôi nghĩ rằng tôi đã nói với bạn những giao dịch kinh khủng của tôi; những gì tôi đã từng làm. Những thứ đó thật nặng nề. Nhưng có lẽ không nặng nề như khi bạn biết đó là một điều gì đó tiêu cực. Nó không có nghĩa là sự thiếu hiểu biết là một cái cớ, bởi vì vẫn còn nghiệp có liên quan. Tương tự như vậy, nếu ai đó bị bệnh tâm thần và họ làm một hành động tiêu cực, điều đó không nặng nề bằng nếu ai đó đang ở trong trạng thái tâm trí nhận thức đầy đủ và có thể đưa ra quyết định hợp lý. Bạn thấy điều đó ngay cả trong luật. Luật pháp phân biệt đối xử giữa một số người bị bệnh tâm thần và một số người có tất cả các khả năng của họ khi họ làm một hành động tiêu cực.

Nghiệp và giới luật

Tương tự như vậy trong tu viện lời thề, nếu ai đó bị bệnh tâm thần, họ không ở trong tâm trí đúng đắn của họ, họ không tạo ra sự suy sụp khi họ thực hiện bất kỳ hành động nào phá vỡ giới luật.

Sau đó, một câu hỏi đặt ra cho những người có giới luật: khi bạn phá vỡ chúng, bạn đang tạo ra ít nhiều tiêu cực nghiệp hơn ai đó không có giới luật? Vì vậy, bạn có thể nhìn điều này từ hai quan điểm khác nhau. Từ quan điểm về sức mạnh của động lực mà bạn cần để thực hiện hành động tiêu cực, nó có thể sẽ tiêu cực hơn đối với những người có giới luật—Vì họ đã xác định không làm điều đó, và họ sẽ tiếp tục và làm điều đó. Theo cách đó, nó có thể tiêu cực hơn. Nhưng những người có giới luật có nhiều khả năng thanh lọc các hành động tiêu cực của họ. Và vì họ có giới luật và họ biết về nghiệp và họ có thể sẽ tham gia vào thanh lọc: thì từ quan điểm đó, có lẽ trường hợp tiêu cực của họ sẽ nhẹ hơn những người không có giới luật—Mọi người thậm chí không nghĩ đến việc thanh tẩy, và người không nảy sinh bất kỳ loại hối tiếc nào cho hành động này.

Kết quả của nghiệp

Chúng ta sẽ chuyển sang nói một chút về kết quả của nghiệp. Hãy nhớ rằng tuần trước tôi đã nói rằng có thể rất hữu ích khi những điều tiêu cực xảy ra khiến chúng ta nghĩ rằng, "Đây là kết quả của sự tiêu cực của chính tôi nghiệp. ” Làm thế nào chúng ta không thể nhớ những điều cụ thể trong kiếp trước, nhưng chúng ta có thể có được những ý tưởng chung về những loại việc mà chúng ta phải làm trước đây — mang lại kết quả của những điều chúng ta đang trải qua bây giờ. Tôi nghĩ hãy trải qua một số điều này, bởi vì sẽ rất hữu ích khi chúng ta có những trải nghiệm tiêu cực trong cuộc sống này để có được ý tưởng về những gì chúng ta đã làm trong kiếp trước — để chúng ta có thể nảy sinh ý định không làm lại hành động đó nữa. Ngoài ra, ngay bây giờ, khi chúng ta đang suy nghĩ về việc phải làm, nếu chúng ta biết được phân nhánh của các hành động của chúng ta là gì và loại kết quả nào đến từ các hành động của chúng ta, điều đó cũng có thể giúp chúng ta kiềm chế bản thân để không vướng vào một số hành động tiêu cực nhất định. Thật tốt, toàn bộ điều này thực sự nhìn thấy mối quan hệ giữa nguyên nhân và kết quả, về hành động của chúng ta và kết quả của hành động của chúng ta.

Tôi sẽ đọc một số điều từ Nagarjuna's Vòng hoa quý anh ấy đang nói về đâu nghiệp và một số kết quả. Và sau đó tôi sẽ đi qua một số giải thích trong lam-rim về các loại kết quả khác nhau và xem qua một số ví dụ. Nagarjuna nói,

Một cuộc sống ngắn ngủi đến từ việc giết chóc.

Có lý? Nếu bạn đã giết người khác trong kiếp trước, nó sẽ tạo ra nghiệp để có một cuộc sống ngắn ngủi của chính mình.

Nhiều đau khổ đến từ việc làm hại.

Ngay cả khi chúng ta không giết ai đó về mặt thể xác, nhưng nếu chúng ta làm hại họ về mặt thể chất, thì nhiều đau khổ sẽ ập đến, đau khổ về thể xác đối với chúng ta.

Tài nguyên nghèo nàn đến từ việc ăn cắp.

Nếu chúng ta tước đoạt đồ đạc của người khác và gây khó khăn cho cuộc sống của họ, thì chúng ta sẽ sinh ra trong hoàn cảnh nghèo nàn về tài nguyên.

Kẻ thù thông qua ngoại tình.

Điều đó xảy ra ngay cả trong cuộc sống này, phải không?

Từ nói dối nảy sinh vu khống.

Khi chúng ta nói dối, nó sẽ tạo ra nguyên nhân để người khác vu khống chúng ta và nói những điều không trung thực về chúng ta, làm hỏng danh tiếng của chúng ta.

Thông qua sự chia rẽ, đến sự chia tay của bạn bè.

Khi chúng ta sử dụng lời nói của mình để tạo ra sự chia rẽ hoặc bất hòa, điều đó dẫn đến việc chúng ta khó có bạn trong một thời gian khác trong cuộc sống.

Từ lời nói khó nghe đến khó chịu.

Vì vậy, khi chúng ta đưa ra những lời lăng mạ, lạm dụng và chỉ trích, thì đó chính là nguyên nhân khiến chúng ta, chính chúng ta phải nghe thấy những điều khó chịu. Và chúng ta thường xuyên nghe thấy những điều khó chịu, phải không? Ngay cả khi những người khác từ phía họ không có ý định nói xấu chúng ta, chúng ta vẫn nghe đó là lời chỉ trích. Điều đó xuất phát từ những lời nói cay nghiệt của chính chúng ta.

Từ vô tri, [hay nói cách khác là vô tri, nói nhảm, điều gì đến là] lời nói của chính chúng ta không được tôn trọng.

Bạn biết đôi khi bạn nói những điều như thế nào và giống như bạn vô hình và không ai lắng nghe bạn. Bạn đưa ra hướng dẫn và mọi người làm ngược lại, hoặc họ nói có và họ hoàn toàn không làm. Bài phát biểu của bạn không được tôn trọng, nguyên nhân của điều này là gì? Đó là một cuộc nói chuyện vu vơ. Bạn có thể thấy nó hoạt động như thế nào, phải không? Khi chúng ta đi, Blah blah blah blah blah," thì ngay cả trong cuộc sống này, người ta sẽ không lắng nghe chúng ta. Tất nhiên, nếu hạt giống đó ở trong tâm trí chúng ta một thời gian và sau đó chúng ta thấy mình ở trong tình huống mà mọi người chỉ chiếu cố chúng ta; đó là kết quả của cuộc nói chuyện nhàn rỗi của chúng tôi.

Tham lam phá hủy mong muốn của một người.

Khi chúng ta thèm muốn mọi thứ, nó sẽ hủy hoại khả năng hiện thực hóa mong muốn của chúng ta. Bởi vì khi chúng ta dành tất cả thời gian của mình để thèm muốn, tạo ra tiêu cực đó: nắm bắt, nắm bắt, nắm bắt, nắm bắt, nó sẽ đẩy đi qua nghiệp những điều tốt đẹp mà chúng ta muốn có. Chúng ta cũng thấy điều đó xảy ra trong cuộc sống này, phải không? Khi chúng ta trở nên chiếm hữu, khi chúng ta thèm muốn, khi chúng ta keo kiệt, khi chúng ta không chia sẻ, thì điều đó sẽ hủy hoại việc chúng ta thực hiện mong muốn của bản thân về những thứ chúng ta có.

Ý định có hại mang lại sự sợ hãi.

Cái này tôi thấy rất thú vị. Bạn biết làm thế nào một số người có xu hướng rất sợ hãi mọi lúc? Hay dễ sợ hãi? Hoặc họ luôn nghi ngờ. Và họ nghĩ mọi người sẽ làm hại họ hoặc mọi người sẽ chỉ trích họ. Họ chỉ nghi ngờ và sợ hãi người khác. Và nghĩ rằng điều đó đến như là một kết quả của ý nghĩ độc hại của chính chúng ta — ý định có hại của chính chúng ta. Vì vậy, bạn hãy nghĩ về nó, bởi vì khi chúng ta đã có ý nghĩ xấu, ý định có hại, sự báo thù; khi chúng ta nghĩ về cách gây hại cho người khác. Về mặt tâm lý, nó chỉ để lại dấu ấn trong tâm trí của chúng ta rằng, “Chà, tôi chắc chắn không phải là một người đáng tin cậy đối với ai khác. Vì vậy, tôi cũng sẽ không tin họ. Những gì tôi đang làm với người khác, họ có thể dễ dàng làm với tôi. " Vì vậy, chúng ta trở nên nghi ngờ và sợ hãi và luôn luôn thấy có hại cho dù có hại hay không có hại. Những điều này rất hữu ích cho suy nghĩ trên. Bạn thực sự có thể nhìn thấy về mặt tâm lý cách họ kết nối.

Chế độ xem bị bóp méo dẫn đến xấu Lượt xem.

Nếu chúng ta dành thời gian suy nghĩ về quan điểm méo mó, chúng ta sẽ được sinh ra trong một hoàn cảnh như một người chỉ toàn quan điểm sai lầm đến mức mà khi chúng ta thậm chí nghe thấy Phậtđang dạy chúng tôi chạy theo cách khác. Đôi khi bạn có thể thấy điều này, cách mọi người đến với một buổi pháp thoại và họ nghe những gì Phậtđang dạy và họ bỏ chạy. Hoặc họ nghe những lời dạy về lòng vị tha và họ nghĩ, "Ồ, Phậtmột người theo chủ nghĩa hư vô? Anh ấy đang nói không có bản ngã? Bản ngã vĩnh cửu của tôi — cái Phật nói rằng nó không tồn tại. Anh ấy đang nói gì vậy?" Vì vậy, họ chạy theo cách khác. Bạn thực sự có thể thấy như thế nào nếu chúng ta tu luyện quan điểm méo mó bây giờ và không làm sáng tỏ mọi thứ trong tâm trí của chúng ta, chúng trở nên thực sự được cải tạo và mạnh mẽ trong tương lai sống đến mức chúng ta có thể rời xa Phật pháp, đó sẽ là một bi kịch. Và bạn thấy nó rất thường xuyên, phải không? Phải không bạn? Tại các trung tâm Phật pháp, mọi người đến và họ là những người thông minh, thông minh, nhưng họ có một số nghiệp chướng. Bởi vì họ nghe thấy một lời dạy và ngay lập tức, "Không, điều này không dành cho tôi." Rất thú vị. Nó đến bởi vì một số loại quan điểm méo mó trong một kiếp trước.

Uống thuốc say dẫn đến lú lẫn.

Rối loạn tâm thần. Nếu chúng ta là một người và chúng ta luôn bối rối; nó giống như, "Tôi có làm điều này không? Tôi có làm điều đó không? Những gì đang xảy ra ở đây? Tôi không thể biết phải làm gì ”. Bạn biết làm thế nào bạn gặp những người như thế. Đôi khi bạn có thể là một trong số họ. Chỉ có sự nhầm lẫn lớn trong tâm trí, thiếu minh mẫn, chúng ta đang phân tán. Nó giống như, “Ồ, tôi bắt đầu điều này. Không, có lẽ tôi nên làm vậy. Không, điều đó chưa đủ tốt. Tôi nên làm điều khác ”. Và không có sự rõ ràng trong tâm trí về những gì phải làm. Sự nhầm lẫn đó đến từ việc uống thuốc say trong kiếp trước — chưa kể kiếp này.

Thông qua việc không cho đi [nói cách khác là thông qua khả năng cho đi nhưng lại bủn xỉn, keo kiệt] dẫn đến nghèo đói.

Bạn có thể thấy nó. Khi chúng ta keo kiệt, khi chúng ta keo kiệt, trạng thái tinh thần của chúng ta rất kém, phải không? Vì vậy, nó biểu hiện trong sự tái sinh trong tương lai là nghèo đói về thể chất.

Thông qua sinh kế sai lầm, đi đến lừa dối.

Trước đây chúng ta đã từng nói về sinh kế sai lầm, đặc biệt là đối với những người xuất gia — cách chúng ta thu mua các nguồn lực của mình. Nếu chúng ta gợi ý để người khác tặng đồ cho mình, nếu chúng ta vỗ về và đặt họ vào vị trí mà họ không thể nói không, nếu chúng ta tâng bốc họ để họ tặng cho chúng ta một món đồ nào đó, nếu chúng ta tặng họ một món quà nhỏ. rằng họ sẽ tặng cho chúng ta một món quà lớn hơn, nếu chúng ta thể hiện mình rất thánh thiện để họ sẽ cho chúng ta một thứ gì đó. Tất cả những điều đó chỉ là lừa dối, phải không? Chúng tôi không thẳng thắn. Chúng tôi đang thao túng. Chúng tôi đang lừa đảo. Loại sinh kế sai lầm đó tạo ra nguyên nhân cho sự lừa dối. Điều này có nghĩa là trong kiếp này chúng ta tiếp tục lừa dối, nhưng cũng có nghĩa là người khác sẽ lừa dối chúng ta. Giống như chúng ta đã lừa dối người khác bằng những trò tai quái của chúng ta, về sinh kế sai lầm trong quá khứ, thì kiếp này người khác sẽ lừa dối chúng ta.

Xuyên qua kiêu ngạo, dòng dõi xấu xa.

Dòng dõi xấu nghĩa là được sinh ra trong một tầng lớp xã hội thấp hơn. Được sinh ra trong chế độ đẳng cấp, trong một giai cấp thấp hơn, hoặc ở một nơi nào đó mà bạn bị ngược đãi, nơi bạn không được tôn trọng, đại loại như vậy. Điều đó đến từ sự kiêu ngạo. Bây giờ, khi bạn nhìn vào những gì đang diễn ra, đôi khi trong những tình huống mà mọi người bị áp bức. Bạn có kẻ áp bức và những người bị áp bức; kẻ áp bức thường rất kiêu ngạo. Bạn đọc về những người trong trại tập trung trong Thế chiến thứ hai. Bạn đọc về các tình huống ở miền Nam ở Hoa Kỳ trong thời kỳ nô lệ hoặc bất cứ điều gì. Những người có quyền lực đang kiêu ngạo. Nó tạo ra nguyên nhân trong tương lai nơi họ trở thành người bị áp bức; để họ trở thành người sinh ra ở tầng lớp thấp hơn, người gặp nhiều khó khăn hơn. Vì vậy, bạn nhìn vào các tình huống, rất nhiều tình huống mà bạn có kẻ áp bức và kẻ bị áp bức; và sau đó bạn tự hỏi, "Trong kiếp cuối cùng, ai là ai? Trong cuộc sống mai sau, ai sẽ là ai? Mọi người chuyển cuộn trong này là bao nhiêu? ” Khi bạn thực sự nhìn vào điều này, bạn sẽ nhận ra rằng không có lý do gì để kiêu ngạo về bất cứ điều gì. Trong kiếp cuối cùng, chúng ta có thể dễ dàng trở thành người mà chúng ta luôn kiêu ngạo. Và trong cuộc sống mai sau, nếu chúng ta cứ kiêu ngạo, chúng ta sẽ lại ở vị trí thấp hơn đó.

Thông qua sự ghen tị đến vẻ đẹp nhỏ.

Thật thú vị phải không? Chúng ta thường ghen tị với vận may của mọi người, vẻ đẹp của họ, địa vị cao và khả năng của họ. Khi chúng ta ghen tị, khuôn mặt của chúng ta có đẹp không? Khi tâm trí chúng ta tràn ngập sự ghen tị, liệu khuôn mặt của chúng ta có đẹp không? Không! Vì vậy, ngay cả kiếp này, chúng ta đang có ít vẻ đẹp, chứ đừng nói đến kiếp sau. "Thông qua sự ghen tị trở thành vẻ đẹp nhỏ bé."

Một làn da kém hấp dẫn đến từ sự tức giận.

Tương tự như vậy, khi chúng ta tức giận, chúng ta hầu như không bị hấp dẫn, phải không? Mặt chúng ta đỏ, chúng ta gầm gừ, tâm trạng tồi tệ, có một nét mặt cau có. Và vì vậy chúng tôi không mấy dễ chịu khi nhìn vào lúc chúng tôi tức giận. Nó tạo ra nguyên nhân để sinh ra rất kém hấp dẫn trong tương lai. Những người xấu xí, người khác nhìn vào họ và thốt lên: "Ugh!" Vì vậy, điều đó đến từ sự tức giận.

Sự ngu ngốc đến từ việc không đặt câu hỏi cho người khôn ngoan.

Vì vậy, khi chúng ta có cơ hội để học hỏi và đặt câu hỏi mà chúng ta không làm, điều đó tạo ra nguyên nhân khiến chúng ta trở nên ngu ngốc. Vì vậy, điều đó cũng xảy ra trong cuộc sống này. Chúng ta có thể thông minh, nhưng nếu chúng ta không đặt câu hỏi, thì kiến ​​thức của chúng ta sẽ không tăng lên và hiểu biết của chúng ta sẽ không tăng lên.

Đây là những tác dụng đối với con người.

Nhưng trước hết là một sự chuyển đổi tồi tệ.

Vì vậy, ở trên mà chúng tôi vừa nói đến, là khi bạn sinh ra là một con người. Đây là những loại kết quả mà bạn nhận được từ những loại hành động đó. Nhưng trước khi bạn trải nghiệm những kết quả này với tư cách là một con người, thì bản thân những hành động này, nếu chúng là những hành động hoàn chỉnh — với cả bốn phần; nói cách khác, chúng sẽ chín trong một cuộc di cư xấu, trong một cuộc tái sinh bất hạnh. Bởi vì hành động của chúng ta có nhiều tác động, nó không chỉ là những gì xảy ra với chúng ta khi chúng ta là con người, chúng cũng có thể ảnh hưởng đến những gì chúng ta sinh ra.

Quả báo của đức hạnh

Trái ngược với những thành quả được biết đến nhiều của những điều không phù hợp này là sự phát sinh của những tác động do tất cả các đức tính gây ra.

Vì vậy, sẽ rất hữu ích nếu bạn đi qua cùng một đoạn văn, nhưng hãy làm theo cách ngược lại. Bởi vì Nagarjuna đang nói ở đây rằng trái ngược với những trái nổi tiếng của những trái không phải là trái này — vì vậy chúng là những trái được biết đến nhiều bởi vì ngài vừa giải thích về chúng — là sự phát sinh của những tác động do tất cả các đức hạnh gây ra. Vì vậy, từ việc thực hiện những hành động có đạo đức, chúng ta sẽ nhận được những tác động ngược lại so với việc chúng ta làm từ những hành động không theo đạo đức này. Vì vậy, nó rất quan trọng trong thiền định để trải qua và cũng nghĩ về tác dụng của các hành động đức hạnh. Vì vậy, khi chúng ta thực hiện những hành động đức hạnh, hãy nghĩ đến những hiệu quả mà nó sẽ mang lại cho chúng ta: tái sinh tốt, có những phẩm chất khác biệt này. Ví như sống lâu nhờ kiêng lấy thọ ở kiếp này; không bị hại do kiêng làm hại người khác và bằng cách chăm sóc họ; có tài nguyên tốt thông qua không ăn cắp và thông qua chia sẻ. Vì vậy, hãy xem xét toàn bộ vấn đề này, nhưng hãy nhìn nhận nó theo cách ngược lại. Và sau đó làm điều đó mang lại cho chúng ta nhiều khuyến khích hơn để tạo ra các hành động đức hạnh.

Và điều hữu ích cần làm là nhìn vào những điều tốt đẹp mà chúng ta sẽ dành cho chúng ta trong cuộc đời này, chứ không phải chỉ than vãn và than vãn về những vấn đề của chúng ta. Thay vào đó, hãy nói, “Chà, những cơ hội mà tôi có được từ đâu? Tôi đã làm gì để xứng đáng với những cơ hội tốt mà tôi đang có? ” Vì vậy, tất cả chúng tôi đã ăn hôm nay. Vì vậy, khi nó nói, "Thông qua việc không cho đi sẽ dẫn đến nghèo đói:" chúng ta có đủ của cải mà chúng ta đã ăn, vì vậy điều đó có được nhờ sự hào phóng. Nếu mọi người tin tưởng lời nói của chúng tôi và lắng nghe chúng tôi, (đôi khi họ làm như vậy!), Điều đó đến từ việc nói một cách tử tế và vào những thời điểm thích hợp. Nếu chúng ta sinh ra ở tầng lớp trung lưu và có cơ hội đi học, hoặc thậm chí sinh ra ở tầng lớp thấp hơn nhưng có cơ hội được học hành và cải thiện hoàn cảnh của mình, điều đó xuất phát từ việc không kiêu ngạo mà hãy tử tế với người khác, coi chúng là bình đẳng. Nếu bạn có một vẻ ngoài xinh đẹp, nó đến từ sự vui mừng, ngược lại với sự ghen tị. Vì vậy, hãy trải qua và nghĩ về những điều khác biệt này về mặt bản thân và những người bạn biết. Và thực sự nó rất hữu ích để hiểu nghiệp.

Các câu hỏi và câu trả lời

Vì vậy, đó là phần đó. Bây giờ chúng tôi có thể tiếp tục, hoặc nếu bạn có một số câu hỏi, chúng tôi có thể bắt đầu câu hỏi. Đúng?

Sự cạn kiệt của ác nghiệp

Thính giả: Tôi có một câu hỏi về sự cạn kiệt của nghiệp. Chỉ từ một điều mà bạn đã nói, không phải là bạn chưa nói trước đây, mà là những kết quả này, những sự tái sinh tồi tệ. Một hành động giết người có thể gây ra bao nhiêu? Điều đó có thể tiếp diễn trong bao lâu, và tiếp tục, và tiếp tục?

VTC: Được rồi, vậy câu hỏi của bạn là, nếu trước khi nhận được kết quả, hãy nói rằng một hành động không viển vông trong cuộc sống này, nó cũng mang lại một sự tái sinh xấu; sau đó chúng ta phải trải qua bao lâu hậu quả của một hành động có hại trước khi nó hoàn toàn tự kiệt sức? Điều đó sẽ phụ thuộc vào một số trường hợp khác nhau. Một phần của nó sẽ phụ thuộc vào trọng lượng của nghiệp: nếu đó là một hành động mà chúng ta đã thực hiện nhiều lần, nếu đó là một hành động với ý định mạnh mẽ, nếu chúng ta đã thực hiện hành động với rất nhiều sự chuẩn bị và suy nghĩ trước, hoặc nếu hành động được thực hiện đối với một đối tượng mạnh mẽ. Vì vậy, tất cả những điều này sẽ là yếu tố để tạo ra một cái gì đó nặng nề. Thứ gì đó nặng nề, thứ gì đó chưa được thanh lọc, nếu chúng ta không tạo ra nhiều đức tính khác trong tâm trí của mình, điều đó sẽ có sự phân chia dài hơn nhiều nếu đó là một hành động nhẹ hơn hoặc nếu chúng ta đã làm một số thanh lọc và như thế. Vì vậy, đó là nơi mà sự nặng nề và nhẹ nhàng xuất hiện.

Karma rất phức tạp bởi vì đôi khi một nghiệp có thể mang lại một kết quả, đôi khi một số nghiệp cùng nhau mang lại một kết quả. Vì vậy, tất cả những chi tiết này là những thứ thực sự chỉ Phật có thể biết. Đặc biệt là khi chúng ta nói về kết quả của nghiệp- những gì chúng ta sẽ tham gia - đối với những hành động hoàn chỉnh, những hành động có bốn yếu tố. Sau đó, chúng cũng mang lại bốn loại kết quả. Một là sự tái sinh mà chúng ta có. Một là chúng ta trải nghiệm những gì chúng ta đã khiến người khác trải nghiệm. Điều thứ ba là xu hướng thực hiện lại hành động. Và thứ tư là môi trường mà chúng ta sinh ra. Vì vậy, với các hành động hoàn chỉnh, chúng ta có bốn hành động đó, ít nhất. Và tất nhiên, nếu đó là điều gì đó được thực hiện lặp đi lặp lại, được thực hiện với một ý định mạnh mẽ, chúng tôi sẽ thu được lợi ích từ nghiệp; tương tự cho đức hạnh nghiệp.

Hành động và con đường hành động

Thính giả: Tôi bối rối về tuần trước khi bạn nói về nghiệp là ý định và sau đó là một cái gì đó liên quan đến ba hành vi tâm trong mười hành động phiền não. Tôi bối rối vì nghiệp là hành động, nghiệp là ý định, nhưng có một số loại khác biệt khi nó liên quan đến quá trình tinh thần?

VTC: Vì vậy, bạn có một chút bối rối về những gì tôi đã trải qua tuần trước, về cách ba yếu tố tinh thần không phải là con đường của hành động, nhưng chúng không phải là hành động; họ không nghiệp nhưng chúng là những con đường hành động. Chúng không phải là hành động. Bởi vì hành động là yếu tố tinh thần của ý định; và ba cái đó là phiền não. Đó là sự thiếu hiểu biết, sự tức giậnvà tập tin đính kèm—Trong các hình thức phát triển hơn của họ — ba hình thức không có tinh thần đó. Vì vậy, đó là những phiền não.

Khi chúng ta có bất kỳ trạng thái tâm nào, chúng ta có nhiều yếu tố tinh thần khác nhau có thể đi kèm với trạng thái tâm đó. Có năm yếu tố tinh thần giúp hoàn thành bất kỳ trạng thái nào của tâm trí; và ý định là một trong số đó. Cái gì đó như sự tức giận, hoặc nhầm lẫn, hoặc quan điểm méo mó, hoặc thèm muốn, những thứ đó không đi kèm với mọi tâm trí. Nhưng khi chúng xảy ra - khi yếu tố tinh thần đó được biểu hiện trong tâm trí - thì yếu tố tinh thần của ý định, cũng trong khoảnh khắc tâm trí đó, trở thành một cái gì đó không bị ảnh hưởng bởi sức mạnh của phiền não trong tâm trí. Và vì vậy ý ​​định đó là hành động. Nhưng phiền não không phải là hành động. Sự phiền não làm cho ý định trở nên đạo đức hoặc không viển vông. Vì vậy, yếu tố tinh thần của ý định là nghiệp. Và sau đó khi chúng ta hành động bằng lời nói và thể chất thì hành động đó cũng trở thành nghiệp. Và chúng ta có thể tìm hiểu rất nhiều triết lý về điều này nhưng tôi sẽ chỉ dành cho bạn ngay bây giờ.

Nghiệp chướng nặng lên như thế nào — năm yếu tố và nhân tố

Thính giả: Vì vậy, chúng tôi không chỉ giải quyết các tiêu chí này — trọng lượng của nghiệp—Nhưng sau đó chúng ta cũng có điểm thứ hai về các đặc điểm của nghiệp, đó là tất cả nghiệp nhân lên. Vì vậy, ngay cả những thứ được coi là nặng nghiệp, do đối tượng, mục đích, chúng cũng tăng theo cấp số nhân trừ khi chúng được thanh lọc hoặc cho đến khi có thuốc giải trong quá trình này.

VTC: Đúng đúng. Vì vậy, vật đó trở nên có trọng lượng bởi vì năm yếu tố của cân nặng. Nhưng cũng có thể nếu họ cử chỉ trong tâm trí và trong trường hợp không tán tỉnh, nếu họ không được thanh lọc, và trong trường hợp các đức tính, nếu họ không bị phá hủy bởi quan điểm sai lầm và sự tức giận; thì những thứ đó cũng sẽ tự nặng lên do tác động của nghiệp.

Thay đổi hoàn cảnh trong khi nghiệp đang chín muồi

Thính giả: Điều gì sẽ xảy ra nếu điều kiện ở đó cho một nghiệp để chín và một cái gì đó can thiệp. Có phải vậy không nghiệp sau đó loại tiêu tan? Giống như trong vườn, chúng ta có hạt giống và chúng ta có thể có nước, nhưng có thể không đủ nước, vì vậy hạt giống bắt đầu nảy nở. Một lần đó nghiệp bắt đầu, nó có phải thực thi nguyên nhân cụ thể đó không?

VTC: Được rồi, vậy một lần nghiệp có thể bắt đầu chín, nó có phải hoàn toàn mang lại toàn bộ kết quả của nó không? Hoặc có thể có thứ gì đó can thiệp vào lúc này để làm cho nó không chín hẳn? Đó có phải là câu hỏi của bạn?

Thính giả: Để làm rõ, tôi có nghĩa là thực sự bạn có thể thanh lọc. Nhưng cảm giác của tôi là khi tác động của điều đó nghiệp, nó giống như nếu một cái gì đó không can thiệp, điều đó nghiệp sau đó, có phải là….?

VTC: Nếu không có gì can thiệp, nếu nghiệp đang chín muồi và không có gì can thiệp, vâng nó sẽ tiếp tục mang lại kết quả của nó. Theo cách tương tự nếu cái gì đó nảy mầm và nó có tất cả điều kiện trong vườn nảy mầm, và không có cái nào trong số đó điều kiện biến đi, cây sẽ phát triển. Nếu một trong những điều kiện biến đi, sau đó bạn có thể dừng một cái gì đó.

Ví dụ, nó giống như giả sử bạn có một số nghiệp chín cho bạn cảm cúm. Vậy là bạn đã bị cúm. Nếu bạn bắt đầu thanh lọc, giữa lúc đang bị cúm, liệu bạn có thể làm điều đó nghiệp khiến bạn bị cảm cúm không chín? Không, nó đã chín và nó ở đó. Và bạn đang ở giữa cơn cúm và bạn phải vượt qua nó. Bạn phải vượt qua nó. Hoặc nếu bạn đã tạo nghiệp để gãy chân và bạn bị gãy chân. Sau đó, bạn phải chờ cho chân của bạn lành lại, bạn không thể thanh lọc nghiệp vì đã đánh gãy chân với hy vọng rằng chân của bạn sẽ lành lại một cách kỳ diệu, "Như vậy!" Vì vậy, tất nhiên, một khi thứ gì đó bắt đầu chín, thì ở đó sẽ có lực và động lượng, và năng lượng đằng sau nó. Vì vậy, đó là lý do tại sao rất tốt để làm thanh lọc trước khi một cái gì đó chín. Tất nhiên nếu một số tiêu cực bắt đầu chín muồi, thì có thể có tiềm năng cho nhiều nghiệp tiêu cực khác chín. Vì vậy, nó là tốt để làm thanh lọc quá, bởi vì ít nhất có thể bạn có thể ngăn chặn những tiêu cực khác này.

Thính giả: Đó cũng là khi bạn đang trải qua một nghiệp chín và sau đó bạn tức giận hoặc có một phản ứng không khéo léo, thì đó là những loại hợp chất nào?

VTC: Vì vậy, khi bạn có một tiêu cực nghiệp chín muồi và bạn nổi giận, bạn khó chịu, bạn có một bên thương hại, bạn đổ lỗi cho người khác, bạn nổi cơn thịnh nộ, bạn ra tay. Vâng, điều đó làm tăng thêm đau khổ của bạn, phải không, ngay bây giờ? Và nó cũng tạo tiền đề và dễ dẫn đến nhiều tiêu cực hơn nghiệp để chín. Và chúng ta có thể thấy khi tâm trí của chúng ta ở trong trạng thái đức hạnh, điều đó giúp cho người có đức hạnh dễ dàng hơn nghiệp để chín. Đó không phải lúc nào cũng xảy ra, nhưng nó chỉ làm cho nó dễ dàng hơn.

Vì vậy, chúng ta phải dừng lại ngay bây giờ. Vui lòng viết câu hỏi của bạn và sau đó tôi sẽ trả lời chúng vào tuần tới.