Phát triển Bồ đề tâm

• Bắt đầu giải thích về phương pháp thứ hai để phát triển tâm bồ đề, cân bằng và trao đổi bản thân và những người khác
• Giải thích về thiền định of bình đẳng bản thân và những người khác
• Nhìn từ cấp độ thông thường và cấp độ cuối cùng
• Sáu điểm đầu tiên của chín điểm này thiền định
• Nhìn mọi thứ từ quan điểm thông thường

MTRS 23: Cân bằng và trao đổi bản thân và những người khác (tải về)

Động lực

Chào buổi tối mọi người. Hãy bắt đầu bằng cách thiết lập động lực của chúng tôi.

Và một lần nữa, cảm thấy may mắn vì một tuần nữa đã trôi qua và chúng tôi chưa chết. Điều đó thực sự khá phi thường, khi bạn nghĩ về cuộc sống của chúng ta mong manh như thế nào, thật khó để giữ cho chúng ta tồn tại, chúng ta phải làm bao nhiêu việc để duy trì điều này thân hình hoạt động. Tuy nhiên, chúng ta vẫn còn kiếp người quý giá này, điều rất ý nghĩa, rất hiếm để có được. Và vì vậy, điều quan trọng là phải sử dụng nó một cách khôn ngoan bởi vì vào thời điểm chúng ta chết, chúng ta không thể chạy lại một cuộc đời và sống lại nó.

Vì vậy, chúng ta phải làm tốt nhất có thể tại mỗi thời điểm. Và ngay cả khi chúng ta hành động tiêu cực hoặc thậm chí nếu chúng ta đưa ra những quyết định tồi tệ, thì chúng ta phải thanh lọc chúng, học hỏi từ chúng và bằng cách nào đó biến chúng thành điều kiện cho sự tiến bộ của chúng ta trên con đường tu tập. Vì vậy, thay vì day dứt và mặc cảm, xấu hổ hay hối hận, hãy thanh lọc, học hỏi, đặt quyết tâm cho tương lai và đi tiếp. Và cách tốt nhất để tiếp tục là với ý nghĩ mong muốn làm lợi ích cho tất cả chúng sinh. Xem họ giống hệt như chúng ta và muốn giúp đỡ họ giống như cách chúng ta giúp đỡ chính mình.

Vì vậy, cách tốt nhất để giúp đỡ người khác không chỉ đơn giản là cho họ những thứ họ cần trong cuộc đời này, mà còn bằng cách giúp họ hoàn toàn thoát khỏi mọi kiếp sống trong luân hồi. Và để làm được điều đó một cách hiệu quả nhất, trước tiên chúng ta cần phải tự giải thoát và đạt giác ngộ viên mãn. Và với mục tiêu dài hạn đó trong tâm, chúng ta lắng nghe giáo lý tối nay cũng vậy.

Sơ chế và phát Bồ đề tâm

Trong văn bản của chúng tôi, Đào tạo trí óc Giống như Rays of the Sun, chúng tôi đã đề cập đến điểm đầu tiên về vòng sơ loại, đó là?

Khán giả: Nhân sinh quý giá

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Cuộc sống con người quý giá

Khán giả: Cái chết và sự vô thường

VTC: Cái chết và sự vô thường

Khán giả: Karma

VTC: Karma và tác dụng của nó

Khán giả: Những bất lợi của sự tồn tại theo chu kỳ

VTC: Và những nhược điểm của sự tồn tại theo chu kỳ.

Chúng tôi đã nói về những điều đó và bây giờ chúng tôi đang ở phần thực sự tạo tâm bồ đề. Có bao nhiêu cách để tạo tâm bồ đề?

Khán giả: Hai

VTC: Hai. Tên của cái đầu tiên là gì?

Khán giả: Chỉ dẫn bảy điểm của nhân quả

VTC: Được rồi, chỉ dẫn bảy điểm của nhân quả. Và sơ bộ cho cái đó là gì?

Khán giả: Bình đẳng

VTC: Bình đẳng. Và bảy là gì?

Khán giả: Xem tất cả chúng sinh như cha mẹ của chúng ta

VTC: Xem tất cả chúng sinh như cha mẹ của chúng ta hoặc như mẹ của chúng ta

Khán giả: Ghi nhớ lòng tốt của họ

VTC: Ghi nhớ lòng tốt của họ

Khán giả: Muốn trả ơn

VTC: Muốn trả ơn

Khán giả: Tình yêu ấm áp trái tim

VTC: Tình yêu ấm áp trái tim

Khán giả: Thương hại

VTC: Thương hại

Khán giả: Quyết tâm tuyệt vời

VTC: Quyết tâm tuyệt vời

Khán giả: Bồ đề tâm

VTC: Và tâm bồ đề. Và cái nào là bảy điểm của nhân quả. Có bao nhiêu nguyên nhân?

Khán giả: Sáu

VTC: Và tác dụng là gì?

Khán giả: Bồ đề tâm.

VTC: Bồ đề tâm. Được chứ! Tốt! Chúng tôi đang đến đó.

Sự vô nghĩa của sự gắn bó

Vậy bạn đã nghĩ đến lòng tốt của cha mẹ mình chưa? Bạn đã nghĩ về tất cả chúng sinh là cha mẹ của bạn chưa? Điều đó rất quan trọng, bởi vì nếu bạn chỉ nghĩ đến lòng tốt của cha mẹ bạn, bạn sẽ ăn bám vào cha mẹ bạn. Chúng tôi không cần suy nghĩ để tạo thêm tập tin đính kèm. Đó là lý do tại sao điều rất quan trọng là phải thực hiện sự bình đẳng này thiền định. Chúng ta thực sự mở rộng tâm trí và nhớ rằng chúng sinh không giống như họ. Đây là nơi chúng ta gặp khó khăn bởi vì sự xuất hiện của cuộc sống này rất mạnh mẽ và chúng ta nghĩ rằng ai đó là ai, họ dường như là ai trong cuộc đời này. Vì vậy, nếu ai đó là mẹ của chúng ta hoặc cha của chúng ta, anh trai, em gái của chúng ta hoặc mèo của chúng ta hoặc bất cứ điều gì họ là, chúng ta nghĩ rằng đây là một chúng sinh tồn tại vốn có. Đây là chúng. Đây là họ là ai. Và rằng có một số loại bản chất từ ​​phía con người, khiến họ có mối quan hệ với chúng ta. Nhưng không có gì từ phía người đó khiến họ có mối quan hệ đó với chúng ta. Bởi vì khi bạn nghĩ về nó, kiếp trước, người là mẹ của chúng ta, kiếp này là mẹ của chúng ta kiếp cuối cùng? Rất khó xảy ra, giống như gần như không thể. Được chứ?

Và người là mẹ của chúng ta kiếp này có thể là kẻ thù của kiếp trước. Có thể là người thu gom rác? Có thể đã là tổng thống? Có thể đã là con cá vàng cưng của chúng tôi? Chúng tôi không biết! Tất cả những điều này luôn thay đổi hoàn toàn. Vì vậy, mối quan hệ mà chúng ta có với ai đó trong cuộc đời này chỉ là mối quan hệ tạm thời của cuộc đời này. Không có gì ở người đó khiến họ có mối quan hệ đó với chúng ta.

Bạn có thể nói, nhưng chúng ta có cùng dòng máu, chúng ta có cùng gen. Gien là gì? Chúng là sự sắp xếp của các chất hóa học, được chứ? Cái cồng này là sự sắp xếp của các chất hóa học. Có mối liên hệ cố hữu nào giữa tôi và cái cồng này không? Và nó có thể là nếu bạn tái chế một số ... có lẽ không đủ vật liệu hữu cơ trong cái cồng. Nhưng trong một số pooh, bạn tái chế một số pooh, nó trở thành thức ăn; ai đó ăn nó và trở thành thân hình của người bạn yêu. Pooh tái chế! Nó trở thành gen mà bạn cảm thấy vốn dĩ liên kết bạn với người đó. Ý tôi là, nó chỉ là một đống hóa chất, trời ơi!

Vì vậy, những gì một vấn đề lớn như vậy? Chúng ta có gen tương tự với người khác. Nếu cả hai chúng ta đều ăn bông cải xanh, bạn có cảm thấy rất gần gũi với người khác ăn bông cải xanh bởi vì bạn có cùng một thứ bên trong thân hình rằng họ có bên trong của họ thân hình? Cả hai bạn đều có bông cải xanh? Không! Chúng tôi không đi loanh quanh với chiếc ăng-ten của mình để tìm kiếm tất cả những người khác mà chúng tôi chia sẻ bông cải xanh với họ. Tất cả chúng ta đều có bông cải xanh trong thân hình, do đó, chúng tôi vốn dĩ được kết nối với nhau. Được chứ? Vì vậy, khi bạn nghĩ về nó, thứ di truyền này giống như, bạn biết không, phải không? Bạn đang nói về cái gì vậy? Bởi vì dù sao, bạn có phải là của bạn thân hình? Bạn có phải là của bạn thân hình? Bạn có phải là gen của bạn? Bạn nhìn vào một loạt gen trong đĩa petri và bạn sẽ nói: “Ồ! Đó là mẹ tôi! Ồ, đó là tôi! ” Bạn muốn ôm những gen này vào đĩa petri? "Ôi, đĩa petri của tôi!"

Khi bạn thực sự nhìn vào những gì tập tin đính kèm dựa trên, cách chúng tôi tạo ra tập tin đính kèm là thực sự hấp dẫn. Nó thực sự hấp dẫn! Hãy xem có bao nhiêu cuộc chiến đã xảy ra dựa trên cảm giác gần gũi với một số người nhất định vì bạn có gen giống nhau và xa cách người khác vì gen của bạn không quá giống nhau. Khi bạn thực sự nghĩ về nó, gen của mọi người được tạo ra từ oxy và hydro, carbon và nitơ và bất cứ thứ gì khác. Vì vậy, trên thực tế, tất cả chúng đều khá giống nhau.

Nhưng hãy nhìn xem có bao nhiêu cuộc chiến tranh và bao nhiêu cuộc xung đột sắc tộc trên hành tinh này vì gen. Và bởi vì cảm thấy rằng, bởi vì chúng ta có cùng gen, nên tôi nên trân trọng cái này hơn cái kia, và cái này là bạn của tôi và cái kia là kẻ thù của tôi. Thật kinh khủng phải không? Và có bao nhiêu người bị sát hại và bị giết chỉ vì sự khác biệt về gen? Buồn quá!

Điều này mang dáng vẻ của một người trong cuộc sống này và cảm thấy rằng đó là con người của họ và rằng có một số điều trong họ, trong thân hình và trong của bạn thân hình, điều đó khiến bạn đặc biệt gần gũi với họ — điều đó được tạo nên bởi trí óc, được chứ? Nó được tạo nên bởi tâm trí. Bạn biết đấy, đối với việc nuôi dạy trẻ em, bạn biết đấy, bạn nên làm bằng tâm trí, bởi vì một số cha mẹ chăm sóc trẻ sơ sinh. Nhưng nó vượt ra ngoài điều đó, nó thực sự, nó có thể là một điều gây chia rẽ, một điều gây chia rẽ như vậy. Và dù sao đi nữa, như chúng tôi đã nói, chúng tôi mang dáng vẻ của một người trong cuộc sống này và nghĩ rằng đó là con người của họ, và đó là mối quan hệ của chúng tôi, và sau đó họ chết, và họ được tái sinh, và sau đó họ ở trong một sự khác biệt thân hình, và rồi chuyện gì xảy ra? Rồi sao?

Bởi vì họ chỉ có điều mà họ bắt giữ, tòa án quốc tế, họ không bắt nhưng họ muốn buộc tội tổng thống Sudan ... họ không đi đến kết luận về tội diệt chủng mà với tội ác chiến tranh và những thứ như thế này. Vì vậy, tôi tin rằng anh ấy là người Ả Rập và sau đó những người ở Darfur là một nhóm dân tộc khác nhau và thậm chí những người ở Darfur cũng có một loạt các nhóm dân tộc khác nhau. Vì vậy, mọi người đều bám vào bản sắc dân tộc của riêng mình. Ôi, nhóm của tôi, nhóm của tôi, đây là những người bạn của tôi. Vì vậy, người đàn ông là tổng thống này rõ ràng có một số thành kiến ​​với các dân tộc khác này, vâng, giả sử anh ta chết và anh ta được sinh ra như một đứa trẻ ở một trong những dân tộc khác này. Rồi sao? Rồi sao? Đúng?

Khán giả: [không nghe được]

VTC: Ý tôi là, chỉ là, khi anh ấy được sinh ra ở một trong những nhóm bộ lạc khác thì anh ấy sẽ phát triển bản sắc đó. Sau đó, anh ta không thích nhóm mà anh ta thuộc về kiếp trước của mình, và thậm chí có thể anh ta nghe những câu chuyện về những gì mà cựu chủ tịch đã làm với những người trong nhóm bộ lạc của mình, và sau đó anh ta thực sự không thích người mà anh ta đã từng ở. kiếp trước của mình. Và sau đó tất cả những người mà anh không thích kiếp này, kiếp sau anh được sinh ra với họ và họ là những người bạn tốt nhất của anh, và anh đối xử với họ một cách thuận lợi và có thành kiến ​​với những người khác. Điên rồ, điên rồ, phải không?

Samsara: Một trạng thái bối rối

Vì vậy, đây là những gì về luân hồi và bạn có thể thấy tất cả chỉ do tâm tạo thành, hoàn toàn do tâm tạo thành. Nhưng sau đó chúng ta không nhận ra rằng chúng ta bịa ra và chúng ta nghĩ nó có thật và chúng ta nghĩ nó ở đó từ phía đối tượng, và bên cạnh đó, tất cả xã hội đều tin như vậy và nghĩ như thế. Vậy làm thế nào tôi có thể nghĩ khác mọi người? Tôi không thể nghĩ khác hơn những người khác. Vì vậy, chúng tôi chỉ mua vào các quy ước xã hội hiện tại. Đó là cách mà Đức Quốc xã trở nên phổ biến. Bạn chỉ cần quan tâm đến những gì đang xảy ra. Đó là cách mà Stalin trở nên nổi tiếng, hay Mao hay Bush. Ồ, tôi không nên nói những điều như thế. Chúng ta chỉ chăm chăm vào những gì đang diễn ra vào thời điểm đó và không nghĩ cho bản thân.

Ngay cả tất cả những người mà tôi đang đề cập, họ cũng vậy, họ sẽ chết và trở lại trong những cuộc sống khác nhau và chúng ta sẽ có những mối quan hệ hoàn toàn khác với họ. Người tuổi Mão có thể trở lại như một đứa con của bạn, người mà bạn vô cùng yêu quý. Chúng tôi không biết. Tất cả những điều này luôn thay đổi. Nắm bắt một mối quan hệ lâu dài hoặc danh tính vĩnh viễn không có nhiều ý nghĩa.

Giống như Kathleen đã nói vào ngày hôm trước, làm thế nào bạn nhận ra rằng bạn có cảm giác rằng ở đâu đó, trong thân hình, có một phòng nhỏ với bạn đang ngồi bên trong. Và đó là cách chúng tôi cảm nhận. Ở một nơi nào đó trong đó có một căn phòng nhỏ với bản chất của tôi đang ngồi bên trong. Và sau đó, ở đâu đó bên trong mọi người khác thân hình, nếu bạn mở nó ra, bạn sẽ không tìm thấy máu và ruột, mà bạn sẽ tìm thấy một căn phòng nhỏ nào đó với bản chất của con người trong đó. Một vài người trong số các bạn làm trong ngành y tế và các bạn đã mổ xác chết. Bạn đã bao giờ thấy điều gì như vậy trong bất kỳ lớp học giải phẫu nào của mình chưa? Không! Nó không có ở đó! Không có phần này thân hình mà chúng ta có thể xác định đây là tôi. Ngạc nhiên.

Cảm thấy gần gũi với một số người và xa cách với những người khác dựa trên thân hình—Đó chỉ là sự mê tín được tạo ra của riêng chúng ta. Và cảm thấy rất gắn bó với điều này thân hình để bắt đầu — đó cũng là sự mê tín bịa đặt, phải không? Khi bạn nhìn vào nó. Nhưng chàng trai ơi, chúng ta có tin không! Tôi là cái này thân hình; điều này thân hình là điều tôi trân trọng nhất. Nhưng nó chỉ là bịa đặt! Chúng tôi nghĩ về mối quan hệ của chúng tôi với điều này thân hình Là. Sau đó, ai đó sẽ nói, tốt, nó được xây dựng về mặt sinh học trong chúng ta. Chúng tôi được kết nối như vậy. Được rồi, nhưng ý của bạn là chúng ta đang quấn cứng như vậy, bạn chỉ cái gì là dây cứng? Điều gì khiến bạn trở nên như vậy?

Khán giả: Các mẫu thói quen của chúng tôi

VTC: Đó là những gì? Đó là không khoa học!

Bạn biết đấy, họ nói về hardwire. Họ nói rằng đó là một phần sinh học của chúng ta, là một phần cấu tạo nên tế bào của chúng ta. Vì vậy, bạn sẽ có thể mở ra phòng giam? Và tìm trong ô đó tập tin đính kèm đến thân hình? Bạn sẽ có thể tìm thấy các hóa chất tập tin đính kèm đến thân hình? Sẽ không tốt nếu chúng ta có thể? Sau đó, chúng tôi có thể loại bỏ những hóa chất đó, không có tập tin đính kèm đến thân hình. Nhưng sau đó, mọi người nói, ồ, nhưng bạn phải có tập tin đính kèm đến thân hình nếu không bạn sẽ không muốn sống sót. Nhưng tập tin đính kèm đến thân hình rất đau đớn khi của bạn thân hình đang rơi và bạn không thể sống sót, phải không?

Còn nếu chúng ta muốn sống sót để mang lại lợi ích cho người khác, nhưng không phải vì tập tin đính kèm đến thân hình. Đó sẽ là một cái gì đó. Vì vậy, khi họ nói rằng nó đã được kết nối chặt chẽ, hãy cho tôi thấy suy nghĩ đó về “Tôi là của tôi thân hình”Hoặc“ Đây là tôi, tôi phải bảo vệ nó bằng mọi giá. ” Đúng? Rất khó để hiển thị, phải không? Bạn biết rằng mô hình chỉ coi trọng loại vật chất. Được chứ? Khi chúng ta bắt đầu thực sự kiểm tra cách chúng ta suy nghĩ, và những giả định phổ biến là gì, chúng ta thấy rằng rất nhiều điều chỉ do tâm trí tạo ra, chỉ do tâm trí bịa đặt và sau đó chúng ta tin nó, sau đó chúng ta đấu tranh với nhau về nó và chúng ta tạo ra. chúng tôi không hài lòng về nó. Nó thực sự khá tuyệt vời khi chúng tôi bắt đầu nhìn vào nó. Thực sự, thực sự tuyệt vời và rất buồn.

Phương pháp phát bồ đề tâm

Tôi sẽ tiếp tục đọc từ văn bản. Và sau đó tôi hy vọng sẽ nói về thiền định of bình đẳng bản thân và những người khác tối nay vì nó sẽ tiếp thu những gì tôi vừa nói, bạn biết đấy, một số điều tương tự. Nhưng để đạt được điều đó, trước tiên chúng ta phải đọc một chút văn bản, Được chứ? Chúng tôi đang ở phần nói rằng:

Trao đổi bản thân với người khác thông qua việc thừa nhận lỗi của sự ích kỷ và ưu điểm của việc quan tâm đến người khác.

Sau đó, chúng tôi đang nghĩ, ồ, thừa nhận những sai lầm của việc cố gắng giúp đỡ người khác và những lợi ích của việc chăm sóc bản thân, ậm ừ, điều đó nghe hay đấy!

Được rồi, Nam Kha Pel nói, ám chỉ Nagarjuna và Asanga:

Những nhà tiên phong vĩ đại đã giải thích rằng nói chung việc nuôi dưỡng tâm thức bao gồm hai hoạt động là quan tâm đến phúc lợi của người khác và quan tâm đến sự giác ngộ.

Nhớ lấy? Vì đó là hai khát vọng song hành cùng tâm bồ đề.

Đối với điều đầu tiên, chúng ta nên xem những chúng sinh là đối tượng quan tâm của chúng ta là những người dễ chịu và dễ chịu như nhau. Cách để đạt được điều này bao gồm được dẫn dắt thông qua phương pháp bảy nguyên nhân và một kết quả.

Chúng tôi đã đề cập đến điều đó.

Khi nhận ra rằng những người thân khơi dậy cảm giác thích thú, kẻ thù khơi dậy cảm giác bất an, và những người không làm nảy sinh cảm giác thờ ơ, suy nghĩ trên tất cả chúng sinh gần gũi với bạn. Mặc dù trên thực tế, tất cả chúng sinh không phải là mẹ của bạn, nhưng ít nhất là không phải trong kiếp này, bằng cách thiền định về việc công nhận họ là mẹ của bạn, ghi nhớ lòng tốt của họ và mong muốn báo đáp điều đó sẽ tạo ra cảm giác rằng họ là người hấp dẫn.

Hãy nhớ rằng ba điểm ban đầu là cơ sở để tạo ra khát vọng để mang lại lợi ích cho người khác, vì vậy đó là điều đó. Và rồi tình yêu thương và lòng từ bi với thái độ mong muốn lợi ích và hai quyết tâm lớn là những suy nghĩ quyết định lợi ích và tâm bồ đề là cách thực tế để làm điều đó, được không?

Theo cách đào tạo theo truyền thống của Shantideva cao quý, một khi chúng ta đã hiểu được nhiều nhược điểm của thái độ tự cho mình là trung tâm, chúng ta sẽ có xu hướng từ bỏ nó và nhận ra nhiều lợi ích của việc đánh giá cao người khác, chúng ta sẽ nảy sinh ý thức về chúng sinh. đối tượng mà chúng ta quan tâm là hấp dẫn, làm hài lòng và yêu quý đối với chúng ta.

Bạn thấy rằng trong cả hai phương pháp tạo tâm bồ đề bạn muốn tìm cách để tìm thấy chúng sinh xuất hiện một cách hài lòng với bạn. Bởi vì thật khó để có được tình yêu và lòng trắc ẩn trừ khi đối tượng của tình yêu và lòng trắc ẩn xuất hiện làm bạn hài lòng. Cách bạn làm điều đó trong hướng dẫn bảy điểm là thiền định về những người khác là mẹ của chúng ta, hoặc cha mẹ của chúng ta, đã đối xử tốt với chúng ta, và do đó họ làm hài lòng chúng ta. Và ở đây chúng tôi làm điều đó bằng cách nghĩ đến những bất lợi của việc tự cho mình là trung tâm, và lợi ích của việc trân trọng người khác, theo cách đó thấy chúng sinh dễ chịu và có một trái tim nhân hậu đối với họ như một điều gì đó có lợi. Vì vậy, đó là cách chúng tôi làm điều đó.

Vì kỹ thuật nuôi dưỡng tâm trí thức tỉnh của con trai nhà chinh phạt vĩ đại Chekawa dựa vào phương pháp sau trong hai cách tiếp cận này

(nói cách khác, cách tiếp cận của Shantideva là bình đẳng và đánh đổi bản thân cho người khác). Lời giải thích của anh ấy có hai phần:

Chỉ ra những gì cần phải từ bỏ bằng cách suy ngẫm về những nhược điểm của sự ích kỷ
Cho thấy những gì cần được áp dụng vào thực tế thông qua việc suy ngẫm về lợi ích của việc quan tâm đến người khác.

Thiền cân bằng chín điểm

Vì vậy, ở đây chúng ta cùng xem xét những nhược điểm của tự cho mình là trung tâm và lợi ích của việc trân trọng người khác. Nhưng thực ra có một số điều xảy ra trước đó, mà tôi muốn đề cập đến. Oe trong số này là thiền định of bình đẳng bản thân và những người khác. Tôi đã học được điều này thiền định như có chín điểm. Tôi đã cố gắng tìm hiểu lịch sử của việc này là gì và tôi không biết nó đến từ đâu. Tôi biết rằng Tsenshab Serkong Rinpoche đã dạy nó cho tôi, nhưng tôi không chắc ai trong dòng truyền thừa đã phát triển phép cân bằng chín điểm này thiền định. Cá nhân tôi nói, tôi thấy nó rất, rất mạnh mẽ, cực kỳ mạnh mẽ và hữu ích. Có chín điểm, chia thành ba. Ba bộ ba…

Hai bộ đầu tiên nhìn mọi thứ từ quan điểm thông thường và bộ cuối cùng nhìn mọi thứ từ quan điểm cuối cùng. Hai tập hợp đang nhìn mọi thứ theo quan điểm thông thường: tập đầu tiên được nói, ba điểm, được quy ước nhìn nó với ba điểm, theo quan điểm của những người khác. Nhóm thứ hai là nhìn nó một cách quy ước theo quan điểm của bản thân. Bộ thứ ba là lý luận dựa trên sự thật nhìn nó từ quan điểm cuối cùng.

Hãy nhìn vào cách đầu tiên, một quan điểm thông thường nhưng nó dựa trên quan điểm của những người khác. Nói cách khác, những người khác là ai. Chúng tôi có ba điểm với điều này. Điều đầu tiên là mọi người đều muốn hạnh phúc và không ai muốn đau khổ. Người thứ hai là một ví dụ về những người ăn xin và rằng, nếu bạn có mười người ăn xin thì tất cả họ đều muốn hạnh phúc, vì vậy việc phân biệt đối xử giữa họ là không công bằng. Điểm thứ ba là ví dụ của mười bệnh nhân trong một bệnh viện, những người đều muốn không còn đau khổ và vì vậy việc phân biệt đối xử giữa họ là không công bằng.

Tất cả chúng ta đều bình đẳng về mong muốn thoát khỏi đau khổ và hạnh phúc

Hãy quay trở lại điểm đầu tiên trong ba điểm này. Đầu tiên là — và bây giờ chúng ta đang xem xét nó từ quan điểm của những người khác — những sinh vật khác này là ai. Điểm đầu tiên là mọi người đều muốn hạnh phúc và không ai muốn đau khổ. Đây là loại điểm mấu chốt. Giống như tất cả chúng ta đều biết điều này tại một thời điểm nào đó, ít nhất là về mặt trí tuệ, nhưng khi bắt đầu sống cuộc sống của mình như vậy, chúng ta thực sự bị mất trí nhớ ngắn hạn. Khi ai đó làm điều gì đó mà chúng ta không thích, chúng ta quên rằng họ đang cố gắng để được hạnh phúc và không bị đau khổ. Điều đó hoàn toàn nằm ngoài cửa sổ. Chúng ta không bao giờ nghĩ về họ như một chúng sinh đang cố gắng để được hạnh phúc và tìm cách để không đau khổ. Thật khó để nhìn thấy chúng như vậy. Thay vào đó, chúng ta thấy họ như lôi kéo, như loạn thần, như kéo một người về phía chúng ta, lừa dối, lừa dối, nói dối, như tán tỉnh, như tâng bốc, như tất cả những thứ khác. Nhưng chúng tôi không thấy họ chỉ cố gắng để được hạnh phúc và không còn đau khổ và làm những gì họ đang làm bởi vì họ nghĩ rằng điều đó sẽ mang lại điều đó. Đó thực sự là những gì mấu chốt. Tất cả chúng ta đều giống nhau ở điểm mong muốn hạnh phúc và mong muốn không có đau khổ. Không có sự khác biệt giữa chúng ta theo cách đó, phải không?

Thực tế là cả ngày chúng ta đều nghĩ, “tôi”, “hạnh phúc của tôi”, “đồ đạc của tôi”, “các mối quan hệ của tôi”, “phúc lợi của tôi”, “sức khỏe của tôi”, “điều kiện tài chính của tôi”, “cái này của tôi, cái đó của tôi, ”lúc nào cũng nghĩ,“ tôi ”. Nó thực sự không cân bằng, phải không? Bởi vì mọi người khác đều muốn hạnh phúc mạnh mẽ như tôi. Điều ước hạnh phúc của chúng ta không phải là bằng cách nào đó ở cấp độ mười và ước muốn hạnh phúc của mọi người khác là ở cấp độ hai. Nó không phải như vậy. Tất cả chúng ta đều muốn được hạnh phúc như nhau.

Và tất cả chúng ta đều muốn không bị đau khổ như nhau, mỗi người trong chúng ta. Không quan trọng bạn là ai. Cho dù là bạn, tôi không thể nhớ, Bashir, chủ tịch của Sudan, bạn biết đấy, rằng họ vừa mới làm điều này. Dù bạn là anh ấy hay bạn là ai, không quan trọng là ai. Ngay cả khi bạn là một con vật, một con côn trùng, hoặc một sinh vật địa ngục, hoặc một con ma đói, hoặc một deva, không quan trọng bạn là ai. Bạn chỉ muốn hạnh phúc và không có đau khổ.

Vì vậy, một điều thực sự tuyệt vời là xem tin tức và mọi người trên đó; bạn thấy những người tốt, những gì chúng tôi gọi là những người tốt, bạn thấy những gì chúng tôi gọi là những người xấu, nhưng thay vì đặt những cái tên đó cho họ, bạn nghĩ một chúng sinh muốn hạnh phúc và không đau khổ. Nó là một xuất sắc thiền định, khi bạn ở nơi công cộng. Tôi làm điều này rất nhiều ở các sân bay. Chỉ nhìn xung quanh; người này lấp đầy một chỗ rưỡi và tôi lấy nửa chỗ còn lại của mình, họ chỉ đang cố gắng để được hạnh phúc và không bị đau khổ. Đó là nó. Đứa trẻ đang khóc này đang cố gắng để được hạnh phúc và không bị đau khổ. Cha mẹ đang la mắng đứa trẻ đang cố gắng để được hạnh phúc và không bị đau khổ. Con bọ trong phòng của tôi, con nhện trong phòng của tôi, đang cố gắng để được hạnh phúc và không bị đau khổ. Tất cả những con gà tây này…

Bạn có biết rằng gà tây thích bánh sô cô la. [Tiếng cười] Hôm nay tôi đã có một thử nghiệm nhỏ. Họ thích bánh sô cô la. Họ cũng sẽ giải quyết cho ngô nứt. Họ thực sự có thể thích nó hơn, nhưng… Ok?

Nhìn người khác bằng con mắt từ bi

Chỉ cần trau dồi thói quen đó mọi người bạn nhìn vào đều muốn được hạnh phúc và muốn không còn đau khổ, bình đẳng như nhau. Không phải chỉ những người đang đau khổ bây giờ mới muốn thoát khỏi đau khổ. Nhưng đó là những người trông đẹp và hạnh phúc, giàu có và có mọi thứ. Họ cũng muốn không còn đau khổ. Vì vậy, thực sự lây lan nó ra. Nó khá mạnh mẽ khi bạn thực hành điều này nhiều, sau đó giống như bất cứ khi nào bạn nhìn ai đó, bạn biết một điều gì đó rất, rất sâu sắc, thân thiết và quan trọng về họ, đó là họ muốn được hạnh phúc và không đau khổ. Và điều đó có nghĩa là, khi bạn biết điều đó về ai đó, bạn có thể kết nối với họ ở cấp độ đó, vì vậy không quan trọng họ trông như thế nào hay họ đang làm gì. Bạn có thể nhìn vào trái tim của họ và kết nối với họ ở mức độ mà họ muốn được hạnh phúc và không bị đau khổ. Nó rất, rất mạnh mẽ.

Bây giờ điểm thứ hai là, tại sao chúng ta lại phân biệt đối xử giữa tất cả chúng sinh nếu tất cả chúng đều muốn được hạnh phúc? Tại sao chúng ta lại ưu ái một số chúng sinh mà không phải những chúng sinh khác? Tại sao chúng ta lại ưu ái bản thân và đặt người khác lên thứ hai, nếu tất cả chúng ta đều muốn hạnh phúc và không ai muốn đau khổ? Ví dụ được đưa ra, là nếu bạn có mười người ăn xin trên đường phố; Bây giờ, tất nhiên nếu bạn đã sống ở Ấn Độ, bạn phải đối mặt với điều này hàng ngày, nhưng có thể bạn đi vào trung tâm thành phố và có rất nhiều người vô gia cư, hoặc bạn làm việc trong một nơi trú ẩn hoặc bất cứ điều gì, và mọi người đều cần một thứ gì đó. Vì vậy, lý do biện minh cho việc ủng hộ một người đang cần và không ủng hộ một người khác đang cần? Họ có thể cần những thứ khác nhau; một người cần một chiếc áo len, một người khác cần một chiếc quần dài, một người khác muốn một thanh năng lượng. Tất cả họ đều cần một cái gì đó. Tất cả họ đều muốn một cái gì đó. Tất cả họ đều bình đẳng trong việc mong muốn hạnh phúc. Tại sao trong tâm trí của chúng ta, chúng ta ưu tiên cái này hơn cái kia?

Bây giờ điều quan trọng là phải hiểu điều này một cách chính xác bởi vì nếu không, bạn sẽ đi vào trung tâm thành phố và có ai đó cần một chiếc áo len và một người nào đó cần một chai rượu và bạn sẽ nói, tại sao tôi lại thích người cần một chiếc áo len mà không phải người cần một chai rượu? Vì vậy, tôi nghĩ tôi sẽ đi lấy cho anh ta một chai rượu. Phán quyết tồi tệ!

Chúng tôi không nói về cách chúng tôi hành động với mọi người ở đây, bởi vì rõ ràng, chúng tôi phải hành động theo tình huống và làm những gì tốt nhất cho ai đó. Nhưng những gì chúng ta đang nói đến là về mặt tinh thần, tại sao chúng ta nghĩ rằng hạnh phúc của một người quan trọng hơn và tại sao chúng ta lại ưu ái người này hơn người kia, được chứ? Cho dù có những điều khác nhau mang lại hạnh phúc cho chúng ta.

Tất cả chúng ta đều đau khổ theo cùng một cách

Điểm thứ ba là khi chúng ta nhìn những chúng sinh khác nhau đang đau khổ, một lần nữa, tại sao chúng ta lại ưu ái một số người hơn những người khác? Chẳng hạn, tại sao chúng ta lại nghĩ rằng nỗi đau của người thân của chúng ta đau hơn nỗi đau của kẻ thù, hay nỗi đau của chính chúng ta đau hơn nỗi đau của người thân? Tại sao? Ví dụ ở đây là, bạn có mười bệnh nhân trong một bệnh viện và tất cả họ đều mắc các bệnh khác nhau, nhưng họ đều cần thuốc. Vậy tại sao lại giúp một cái mà lại bỏ qua cái kia?

Ở đây chúng ta đang nói về mức độ tinh thần. Tại sao lại ủng hộ cái này và bỏ qua cái kia khi mọi người đều cần thuốc, mặc dù họ cần những loại thuốc khác nhau? Và những gì là thuốc cho một người sẽ làm cho một người khác bệnh nặng hơn.

Những gì chúng tôi đang cố gắng làm ở đây là làm trơn tru sân chơi. Chúng ta không chỉ làm dịu nó giữa bạn bè, kẻ thù và người lạ, mà còn giữa chính chúng ta. Khi ý nghĩ này xuất hiện trong tôi, hạnh phúc của tôi, những gì tôi muốn, những gì thuận tiện cho tôi, có thể nói, chờ một chút. Những người khác muốn những gì thuận tiện cho họ. Người khác muốn những gì làm cho họ hạnh phúc.

Trau dồi tính bình đẳng đối với tất cả chúng sinh

Điều ước của tôi không quan trọng hơn điều ước của họ. Không phải những người gần gũi và thân yêu với tôi quan trọng hơn trong bức tranh lớn hơn những người không, bởi vì dù sao đi nữa, tất cả chúng ta đều thay đổi. Bạn sẽ hành động khác nhau tùy theo những người khác nhau. Ở cấp độ tinh thần, sự cởi mở và cảm giác gần gũi và dễ tiếp thu với người khác cũng giống như vậy. Và đôi khi, thực ra, điều mà hơn bất cứ điều gì khác thực sự có thể khiến ai đó cảm thấy dễ chịu, là thể hiện sự tôn trọng của con người đối với họ. Cho dù bạn cho họ thứ gì đó hay không cho họ thứ gì đó, thì việc thể hiện sự tôn trọng của con người là điều mà trên thực tế, thường khiến ai đó cảm thấy tốt hơn là vật chất.

Bộ thứ hai. Chúng tôi vẫn đang xử lý ở cấp độ thông thường nhưng ở đây chúng tôi đang xem xét nó từ quan điểm của chính chúng tôi. Ở đây chúng ta đang nói về phản ứng của chúng ta và tình trạng của chúng ta. Điểm đầu tiên là tất cả chúng sinh đều tốt với chúng ta, vì vậy chúng ta nên giúp đỡ mọi người. Điểm thứ hai là nếu bạn nghĩ rằng họ đã làm hại bạn, hãy nhớ rằng sự giúp đỡ mà bạn nhận được từ họ là lớn hơn. Và điểm thứ ba là vì chúng ta sắp chết, không có ý nghĩa gì trong việc giữ mối hận thù hay phân biệt đối xử.

Vì vậy, cho dù người ta cho bạn ăn hay không cho bạn ăn. Anh ấy không tin tôi. Ông ủng hộ chú mèo đáng kính Semkye. [Tiếng cười] Những người trên mạng không biết tôi đang nói về ai.

Lòng tốt của người khác

Điểm đầu tiên ở đây là mọi người đã mang lại lợi ích cho chúng ta và vì vậy chúng ta nên được hưởng lợi để đổi lại. Đây là một rất, rất mạnh mẽ thiền định. Và điều này tôi nghĩ chúng ta thực sự nên dành một thời gian dài để làm, phải không? Cũng giống như ai cũng muốn hạnh phúc và không ai muốn đau khổ. Điều này trong số mọi người đều mang lại lợi ích cho tôi vì vậy tôi nên trả lại lợi ích cho mọi người là rất, rất quan trọng.

Ở đây chúng ta bắt đầu nhìn xung quanh mình về mọi thứ chúng ta có, mọi thứ chúng ta biết, mọi thứ chúng ta có thể làm và xem chúng ta phụ thuộc vào bao nhiêu sinh vật khác để có thể làm và có và trở thành những gì chúng ta làm và có và là. Và rằng chúng ta không phải là những thực thể độc lập tự chọn lấy dây đeo ủng của chính mình và có thể làm cho mọi thứ suôn sẻ cho chính mình, mà là tình trạng tốt của chúng ta đến từ lòng tốt của người khác.

Nếu chúng tôi có nhiều camera hơn, chúng tôi sẽ quay quanh phòng và cho bạn xem mèo con.

Bạn biết đấy, nhưng để thực sự nghĩ về nó và chỉ cần nghĩ, được rồi, chúng ta đang ở đây có những bài giảng. Có bao nhiêu chúng sinh đã tham gia vào việc chúng ta có khả năng có được những giáo lý này tối nay?

Trước hết, chúng ta phải nhìn lại cuộc đời của mỗi cá nhân chúng ta và có bao nhiêu chúng sinh đã làm lợi cho chúng ta: từ cha mẹ chúng ta, thầy cô của chúng ta, những người nông dân trồng lương thực và những người đóng gói và phân phát nó. và nấu chín nó và tất cả những thứ đó, và những người dạy chúng tôi đọc và viết, và sau đó có bao nhiêu người đã tham gia xây dựng tòa nhà này và quy hoạch, hệ thống ống nước và điện và những thứ đó và lắp đặt thảm, và bao nhiêu người liên quan đến việc có điện thoại và có máy quay video, bạn biết phát minh ra những thứ này, tiếp thị và phân phối chúng, bán chúng, sửa chữa chúng, v.v.

Có bao nhiêu người tham gia vào việc chúng tôi có cuốn sách này? Khi bạn nhìn, nó cứ lặp đi lặp lại và lặp đi lặp lại. Cuộc sống của chúng ta rất gắn bó với nhau và tôi nghĩ rằng bây giờ hơn bất kỳ thời điểm nào trong lịch sử loài người, chúng ta đang phụ thuộc vào người khác. Mặc dù trong văn hóa phương Tây, chúng ta có chủ nghĩa cá nhân lớn này, nhưng một xu hướng chủ nghĩa cá nhân đã hình thành trong một trăm hoặc hai trăm năm qua. Thật trớ trêu khi điều đó lại xảy ra với cuộc cách mạng công nghiệp khi cuộc cách mạng công nghiệp đã khiến chúng ta phụ thuộc nhiều hơn vào người khác chứ không phải ít phụ thuộc hơn. Điều đó không lạ phải không? Rằng chúng tôi cảm thấy độc lập hơn vì tôi có thể có đồ của riêng mình và nhốt mình trong phòng riêng của mình. Nhưng thực ra tất cả những thứ chúng ta có đều đến từ người khác. Chúng tôi phụ thuộc vào chúng hơn bao giờ hết.

Bằng cách đó, để thấy lòng tốt của những sinh vật khác và lòng tốt của rất nhiều người lạ làm tất cả những công việc khác nhau trong xã hội giúp chúng ta sống sót — thực sự suy nghĩ về điều đó.

tôi nhớ khi Lama Zopa đã từng dạy về điều này, và anh ấy đã nói về việc ở trên Lawudo, đó là nơi kiếp trước anh ấy đã thiền định, và vì vậy một số người Sherpa sống ở khu vực Lawudo sẽ đến gặp anh ấy và điều này có thể là 30 năm trước. Người dân ở đó rất, rất nghèo. Tôi nghĩ họ vẫn còn nghèo nhưng họ có điện thoại di động ở đó. Chuẩn rồi! Dù sao, ở đó họ không có điện thoại di động vào thời điểm đó, nhưng người dân rất nghèo. Anh ấy nói rằng đôi khi mọi người đến với anh ấy vì anh ấy là một hiện thân được công nhận mà họ muốn tạo ra dịch vụ cho anh ta để tạo công đức và họ sẽ cho anh ta như một rupee và anh ta chỉ cảm thấy như, lòng tốt của họ rất nhiều, chỉ bằng mọi cách khác nhau mà anh ta được hưởng lợi từ lòng tốt của những người này trong suốt cuộc đời khác nhau của mình. Và anh ấy cảm thấy, làm sao tôi có thể lấy một đồng rupee từ họ? Họ đã cho tôi rất nhiều và họ rất nghèo. Làm thế nào tôi có thể chấp nhận một rupee? Và tôi nhớ anh ấy đã nói về điều này. Rõ ràng bạn có thể thấy nó đã gây ấn tượng với tôi.
Thực sự đó là cảm giác được đan xen với những người khác và rằng chúng ta đã nhận được rất nhiều thay vì muốn nhận, nhận, nhận, muốn cho đi.

Chúng ta đã được hưởng lợi từ những người khác nhiều hơn là bị tổn hại

Điểm thứ hai là, khi chúng ta nghĩ về lòng tốt của người khác, một góc trong tâm trí chúng ta nói, có nhưng… Những lời cuối cùng nổi tiếng: vâng, nhưng họ cũng đã làm hại tôi. Được rồi, họ đã tử tế nhưng họ cũng đã làm hại tôi. Và sau đó chúng tôi lấy ra tệp máy tính của mình, tệp không bao giờ bị hỏng, không bao giờ bị xóa vô tình. Tệp máy tính liệt kê tất cả những điều mà bất kỳ ai đã từng làm để làm tổn thương cảm xúc của tôi hoặc làm hại tôi. Chúng tôi có danh sách đó còn nguyên vẹn. Và đặc biệt nếu bạn sống với ai đó, nếu bạn đang ở trong một mối quan hệ gia đình, mối quan hệ đối tác, bạn thực sự giữ mối quan hệ đó rất chặt chẽ bởi vì lần sau khi bạn đánh nhau, bạn cần một số dữ liệu đó làm đạn dược.

Khi họ bắt đầu buộc tội bạn và nói rằng, bạn đã làm điều này với tôi và bạn đã làm điều này và bạn đã làm điều này. Vâng, bạn chỉ cần mở tệp của mình và nó nằm trong tầm tay bạn. Chà, bạn đã làm điều này, và bạn đã làm điều này, và bạn đã làm điều này. Chúng tôi làm điều đó, phải không? Đối với chức năng tích cực nào, có ích gì? Sự tốt lành nào, nó mang lại lợi ích gì? Không có. Nhưng chúng ta nhớ tất cả những mối hận thù, phải không? Chúng tôi giữ chúng rất thân yêu. Và giống như tôi đã nói trước đó trong ngày, chúng tôi biến đó thành danh tính của người đó. Đó là con người của họ. Đó là người đã đối xử với tôi như thế này. Sao họ dám?

Bạn hãy nhớ rằng, trên thực tế, nếu chúng ta so sánh mức độ thiệt hại mà chúng ta nhận được từ ai đó với số tiền trợ cấp, thì lợi ích mà chúng ta nhận được lớn hơn nhiều so với thiệt hại. Vấn đề là bạn có thể nói, tôi không biết về điều đó. Người này đã làm điều gì đó một cách ác ý để hủy hoại danh tiếng của tôi. Làm thế nào bạn có thể nói điều đó, rằng họ đã làm nhiều điều tốt hơn là gây hại? Một lần nữa, nếu chúng ta nhìn vào bức tranh lớn và cách họ đóng vai trò của họ trong xã hội, và cách chúng ta gián tiếp nhận được lợi ích từ họ và nếu chúng ta nghĩ rằng mối quan hệ mà chúng ta đã có với họ trong kiếp trước. Sau đó, chúng tôi thực sự thấy, chúng tôi đã nhận được rất nhiều lợi ích từ chúng, so với số lượng thiệt hại chúng tôi nhận được là khá nhỏ.

Và đặc biệt là vào những ngày chúng ta có những bữa tiệc thương hại, đó là bữa tiệc gì? Chẳng ai yêu tôi. Mọi người ghét tôi, tôi nghĩ rằng tôi sẽ ăn một số sâu. Ừ, đi ăn mấy con sâu. Nhớ cái đó chứ? Bạn không học được điều đó? Ồ, bạn vô học. (Cười)

Khán giả: Tôi chỉ trẻ hơn.

VTC: Bạn có biết điều đó không, Jean Paul?

Khán giả: Tôi không biết mình đã từng nghe nó ở đâu nhưng…

VTC: Bạn đã sống ở đây lâu hơn anh ấy có.

Khán giả: (không nghe được)

VTC: Vì vậy, khi chúng ta rơi vào tâm trạng đó hoặc cảm thấy có lỗi với bản thân, thì hãy nhớ rằng, thực sự chúng ta đã nhận được nhiều tổn hại hơn. (Cười)

Khán giả: Đó là những gì chúng tôi đang nhớ. (Cười)

VTC: Sau đó, chúng ta nhớ rằng thực sự chúng ta nhận được nhiều lợi ích hơn là tổn hại từ những người khác. Và khi chúng ta nhớ lại điều đó, chúng ta sẽ đặt lon con sâu của mình xuống và quyết định tiếp tục cuộc sống của mình.

Nó rất hữu ích như vậy, khi chúng tôi nghĩ về nghiệp và khi chúng tôi nhận được một số lời xúc phạm, và sau đó chúng tôi nghĩ rằng đó là kết quả của việc tôi đã xúc phạm người khác. Và sau đó chúng tôi nghĩ, đã nhiều hơn, số lần tôi xúc phạm người khác hay số lần tôi nhận được lời lăng mạ? Số lượng những lời lăng mạ mà chúng tôi đã nhận được, phải không? Không, đó là số lượng những lời xúc phạm mà chúng ta đã đưa ra, phải không? Khi chúng ta nghĩ về việc chúng ta đã nói những lời gay gắt với người khác như thế nào, lặp đi lặp lại bao nhiêu lần, liệu chúng ta đã nhận được sự đối xử như vậy chưa?

Lấy một tab nhỏ. Bạn có nghĩ rằng bạn sẽ trải qua một ngày mà không chỉ trích ai đó không? Hãy suy nghĩ về nó. Ngay cả khi chúng tôi cố gắng giữ im lặng để rút lui, chúng tôi vẫn nói điều gì đó. Ngay cả khi chúng ta không nói điều đó, tâm trí đang nói điều đó, phải không? Bạn nghe bao nhiêu điều tồi tệ về mình từ người khác mỗi ngày?

Khán giả: Họ sẽ im lặng chứ? (Cười)

VTC: Nếu chúng tôi thực sự nhìn vào nó, chúng tôi đã bỏ ra nhiều hơn những gì chúng tôi nhận được. Vì vậy, điều tương tự ở đây, những người khác đã làm lợi cho chúng ta nhiều hơn là họ đã làm hại chúng ta. Bạn có một câu hỏi?

Khán giả: Có, Nếu mọi người có lợi nhiều hơn một tác hại thì sẽ là một người có nghiệp… (Không nghe được)

VTC: Được rồi, nếu chúng sinh có lợi cho chúng ta nhiều hơn là làm hại chúng ta, thì chẳng phải họ đang tạo ra nhiều điều tích cực hơn sao nghiệp hơn tiêu cực nghiệp? Nó phụ thuộc vào trạng thái tâm trí của họ khi chúng mang lại lợi ích cho chúng ta và nó phụ thuộc vào sức mạnh của động lực khi chúng làm những hành động tích cực và khi chúng làm những hành động tiêu cực, và sự việc cũng ở đây, và điều này đôi khi xuất hiện, là khi chúng ta nghĩ đến người khác mang lại lợi ích cho chúng ta, họ không nhất thiết phải có ý định làm lợi cho chúng ta. Chúng tôi chỉ xem xét lợi ích mà chúng tôi nhận được.

Những người khác có thể mang lại lợi ích cho chúng ta mà không có ý định, vì vậy họ có thể không tạo ra nhiều điều tốt đẹp như vậy nghiệp bởi vì thiếu động lực, nhưng về mặt chúng tôi đã nhận được lòng tốt, chúng tôi đã nhận được rất nhiều.

Giảm sự tức giận của chúng ta khi chúng ta nhận ra lòng tốt của họ

Điểm thứ ba là, nếu bạn vẫn bám vào một số sự tức giận sau tất cả những điều này, sau khi nghĩ đến lòng tốt của họ và tâm trí của bạn, vâng, nhưng… Và sau đó nghĩ rằng họ đã giúp bạn nhiều hơn họ đã làm hại bạn và tâm trí của bạn vẫn đi, vâng, nhưng. Vậy thì bạn nghĩ, tôi sẽ chết và họ sẽ chết và có ích lợi gì khi ôm mối hận trong cuộc đời này nếu cả hai chúng ta cùng chết? Và một lần nữa, tôi thấy điều đó rất, rất mạnh mẽ. Vì vậy, khi bạn nghĩ về nó, bạn có muốn chết với sự tức giận và mối hận thù và sự báo thù trong tâm trí bạn đối với một số chúng sinh khác? Đó có phải là cách bạn muốn rời bỏ cuộc sống này? Chúng ta không muốn rời khỏi cuộc sống này [theo cách đó] khi chúng ta chết, tại sao chúng ta lại tu luyện như vậy bây giờ?

Ai đó đã làm hại chúng ta, vậy thì sao? Chúng ta không cần phải xây dựng một danh tính lớn về nó và trân trọng danh tính rằng tôi là nạn nhân của sự hãm hại của người khác. Bởi vì chúng ta có ích lợi gì khi biến mình thành nạn nhân? Bởi vì chúng tôi nghĩ rằng nạn nhân là những gì người khác tạo ra chúng tôi. Chúng ta biến mình thành nạn nhân bởi cách chúng ta suy nghĩ. Chúng ta biến mình thành nạn nhân bằng cách chúng ta suy nghĩ.

Nếu chúng ta ngừng biến mình thành nạn nhân và ngừng ôm mối hận, tâm trí của chúng ta lúc này sẽ tự do hơn và hạnh phúc hơn rất nhiều. Sau đó, chúng ta có thể làm được nhiều hơn thế với cuộc sống của mình.

Trong khi nếu chúng ta nắm giữ mối hận thù này như thể đó là một viên ngọc quý giá mà chúng ta không thể đánh mất, điều đó chỉ hành hạ chúng ta, phải không? Đó là lý do tại sao tôi muốn nói, nếu bạn muốn làm cho mình đau khổ, hãy giữ một mối hận thù. Đó là cách tốt nhất để tự làm khổ mình. Bởi vì nó là, khi chúng ta ngồi đó và hầm trong sự oán giận của mình, và sự tức giận, và lòng căm thù của chúng ta, sự ghen tị của chúng ta, và sự đố kỵ của chúng ta, và tại sao họ có được thứ này và tôi thì không, và tất cả những thứ này. Chính những suy nghĩ trong đầu khiến chúng ta 102 phần trăm khốn khổ và chẳng mang lại lợi ích gì cho bất kỳ ai. Và thêm vào đó, tất cả những chúng sinh này đã đối xử tốt với chúng ta. Và chúng ta sẽ chết. Chúng ta có muốn chết với loại thù hận này không?

Tôi đã có một người phụ nữ đến gặp tôi một lần để tư vấn. Bà ấy đã ngoài 70 tuổi và bà ấy đã kể cho tôi nghe toàn bộ câu chuyện này mà tôi sẽ không kể cho bạn nghe, về những gì chồng bà ấy đã làm và điều đó ảnh hưởng đến bà ấy và mọi thứ như thế nào. Nhưng kết luận của cô ấy là, tôi không muốn chết với sự căm ghét đó trong tâm trí và tôi không muốn anh ta chết với sự căm thù của tôi đối với anh ta. Cô ấy nói, "hãy giúp tôi thoát khỏi điều này." Vì vậy, chúng tôi đã nói chuyện. Tôi đã nghĩ rằng đó là một điều tuyệt đẹp từ tâm trí của chính cô ấy khi chỉ nhìn thấy, tôi không muốn chết với điều này. Nếu bạn không muốn chết với nó, tại sao phải sống với nó? Tại sao phải sống với một thứ đang khiến bạn đau khổ? Và tôi đang nói nội bộ trong tâm trí của chúng ta. Tại sao phải sống với những suy nghĩ khiến chúng ta đau khổ khi chúng ta có quyền lựa chọn để chúng ra đi?

Tôi chỉ đạt được sáu điểm trong số đó. Tôi sẽ phải cứu ba người còn lại trong tuần tới. Nhưng tôi thấy những điểm này rất, rất phong phú cho thiền định: rất, rất giàu. Và rất, rất phong phú cho việc đưa ra những tấm gương từ cuộc sống của chính chúng ta và thực sự phản ánh những tấm gương này trong cuộc sống của chúng ta. Và nếu chúng ta làm điều đó chắc chắn sẽ thay đổi cách nhìn của chúng ta, hoàn toàn chắc chắn.