Những nhược điểm của tồn tại theo chu kỳ: Phần 1

• Thứ tư trong số bốn thực hành sơ bộ—Các nhược điểm của sự tồn tại theo chu kỳ
• Giới thiệu về sáu nhược điểm
• Nhìn sâu vào hai nhược điểm đầu tiên — sự không chắc chắn và không hài lòng
• Phần câu hỏi và trả lời mở rộng bao gồm các cuộc thảo luận về việc ăn thịt, đối phó với sự ghen tị, niềm vui Pháp và ý nghĩa của dukkha

MTRS 17: Sơ bộ — Nhược điểm của sự tồn tại theo chu kỳ (tải về)

Trau dồi động lực

Chúng ta hãy trau dồi động lực của chúng ta. Và ở đây chúng tôi vẫn còn sống trong một tuần nữa — và có cơ hội để nghe những lời giảng dạy một lần nữa. Vì vậy, chúng ta hãy trân trọng cơ hội đó. Hãy nhớ rằng cơ hội đến là do lòng tốt của rất nhiều chúng sinh đang rời bỏ khác. Vì vậy, nó không chỉ thông qua việc tạo ra nghiệp chính chúng ta, rằng chúng ta có nó. Nhưng tất cả những người tạo ra internet, những người xây dựng ngôi nhà, tất cả những người trồng trọt thức ăn nuôi sống chúng ta, rất nhiều thứ phải kết hợp lại với nhau để chúng ta có thể sống, và ở đây, và có sự quan tâm và cơ hội để nghe giảng. Và vì vậy những chúng sinh khác đã tham gia rất nhiều vào việc tạo ra tất cả những tình huống đó. Và vì vậy, chúng ta hãy có một trái tim biết trân trọng những gì người khác đã làm cho chúng ta. Và một trái tim biết rằng chúng ta thực sự không thể tự mình tồn tại trên hành tinh này, rằng chúng ta rất phụ thuộc vào lòng tốt của người khác. Và vì vậy, chúng ta hãy tạo ra một tâm trí rằng, thay vì phàn nàn về người khác, hãy thực sự đánh giá cao họ; và thực tế là muốn đạt được giác ngộ hoàn toàn như một cách để đền đáp lòng tốt của họ, bằng cách chỉ cho họ con đường Phật pháp. Vì vậy, hãy tạo ra tâm bồ đề động lực.

Các câu hỏi và câu trả lời

Nghiệp chướng từ việc ăn thịt

Chúng tôi đã có một số câu hỏi từ tuần trước, tôi sẽ bắt đầu với những câu hỏi đó. Ai đó đã hỏi liệu tôi có thể nói về nghiệp khỏi ăn thịt. Vì vậy, chủ đề này luôn luôn xuất hiện. Và mọi người đều rất xúc động về nó, tùy thuộc vào việc bạn thích thịt hay không thích thịt, đó là những gì nó phụ thuộc vào. Nếu bạn thích thịt, thì nghiệp là một cách, và nếu bạn không thích thịt, nghiệplà một cách khác. Kể từ khi bạn hỏi tôi. [cười]

Thực ra tôi đã có một chút sửa đổi ở đây trong ý tưởng của mình, bởi vì ban đầu tôi đã nghe nói về việc ăn thịt, rằng: “Đừng ăn thịt động vật mà bạn đã giết chính mình, bạn đã yêu cầu người khác giết, hoặc điều đó bạn biết đã bị giết vì bạn. " Đó là cách lần đầu tiên tôi học nó. Tuy nhiên, trong tuần qua, tôi đã đọc một số vinaya giáo lý từ cả Mulasarvastivada và Dharmaguptaka truyền thống, và cả hai đều nói, ít nhất là đối với những người xuất gia, rằng: "Đừng ăn thịt mà bạn đã thấy bị giết, mà bạn nghe nói đã bị giết, hoặc bạn nghi ngờ đã bị giết." Đó là một trò chơi bóng hoàn toàn khác, phải không? Về cơ bản có nghĩa là con vật phải chết một cách tự nhiên; Ý tôi là, nếu bạn đi vào siêu thị, bạn không nghi ngờ rằng thịt đó đến từ một động vật đã bị giết mổ? Vâng, tôi không nghĩ vậy, người ta không cho thịt động vật chết tự nhiên vào siêu thị. Vì vậy, bạn đã đi rồi mọi người.

Phân biệt phiền não do thói quen và nghiệp quả

Thính giả: Về trải nghiệm tương tự với nguyên nhân, đó là trải nghiệm: “Tôi đã trải qua điều này bởi vì tôi đã gây ra nó cho những người khác,” Được chứ? Vì vậy, tôi chỉ trích người khác do đó, tôi trải qua những lời chỉ trích. Cho nên người này đang nói, làm sao lại có khả năng một người gây ra sự ghen tị ở người khác; hay tự hào đặc biệt là vì lòng kiêu hãnh dựa trên quan niệm sai lầm về bản thân.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Tôi không hiểu câu hỏi đó phù hợp như thế nào ở đây vì không ai nói rằng bạn cảm thấy ghen tị bởi vì bạn đã làm cho người khác cảm thấy ghen tị. Có, bạn có muốn làm rõ câu hỏi của mình không?

Thính giả: Tôi không nghĩ rằng tôi hiểu điều đó, tôi nghĩ rằng đó là trường hợp.

VTC: Không. Bạn cảm thấy ghen tị bởi vì bạn có mầm mống của sự ghen tị trong bạn. Đúng? Và sau đó bạn có thói quen quan niệm các tình huống theo cách mà sự ghen tị nảy sinh. Vì vậy, sự ghen tị của bạn không phát sinh vì nghiệp, nó phát sinh do tâm trí quan niệm sai lầm.

Thính giả: Vì vậy, tôi đã nghĩ rằng thói quen để tâm trí của bạn rơi theo cách đó là do nghiệp.

VTC: Vâng, có một thói quen là có một số trạng thái tinh thần lặp đi lặp lại theo thói quen. Nhưng tôi nghĩ đó là một thói quen tinh thần. Họ nói, về mặt ác ý, rằng một trong những kết quả tương tự như nguyên nhân là bạn có sự tức giận trong một cuộc sống tương lai, được không? Và họ coi đó là một trong những kết quả tương tự như trải nghiệm, nhưng nó thực sự giống với năng lượng thói quen khi thực hiện nó. Nhưng trong mọi trường hợp, tôi nghĩ rằng loại điều đó, có thể có một số nghiệp xét về hành động tinh thần, yếu tố tinh thần của ý định, cùng với ác tâm đó. Nhưng về cơ bản bạn có hận thù và ác ý không phải vì nghiệp, nhưng bởi vì nó là phiền não. Đau khổ là nguyên nhân nghiệp, Chứ không phải nghiệp mà gây ra phiền não.

Thính giả: Lý do câu hỏi này được đưa ra bởi vì tôi nhận ra trong thâm tâm của mình, nó gần giống như một thứ thuốc mê. Suy nghĩ tiêu cực đang diễn ra trong tâm trí tôi gần giống như một cơn buồn nôn. Bề ngoài tôi đang làm những việc khác và nghĩ rằng điều đó thật điên rồ hoặc kỳ quặc.

VTC: Vì vậy, bạn đang nói rằng trong tâm trí của bạn có rất nhiều suy nghĩ tiêu cực đang diễn ra. Đó là vì phiền não; đó là phiền não. Chúng ta có những hạt giống của phiền não; chúng ta có thói quen phiền não, phiền não của chúng ta không điều phục. Vì vậy, tất cả những gì nó cần là một điều nhỏ bé nhỏ và poof! Họ đi từ phiền não ở dạng hạt giống đến biểu hiện phiền não.

Thính giả: Chà, điều thú vị là vì tôi nghĩ rằng cách làm việc với điều này là những gì bạn đã dạy về trọng lượng của nghiệp. Nó thực sự đã đưa ra những cách để chống lại những điều này; nhưng thực sự thì tôi sẽ ra ngoài sau một việc sai trái. Nhưng cách duy nhất để đối phó với [phiền não] đó là nhận ra tính không.

VTC: Đó không phải là cách duy nhất để đối phó với sự ghen tị là nhận ra sự trống rỗng. Nhận thức tánh không, trí tuệ là liều thuốc giải độc cuối cùng để thoát khỏi tâm tật đố, nhưng cũng có nhiều thuốc giải độc khác; như hân hoan và tất cả các loại thuốc giải độc khác dễ thực hành hơn nhiều. Khi bạn làm thanh lọc thực hành, bạn có thể tưởng tượng rằng bạn đang thanh tẩy tâm tật đố của mình, theo nghĩa, làm suy yếu mầm mống của lòng ghen tị, làm suy yếu thói quen ghen tị. Vì vậy, bạn có thể nghĩ đến việc tịnh hóa phiền não khi bạn đang làm thanh lọc thực tiễn. Nhưng, bạn có thể thanh lọc, bạn có thể nói nhiều thần chú of Kim Cương Tát Đỏa như bạn muốn, nhưng điều đó sẽ không cắt được gốc rễ của sự ghen tị. Nhận ra sự trống rỗng là thứ sẽ cùng nhau loại bỏ tất cả. Nhưng vì nhận ra sự trống rỗng cần một thời gian, nên chúng tôi sử dụng các loại thuốc giải độc khác dễ dàng hơn. Được chứ. Hiểu rồi?

Niềm vui Phật pháp

Sau đó, câu hỏi tiếp theo: Niềm vui Pháp là gì và nguyên nhân của nó là gì? Được rồi, tôi có một câu hỏi dành cho bạn: bạn vừa thọ giới Tỳ Kheo Ni, bạn có cảm thấy hạnh phúc không?

Thính giả: Vâng, tôi đã làm.

VTC: Đừng nói nhưng.

Thính giả: Vâng, tôi đã làm, chắc chắn là như vậy.

VTC: Được chứ. Tôi không muốn bất kỳ buts nào; Tôi muốn có hoặc không. Bạn đã lấy bồ tát lời thề, bạn đã cảm thấy hạnh phúc?

Thính giả: Vâng.

VTC: Được chứ. [Hiện đang giải quyết các thành viên khán giả khác nhau:] Bạn vừa biết được một điều mới thiền định mà bạn đang làm; bạn có cảm thấy hạnh phúc với điều đó không?

Thính giả: Vâng.

VTC: Được chứ. Và bạn đang rút lui, một cách mãnh liệt, lần đầu tiên; bạn có cảm thấy hạnh phúc với điều đó không? Đúng? Được chứ. Như vậy, đó có phải là Pháp hoan hỷ không? Được chứ! Đúng. Bạn đang nhập thất bạn có cảm thấy hạnh phúc với những gì bạn đang làm không? Đúng. Và bạn chỉ lấy giới luật; bạn có cảm thấy hạnh phúc với điều đó không?

Thính giả: Vâng, rât nhiêu.

VTC: Được chứ. Vì vậy, đó là niềm vui Pháp. Hiểu rồi? Nguyên nhân của nó là gì? Thực hành Phật pháp, chuyển hóa tâm trí của bạn! Được chứ? Vì vậy, niềm vui Pháp không có nghĩa là bạn giống như [cử chỉ một nụ cười hoang dã], nó không phải là thứ mà chúng ta thường nghĩ là hạnh phúc. Nhưng có một sự hài lòng nhất định trong cuộc sống của bạn khi biết rằng những gì bạn đang làm là có ý nghĩa. Và nó sẽ mang lại điều gì đó tốt đẹp cho chính bạn và những người khác. Và nó thực sự đang biến đổi tâm trí của bạn. Vì vậy, có một cảm giác hài lòng nhất định đến. [nhìn vào người hỏi ban đầu] Cô ấy là nhà vô địch của nghi ngờ. [cười]

Thính giả: Tôi đã có cùng một loại niềm vui khi tôi ở trong các mối quan hệ.

VTC: Không, bạn không, không bạn không!

Thính giả: Nó đã không kéo dài!

VTC: Không, bạn nhìn kìa. Bạn dành một chút thời gian trong thiền định, loại hạnh phúc mà bạn đã có khi bạn ở trong một mối quan hệ và loại hạnh phúc mà bạn có khi bạn lấy bồ tát lời thề. Chúng rất khác nhau. Và các nguyên nhân rất khác nhau. Và kết quả rất khác nhau. Vì vậy, hãy thực sự điều tra. Bởi vì hãy xem, đó là điều, giống như tất cả chúng ta đều đã có một số hạnh phúc trần tục trước đây, và nó có vẻ rất tuyệt vời, nhưng chúng ta quên mất nó thực sự như thế nào để có được nó, hoặc chúng ta lãng mạn hóa nó thực sự như thế nào. Và sau đó, bạn biết đấy, chỉ cần kiểm tra, và xem liệu nó có cùng chất lượng hạnh phúc mà bạn nhận được khi bạn có hạnh phúc Pháp hay không. Bạn nói nó không phải, tại sao không?

Thính giả: Chúng không giống nhau chút nào.

VTC: Họ khác nhau như thế nào?

Thính giả: Chà, tôi đã suy ngẫm về điều này khá nhiều, về tập tin đính kèm cho mối quan hệ quan trọng cuối cùng của tôi, và tôi sẽ ở nơi không hạnh phúc này vì thiếu điều đó. Tôi chỉ cần ngồi xuống và đi, "Nó thực sự như thế nào?" Thực sự đặt mình trở lại đó, thực sự ở trong phòng với S và thực sự nhớ, và nó cứ thế trôi qua. Và sau đó tôi có thể nhớ tất cả những điều đã làm tôi buồn, mà tôi không thích, bạn biết đấy, cả những điều tốt đẹp. Nó chỉ là một trò chơi bóng khác. Đó là một trò chơi bóng hoàn toàn khác. Ngoài ra điều đó rất nhỏ, tất cả mọi thứ chỉ của tôi và anh ấy, tôi và anh ấy, tiêu điểm rất nhỏ và Pháp, trọng tâm là rất lớn, vô hạn.

VTC: Đúng. Vì vậy, tôi sẽ lặp lại những gì bạn đã nói cho mọi người. Vì vậy, bạn đang nói rằng nó rất khác. Và đôi khi, bởi vì bạn vừa rời khỏi một mối quan hệ lớn, bạn cảm thấy khao khát và nhớ anh ấy và mọi thứ. Nhưng khi bạn thực sự quay lại và nhớ lại những điều tồi tệ xảy ra: ở trong phòng, trong những việc hàng ngày bạn đã làm, bạn nhận ra rằng bạn không hề hạnh phúc trong suốt thời gian qua. Có tất cả những thứ bạn không thích và cứ tiếp tục như vậy. Và sau đó, bạn nhận ra rằng tâm trí của bạn trong mối quan hệ rất hạn hẹp, có bong bóng của hai chúng ta. Vì vậy, nó là một tâm trí khá nhỏ. Trong khi đó, khi bạn có tâm Pháp, và bạn hạnh phúc vì điều đó, thì tâm đó rất rộng lớn. Vâng, nó khá khác biệt.

Thính giả: Tôi cũng vừa giải quyết vấn đề này và vài ngày qua tôi đã khá thành công trong suy nghĩ của riêng mình, cảm giác như vậy. Nhưng tôi phát hiện ra rằng khi tôi quay trở lại như vậy, không bao giờ có thời điểm nào trong cuộc sống trần gian quá khứ của tôi mà không chỉ có một số yếu tố nhỏ của sự không hài lòng với những gì tôi có. Bất kể nó là gì, nó chỉ là một cái gì đó ở đó: "Nó có thể tốt hơn." Nó không giống như, "Ồ, vâng, điều này thật kinh khủng." Nó giống như, "Ồ, nếu tôi chỉ làm điều này khác đi một chút, nó có thể là, luôn luôn là," Có thể đã tốt hơn. "

VTC: Vì vậy, bạn đang thấy rằng với hạnh phúc thế gian, rằng bất kể bạn đã có bao nhiêu trong quá khứ, bạn có thể quay trở lại và nhớ lại và điều đó thật tốt đẹp, nhưng nó có thể tốt hơn.

Thính giả: Luôn luôn. Và trong chính khoảnh khắc nó đang xảy ra, trong tâm trí tôi, nó giống như, "Điều này có thể tốt hơn."

VTC: Vì vậy, trong khoảnh khắc nó đang xảy ra, bạn vẫn chưa hài lòng.

Thính giả: Vâng.

VTC: Nó luôn luôn là, "Nó có thể tốt hơn."

Thính giả: Đúng. Và đó là bởi vì tôi đang mong đợi rằng nó sẽ mang lại cho tôi hạnh phúc, nhưng nó không phải, nó không thể.

VTC: Đúng, bởi vì khi chúng ta mong đợi điều gì đó sẽ mang lại cho chúng ta hạnh phúc, chúng ta luôn cảm thấy bị thay đổi ngắn ngủi.

Niềm vui, khổ đau và mọi đau khổ lan tỏa

Sau đó, chúng ta chuyển sang phần tiếp theo của câu hỏi này: “Làm thế nào niềm vui có thể là chính đáng, khi chúng ta có tất cả đau khổ chồng chất? Chỉ có sự vắng mặt của đau khổ trong một khoảnh khắc của tâm trí là có vẻ hợp lý ”. Đau khổ lan tỏa, dukkha toàn diện nghĩa là gì? Điều đó có nghĩa là bạn đang đau đớn từng giây từng phút?

Thính giả: Không, nhưng tiềm năng luôn có trong từng khoảnh khắc.

VTC: Tiềm năng là có trong mọi khoảnh khắc, nhưng bạn có đang trải qua cảm giác đau đớn trong từng khoảnh khắc không? Vậy những cảm giác hạnh phúc có khả thi không?

Thính giả: Vâng.

VTC: Đúng. Niềm vui có được không?

Thính giả: Vâng.

VTC: Đó có phải là một niềm vui không bao giờ có thể biến mất?

Thính giả: Không.

VTC: Được chứ. Bạn thấy điều này tại sao tôi thực sự nghĩ rằng 'đau khổ' là một cách dịch không tốt cho từ "dukkha" bởi vì điều này thực sự làm nổi bật sự nhầm lẫn xảy ra. Bởi vì chúng tôi nghe: "Tất cả đau khổ lan tràn, Phật cho biết cuộc sống đã đau khổ. ” "Tôi đang đau khổ, mọi thứ đều đau khổ, không có khả năng cho hạnh phúc." Và nếu tôi có hạnh phúc, thì, "Tôi tồi tệ, bởi vì tôi phải đau khổ, bởi vì Phật đã nói lên tất cả những gì đau khổ ”. Đó là cách mà tâm trí chúng ta nghĩ, phải không? Điên rồ, phi logic, ngu ngốc, lố bịch; nhưng khi các từ không rõ ràng, và chúng tôi đưa ra đủ loại giả định về cách chúng tôi lớn lên và những gì chúng tôi học được khi còn nhỏ, thì chúng tôi đi đến những loại kết luận kỳ lạ. Vì vậy, dukkha lan tỏa không có nghĩa là bạn đang trải qua cảm giác đau đớn suốt 24/7. Dukkha có nghĩa là không thỏa mãn, không có nghĩa là đau khổ. Nó có nghĩa là không đạt yêu cầu. Sinh tử không toại nguyện sao?

Thính giả: Vâng.

VTC: Vâng, luân hồi 24/7 là không thỏa mãn vì nó sẽ không bao giờ mang lại cho bạn bất kỳ hạnh phúc lâu dài nào. Nhưng điều đó có nghĩa là không thể có hạnh phúc và không thể có niềm vui? Không, nó không có nghĩa là như vậy. Được chứ?

Thính giả: Tôi sẽ nghĩ về điều đó.

VTC: Vâng, bạn nên nghĩ về nó. Đừng dịch nó là sự thật của đau khổ. Đó là sự thật của sự không hài lòng. Tôi thích nói dukkha hơn.

Có phúc đức không? Sự thiếu hiểu biết có trung lập không?

[Câu hỏi tiếp theo] "Với mọi khoảnh khắc tiếp xúc luân hồi đều gắn liền với vô minh, sự vô minh này phải được trung hòa để niềm vui trở nên chính đáng."

VTC: Hãy để tôi hỏi bạn điều này, cảm giác hạnh phúc là đức hạnh hay không viển vông? Cảm giác hạnh phúc, đó là đức hạnh hay không viển vông?

Thính giả: Cũng không.

VTC: Cũng không. Cảm giác đau là lành mạnh hay vô vi?

Thính giả: Cũng không.

VTC: Cũng không, được rồi, nguyên nhân của hạnh phúc là đức hạnh hay không viển vông?

Thính giả: Vô vi.

VTC: Vô vi. Nguyên nhân của sự đau đớn là do đức hạnh hay không có đức hạnh?

Thính giả: Không phô trương.

VTC: Không phô trương. Được chứ. Bất cứ khi nào có một cảm giác hạnh phúc trong tâm trí của bạn, tâm trí của bạn có nhất thiết phải có đức hạnh không?

Thính giả: Không. [Cười]

VTC: Không! [cười] Nghe có vẻ như ai đó có kinh nghiệm. [cười] Khi tâm trí bạn đang buồn, nó có nhất thiết phải là không phù hợp không?

Thính giả: Không.

VTC: Không. Vì vậy, bạn thấy đó, đây là một điều khác mà tất cả chúng ta đều bối rối; bởi vì chúng ta có tốt và xấu, chúng ta có hạnh phúc và đau khổ, hoặc hạnh phúc và đau khổ, và sau đó chúng ta có đức hạnh và không vi phạm. Vì vậy, chúng tôi nói hạnh phúc là tốt, có? Đức hạnh là tốt. Do đó hạnh phúc ngang bằng với đức hạnh? Không. Bởi vì những từ tốt và xấu là những từ rất khó hiểu, chúng rất khó hiểu. Bạn có thể có cảm giác hạnh phúc trong tâm trí, và tâm trí của bạn có thể vô cùng thoải mái. Và bạn có thể khá tỉnh táo và có cảm giác buồn trong tâm trí, và tâm trí của bạn có thể rất đức hạnh. Vì vậy, đừng nhầm lẫn những điều đó.

Và nhân tiện, sự ngu dốt là trung lập về mặt đức hạnh và sự bất phàm. Bởi vì hãy nhớ rằng: đức hạnh và sự không dung tục nói về khía cạnh đạo đức trong hành động của chúng ta. Hạnh phúc và đau khổ là những cảm giác mà chúng ta trải qua. Cách chúng ta phản ứng với hạnh phúc và đau khổ tạo ra đức hạnh và sự bất phàm. Được chứ? Bởi vì tôi có thể có được hạnh phúc, và sau đó, “Tôi muốn nhiều hơn nữa, tôi muốn nhiều hơn nữa. Tôi sẽ có được nó bằng mọi cách mà tôi muốn và tôi không quan tâm mình phải làm gì để có được nó ”. Đó là không phô trương. Tôi có thể có một cảm giác hạnh phúc và nói, "Tôi muốn chia sẻ điều này với những người khác." Phản ứng đó với cảm giác hạnh phúc tạo ra đức hạnh. Nhưng hạnh phúc tự nó không phải là đức hạnh hay không viển vông.

Tôi có thể bị đau, và tôi có thể tức giận vì nỗi đau của mình, điều đó sự tức giận là không phô trương. Hoặc tôi có thể bị đau và nói, "Đây là kết quả của sự tiêu cực của chính tôi nghiệp, ”Và loại bỏ tâm trí. Và tâm đó là đức hạnh. Vì vậy, rất quan trọng không để có được những điều này nhầm lẫn. Bởi vì bạn có thể thấy mức độ — thường điều này đến từ khóa đào tạo trước đó; bởi vì đôi khi chúng ta nghĩ rằng nếu bạn làm điều gì đó xấu, bạn sẽ bị trừng phạt. Và sau đó chúng tôi nói, “Ồ, sự trừng phạt không phô trương. Chúng giống nhau. " Giống như bạn bị ốm, “Ồ, tôi đang bị trừng phạt. Vì vậy, tôi xấu. Vì vậy, tôi không phô trương bởi vì tôi đã bị trừng phạt. ” Không. Nguyên nhân của bất hạnh, nguyên nhân của hoàn cảnh khó khăn, là không viển vông; nhưng tình hình chính nó là trung lập. Cách bạn phản ứng với tình huống đó tạo ra đức tính tốt hay sự không phù hợp. Được chứ? Xa lạ?

Vì vậy, ví dụ, các vị A la hán: các vị A la hán đã cắt bỏ mọi vô minh, tất cả các ba thái độ độc hại. Họ vẫn còn đau. Họ vẫn phải trải qua nỗi đau do những điều đã tạo ra trước đó nghiệp. Nhưng họ không phản ứng với nỗi đau đó bằng cách tạo ra sự không phù hợp. Vì vậy, đó là nó cho các câu hỏi. Bạn có điều gì cần theo dõi không? Được chứ.

Thực hành sơ bộ thứ tư: Những mặt hạn chế của tồn tại theo chu kỳ

Vì vậy, bây giờ chúng ta sẽ đi vào phần thứ tư trong số bốn thực hành sơ bộ. Cái đầu tiên là gì? Đây là những thực hành sơ bộ trong điều kiện của thực tiễn rèn luyện tư tưởng. Hãy nhớ điểm đầu tiên là: “Đầu tiên, hãy đào tạo trong vòng sơ loại.” Cái đầu tiên là gì?

Thính giả: Tính mạng con người quý giá.

VTC: Tính mạng con người quý giá; và cái thứ hai?

Thính giả: Chết chóc và vô thường.

VTC: Cái chết và sự vô thường; và cái thứ ba?

Thính giả: Karma.

VTC: Karma, nghiệp và kết quả của nó, chúng ta nên nói; và cái thứ tư?

Thính giả: Những bất lợi của luân hồi.

VTC: Những bất lợi của luân hồi. Nhớ họ. Vì vậy, bản văn này nói về sáu điều bất lợi của luân hồi. Và, tôi phải nói rằng, tôi nhớ khóa học Pháp đầu tiên của tôi đã nghe những điều này, và một số người đã chán nản khi nghe chúng, tôi cảm thấy rất nhẹ nhõm! Nó giống như, "Ồ, cuối cùng cũng có ai đó đang nói về thực tế." Bởi vì chúng ta trải qua cuộc sống của mình với câu “Bạn phải cảm thấy hạnh phúc và“ Mọi thứ phải tuyệt vời ”. Và vì vậy nếu bạn không chỉ loanh quanh vì bạn biết đấy, bạn đã có tất cả những thứ tuyệt vời nhất, thú vị nhất, thì có điều gì đó thực sự không ổn với bạn. Và sau đó, đây là những bất lợi của luân hồi, và nó thực sự nói về kinh nghiệm của tôi. Và tôi chỉ, "Ồ, cảm ơn trời, cuối cùng cũng có người hiểu." Bởi vì tôi không chỉ lướt xung quanh và [nghĩ], "Ồ, điều này thật tuyệt vời." Không phải tất cả người dân California đều lướt sóng. [cười] Không có sự lan tràn. [cười]

Thứ nhất, nhược điểm của sự không chắc chắn

Vì vậy, nhược điểm đầu tiên trong sáu nhược điểm của tồn tại theo chu kỳ là nhược điểm của tính không chắc chắn. Văn bản nói:

Trong sự tồn tại theo chu kỳ, các mối quan hệ với bạn bè và kẻ thù rất dễ thay đổi. Mọi thứ của thế giới này không đáng tin cậy chút nào. Họ khốn khổ. “Lá thư thân thiện” nói…

Ai đã viết Lá thư thân thiện?

Thính giả: Long Thọ.

VTC: Long Thọ.

“Lá thư thân thiện” nói,

Cha bạn trở thành con trai bạn, mẹ bạn trở thành vợ bạn, và kẻ thù của bạn trở thành bạn bè. Các mặt đối lập cũng diễn ra. Do đó trong sự tồn tại tuần hoàn không có gì chắc chắn cả.

Vì vậy, trích dẫn này đặc biệt chỉ ra [rằng] với các mối quan hệ, chúng ta cảm thấy rằng có một số lượng nhất định lâu dài hoặc lâu bền trong các mối quan hệ, một số lượng chắc chắn hoặc dứt khoát trong chúng. Nhưng khi bạn nhìn vào bức tranh lớn về luân hồi và nhiều kiếp, bạn sẽ thấy rằng mọi thứ luôn thay đổi. Và các mối quan hệ luôn thay đổi. Ngay cả trong cuộc sống này, họ cũng thay đổi, phải không? Bởi vì một số người mà bạn đã từng là bạn rất tốt của họ tại một thời điểm; bây giờ bạn không thích, họ đã trở thành kẻ thù. Hoặc bạn đã mất liên lạc, họ trở thành những người xa lạ. Những người mà ban đầu bạn không thích hoặc không thân thiết giờ trở thành bạn bè, hoặc có thể trở thành những người xa lạ. Chúng ta được sinh ra và mọi người đều là những người xa lạ, một số trở thành bạn và một số trở thành kẻ thù, và tất cả những điều đó luôn thay đổi.

Và có một câu chuyện mà họ kể, rằng tôi thực sự thích câu chuyện này. Đó là về một vị la hán - tôi không biết có phải vào thời Phật, hoặc khi nó là. Nhưng anh ta đang đi khất thực và anh ta ở một ngôi nhà và nhìn vào. Và tại ngôi nhà đó, người cha của ngôi nhà đang ngồi với một đứa bé trong lòng anh ta. Và người mẹ, vợ anh ta, đang cho con chó ăn cá. Và vị la hán đã đưa ra một số nhận xét như, “Chà, sinh tử thật là đáng kinh ngạc. Nó thật là tuyệt vời." Bởi vì anh ta đã nhìn thấy, với siêu năng lực của mình, rằng con cá mà người vợ đang cho con chó ăn? Cá từng là mẹ của vợ. Con chó từng là cha của cô. Vì vậy, cô ấy đang nuôi dưỡng hóa thân của mẹ mình; và bố cô ấy đang ăn nó. Đứa bé nằm trong lòng người chồng, người mà anh ấy đang âu yếm và cho là đáng yêu, là hóa thân của người tình của vợ anh ấy. Vì vậy, ở đây bạn có mọi thứ thay đổi, phải không? Không có gì đáng tin cậy cả; vì vậy không có gì để dính vào trong đó, phải không? Tất cả luôn thay đổi.

Sau đó,

“Những câu hỏi của Kinh Subahu” nói,

“Đôi khi kẻ thù trở thành bạn,
Và tương tự như bạn bè trở thành kẻ thù ”.

Bạn đã có kinh nghiệm đó chưa? Đúng? Tôi có. Những người mà bạn đã kết thân và bạn đã rất thân thiết tại một thời điểm, sau đó điều gì sẽ xảy ra? Đừng nói chuyện với nhau. Chỉ cần đến bất kỳ tòa án ly hôn nào: ví dụ rất tốt. Một người mà bạn đã rất say mê rồi một lúc nào đó sau này bạn không nói chuyện cùng. Và bạn đã bao giờ nghĩ rằng những người mà bạn không thân thiết sau này trở thành bạn bè chưa? Tôi biết khi tôi đi du lịch ở Ấn Độ; nó thực sự rất quan trọng bởi vì khi bạn đi du lịch, bạn luôn cần một người bạn đi cùng. Và vì vậy, đôi khi bạn đang đi du lịch với một người nào đó mà bạn thường không thích, nhưng người đó lại trở thành bạn của bạn khi bạn đi du lịch cùng nhau. Và bạn giúp đỡ lẫn nhau và bạn thực sự thích họ. Đúng. Khá tuyệt.

“Tương tự như vậy, bất kỳ ai cũng có thể trở thành cha hoặc mẹ của bạn,
Và ngay cả cha mẹ của bạn cũng có thể trở thành kẻ thù của bạn ”.

Vì vậy, khi chúng ta đi từ kiếp này sang kiếp khác, bất kỳ ai cũng có thể trở thành cha hoặc mẹ của chúng ta. Trong một cuộc sống tương lai, có thể hóa thân của một trong những con gà tây đó sẽ là mẹ của chúng ta hoặc cha của chúng ta; hoặc có thể là hóa thân của một trong những con nhện. Và ngay cả cha mẹ của chúng ta cũng có thể trở thành kẻ thù của chúng ta. Bởi vì cha mẹ chúng ta chết, họ được tái sinh, chúng ta ở trong một hoàn cảnh khác với họ, khác nghiệp chín: chúng trở thành kẻ thù. Vì vậy, không có gì ổn định trong bất kỳ mối quan hệ nào của chúng ta với bất kỳ ai.

“Bởi vì tình bạn có thể thay đổi như thế này,
Người thông minh xa lánh tập tin đính kèm".

Bạn có thấy kết nối ở đó không? Nó không phải là, "Bởi vì tình bạn có thể thay đổi như thế này, không tin tưởng bất cứ ai." Đó không phải là kết luận. Hoặc, "Bởi vì tình bạn có thể thay đổi, đừng quan tâm đến bất kỳ ai khác." Đó không phải là những gì văn bản nói. Nó nói, "Người thông minh tránh xa tập tin đính kèm".

Vì vậy, chúng tôi không cố gắng loại bỏ sự tin tưởng, chúng tôi không cố gắng loại bỏ sự quan tâm. Chúng tôi đang thấy điều đó tập tin đính kèm là những gì gây ra vấn đề. Bởi vì nó tập tin đính kèm bám vào — điều đó dựa trên bám về ý tưởng của người kia và mối quan hệ của họ với chúng ta là vĩnh viễn và trường tồn theo cách đó. Và do đó, chúng tôi gắn bó và chúng tôi mong đợi họ sẽ luôn như vậy. Và nó là tập tin đính kèm điều đó tạo ra vấn đề.

Khả năng thay đổi của các mối quan hệ, đó là lẽ tự nhiên trong sinh tử. Và bạn có thể tin tưởng những người khác nhau ở những mức độ khác nhau vào những thời điểm khác nhau. Và đó luôn là thứ ở trong trạng thái thay đổi. Chúng tôi muốn học cách mở rộng sự quan tâm và tình cảm của mình đến mọi người. Nhưng sự quan tâm và tình cảm khác với tập tin đính kèm. Và đó là những gì chúng tôi phải thực sự nghiên cứu trong tâm trí của mình, bạn biết đấy, "Cái gì tập tin đính kèm cảm thấy như? Sự chăm sóc chân thành cảm thấy như thế nào? ” và có thể phân biệt chúng. Và chúng tôi thực sự phải dành một chút thời gian cho việc này, bởi vì khi tập tin đính kèm xuất hiện trong tâm trí, chúng ta mất khả năng phân biệt và sau đó chúng ta nói, "Ồ, những gì tôi đang cảm thấy là sự quan tâm và tình cảm" và nó thực sự tập tin đính kèm. Có ai đã xảy ra chuyện đó không? [cười] Vâng, tất cả chúng ta đều đã trở thành nạn nhân, phải không? Và chúng tôi chỉ hợp lý hóa toàn bộ vấn đề, "Ồ, đây thực sự là sự quan tâm rất nhiều đến người đó." Của nó tập tin đính kèm, nhưng chúng tôi không nhận ra điều đó cho đến khi mọi thứ sụp đổ. Chúng ta không học hỏi từ những sai lầm của mình, phải không?

Sự gắn bó tuyệt vời — niềm vui khi tham gia vào đức hạnh

Vì vậy,

“Bởi vì tình bạn có thể thay đổi như thế này,
Người thông minh xa lánh tập tin đính kèm.
Suy nghĩ sai lầm rằng quan hệ là dễ chịu
Được thay thế bằng niềm vui khi dấn thân vào đức hạnh ”.

Cái này bạn nên đặt Post-it và đặt nó ở nơi bạn có thể nhìn thấy nó. “Suy nghĩ sai lầm rằng quan hệ là dễ chịu….” Sau đó, bạn nghĩ rằng các mối quan hệ là dễ chịu và chúng ổn định và chúng sẽ mang lại cho bạn hạnh phúc, đó là một suy nghĩ đúng hay một quan niệm sai lầm? Đó là một quan niệm sai lầm, phải không — dựa trên tập tin đính kèm. Vì vậy, bạn muốn thay thế suy nghĩ không phù hợp đó, suy nghĩ sai lầm đó, bằng “niềm vui khi tham gia vào đức hạnh”. Bởi vì câu trước, "Suy nghĩ sai lầm rằng quan hệ là dễ chịu", đó là câu nói, "Tôi sẽ có được hạnh phúc từ mối quan hệ này," phải không? “Suy nghĩ sai lầm rằng các mối quan hệ là dễ chịu….” Tôi sẽ có được hạnh phúc từ mối quan hệ này. Bạn có được một loại hạnh phúc nhất định, trong một khoảng thời gian nhất định, xen lẫn với rất nhiều điều khác đang diễn ra trong mối quan hệ — như bạn vừa nói về. Nhưng bạn thay thế tất cả những thứ đó hoàn toàn không chắc chắn và không ổn định; bạn thay thế nó bằng, "Niềm vui khi tham gia vào đức hạnh."

Vì vậy, đặc biệt là những người xuất gia, điều đó phải là điều gì đó thực sự nổi bật trong cuộc sống của chúng ta, thay thế sự khao khát đó dành cho một người đặc biệt và một mối tình đặc biệt và một bất cứ điều gì đặc biệt, bạn biết đấy, với niềm vui khi thực hành đức hạnh, để chúng ta có được một cảm giác hài lòng và hạnh phúc trong cuộc sống của chúng tôi. Điều đó khá quan trọng. Vì vậy, đó là lý do tại sao tôi nói hãy dán nó lên một bài đăng, và treo nó ở đâu đó, nơi bạn sẽ thấy nó.

Thứ hai, nhược điểm của sự không hài lòng

Thế thì bất lợi thứ hai của luân hồi là sự bất mãn. Và đây là câu mà khi Rinpoche dạy nó lúc đầu tôi đã nói, "Cuối cùng thì ai đó cũng đang nói về những gì tôi cảm thấy." Bạn không bao giờ cảm thấy hài lòng. Và đây đúng vào thời điểm Mick Jagger [một nhạc sĩ] đang nói với chúng tôi như vậy, [cười] và anh ấy đã đúng. "Tôi không thể không có được sự thỏa mãn" trong sinh tử.

“Lá thư thân thiện” nói,

“Mỗi cá nhân đã uống nhiều sữa hơn
Hơn cả bốn đại dương,
Trong sự tồn tại tuần hoàn liên tục của một người bình thường
Còn say nữa ”.

Vì vậy, họ đang nói về sữa mẹ. Nếu chúng ta uống tất cả sữa mẹ đã uống, thì điều này đã được viết ra trước khi họ có bình sữa và bình sữa và những thứ tương tự. Nếu bạn lấy tất cả sữa mẹ mà chúng ta đã uống trong tất cả các kiếp trước, nó sẽ lớn hơn nhiều đại dương lớn, "Bốn đại dương."

Dù sao, “trong sự tồn tại tuần hoàn liên tục của một người bình thường, vẫn còn nhiều thứ để uống hơn,” bởi vì chừng nào chúng ta còn tái sinh trong sự tồn tại tuần hoàn, thì càng có nhiều sữa mẹ để uống. Không có kết thúc, không có thỏa mãn. Vì vậy, điểm có thể được rút ra từ điều này.

Văn bản tương tự nói,

"Hiểu biết tập tin đính kèm đối tượng của ham muốn như hiện hữu
Giống như một người phung tìm kiếm sự an ủi, khi,
Bị giòi dày vò, anh ta ngồi
Bên ngọn lửa, nhưng không tìm thấy sự cứu trợ nào ”.

Hãy hiểu rằng khi bạn dính mắc vào những đối tượng của ham muốn, nó giống như uống nước muối. Bạn càng uống nhiều thì bạn càng muốn. Đó là một ví dụ lành tính. Ở đây, nó “giống như một người phung tìm kiếm sự an ủi, khi bị giòi hành hạ,” bởi vì khi bạn mắc bệnh phong, thịt bạn đang thối rữa, vì vậy bạn có giòi trong đó. Bạn ngồi bên đống lửa bởi vì họ cố gắng làm lành vết thương của họ và đốt cháy da thịt, để ngăn chặn nó. Bạn có hiểu nó hoạt động như thế nào không? Sự cháy của thịt là gì? Tôi biết đó là thứ cần được ca hóa và ngăn chặn sự thối rữa theo một cách nào đó. Nhưng họ không thấy nhẹ nhõm. Bạn đang cố gắng giảm bớt giòi bằng cách đốt cháy da của mình.

Vì vậy, nếu chúng ta nhìn, khi chúng ta có rất nhiều ái dục, rất nhiều tập tin đính kèm, rất nhiều năng lượng ham muốn; bất cứ điều gì chúng ta làm không có sự hài lòng từ nó bởi vì chúng ta muốn nhiều hơn, chúng ta muốn tốt hơn.

Nó giống như các CEO với các ngân hàng. Bạn biết tôi đọc gì không? Đó là trong cuốn sách này mà bạn đã cho tôi mượn. Trước đây, CEO của các ngân hàng và những người đó đều được trả một số tiền nhất định. Và sau đó chính phủ nghĩ rằng bằng cách bắt họ tiết lộ số tiền họ được trả, điều đó sẽ ngăn chặn những gì họ đang làm. Trên thực tế, những gì đã xảy ra là tiền lương và tiền thưởng thậm chí còn tăng cao hơn, bởi vì họ bắt đầu nhìn nhau và nói: "Chà, anh ấy kiếm được nhiều như vậy, nhận được loại tiền thưởng đó, tôi cũng vậy, tôi muốn nhiều hơn nữa." Và thực sự thì lương và thưởng của CEO đã tăng lên vì điều đó, bởi vì mọi người so sánh và ghen tị. Tôi nghĩ điều đó khá thú vị.

Nhưng đó là trạng thái chính xác của tâm trí, phải không? Không có vấn đề bao nhiêu tôi có nó là không đủ. Tôi cần nhiều hơn nữa vì ít nhất phải có nhiều như của người khác và tốt hơn là nhiều hơn thế. Và vì vậy, chúng tôi nhìn vào những thứ nhỏ nhất mà chúng tôi có, và luôn có tâm niệm rằng, "Bất cứ điều gì thú vị, tôi muốn nhiều hơn, tôi muốn nhiều hơn, tôi muốn nhiều hơn nữa." Và phải đến khi một loại cảm giác đau khổ nào đó ập đến thì chúng ta mới có thể buông bỏ nó. Nó giống như khi bạn ăn, nó giống như, "Tôi muốn nhiều hơn nữa, tôi muốn nhiều hơn nữa, tôi muốn nhiều hơn nữa." Và phải đến khi bạn bắt đầu cảm thấy khó chịu vì ăn quá nhiều thì bạn mới dừng lại. Và đôi khi bạn vẫn tiếp tục ăn!

Nhưng ý tưởng rằng bất cứ khi nào chúng ta tìm kiếm hạnh phúc bên ngoài, nó không bao giờ thỏa mãn chúng ta. Đó là những gì bạn đang nói, "Nó luôn luôn có thể tốt hơn một chút." Vì vậy, tâm trí này ngày càng tốt hơn, ngày càng tốt hơn. Vì vậy, cho dù bạn có gì đi chăng nữa, nó vẫn chưa đủ tốt. Và đó là lý do tại sao những người sống ở các quốc gia khác nhìn vào Hoa Kỳ và nói, "Các bạn nên hạnh phúc, các bạn có rất nhiều." Nhưng khi bạn sống ở đây và bạn so sánh những thứ của mình với những người khác có nhiều hơn, thì bạn cảm thấy mình chẳng có nhiều thứ gì cả. Và do đó, cùng một tâm trí đang phàn nàn, "Tôi không có đủ, tôi không có đủ." Và tâm trí tương tự cũng không được thỏa mãn, mặc dù bạn có nhiều hơn hai mươi lần so với những người khác ở một quốc gia thế giới thứ ba có thể mơ ước. Nhưng tâm trí bất mãn cứ tiếp tục lặp đi lặp lại, lặp đi lặp lại. Và do đó, điều tương tự, không chỉ đối với của cải và tiền bạc, mà còn là lời khen ngợi, liệu chúng ta có bao giờ nhận được đủ lời khen ngợi không? Chúng ta có bao giờ nhận được đủ sự thừa nhận không? Không bao giờ, ngay cả khi ai đó khen ngợi chúng tôi, nó không bao giờ là đủ. Mọi người có bao giờ đánh giá cao chúng ta đủ không? Chúng ta có bao giờ nhận được đủ sự đánh giá cao không? Không! Chúng ta có bao giờ nhận được đủ tình yêu không? Không! Chúng ta không bao giờ có đủ tình yêu. Mọi người có bao giờ nhận ra rằng chúng ta tuyệt vời như thế nào để chúng ta có một danh tiếng tốt không? Họ có bao giờ thực sự hiểu được không? Và nói tốt về chúng tôi, theo số tiền đó là do? Không!

Vì vậy chúng ta luôn cảm thấy không hài lòng, dù mọi người có đánh giá cao bao nhiêu vẫn chưa đủ. Dù họ có yêu chúng ta bao nhiêu đi chăng nữa thì vẫn chưa đủ. Dù họ có khen ngợi chúng ta bao nhiêu đi nữa thì vẫn chưa đủ. Dù họ có làm bao nhiêu điều tốt đẹp cho chúng ta đi chăng nữa thì vẫn chưa đủ. Và nó cứ tiếp tục như vậy. Và đây là lỗi của luân hồi, do - yếu tố tinh thần nào? Tập tin đính kèm, ái dục, ham muốn — loại ham muốn đau khổ.

“Sự viên mãn cô đọng của Kinh Trí Tuệ” nói,

“Đạt được mọi thứ bạn mong muốn
Và tiêu thụ nhiều hàng ngày,
Tuy nhiên vẫn không hài lòng
Là một căn bệnh lớn nhất. ”

Phải không? "Đạt được mọi thứ bạn mong muốn và tiêu thụ [rất nhiều] hàng ngày, nhưng vẫn không hài lòng là căn bệnh lớn nhất." Và tất cả chúng ta đều đang phải chịu đựng nó. Vì vậy, đây là lý do tại sao chúng tôi muốn loại bỏ ái dục và tập tin đính kèm—Vì chúng gây ra khổ sở. Không phải vì họ xấu, và không phải vì chúng ta xấu, mà vì họ gây ra khổ sở.

Các trạng thái luân hồi — lặp đi lặp lại

Vì vậy, không có sự thỏa mãn trong khoái cảm nhục dục và nếu bạn nghĩ đặc biệt về những gì được dạy trong "Kinh về Tránh buồn," bạn sẽ cảm thấy quan tâm lớn. Nó nói rằng,

“Nước trong đại dương
Gấu không có sự so sánh
Với đồng nóng chảy bạn đã uống
Một lần nữa và một lần nữa trong địa ngục. ”

Được chứ. Bởi vì vấn đề là, nếu chúng ta sẵn sàng có những khoảng thời gian tốt đẹp trong sinh tử, thì chúng ta phải sẵn sàng có những khoảng thời gian tồi tệ.

“Số lượng rác rưởi bạn đã ăn
Khi bạn được sinh ra như một con lợn hoặc một con chó,
Sẽ lớn hơn nhiều so với
Meru, vua của núi.

“Như một vật chứa đựng tất cả những giọt nước mắt
Bạn đã rơi nước mắt, khi chia tay
Từ bạn bè và người thân theo chu kỳ,
Đại dương sẽ không đủ lớn. "

Đây là nhìn cuộc sống của chúng ta từ một góc độ rất lớn, không chỉ một kiếp này, mà thực sự nghĩ về ý nghĩa của việc sinh ra trong luân hồi hết lần này đến lần khác.

“Nếu tất cả những cái đầu bị cắt đứt
Trong quá trình xung đột lẫn nhau
Đã được chất đống, đống
Sẽ vượt ra ngoài cảnh giới của Phạm thiên.

“Sinh ra nhiều lần như một con sâu đói khát,
Lượng đất và phân bạn đã ăn
Sẽ lấp đầy đại dương sữa
Ngay đến vành tai. ”

Vì vậy, đây là sinh tử. Đây là sinh tử. Luân hồi không phải là niềm vui và trò chơi, bạn biết đấy, nó không phải là thời điểm tốt. Và đây thực sự là cách chúng tôi bị lừa dối như vậy. Chúng ta nhận được một chút hạnh phúc thế gian và sau đó chúng ta nghĩ rằng điều đó là chắc chắn. Nó không thể.

Vì vậy, như đã giải thích, dù bạn có được bao nhiêu của cải thế gian, nó không là gì khác ngoài sự quyến rũ.

Tại sao nó không là gì khác ngoài sự quyến rũ?

Thính giả: Bởi vì nó sẽ biến mất và bạn làm những điều tiêu cực để có được nó.

VTC: Vì vậy, đó là sự quyến rũ bởi vì nó sẽ biến mất và bởi vì bạn sẽ có những trạng thái tinh thần tiêu cực khiến bạn tham gia vào những hành động tiêu cực để có được của cải và để bảo vệ nó.

Bạn sẽ cảm thấy lo lắng khi nghĩ đến việc điều tương tự có thể xảy ra với bạn như thế nào nếu bạn không nỗ lực hơn nữa.

Vì vậy, đó là cây gậy và cách tiếp cận củ cà rốt, bạn biết đấy, đừng quá hiểu, “Vâng, mọi thứ đều ổn trong sinh tử,” bởi vì nó không phải; và vì vậy nỗ lực nhiều hơn trong thực hành của chúng tôi.

Theo lời của người bạn tâm linh Sang-phu-wa,

“Ngay từ lần đầu tiên, bạn phải đối mặt với rất nhiều thăng trầm ở đây trong sự tồn tại theo chu kỳ, nhưng không có gì đáng giá. Hãy suy nghĩ về điều này cho đến khi bạn bị thuyết phục ”.

Ngay từ đầu, bạn phải đối mặt với rất nhiều thăng trầm ở đây trong sinh tử, nhưng không có gì đáng giá, hãy nghĩ về điều này cho đến khi bạn được thuyết phục. Đúng. Rất nhiều người ủng hộ, “Ồ, một điều gì đó tốt lành sắp xảy ra, vâng! Ồ!" Quá nhiều sự cố, "Whaaa." Rất nhiều người hoang mang, chúng tôi nghe thấy một chút tin xấu và cảm thấy lo lắng. Nếu chúng ta nghe được một chút tin tốt, và chúng ta giống như ở trên mặt trời, trên mặt trăng, bất kể đó là gì. Về lâu dài, bất kỳ điều nào trong số đó đáng giá? Không.

Vì vậy, chúng tôi không nói cuộc sống này là vô giá trị, bạn nhé. Khi chúng ta nói rằng những thăng trầm này không đáng giá, đừng hiểu lầm và nghĩ rằng chúng ta đang nói cuộc sống là vô giá trị. Thực tế thì ngược lại. Cuộc sống rất giá trị, cuộc sống rất đáng giá. Nhưng việc thỏa mãn những chấp trước của chúng ta không phải là điều sẽ làm cho cuộc sống của chúng ta trở nên ý nghĩa và đáng giá. Chuyển đổi tâm trí là những gì sẽ làm cho cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa và đáng giá. Vì vậy, cuộc sống rất có ý nghĩa, nhưng luôn thăng trầm, lên xuống và lên xuống liên tục, điều đó không đáng giá — bởi vì tình huống thay đổi như thế [búng tay], phải không?

Các câu hỏi và câu trả lời

Theo đuổi hạnh phúc

Thính giả: Tôi đang nghe những lời giảng của Tỳ Kheo Bodhi và ông ấy đã trải qua cả hai [phép loại suy] từ Majjhima Nikāya bài kinh, bài kinh về sữa mẹ và đại dương, và Phật cũng. Tôi đoán có một vài bài kinh liên quan đến sự tương tự đó, làm cho cả đại dương đầy nước mắt. Anh ta sẽ hỏi các nhà sư như: "Cái nào nhiều hơn, bốn đại dương hay số lượng nước mắt bạn đã khóc trong sinh tử?" Và nó giống như "Chà?" Và sau đó anh ấy thực sự đi sâu vào chi tiết về sự ví von của người phung, điều này thực sự rất, rất ấn tượng. Ý tôi là vì anh ấy đang nói về việc chăm sóc da và sự hài lòng tuyệt vời mà họ cảm thấy khi bị bỏng da vì nó giảm ngứa chỉ trong một khoảng thời gian ngắn nhất. Và sau đó nó trở lại mạnh gấp đôi sau đó. Côn trùng đang đẻ trứng trong đó và nó giống như "Đó là ham muốn sau những ham muốn." Đó chỉ là tất cả mọi thứ: lấy móng tay của bạn chạm vào da của bạn chỉ để cảm thấy hài lòng.

VTC: Rất đồ họa phải không? [viết lại bình luận] Vì vậy, ông ấy đang nói rằng ông ấy đang nghe một bài giảng của Đại đức Tỳ khưu Bodhi. Và rằng sự tương tự về người phung có trong các bài kinh?

Thính giả: Vâng.

VTC: Nó phải có trong kinh điển. Vâng, tìm ra cái nào bài kinh nó là. Chúng ta sẽ có thể nhìn thấy, chúng ta có thể đọc điều đó. Nhưng sẽ thế nào nếu bạn thực sự dành thời gian suy nghĩ về nó và hình dung về nó, rằng cơn ngứa do giòi bọ gây ra, và nó kinh khủng như thế nào, và bằng cách đốt thịt của bạn để loại bỏ cơn ngứa. Nhưng điều gì xảy ra sau đó? Ý tôi là bạn đang đốt cháy da thịt của chính mình, và sau đó cơn ngứa dữ dội hơn, và sau đó bạn càng đào sâu hơn. Và thực sự là, khi họ nói những thú vui luân hồi giống như uống nước muối, giống như trong 37 câu, đó thực sự là nó.

Thính giả: Anh ta đang nói chuyện với một người khổ hạnh thực sự là một người theo chủ nghĩa khoái lạc và vì vậy đây là lời giải thích của anh ta cho điều đó. Và anh ta tiếp tục hỏi anh ta, "Vậy ngọn lửa thực sự là thú vui, hay điều gì đang xảy ra?" Anh chàng nói, "Không, tôi không nghĩ ngọn lửa thực sự là." Một phép tương tự nữa là, nếu họ chữa khỏi cho người đàn ông khỏi bệnh phong và sau đó anh ta trở lại và nhìn thấy một người khác trong tình trạng tương tự, liệu anh ta có tự nghĩ: “Ồ, tôi đã trải qua một niềm vui tuyệt vời khi được đốt cháy da và giảm ngứa, tôi ước gì tôi có thể có được điều đó một lần nữa ”. Và nó giống như "Không, đó sẽ không phải là những gì anh ấy nghĩ." Nhưng đồng thời, những người bị phong cùi ở đó đang trải qua niềm vui sướng tột độ chỉ bằng cách tự giảm đau bằng cách sử dụng than đốt.

VTC: Nó mạnh phải không? Đúng.

Khổ của sự thay đổi

Thính giả: Tôi đã có một kinh nghiệm nhất định trong đời, tôi đã gặp một trường hợp độc hại cây thường xuân rất, rất tệ. Đến nơi tôi chỉ có những vết phồng rộp rất lớn trên cánh tay và điều duy nhất khiến tôi bớt căng thẳng là chạy nó dưới vòi nước rất, rất nóng. Nó làm dịu cơn ngứa đáng kinh ngạc mà chỉ cần đặt dưới nước là gần hết, tôi không biết nữa, ý tôi là nó rất nóng. Nó đang đến…. Và nó làm dịu cơn ngứa. Và sau đó, khi tôi lấy nó đi, tất nhiên, sự thô sơ của những gì tôi đang làm…. Nhưng đó là tất cả trên cánh tay của tôi và tôi sẽ làm điều đó vài lần một ngày chỉ để hết ngứa.

VTC: Và cơn ngứa sẽ trở lại mạnh hơn sau đó?

Thính giả: Trở lại mạnh mẽ hơn và tất nhiên sau đó tôi bị mẩn đỏ này vì bản thân tôi đang bị bỏng. Và như J đã nói, "Tôi có muốn quay lại ngay bây giờ khi tôi không có cây thường xuân độc không?" Quay lại và thò cánh tay của tôi dưới vòi nước và nói, “Ồ, tôi rất thích có….”

Thính giả: Nhưng nó đã cảm thấy tốt vào thời điểm đó.

Thính giả: Nó cảm thấy giảm ngứa. Đó là một điều kỳ lạ.

VTC: Đúng. Một điều tốt để nhớ khi chúng ta lại ở trong một tình huống nào đó như thế, nơi bạn muốn làm điều gì đó để giảm bớt cơn đau ngay lập tức và sau đó nghĩ, "Nếu tôi được chữa khỏi tình trạng này, tôi có muốn quay trở lại không trong đó và có được niềm vui sướng từ việc ngâm mình trong nước nóng hay từ việc vuốt da để loại bỏ giòi? " Không!

Tâm trí ngấm ngầm của khoái cảm

Thính giả: Tâm trí có điều kiện không nhớ - dù chỉ trong khoảng thời gian ngắn, và điều tương tự cũng xuất hiện. Và nó dường như sẽ mang lại niềm vui. Và trí nhớ của chúng ta giống như….

VTC: Vâng, vâng, và đó là điều — mà chúng tôi nghe thấy điều này và nó có ý nghĩa ngay bây giờ. Nhưng ngay khi chúng ta nhìn thấy một thứ gì đó có vẻ vui vẻ, nó sẽ bay theo chiều gió. Scarlet và Rhett biến mất cùng với nó, nó biến mất. Sự hiểu biết Phật pháp không còn nữa.

Đây là lý do tại sao họ nói về thiền định đến từ cùng một gốc lời nói để làm quen và thành thói quen. Đây là ý nghĩa của nó. Đó là lý do tại sao chúng tôi suy nghĩ về những điều này. Vấn đề không chỉ là hiểu chúng về mặt trí tuệ. Điều đó không quá khó. Ví dụ với người phung, không khó để hiểu điều đó. Nó làm cho tâm trí chúng ta quen với nó, lặp đi lặp lại, để chúng ta ghi nhớ nó khi cần. Đó là điều.

Hoặc những gì bạn đang nói về mối quan hệ [lãng mạn] và nghĩ, "Ồ, nó sẽ rất tốt." Nhưng nếu bạn nhớ nó thực sự như thế nào, thì nó không tốt như bạn nghĩ vào thời điểm đó. Nhưng lần tới khi ai đó vào cửa và bạn nói, "Chà!" Sự hiểu biết đó nằm ngoài cửa sổ. Và đó là lý do tại sao chúng ta phải làm quen lại, lặp đi lặp lại. Và điều này không phải là bi quan. Nó không lấy đi gia vị của cuộc sống. Và tôi đang nói điều này bởi vì nhiều người cảm thấy nếu bạn suy nghĩ về điều đó, thì không có gì vui khi có được. Và bạn nghĩ điều đó bởi vì bạn không biết bất kỳ loại khoái cảm nào khác - ngoại trừ khoái cảm cảm giác. Bạn không biết thú vui nào khác ngoài việc thoa nước lên tay để giảm ngứa do cây thường xuân độc hại. Đúng?

Nhưng nếu bạn bắt đầu thực hành Pháp và nhận được một số hạnh phúc trong Pháp, thì bạn nhận ra rằng có một loại thỏa mãn khác sẽ đến. Có nghĩa là, ngay cả ở giai đoạn trẻ sơ sinh của chúng ta ngay bây giờ, chúng ta có thể thấy nó vượt trội hơn cảm giác hạnh phúc. Vì vậy, không phải cảm giác sung sướng hạnh phúc là xấu và xấu xa, và bạn phải loại bỏ nó và đau khổ để có đức hạnh. Không. Bạn phải thực sự, với sự khôn ngoan của mình, nhìn vào cảm giác sung sướng và tự hỏi bản thân, “Đó có phải là hạnh phúc thực sự không? Mọi thứ tôi phải làm để có được nó, có thực sự đáng giá không? Và loại hạnh phúc sẽ mang lại nhiều thỏa mãn hơn cho tôi và cho những người khác trong vũ trụ này là gì? "

Thính giả: Đó có phải là đau khổ của sự thay đổi, mở rộng cánh tay?

VTC: Đúng. Đó là một ví dụ tuyệt vời về sự thay đổi đau khổ, mở rộng cánh tay để loại bỏ cây thường xuân độc của bạn.

Cần cù quyết tâm

Thính giả: Qua quan sát của tôi, tôi thấy rằng nếu tôi làm quen với một cái gì đó, nó sẽ hoạt động. Rằng nếu, bất cứ điều gì đã gây khó chịu cho tôi không quay trở lại trong một thời gian, và sau đó khi nó quay trở lại, tôi không tiếp tục làm quen với bản thân, tôi đã quyết định, "Ồ, tôi không cần phải làm quen với điều đó nữa. hơn." Và sau đó tôi không có sức mạnh của loại thuốc giải độc đó. Thuốc giải độc có tác dụng nhưng nó không mạnh bằng và tôi phải thực sự nghiên cứu.

VTC: Vâng, phải rồi. Đó là toàn bộ điểm mà chúng ta sẽ suy nghĩ trên một cái gì đó trong một thời gian, và nó sẽ hiệu quả với chúng ta, và sau đó chúng ta sẽ nghĩ, "Ồ, tôi đã nhận được cái đó rồi, được rồi." Và sau đó chúng tôi không suy nghĩ trên đó, và sau đó một cái gì đó xuất hiện, và sau đó, việc triển khai lại sẽ khó hơn nhiều. Đó là lý do tại sao chúng ta phải theo kịp các bài thiền. Và do đó, đặc biệt là trong thực hành hàng ngày của bạn nếu bạn đang thực hiện một trong những bài thiền nhanh, đó là mục đích của những bài thiền nhanh đó là bạn nhớ nó hàng ngày. Và sau đó bạn cũng làm sâu hơn thiền định đôi khi cũng vậy. Nhưng khi bạn không tìm hiểu sâu về thiền định về một điểm cụ thể, thiền lướt qua giữ nó trong tâm trí của bạn để bạn nhớ nó.

Được rồi, mọi người có thể viết câu hỏi cho tuần tới, nếu bạn thích.