Lợi ích của việc rèn luyện trí óc

• Tâm trí tự cho mình là trung tâm
• Sự quý giá của những lời dạy
• Thực hành ít hơn lý tưởng điều kiện
• Năm sự thoái hóa
• Biến đổi hoàn cảnh bất lợi

MTRS 03: Lợi ích của rèn luyện trí óc (tải về)

Động lực

Chào buổi tối mọi người. Hãy bắt đầu bằng cách nuôi dưỡng động lực của chúng ta và thực sự hiểu cuộc sống này giống như một giấc mơ. Nó ở đây bây giờ, nhưng bất cứ lúc nào, hoàn toàn bất ngờ, nó có thể chấm dứt. Và mặc dù cuộc sống của chúng ta có vẻ rất chắc chắn và thực tế, nhưng nó không ngừng thay đổi trong từng khoảnh khắc. Nó phát sinh và tan rã để tất cả những thứ mà chúng ta trải qua trở thành như giấc mơ đêm qua. Họ đã ở đó cùng một lúc, nhưng họ đã biến mất. Vì vậy, hãy nhìn xem hành động của chúng ta điều kiện hóa trải nghiệm của chúng ta như thế nào và những hành động mang tính xây dựng mang lại hạnh phúc và những hành động phá hoại mang lại đau khổ như thế nào, sau đó thay vì gắn bó với tất cả các sự kiện nhất thời trong cuộc sống của chúng ta, hoặc tức giận về những sự kiện nhất thời trong cuộc sống của chúng ta, do đó tạo ra sự phá hoại nghiệp, chúng ta hãy làm cho tâm trí của chúng ta rộng rãi để chúng ta có thể nhận thức được vô thường. Và không cần nắm bắt với tập tin đính kèm Hoặc với sự tức giận, chúng ta hãy cống hiến cuộc đời mình để nuôi dưỡng lòng nhân ái và từ đó giải phóng tư tưởng tự cao tự đại để có thể đóng góp tích cực cho xã hội để chúng ta có thể tiến bộ trên con đường giác ngộ vì lợi ích của mỗi chúng sinh.

Tâm trí tự cho mình là trung tâm

Có thể có những người lắng nghe buổi tối này, những người thường không vào tối thứ Năm bởi vì sự kiện này là một phần của Liên minh giữa các tôn giáo, một chương trình hợp tác giữa các tôn giáo đang diễn ra trong tuần này giữa nhiều truyền thống tôn giáo về chủ đề hòa bình. Và cuộc nói chuyện này đã được bao gồm trong đó. Vì vậy, tôi đang giảng dạy từ một văn bản tiếng Tây Tạng có tên là Đào tạo trí óc Như tia nắng mặt trời, và đây là bài nói chuyện thứ ba từ văn bản. Tôi đã đọc nó và bình luận về nó nên tôi nghĩ những người mới bắt đầu sẽ có thể nắm bắt khá dễ dàng. Đó không phải là một vấn đề.

Văn bản đề cập rất nhiều đến cách chuyển hóa khó khăn thành con đường dẫn đến giác ngộ và cách chống lại tư tưởng tự cho mình là trung tâm luôn nói, "tôi, tôi, tôi, tôi, tôi, tôi, của tôi, của tôi, của tôi, của tôi, của tôi, của tôi. ” Được rồi, điệp khúc liên tục của chúng ta về “tôi, tôi, của tôi và của tôi” —bạn biết điệp khúc đó không? “Tôi muốn cái này. Tôi không thích điều đó. Đưa tôi, đưa tôi ”. Họ nói "hai đứa khủng khiếp" - những đứa trẻ nhỏ và hai đứa khủng khiếp - nhưng tôi không nghĩ nó kết thúc vào sinh nhật lần thứ ba của bạn. Chúng ta là người lớn và chúng ta hành động giống như những đứa trẻ, ngoại trừ chúng ta lịch sự hơn nhiều về điều đó và chúng ta che đậy nó, nhưng trạng thái tâm trí vẫn giống nhau, phải không? Hạnh phúc của tôi là quan trọng nhất. Tôi muốn có được những gì tôi muốn, khi tôi muốn, thường là ngay bây giờ. Và vũ trụ nên đáp ứng những gì tôi muốn và cho tôi những gì tôi muốn. Tôi được hưởng mọi thứ, phải không? Vì vậy, đây là những suy nghĩ mà chúng ta sống với rất nhiều ngày của chúng ta và sau đó tất nhiên vũ trụ không hợp tác để chúng ta thực sự nổi điên. Tôi có quyền có mọi thứ theo cách tôi muốn. Tại sao tôi có quyền? Bởi vì tôi là. Và không quan trọng là nhu cầu và mong muốn và mối quan tâm của người khác có can thiệp hay khác với của tôi hay không. Của tôi là quan trọng nhất.

Vì vậy, bạn có thể thấy những suy nghĩ này là gốc rễ của xung đột, phải không? Chúng ta sẽ không có hòa bình trên thế giới này chỉ đơn giản bằng luật pháp. Pháp luật là hữu ích, nhưng chúng tôi phải thay đổi suy nghĩ của mình trước, nếu không chúng tôi thậm chí sẽ không tuân theo luật pháp. Vì vậy, những gì chúng ta phải thực sự thấy rằng kẻ thù thực sự bên trong chúng ta là tâm trí tự cho mình là trung tâm luôn cố gắng tìm kiếm "những gì tôi muốn" và nhận ra rằng tâm trí thực sự là kẻ thù của chúng ta. Chúng ta không giỏi trong việc nói ai là kẻ thù của chúng ta và ai là bạn bè của chúng ta. Chúng tôi thực sự khá ngớ ngẩn khi nói đến điều đó; và chúng tôi khá hay thay đổi. Ngay cả khi chúng ta nghĩ rằng kẻ thù của chúng ta là bên ngoài, chúng ta luôn thay đổi suy nghĩ về kẻ thù bên ngoài của chúng ta là ai. Vài năm trước, trong Thế chiến thứ hai, chúng tôi đã chiến đấu chống lại Đức. Bây giờ Đức là một đồng minh thực sự tốt; với Nhật Bản cũng vậy. Ngay cả ở mức độ cá nhân, chúng tôi có kẻ thù và sau đó họ trở thành bạn bè. Rồi bạn bè trở thành kẻ thù. Vì vậy, nó thực sự không phải là kẻ thù bên ngoài gây ra cho chúng ta đau khổ bởi vì họ rất dễ dàng có thể trở thành bạn của nhau. Nhưng kẻ thù thực sự là những gì đang xảy ra với tâm trí tự cho mình là trung tâm bên trong chúng ta. Bởi vì chính tâm trí tạo ra mọi xung đột. Không phải những gì người khác làm mới tạo ra xung đột, mà chính tâm trí tự cao của chúng ta nói rằng, "Tôi không thích những gì họ làm, và họ sẽ có thể đọc được suy nghĩ của tôi và biết tôi muốn gì và làm điều đó", đúng ? Họ sẽ có thể; không có nghi ngờ. Nhưng họ chỉ có thể đọc được suy nghĩ của tôi trong chừng mực hoàn thành những gì tôi muốn họ làm. Họ không nên đọc suy nghĩ của tôi khi biết tất cả những suy nghĩ khó chịu đang diễn ra trong đầu tôi. Đó là giới hạn. Nhưng họ nên cho tôi những gì tôi muốn và biết những gì tôi muốn, và tôi không cần phải nói bất cứ điều gì. Thỉnh thoảng, "cảm ơn", chứ không phải gì khác. Và đối với những gì tôi nên làm cho họ: Không có gì. Tại sao phải là tôi? Tôi là trung tâm của vũ trụ; họ nên làm mọi thứ cho tôi. Tại sao tôi nên làm điều gì đó cho họ? Vì vậy, bạn có thể thực sự thấy tâm trí tự cho mình là trung tâm này chỉ là một mớ hỗn độn như thế nào. Nó tạo ra rất nhiều xung đột, rất nhiều vấn đề và rất nhiều bất hạnh bên trong chúng ta, phải không? Và tâm trí tự cho mình là trung tâm này làm cho bản ngã của chúng ta trở nên nhạy cảm. Chúng tôi luôn quan tâm đến việc "mọi người nghĩ gì về tôi?" Và, “họ có thích tôi không? Tôi có phù hợp không? ”

Chúng tôi đã có một chương trình vào tháng trước tại Tu viện và có 15 hoặc 16 người trong chương trình. Lúc đầu, tôi hỏi mọi người rằng một trong những nỗi sợ hãi của họ về chương trình này là gì; mối quan tâm lớn nhất của họ là gì. Và mối quan tâm lớn nhất của mọi người liên quan đến "những người khác trong nhóm sẽ nghĩ gì về tôi." Bạn có nhớ điều đó không? Thật là tuyệt vời phải không? Và vì vậy bạn có thể thấy điều gì đằng sau tâm trí lo lắng đó, “liệu ​​họ có thích tôi không? Họ sẽ ghét tôi? Tôi đã nói điều đúng? Trông tôi có ổn không? ” Tâm trí nào đằng sau tất cả những lo lắng đó mà chúng ta cảm thấy liệu chúng ta có phù hợp hay không? Đó có phải là tâm nhân từ và nhân hậu không? Đó là suy nghĩ của tự cho mình là trung tâm, phải không? Có — lo lắng về chính chúng ta. Và nó làm cho chúng ta rất hạnh phúc, phải không? Đó là lý do tại sao tôi đã để mọi người ở đầu chương trình nói về nó; bởi vì tôi biết điều đó và nếu chúng tôi nói về nó, chúng tôi mang nó ra để nó không có quá nhiều kiểm soát đối với chúng tôi. Nhưng nếu không, cậu bé, nó có thể khiến chúng ta rất đau khổ bởi vì sau đó mọi điều nhỏ nhặt mà mọi người làm đều bị xem là, “Ồ, điều đó có nghĩa là gì? Họ thực sự có ý đó? Tại sao họ lại nói theo cách này với tôi? " Vì vậy, chúng ta chỉ quay và quay và quay xung quanh chính mình và chúng ta lãng phí quá nhiều thời gian - quá nhiều thời gian. Cứ như thể chúng ta nghĩ rằng mọi người chỉ nghĩ về chúng ta mọi lúc. Thật là ngớ ngẩn phải không?

Chúng ta thậm chí không nhận ra người khác coi mình là trung tâm như thế nào; rằng họ quá bận bịu suy nghĩ về bản thân để nghĩ về chúng ta mọi lúc. Nhưng chúng tôi luôn nghĩ về chúng tôi nên chúng tôi cho rằng họ cũng vậy. Và sau đó chúng tôi lo lắng và chúng tôi lo lắng. Ồ, thật lãng phí thời gian phải không? Thật lãng phí thời gian. Và nếu chúng ta chỉ đi vào những môi trường với một trái tim hạnh phúc và suy nghĩ, được rồi, đây là những người khác cũng muốn được hạnh phúc, giống như tôi; người không muốn đau khổ, giống như tôi. Bây giờ, làm sao tôi có thể mỉm cười và làm điều gì đó mang lại cho họ một chút hạnh phúc? Làm thế nào để tôi có thể thân thiện? Làm thế nào tôi có thể giúp họ không lo lắng? Hãy tưởng tượng bạn đi vào một tình huống với thái độ như vậy thay vì với thế này, "nhìn tôi này, nuh, nuh, nuh nuhhh." Có lẽ nếu bạn đang học lớp sáu, bạn có thể lo lắng về điều đó.

Bạn có nhớ hồi lớp sáu chúng ta đã từng lập danh sách những người như thế nào không? Thứ sáu hàng tuần, chúng tôi lập danh sách những người chúng tôi thích và những người chúng tôi không thích. Và chúng tôi đánh giá mọi người vì chúng tôi đã học về cách vẽ biểu đồ trong lớp. Vì vậy, chúng tôi đã áp dụng những gì chúng tôi học được trong lớp vào tình bạn của chúng tôi. Và những người mà chúng tôi thích chúng tôi đặt ở trên cùng; những người mà chúng tôi không thích ở dưới cùng. Và chúng tôi xếp hạng những người khác trong lớp. Tất nhiên, ngày hôm sau tất cả đã thay đổi, nhưng chúng tôi rất coi trọng nhóm của mình. Vì vậy, có thể nếu bạn đang học lớp sáu thì vào thứ sáu hàng tuần, mọi người sẽ nghĩ xem bạn xếp hạng ở đâu, nhưng tôi hy vọng chúng ta sẽ vượt qua lớp sáu. Ít nhất một số người trong chúng ta, có thể, tôi không biết. Bạn đã làm điều đó ở lớp sáu? Bạn đã không làm điều đó? Oh, bạn đã làm gì?

Thính giả: Chúng tôi có một số thứ bằng giấy nhỏ có tên của mọi người trên đó. Chúng được gấp lại và bạn có thể có tên của những người bạn thân nhất của mình trên đó.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Ồ vâng, những thứ nhỏ nhặt mà bạn đi như thế này và bạn đặt tên những người bạn thân nhất của mình vào đó. Chúng tôi nghĩ rằng mọi người đều nghĩ về chúng tôi. Chúng tôi đã nghĩ về họ và đó là điều quan trọng nhất, phải không? Đúng. Lịch sử lớp sáu thật nhàm chán; chúng tôi muốn nói chuyện phiếm về bạn bè của chúng tôi.

Được rồi, hãy tiếp tục vào cuốn sách. Hãy bỏ lại lớp sáu phía sau. Nhưng vấn đề là kẻ thù thực sự của chúng ta chính là những suy nghĩ tự cho mình là trung tâm. Đó là kẻ thù thực sự. Vì vậy, bất cứ khi nào bạn thấy tâm trí của mình hoặc những suy nghĩ tự cho mình là trung tâm của bạn đang nổi cơn thịnh nộ, thì bạn cần xác định nó: “Đó là suy nghĩ tự cho mình là trung tâm và nó đang nổi cơn thịnh nộ”. Vì vậy, tất cả sự bối rối và đau đớn và lo lắng này là lỗi của tư tưởng tự cho mình là trung tâm. Vì vậy, tôi sẽ bỏ qua nó. Tôi sẽ đặt con đó trong chuồng chó để tôi có được tâm hồn thanh thản; đó là những gì chúng ta cần làm, được không? Vì vậy, bất cứ khi nào bạn tham gia vào việc tự thương hại bản thân hoặc bất cứ khi nào bạn tham gia vào vô số bộ phim truyền hình mà chúng tôi tham gia, bạn cần xác định rằng đó là vấn đề. Suy nghĩ tự cho mình là trung tâm là kẻ thù thực sự.

Các tính năng độc đáo, giá trị và chức năng đặc biệt của chỉ dẫn bí mật này

Được rồi, chúng tôi đang đọc văn bản và chúng tôi đang ở trong một phần có tên là “Các tính năng độc đáo, giá trị và chức năng phi thường của chỉ dẫn bí mật”. Vì vậy, chúng ta sẽ bắt đầu đọc ở đây,

Để những người khác có thể tôn trọng và đánh giá cao lời dạy truyền miệng này, hãy để tôi khen ngợi nó, chỉ ra một số đặc điểm độc đáo của nó.

Vì vậy, tác giả Nam-kha Pel sẽ nói về một số điểm đặc biệt của bản văn này. Và những gì anh ấy đang trích dẫn bây giờ là hai dòng thực sự đến từ văn bản gốc của Chuyển đổi tư tưởng bảy điểm.

Văn bản nói:

“Bạn nên hiểu ý nghĩa của hướng dẫn này
Như viên kim cương, mặt trời và cây thuốc.
Thời gian của năm lần thoái hóa này sau đó sẽ được chuyển hóa
Vào con đường dẫn đến trạng thái hoàn toàn thức tỉnh. ”

Tương tự của viên kim cương

Hãy bắt đầu với dòng đầu tiên: "Bạn nên hiểu ý nghĩa của hướng dẫn này giống như một viên kim cương, mặt trời và một cây thuốc." Bài bình luận của anh ấy nói:

Không cần phải đề cập đến mức độ mà một viên kim cương có thể thỏa mãn dục vọng và xua tan đói nghèo, vì ngay cả một mảnh vỡ của viên kim cương này cũng vượt qua tất cả các viên ngọc khác, vẫn giữ được tên gọi kim cương và ngăn chặn sự bần cùng hóa. Tương tự như vậy, dù chỉ biết một phần nhỏ của bài giảng này về rèn luyện trí óc, dẫn đến việc kích hoạt tâm trí thức tỉnh [ tâm bồ đề¹], có nghĩa là một người vẫn giữ tên "chiến binh thức tỉnh", bồ tát, đồng thời làm xuất sắc những bậc thầy đăng quang của cả Người nghe và Người nhận thức đơn độc, cũng như xóa tan hoàn toàn sự nghèo nàn của sự tồn tại theo chu kỳ. Vì vậy, điều cần thiết là phải đề cập đến sự hiểu biết đầy đủ của toàn bộ giáo huấn về rèn luyện trí óc có nghĩa là về phẩm chất và giá trị của nó.

Vì vậy, những gì anh ấy đang nói là rèn luyện trí óc giáo lý giống như một viên kim cương, bởi vì ngay cả khi bạn chỉ có một chút kim cương, nó vẫn là một viên kim cương. Mặc dù nó nhỏ, nó vẫn là một viên kim cương. Và ngay cả một mảnh kim cương cũng rất quý và nó có giá trị rất lớn. Vì vậy, theo cùng một cách, bài giảng này về rèn luyện trí óc giống như một viên kim cương. Nó rất quý giá và rất đáng giá, và ngay cả khi bạn chỉ biết một chút về nó, nó vẫn rất hữu ích cho tâm trí. Vì vậy, đó là một trong những lợi ích của nó; thậm chí chỉ là một chút rèn luyện trí óc sự giảng dạy giống như một viên kim cương và loại bỏ sự nghèo nàn của việc không biết những lời dạy trong tâm trí của chúng ta và mang lại cho chúng ta sự phong phú đó.

Tương tự của mặt trời

Sau đó, ví dụ thứ hai là về mặt trời. Và ở đây anh ấy nói,

Không có nơi nào hoặc thời gian nào mà bóng tối trực tiếp che phủ mặt trời và không có bóng tối ở bất kỳ nơi nào có mặt trời chiếu sáng.² [Tôi nghĩ ý của ông ấy là không có nơi nào trong vũ trụ mà mặt trời không chiếu sáng vào lúc này hay lúc khác.] Tương tự, không cần phải đề cập đến mức độ mà các hướng dẫn rèn luyện tâm thức, được mô tả dưới đây, loại bỏ bóng tối của tâm trí, vì chỉ cần biết một phần của lời dạy này, bạn có thể loại bỏ thái độ tự cho mình là trung tâm gây ra bởi sự thiếu hiểu biết về bản thân và bóng tối của những cảm xúc rối loạn chính và phụ.

Điều anh ấy đang nói ở đây là mặt trời chiếu sáng khắp mọi nơi. Không có cách nào mà bóng tối có thể vĩnh viễn phủ lên mặt trời hoặc loại bỏ hoàn toàn mặt trời. Và điều đó cũng giống như mặt trời tỏa sáng và loại bỏ bóng tối, thì những lời dạy này cũng vậy về rèn luyện trí óc, đặc biệt là về cách phát triển tâm thức tỉnh thức của ý định vị tha và trí tuệ nhận biết tánh không. Những lời dạy này giống như mặt trời bởi vì chúng có thể loại bỏ bóng tối của vô minh, bóng tối của tư tưởng tự cao tự đại.

Tương tự của cây thuốc

Và sau đó anh ta tiếp tục phép loại suy thứ ba; của một cây thuốc. Và anh ấy nói:

Trong trường hợp một cây thuốc có khả năng chữa được 424 loại bệnh, thì ngay cả các bộ phận như rễ, quả, lá, hoa và cành của nó cũng có công năng như vậy. Tương tự, không cần phải đề cập đến cách thức, nếu bạn hiểu những lời dạy về rèn luyện trí óc, họ sẽ nhổ tận gốc căn bệnh mãn tính của 84,000 cảm xúc phiền não, bởi vì sự hiểu biết nhưng một phần của lời dạy này sẽ là phương thuốc hoàn hảo nhất cho những căn bệnh này.³

Vì vậy, anh ấy đang nói về một loại cây thuốc nào đó phải có ở Ấn Độ cổ đại, và bất kỳ bộ phận nào của cây này đều có khả năng chữa được mọi bệnh tật, vì vậy nó là một loại cây rất quý. Và xin nhắc lại, dù bạn chỉ mắc một ít, hay một chút từ một bộ phận nào đó của cây thì bệnh của bạn cũng có thể được chữa khỏi. Vì vậy, nó cũng giống như cách này rèn luyện trí óc giảng bài; chỉ cần biết một chút về nó — chỉ cần biết một chút từ đây, từ đó — nếu bạn áp dụng nó vào thực tế, thực sự có thể chữa khỏi phiền não của 84,000 cảm xúc phiền não. Bởi vì 84,000 phiền não này — 84,000 cảm xúc phiền não và thái độ tiêu cực — đây là những điều thực sự làm phiền lòng chúng ta .. Và vì vậy những lời dạy này giống như kim cương, như mặt trời, như cây thuốc, giúp chữa khỏi bệnh cho chúng ta. của sự thiếu hiểu biết, sự tức giận, tập tin đính kèm, kiêu ngạo, ghen tị và tất cả 83,995 phiền não khác. Vì vậy, đây là nói về lợi ích. Nhiều tác giả bắt đầu bằng văn bản nói về lợi ích bởi vì khi chúng ta hiểu lợi ích của điều gì đó, thì chúng ta sẽ mong muốn biết thêm. Nó giống như nếu bạn hiểu được lợi ích của việc đi học, thì bạn đi học vì dù khó, và dù bạn không thích một số khóa học, bạn vẫn làm vì bạn biết về lâu dài nó sẽ có lợi cho bạn. Vì vậy, đây là cùng một ý tưởng. Nếu chúng ta biết rằng giáo lý này sẽ mang lại lợi ích cho chúng ta, thì chúng ta sẽ trải qua bất cứ điều gì cần thiết để nghe những lời dạy, chiêm nghiệm chúng và áp dụng chúng vào thực tế.

Làm rối loạn cảm xúc, hành động tiêu cực và các điều kiện có lợi cho việc luyện tập

Vì vậy, sau đó anh ta tiếp tục,

Phật Đức Thích Ca giáng thế đặc biệt vào thời điểm mà năm sự thoái hóa đang ở thời kỳ tồi tệ nhất và tư tưởng của chúng sinh bị bận tâm bởi những cảm xúc rối loạn và những hành động bất thiện của họ, chỉ tích lũy phiền não.

Được rồi, tôi chỉ đọc một chút ở đây, kết thúc đoạn này, sau đó tôi sẽ quay lại và nói cho các bạn biết năm thoái hóa là gì, được không? Bởi vì anh ấy mô tả chúng một cách rất chung chung ở đây, tôi sẽ lướt qua và liệt kê chúng. Vì vậy, anh ấy tiếp tục:

Khi bất hạnh ập đến với người khác, họ vui mừng khôn xiết và ghen tị khi nghe người khác thấy hạnh phúc, [Vì vậy, điều này nói về thế giới của chúng ta đã thối nát như thế nào. Rằng khi bất hạnh rơi vào kẻ thù của chúng ta, chúng ta vui mừng. Và khi người khác có được hạnh phúc, chúng ta sẽ ghen tị, phải không? Đó là một loại thoái hóa, phải không? Vì vậy, chúng ta ghen tị khi nghe về hạnh phúc của người khác], điều này làm nảy sinh nỗi đau trong lòng họ. [Trong thâm tâm chúng tôi. Đúng hay không đúng? Ghen tuông thật đau đớn, phải không?] Sự tồn tại theo chu kỳ được lấp đầy bởi những người có hành động thân hình, lời nói và tâm trí chỉ được sử dụng để làm hại người khác, vì vậy tại thời điểm này, những người bảo vệ giáo lý, các vị thần và các vị thần ủng hộ các hành động đúng đắn đã đi đến các thế giới khác để hỗ trợ giáo lý và bốn giai cấp của Phậtđệ tử của.

Trong sự tồn tại theo chu kỳ, trạng thái mà chúng ta đang ở — trạng thái được sinh ra dưới ảnh hưởng của vô minh và phiền não và bị nhiễm độc nghiệp—Vậy hành động của chúng ta về thân hình, lời nói và tâm trí, được sử dụng rất nhiều trong việc làm hại người khác, và làm hại chính chúng ta vì vấn đề đó. Vì mỗi khi nóng giận, chúng ta lại làm hại người khác. Và chúng ta cũng tự làm hại mình, phải không? Mỗi khi ghen tuông, chúng ta lại làm hại người khác. Nhưng tác hại nặng nề nhất là đối với chính chúng ta. Vì vậy, bất cứ khi nào chúng ta để cho lòng tham của mình phóng túng, lòng tham của chúng ta có thể khiến chúng ta làm những hành động gây hại cho người khác, và lòng tham của chúng ta làm hại chúng ta. Chứng kiến ​​những gì đang xảy ra trên Phố Wall ngay bây giờ và toàn bộ cuộc khủng hoảng tài chính này gây ra bởi lòng tham. Lòng tham khiến chúng ta làm những điều thiếu khôn ngoan; điều đó làm hại chính mình và làm hại người khác. Và kết quả là, một số người bảo vệ các giáo lý chỉ nói, "hãy quên nó đi." Đây là những người bảo vệ thế gian, bạn biết đấy. Chư Phật không bao giờ từ bỏ chúng ta, nhưng những người bảo vệ thế gian đôi khi nói, “Những người này quá đáng! Tôi sẽ đi đến một nơi khác, nơi PhậtGiáo lý của giáo lý là thanh tịnh và ở đó bạn có bốn tập hợp những người thực hành Phật giáo: những tăng ni xuất gia đầy đủ và những nam nữ cư sĩ. " Được chứ?

Mặt khác, tất cả những kẻ thù địch và không phải con người ủng hộ các hành động sai trái đều gia tăng các hoạt động của họ, tạo ra nhiều tai họa khác nhau, đặc biệt là chống lại những người tuân theo lý thuyết và thực hành của giáo lý thánh thiện.

Vì vậy, thế giới của chúng ta là một thế giới của nhiều tai họa. Vừa có một trận cuồng phong ở Galveston. Haiti đang phải hứng chịu cực kỳ nhiều trận bão vừa qua. Chúng ta đã có sóng thần và chúng ta đã có động đất. Vì vậy, chúng ta đã có thiên tai, và sau đó là khủng bố, và mọi thứ khác. Vì vậy, đây không phải là một chủ đề khiến tất cả mọi người phải sợ hãi, mà nó nói rằng chúng ta đang sống trong một thế giới mà sự thiếu hiểu biết của chúng ta, sự tức giận và bám víu tạo ra những nguyên nhân để chúng ta trải qua những tai họa khác nhau, đó là do tự nhiên hoặc do con người chúng ta tạo ra. Bạn biết đấy, giống như sự nóng lên toàn cầu.

Do đó, điều quan trọng hơn hết là những người như vậy thực hiện giáo huấn được giải thích trong bản văn này, nếu không họ sẽ không thể tiếp tục thực hành giáo lý của mình.

Vì vậy, điều này có nghĩa là nếu bạn thực sự muốn thực hành Phậtnhững lời dạy hay Phật pháp, bạn cần tốt điều kiện luyện tập. Nhưng đồng thời chúng ta đang sống trong một thế giới đầy rẫy những điều tồi tệ điều kiện. Tốt là gì điều kiện? Điều kiện tốt nhất là bạn được sống ở một nơi — đây là ước mơ của chúng tôi, phải không — nơi không có chiến tranh, không có đói và không có nạn đói. Mọi thứ đều rất rất thoải mái. Chúng tôi có thầy của chúng tôi ở đó, chúng tôi có những lời dạy, chúng tôi không phải làm bất cứ công việc gì, chúng tôi không phải nộp thuế, chúng tôi không phải nấu ăn, chúng tôi không phải dọn dẹp sau khi tự mình làm, và chúng tôi không cần phải trả lời email. Mọi thứ chỉ là hoàn hảo. Tất cả những gì chúng ta phải làm là nghe giảng và thực hành. Đó là tình huống lý tưởng của chúng tôi. Thực tế cuộc sống của chúng ta là gì? Có phải như vậy không? Không. Thực tế cuộc sống của chúng ta không phải như vậy. Chúng tôi sống với một thân hình cái đó già đi, cái đó ốm và cái đó chết. Chúng tôi sống với những người đôi khi bất đồng. Chúng ta đang sống với tiếng ồn mà chúng ta không thích và tất cả những thứ tiếp diễn. Vì vậy, chúng ta phải học cách đối phó với những tình huống này, nếu không, từ những việc nhỏ nhất, nhỏ nhặt nhất, chúng ta sẽ gục ngã và nói: “Tôi không thể luyện tập”. Và sau đó quay lại cách cũ của chúng tôi để phàn nàn và nói, "Ồ, tôi không có quyền điều kiện luyện tập. Tôi phải làm việc. Tôi phải làm cái này, tôi phải làm cái kia. "Ồ, khi tôi rảnh rỗi với tất cả những điều này, thì tôi có thể đi đâu đó và sau đó tôi sẽ thực hành Pháp." Bạn biết dòng đó? Dòng đó có nội dung, “Ồ, Pháp thật tuyệt vời và tôi thực sự muốn thực hành. Tôi rất nghiêm túc và nghiêm túc trong việc luyện tập nhưng tôi không có điều kiện ngay lập tức. Vì vậy, nếu tôi không có điều kiện, Tôi cũng có thể tận hưởng sinh tử của mình. Vì vậy, bạn đi đến bãi biển và đi đến quán rượu, đi đến trung tâm mua sắm và xem phim, và sau này, khi hoàn cảnh thay đổi, và tôi ở trong thế giới lý tưởng hoàn hảo này, thì tôi sẽ thực hành Pháp. ” Bạn có biết dòng đó không? Dòng đó có nội dung, “Ồ, tôi không thể luyện tập bây giờ; Tôi cần sự khác biệt điều kiện. ” Chà, với tâm thế đó, không bao giờ thực hành được vì chúng ta sẽ không bao giờ có được hoàn cảnh lý tưởng của mình.

Tôi nghĩ điều đặc biệt mạnh mẽ về rèn luyện trí óc giáo lý là chúng dạy bạn cách thực hành trong tất cả các tình huống kém lý tưởng để bạn chuyển hóa những tình huống kém lý tưởng này thành con đường dẫn đến giác ngộ. Sau đó, những tình huống này, thay vì trở thành chướng ngại và trở ngại, lại trở thành những thứ thúc đẩy bạn đến với giác ngộ. Và điều duy nhất bạn phải làm là thay đổi suy nghĩ của mình. Bởi vì các tình huống bên ngoài sẽ giống nhau. Điều duy nhất chúng ta cần làm là thay đổi suy nghĩ của mình và đó là điều biến tất cả các tình huống thành con đường dẫn đến giác ngộ.

Ví dụ, một trong những người bạn Pháp của tôi, cách đây nhiều năm, đang nhập thất và cô ấy bị nổi một mụn nước rất lớn trên má — một vết nhọt rất lớn, rất đau. Và cô ấy đang đi dạo quanh tu viện và sư phụ của cô ấy đã nhìn thấy cô ấy. Và cô ấy nói, “Ồ, nhìn tôi này; cảm thấy có lỗi với tôi, Rinpoche. ” Và Rinpoche nhìn cô ấy và ông ấy nói, "thật tuyệt vời." Tất nhiên cô ấy không muốn nghe điều đó, và anh ấy nói, "Điều đó thật tốt nhưng quá nhiều tiêu cực nghiệp đang chín muồi và đang được trải nghiệm. Bạn thật may mắn khi có cái nhọt đó. ” Bây giờ, nếu bạn giữ tâm trí tự tôn của mình, thì bạn nghĩ những gì anh ấy đang nói là một loạt các 'BS'. Nhưng nếu bạn thực sự tin tưởng vào nghiệp, sau đó bạn thấy rằng khi chúng ta trải qua đau khổ là do hành động tiêu cực của chính chúng ta. Và rằng hành động này và trải nghiệm này — đặc biệt là khi bạn đang nhập thất và bạn đang cố gắng học tập hay điều gì đó, và bạn gặp phải một trở ngại như thế này — điều này thực sự là một tiêu cực khủng khiếp nghiệp điều đó đang chín mùi trong một đau khổ rất nhỏ trong cuộc đời này. Và đó nghiệp có thể chín muồi trong cuộc sống tương lai trong đau khổ khủng khiếp, nhưng thay vào đó nó chín muồi trong cuộc sống này như một loại bệnh tật hoặc bệnh tật hoặc khó chịu, hoặc bất cứ điều gì, thực sự, so với một sự tái sinh khủng khiếp, là một thứ gì đó có thể kiểm soát được.

Và tôi nhớ khi bạn bị ung thư và Geshe-la đã nói với bạn, "Đừng nghĩ về nó như bất cứ điều gì khác mà là một sự may mắn." Và bạn đã làm điều đó suốt thời gian và bạn thực sự đã thay đổi toàn bộ tình hình. Bạn đã làm rất tốt với điều đó và đó thực sự là những gì chúng tôi phải làm bởi vì những trở ngại và cản trở luôn đến với chúng tôi. Chúng tôi thậm chí không cần phải đi tìm chúng; họ chỉ đến một mình. Nhưng nếu chúng ta có cách dạy này, thì chúng ta có thể chuyển hóa chúng. Vì vậy, đó là lý do tại sao nó rất quý giá; thực sự quý giá.

Năm sự thoái hóa:

Được rồi, vậy hãy nói về năm sự thoái hóa này, bởi vì trong một phiên bản khác của Bảy điểm rèn luyện tâm trí, dòng này nói, "Khi năm sự thoái hóa phát triển, hãy chuyển hóa chúng thành con đường dẫn đến sự thức tỉnh." Được rồi, vì vậy đừng chỉ nghe về thế giới suy thoái như thế nào và chán nản, mà hãy chuyển toàn bộ tình huống thành con đường dẫn đến giác ngộ. Đây là một sự khác biệt lớn vì chúng ta sẽ nói về năm sự thoái hóa. Chúng tôi có ý tưởng rằng mọi thứ bây giờ tồi tệ hơn bao giờ hết. Trên thực tế, chúng ta luôn có tất cả 84,000 phiền não này. Có thể chúng ta có nhiều công nghệ hơn để có thể tạo ra sự tàn phá với chúng, nhưng những phiền não vẫn còn đó. Tất cả những điều này có thể được chuyển đổi thành đường dẫn. Vì vậy, các Phật tử, khi chúng ta thấy khó khăn trên thế giới, chúng ta không nói, "Ồ, thế giới đang kết thúc, hãy để dành thức ăn đóng hộp của bạn trong tầng hầm của bạn cho khi thế giới của bạn kết thúc." Thay vào đó, chúng ta nói, “Ồ, có những vấn đề trên thế giới; làm thế nào tôi có thể chuyển hóa chúng thành con đường dẫn đến giác ngộ? ” Vì vậy, điều này rất hữu ích.

1. Sự thoái hóa của thời gian

   Được rồi, vậy năm sự thoái hóa này là: sự thoái hóa của thời gian. Điều đó có nghĩa là không có hòa bình lâu dài—có rất nhiều chiến tranh, có nạn đói và tài nguyên vật chất giảm sút. Vì vậy, những gì đang xảy ra là một thời kỳ thoái hóa, theo nghĩa đó.

2. Sự thoái hóa của chúng sinh

   Sự thoái hóa thứ hai là sự thoái hóa của chúng sinh. Họ có những hành vi thái quá — họ không khoan dung, thiên vị và thành kiến, và họ đang giữ những điều sai trái về đạo đức Lượt xem, và vì vậy họ nghĩ rằng những hành động tiêu cực là mang tính xây dựng. Bạn có thể thấy điều này rất rõ, phải không? Họ phá hoại việc tốt của người khác; họ bướng bỉnh và không muốn nghe lời khuyên khôn ngoan của người khác. Nó gần giống như chúng ta, phải không? Ý bạn là chúng ta là một phần của những chúng sinh thoái hóa? Tôi? Tôi là một phần của chúng sinh thoái hóa? Được rồi, đó là sự thật, phải không? Chúng tôi cứng đầu đến mức không muốn lắng nghe bất kỳ ai đang cố gắng giúp đỡ chúng tôi hoặc ai đó cho chúng tôi lời khuyên bổ ích. Chúng tôi chỉ nói, "Đi đi và để tôi yên. Anh không yêu em ”. Đôi khi chúng ta thật tồi tệ với mọi người, phải không?

3. Sự thoái hóa của khung nhìn

   Sự thoái hóa thứ ba là sự thoái hóa của cách nhìn. Chúng tôi có rất quan điểm méo mó. Mọi người không tin rằng hành động của họ có bất kỳ loại chiều hướng đạo đức nào. Họ không xem xét động cơ của họ là gì hoặc mức độ đạo đức của các hành động của họ. Họ không tin vào sự tái sinh và họ làm theo những tâm lý sai lầm hoặc những triết lý sai lầm. Chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi có thể tạo ra con đường giác ngộ của riêng mình. Chúng tôi tin rằng có một “tôi” thực sự vững chắc và sau đó chúng tôi tâm lý hóa tất cả về tôi. Chúng ta nghĩ rằng giết người là tốt và chúng ta không có hứng thú với việc làm những việc nhân đức. Nên chung tôi Lượt xem và các giá trị của chúng tôi thực sự bị ảnh hưởng. Đúng hay không đúng? Đúng? Được chứ. Vì vậy, nó không chỉ nhắm vào Al-Qaeda, hay chính quyền Bush; nó cũng chỉ vào tâm trí của chúng ta.

4. Thoái hóa phiền não

   Sau đó, sự thoái hóa thứ tư là phiền não. Những cảm xúc xáo trộn của chúng tôi rất thô thiển. Chúng ta bị ám ảnh bởi những chấp trước. Chúng tôi bị ám ảnh bởi sự tức giận và trả đũa. Và rất hiếm khi tìm được những người đang thực hành đúng cách. Thậm chí đôi khi những người tu hành không thực hành tốt vì những phiền não rất thô. Và bạn có thể nhìn thấy nó. Cơn thịnh nộ trên đường là gì? Không phải cơn thịnh nộ trên đường là một phiền não khá lớn sao? Khi ai đó ngắt lời bạn, bạn có nghĩ rằng người ngồi trong xe đó đã nói: “Ồ, có ai đó đang lái xe ở nơi tôi không thể dễ dàng nhìn thấy họ, tôi nghĩ tôi sẽ cắt ngang họ và khiến họ tức giận?” Có ai nghĩ vậy không? Không. Nhưng khi chúng ta tức giận khi đang lái xe, thì chúng ta có một động lực tiêu cực và muốn đoạn tuyệt chúng. Nhưng người cắt đứt quan hệ với chúng ta không bao giờ cố tình làm điều đó. Tôi không nghĩ rằng người chuyển làn đường phía trước chúng ta cố tình gây tai nạn, phải không? Đúng?

   Tại sao chúng ta lại nổi giận với mọi người khi đôi khi chúng ta cũng mắc lỗi tương tự? Và đặc biệt là vì cơn thịnh nộ trên đường rất nguy hiểm. Tôi đã nói chuyện với một thanh niên—tôi nhớ điều này rất rõ ràng trong một lần nhập thất mà tôi hướng dẫn—anh ấy đang lái xe hơi với vị hôn phu của mình và ai đó cắt ngang anh ấy; tất nhiên là không cố ý. Nhưng anh ta nổi giận và tăng tốc đuổi theo anh ta, và anh ta muốn trả đũa và anh ta bắt đầu cắt ngang anh ta. Và thế là anh ta cố tình cắt ngang người kia. Nhưng trong quá trình thực hiện, anh ta đã mất lái, vượt qua XNUMX làn đường của đường cao tốc rồi tông vào một cột điện khiến xe dừng lại. Nếu không, anh ta sẽ đi xuống mương. Anh đã có thể giết chết vị hôn thê của mình, người anh yêu thương nhất, chỉ vì sự lố bịch của bản thân. sự tức giận—Vì ai đó đã cắt đứt anh ta mà không có ý định làm hại anh ta. Bao lâu thì điều này xảy ra? Tất cả quá thường xuyên, phải không? Vì vậy, đây là những gì có nghĩa là phiền não. Chúng ta cần phải rất cẩn thận. Bạn có thể tưởng tượng sẽ sống với điều đó trong suốt quãng đời còn lại của mình - nếu anh ta đã giết vị hôn thê của mình?

5. Thoái hóa tuổi thọ

   Sự thoái hóa thứ năm là sự suy giảm tuổi thọ, có nghĩa là ngày càng có nhiều nguy cơ từ bệnh tật, tai nạn và ô nhiễm. Và thời gian tồn tại tự nhiên của chúng ta, không có sự hỗ trợ của tất cả các loại thuốc, đang giảm đi.

Vì vậy, đó là năm điều không tốt điều kiện: thời gian, chúng sinh, quang cảnh, phiền não và tuổi thọ. Nhưng đó là thế giới chúng ta đang sống. Tại sao chúng ta lại sống trong đó? Bởi vì chúng tôi đã tạo ra nghiệp được sinh ra ở đây. Vì vậy, bây giờ chúng ta được sinh ra ở đây do những phiền não của chúng ta, chúng ta có một sự lựa chọn và hoặc chúng ta có thể ngồi và cảm thấy có lỗi với bản thân và đổ lỗi cho mọi người khác, hoặc chúng ta có thể chuyển hóa tất cả những điều này. điều kiện vào con đường dẫn đến giác ngộ. Vì vậy sự lựa chọn là hoàn toàn phụ thuộc vào chúng ta. Không ai bắt chúng ta phải thực hành Phật Phật pháp. Các Phật chỉ đưa ra những lời dạy, nhưng điều đó hoàn toàn tùy thuộc vào chúng ta. Chúng ta có thể ngồi và đau bụng, hoặc chúng ta có thể thay đổi thái độ của mình. Vì vậy, khi tâm trí của bạn đang thực sự chú ý đến bữa tiệc thương hại của nó và tự trách móc và đổ lỗi, hãy ngồi đó và chỉ thực sự đặt điều đó cho bản thân: Tôi có thể thay đổi ý định của mình, hoặc tôi có thể gặp đau khổ. Đó là hai sự lựa chọn mà tôi có. Tôi sẽ lấy cái nào? Nhưng rồi tâm trí của chúng ta đi, vâng, vâng, vâng. Tôi sẽ đổi ý, tôi sẽ đổi ý. Nhưng anh chàng đó vẫn phản bội lòng tin của tôi và anh ta đáng bị trừng phạt vì đã phản bội lại lòng tin của tôi, phải không? Và tất cả bạn bè của tôi đều đồng ý với tôi. Anh ấy đã phản bội lòng tin của tôi và tôi đúng còn anh ấy sai và tôi phải trừng phạt anh ấy. Và bởi vì mọi người khác đồng ý với tôi, nếu tôi rác rưởi người này và làm điều gì đó có ý nghĩa với anh ta, tôi hoàn toàn có lý. Trên thực tế, tôi thậm chí còn cảm thương bởi vì sau đó anh ấy sẽ được nếm thử loại thuốc của chính mình và sau đó anh ấy sẽ suy nghĩ lại trước khi làm lại.

Chúng ta thậm chí có một triết lý để ủng hộ những hành động tiêu cực của mình, phải không? Chúng ta có thực sự làm điều đó vì lòng từ bi không? Với giọng nói đó, chúng ta có đang làm gì vì lòng trắc ẩn không? Khi ai đó phản bội lòng tin của chúng ta, chúng ta cảm thấy như mình là người duy nhất trên thế giới mà lòng tin đã bị phản bội, phải không? Không ai khác đã từng bị tổn thương hoặc bị phản bội như tôi. Đó là cách chúng ta cảm nhận, phải không? Và tôi chắc rằng tất cả chúng ta đều có thể kể nhiều câu chuyện về tất cả những người mà chúng ta đã tin tưởng và tất cả những điều khủng khiếp mà họ đã làm với chúng ta. Họ nói sau lưng chúng tôi, họ không chung thủy, họ nói với bí mật của chúng tôi, và họ lấy tiền của chúng tôi - và đủ thứ. Chúng ta có rất nhiều câu chuyện và sau đó chúng ta lấy đó làm lý do để tức giận và hiếu chiến; để đổ lỗi và làm tổn thương mọi người. Và sau đó điều gì xảy ra? Chúng ta chỉ tiếp tục chu kỳ, phải không? Chúng ta đi và chúng ta làm điều gì đó và chúng ta trả thù người khác, và sau khi chúng ta trả thù và chúng ta đã thực sự hủy hoại cuộc sống của họ, người đó đột nhiên nói, "Ồ, họ đã làm điều này với tôi bởi vì Tôi đã làm hại họ và tôi cần phải đi xin lỗi họ. “Họ có bao giờ nghĩ rằng sau khi chúng tôi làm hại họ để trả thù không? Không bao giờ. Vì vậy, tâm trí của chúng tôi nói rằng tôi sẽ trả đũa và dạy cho họ một bài học, sau đó họ sẽ thấy rằng họ đã sai và họ sẽ xin lỗi. Họ không bao giờ làm.

Chúng ta xin lỗi người khác bao lâu một lần? Càng không thường xuyên càng tốt. Chúng tôi sẽ làm bất cứ điều gì có thể làm để không xin lỗi. Bạn biết đấy, chúng tôi sẽ thực hiện những lời xin lỗi ngớ ngẩn, nơi mà chúng tôi không thực sự chân thành mà là những lời xin lỗi chân thành — không thường xuyên lắm. Tuy nhiên, chúng tôi rất khó chịu khi người khác phản bội lòng tin của chúng tôi. Bạn biết không, tôi tự hỏi những người đó là ai mà phản bội lòng tin của người khác? Bởi vì nếu tôi nói chuyện với bạn và hỏi ai phản bội lòng tin của người khác, câu trả lời là những người khác. Mỗi người trên hành tinh này mà tôi hỏi, "Ai phản bội lòng tin của người khác," sẽ nói với tôi, "ai đó khác." Nhưng ngay cả những người họ nói cũng phản bội lòng tin của họ, khi tôi hỏi người đó, “ai phản bội lòng tin”, họ nói, “ai đó khác”. Họ không nói, "Tôi có." Vậy tất cả những người đã phản bội lòng tin của người khác là ai? Đó luôn là người khác; nó không bao giờ là chúng tôi, phải không? Chúng tôi không làm những điều khủng khiếp như thế. Nhưng tôi thực sự thắc mắc không biết đó là ai? Những người phản bội lòng tin của người khác là ai? Bởi vì đó không phải là bất kỳ ai mà chúng tôi yêu cầu, phải không? Bạn có hiểu những gì tôi đang nói không? Ai đó đến gần bạn và hỏi, "Bạn có đáng tin cậy không?" "Ồ vâng, tôi rất đáng tin cậy." "Bạn đã bao giờ phản bội lòng tin của bất kỳ ai chưa?" “Ồ không, tôi sẽ không bao giờ làm bất cứ điều gì như vậy. Tôi coi trọng lời nói của mình. Tôi rất trung thực. Tôi rất từ ​​bi. Tôi sẽ không bao giờ phản bội lòng tin của bất kỳ ai ”.

Bạn hỏi từng người một và họ trả lời như vậy. Vậy ai đang thực hiện sự phản bội lòng tin này? Không phải tôi. Tôi chắc rằng có một câu chuyện cổ tích nào đó như thế mà họ luôn nói, "Không phải tôi, không phải tôi." Tôi không biết, tôi không thể nhớ những câu chuyện cổ tích của mình.

Thính giả: “Không phải tôi,” con ruồi nói.

VTC: “Không phải tôi,” con ruồi nói? Con ruồi đã làm gì?

Thính giả: Tôi không biết nhưng….

VTC: Nhưng bạn biết đấy, nó luôn nằm ở người khác. Và chúng ta cần phải điều tra một chút, phải không? Vì vậy, thay vì chạnh lòng khi người khác phản bội lòng tin của mình, chúng ta cần phải tự soi gương và nhìn lại hành vi của chính mình và xem liệu chúng ta đã từng phản bội lòng tin của ai khác chưa. Điều đó khó chịu hơn nhiều, phải không? Đó là cách duy nhất để chữa khỏi sự bất hạnh của chính chúng ta, bởi vì chừng nào chúng ta còn đổ lỗi cho người khác thì chúng ta sẽ trở nên đau khổ.

Biến bất lợi thành hoàn cảnh thuận lợi

Hãy tiếp tục:

Nếu chúng ta bước vào cửa ngõ của thực hành này, chúng ta sẽ có thể chuyển hóa hoàn cảnh bất lợi thành hoàn cảnh thuận lợi. Đây là hành động của một người khôn ngoan. Lời dạy này cung cấp sức mạnh để đánh bại mọi kẻ thù và vượt qua mọi trở ngại trên con đường.⁴

Khi anh ấy nói về việc đánh bại tất cả các đối thủ, điều đó không có nghĩa là các đối thủ bên ngoài. Nó có nghĩa là kẻ thù của sự ghen tị của chính chúng ta, của sự kiêu ngạo của chính chúng ta, của sự tự phụ của chúng ta, vâng, lòng tham của chính chúng ta. Đó là những kẻ thù.

Nếu chúng ta đi theo cách này, cách phát triển và thiền định, chúng ta có thể thấy thân mình là cõi Cực Lạc.

Nói cách khác, nếu chúng ta chuyển đổi tâm trí của mình, chúng ta tạo ra môi trường của một hạnh phúc đất, của một cõi tịnh độ, bởi vì chúng ta bắt đầu thấy mọi thứ đều có lợi cho việc thực hành của chúng ta. Và đó là tịnh độ, nơi mọi thứ xung quanh bạn đều thuận lợi cho việc tu tập của bạn.

Khi đó những hoàn cảnh bất lợi, dù là nội tâm [chẳng hạn như tâm trí không vui hay bệnh tật] hay ngoại cảnh, [chẳng hạn như, bạn biết đấy, những gì đang xảy ra trên thế giới, thì những hoàn cảnh bất lợi này] sẽ không gây ra khổ sở hay buồn phiền tâm trí, mà sẽ được chuyển hóa thành các yếu tố có lợi cho hạnh phúc. Đây được gọi là cõi thế gian không bị xáo trộn và ngay cả một đống lớn của những phiền não giống như lửa, cho dù thể chất hay tinh thần, sẽ không di chuyển hay làm phiền tâm trí. Đây được mệnh danh là thành phố của cội nguồn hạnh phúc và là điểm đạt được sự nhất tâm. thiền định có khả năng dễ dàng tuân theo tất cả các học thuyết. Thực hành một chút vào lúc này khi năm sự thoái hóa phát sinh và chúng ta bị lấn át bởi những ngăn trở bên trong lẫn bên ngoài sẽ có hiệu quả nhanh chóng hơn là tích lũy công đức cho các kiếp trong một cõi tịnh độ. Đó là phương pháp đặc biệt để biến thời gian xấu thành tốt, sau đây sẽ giải thích về điều đó.

Được rồi, vì vậy, một chút thực hành những lời dạy này, ngay cả khi chúng ta đang ở trong một hoàn cảnh tồi tệ, sẽ thúc đẩy chúng ta đi trên con đường dẫn đến giác ngộ và thực hiện thanh lọc và tích lũy công đức nhanh chóng hơn nhiều, và hiệu quả hơn nhiều so với việc tích lũy công đức cho các kiếp trong một cõi tịnh độ. Tốt, phải không? Bạn có muốn dành nhiều thời gian để tích lũy công đức trong một cõi tịnh độ không? Hay bạn muốn chuyển đổi tâm trí của bạn ngay bây giờ, để bạn từ bỏ sự tức giận và tự thương hại và tất cả những điều này, để chúng ta phát triển một chút tâm can đảm có thể chịu đựng gian khổ và khó khăn? Tất cả những gì chúng ta phải làm là thay đổi suy nghĩ của mình. Những lời dạy này không khó. Nó không giống như bạn phải nâng những tảng đá. nó chỉ là thay đổi suy nghĩ. Đôi khi, thay đổi suy nghĩ còn khó hơn nâng những tảng đá. Nhưng nếu bạn nghĩ về việc nâng những tảng đá, nó khá khó. Tôi sẽ đi ra ngoài và nâng tảng đá đó lên. Thật dễ dàng hơn để thay đổi suy nghĩ, phải không? Không? Bạn sẽ đi nâng những tảng đá? Ồ tốt, được rồi. Bất cứ lúc nào chúng ta cần đá tảng, hãy nhớ rằng bạn đã tình nguyện. Được rồi, có câu hỏi nào ngay bây giờ không?

[Trả lời khán giả] Bạn nói rằng bạn đã thực hiện một số nghiên cứu về Serlingpa, người thầy của Atisha, và thấy rằng ông ấy cũng được gọi là Dharmarakshita, là tác giả của Bánh xe vũ khí sắc bén. Trên thực tế, điều đó không chính xác. Tôi nghĩ tên còn lại là Dharmarata; đó không phải là Dharmarakshita. Và vì vậy Serlingpa không phải là tác giả của Bánh xe vũ khí sắc bén Đó là một người Ấn Độ guru của Atisha, người đã viết Bánh xe vũ khí sắc bén.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Ồ vậy ư? Nếu bạn nhìn vào đầu của Peacock trong Poison Grove, Cuốn sách của Geshe Sopa, họ có một lời giải thích ở đó về Dharmarakshita. Một số người nói Dharmarakshita là một Vaibhasika, ông là một hành giả Đại thừa.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Có khi nào chúng ta không bị dán nhãn là thoái hóa không? Có lẽ đã có. Có một truyền thuyết Phật giáo hoặc một truyền thuyết cổ của Ấn Độ về nguồn gốc của vũ trụ — truyền thuyết cổ của Ấn Độ này — thậm chí có những thứ đã suy thoái.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Được rồi, vậy một cái khác trong số PhậtTruyền thuyết kể rằng thời của chúng ta được gọi là thời gian mà tuổi thọ là 100 năm, và cuối cùng do những hành động tiêu cực của con người, nó sẽ giảm xuống còn 10 năm. Và cô ấy muốn biết liệu thực hành này có phải là một viên thuốc trường thọ hay không. Vì vậy, bạn muốn sống lâu hơn trong thời gian của năm suy thoái. Tuổi thọ giảm xuống còn mười năm sẽ không xảy ra trong cuộc đời của chúng ta; đừng lo lắng về điều đó. Tôi sẽ lo lắng nhiều hơn về việc tạo ra tiêu cực nghiệp điều đó khiến chúng ta có tuổi thọ ngắn hơn.

Thính giả: Bạn có thể liệt kê lại năm sự thoái hóa không?

VTC: Tôi có thể liệt kê năm lần nữa không? Vâng, thời gian, chúng sinh, Lượt xem, phiền não và tuổi thọ.

Mọi người đôi khi phấn khích về năm sự thoái hóa bởi vì điều gì nó khơi dậy trong tâm trí chúng ta? Oh, armageddon. Các Phậtphiên bản của ngày tận thế. Và làm thế nào tôi có thể vượt qua nó? Đừng đi vào lối suy nghĩ đó, được rồi, bởi vì vấn đề là chúng ta sống lâu hay ngắn là do chúng ta nghiệpVà chúng tôi nghiệpđược tạo ra bởi chúng tôi. Chúng tôi là người tạo ra nó, vì vậy nếu chúng tôi thực hiện các hành động có hại, chúng tôi sẽ tạo ra nguyên nhân khiến tuổi thọ ngắn hơn. Ngay cả khi bạn sống trong thời kỳ có đủ loại thuốc, bạn sẽ sống rất lâu nếu không tạo ra những hành động tiêu cực. Rồi sau này, trong một lần tái sinh khác, ít nhất bạn sẽ có được kết quả như vậy.

Đào tạo trong vòng sơ loại

Được rồi, chúng ta chỉ có một vài phút. Vì vậy, hãy để tôi đọc một chút. Được chứ. Bây giờ chúng ta sẽ bắt đầu với điểm đầu tiên trong số bảy điểm:

Văn bản nói,

“Đầu tiên, hãy đào tạo trong vòng sơ loại.”

Tâm trí của chúng tôi luôn nghĩ, "Sơ bộ, tôi muốn đạt được những thứ cao cấp." Nhưng tác giả nói phải huấn luyện trước ở vòng sơ loại. Và nếu chúng ta ngồi và lắng nghe các vòng sơ loại, chúng ta sẽ nhận ra rằng chúng đã đủ thử thách. Hãy để tôi đọc đoạn đầu tiên:

Điều này liên quan đến việc suy ngẫm về ý nghĩa và sự hiếm có của cuộc sống như một con người tự do và may mắn, suy ngẫm về sự vô thường và cái chết, dẫn đến nhận thức rằng cuộc sống của chúng ta có thể kết thúc bất cứ lúc nào, và suy nghĩ về nguyên nhân và kết quả của các hành động và bản chất xấu xa của tồn tại theo chu kỳ.

Vì vậy, đây là bốn vòng sơ loại:

1. hiểu được cuộc sống con người quý giá của chúng ta;
2. cái chết và sự vô thường;
3. hành động hoặc nghiệp và tác dụng của chúng;
4. những khiếm khuyết hoặc những khổ sở của sự tồn tại theo chu kỳ.

Vì vậy, chúng tôi sắp đi vào chủ đề đó.

Từ những thực hành cơ bản này cho đến sự rèn luyện trong tâm thức tỉnh thức tối thượng, việc thực hành có thể được chia thành hai: thiền định phiên và khoảng thời gian giữa các phiên. Phiên thực tế cũng được chia thành ba — chuẩn bị, thiền định và [nó nói] hành vi [nhưng nó có nghĩa là cống hiến].

Vì vậy, những gì điều này đang nói về là từ những thực hành cơ bản này, bốn — cuộc sống quý giá của con người, cái chết và sự vô thường, nghiệp và những ảnh hưởng của nó, và những đau khổ của sự tồn tại theo chu kỳ — từ đó cho đến sự khôn ngoan hiểu được tính không — hay cái được gọi là tối thượng tâm bồ đề-tất cả bọn họ thiền định Các phiên có thể được chia thành hai: chính thức thiền định phiên và thời gian giải lao. Vì vậy, việc thực hành Pháp của chúng ta bao gồm cả thiền định và thời gian giải lao của chúng tôi. Và điều này rất quan trọng bởi vì nếu chúng ta bị khóa trong suy nghĩ rằng thực hành Pháp chỉ là hình thức của chúng ta thiền định thời gian, sau đó ngay khi đứng lên khỏi đệm, chúng ta bỏ lại tất cả những gì chúng ta có được. Nếu chúng ta nghĩ rằng, "Ồ, ai cần chính thức thiền định, Tôi sẽ chỉ thực hành Pháp trong cuộc sống hàng ngày của tôi, ”việc thực hành của chúng ta sẽ rất hạn chế vì chúng ta cũng cần khoảng thời gian tĩnh lặng đó để nhìn vào bên trong sâu hơn và thực sự dành thời gian đó để hiểu Pháp. Vì vậy, chúng ta cần hai giai đoạn thực hành: chính thức thiền định và thời gian giải lao — và để thực hành cả hai. Và trong khuôn khổ thực tế thiền định thời gian có ba giai đoạn: Chuẩn bị, thiền định và sự cống hiến. Vì vậy, tuần tới, chúng ta sẽ bắt đầu nói về việc chuẩn bị, thiền định và sự cống hiến của chính thức thiền định phiên họp.

(Những lời cầu nguyện tận tâm kết thúc buổi giảng dạy)

1. Bài bình luận của Đại đức Chodron xuất hiện trong dấu ngoặc vuông [] trong văn bản gốc. ↩

2. Văn bản gốc có nội dung: "Không có địa điểm hoặc thời gian nào mà bóng tối trực tiếp che phủ mặt trời và không có bóng tối ở bất kỳ nơi nào khi mặt trời chiếu sáng." ↩

3. Văn bản gốc viết, “… cho tất cả những căn bệnh này.” ↩

4. Văn bản gốc viết, "Đây là hành động của một nhà thông thái." ↩