Вища підготовка з етики

• Етика як основа інших практик
• Взяття приписи
• Починає приборкувати найтяжчі страждання

Я говорив про три вищі навчання: етична поведінка, концентрація та мудрість. Як я вже згадував учора, вони будуються одна на одній.

Етична дисципліна (етична поведінка) є основою, оскільки вона головним чином регулює наші дії тіло і мова. Щоб мати справу з нашим розумом, спочатку ми повинні регулювати фізичні та словесні дії, оскільки розум є набагато тоншим, а розум є корінням того, що спонукає нас говорити та діяти. Отже, оскільки розум більш тонкий і він є мотивуючою річчю, і він виражається фізично та вербально, контролюючи більш грубі дії (фізичні та вербальні), тоді ми наближаємося до можливості працювати з розумом.

Команда пратімокша приписи які ми беремо, які тут є основними, включеними до вищої підготовки етичної поведінки, регулюють наші фізичні та вербальні дії. Коли ви переходите до концентрації, ви починаєте регулювати розум. Ви повинні виконати фізичні та вербальні дії, перш ніж ви зможете працювати з розумом. Тоді, коли ви генеруєте мудрість, ви знову працюєте з розумом, але ще глибшим поглядом.

За допомогою етичної поведінки ми приборкуємо дуже, дуже серйозні страждання, ті, які виражаються фізично та вербально. Це дає нам основу для розвитку концентрації в наших медитація де ми тимчасово пригнічуємо страждання. Це дає нам основу для розвитку мудрості, завдяки якій ми разом відсікаємо безперервність страждань.

Стради, які проявляються фізично та вербально, є найгрубішими, над ними працює пратімокша обітниці. Потім, коли ми розвиваємо концентрацію, входячи в джанич стани або ці глибокі стани зосередженості, щоб увійти в них, ви повинні тимчасово бути в змозі приборкати або придушити дуже грубі страждання.

Тут «придушувати» не означає, як коли ми використовуємо «придушення» психологічно, що є нездоровим. Тут це означає, що ви справді розвинули свої здібності медитувати ну і ви можете зосередити розум і зосередитися. Для цього ці серйозні страждання потрібно придушити, але їх не викорінити. Ось чому лише розвитку глибокої концентрації та самадхі недостатньо для досягнення звільнення. Нам також потрібна вища підготовка мудрості, тому що лише шляхом генерування мудрості можна побачити, чого не існує невігластво, яке вхоплюється за справжнє існування (об’єкт цього невігластва). Лише генеруючи цю мудрість, ми можемо разом припинити безперервність страждань.

Бачите, як ці троє будують один одного? І як дуже важливо в нашій практиці справді наголошувати на етичній поведінці на початку, тому що це легше зробити. Ми маємо справу лише з фізичними та вербальними проявами страждань. Далі складніше зосередитися. Ще складніше мудрість.

Надзвичайно важливо почати з етичної поведінки. Я кажу це тому, що багато людей на Заході думають, що етична поведінка – це те, чого їм нав’язували в недільній школі, і їм це не подобається, і натомість вони хочуть справжніх серйозних, глибоких вчень про концентрацію та мудрість. Але якщо вони намагатимуться практикувати ці вчення без належної основи, вони не досягнуть успіху у своїй практиці. Це все одно, що намагатися побудувати дах, коли ви ще не заклали фундамент і не звели стіни. Ця інструкція, що Будда дуже практичний і дозволяє нам спочатку робити те, що легше, а потім на основі цього ми отримуємо певну впевненість. Тоді стає легше розвинути концентрацію та мудрість.