Print Friendly, PDF & Email

Отримання того, чого ми не хочемо

Етапи Шляху №89: Перша благородна істина (вісім страждань)

Частина серії Куточок для сніданку Бодхісаттви розмови про Етапи Шляху (або Ламрім), як описано в Гуру Пуджа текст Панчен-лами І Лобсанга Чокі Гьялцена.

  • Не отримуємо те, чого хочемо
  • Отримання того, чого ми не хочемо
  • Замість того, щоб гніватися, пам’ятайте, що це природа сансари
  • Використовуючи це, щоб зарядити енергією наш зречення та бодхічітта

Я сказав кошеня Манджушрі, що він збирається прийти і послухати страждання сансари, а потім підняв його і приніс сюди. Я впевнений, що він думав: «Так, це страждання сансари, ти отримуєш те, що тобі не подобається, хтось підхоплює тебе, коли ти не хочеш, щоб тебе підняли». Це все, чи не так? Така природа сансари: ми отримуємо те, чого не хочемо, і ми не завжди можемо мати те, чого хочемо.

Багато разів, коли вони говорять про вісім страждань, вісім видів дуккхи, які є специфічними для людей, але насправді вони застосовуються досить узагальнено до всього циклічного існування, ці два: отримати те, чого ви не хочете, і не отримати те, що ви у цьому списку з восьми. І вони великі, тому що ми дуже-дуже намагаємося отримати те, що хочемо, і нам це не завжди вдається. Тоді проблеми, яких ми не хочемо, просто виникають автоматично, навіть якщо ми їх не хочемо. Це дійсно корисно зробити деякі медитація на цьому і побачити, що це просто природа сансари. Як ми боремося, щоб отримати те, що хочемо, і нам це не вдається. Як ми боремося, щоб не відчувати те, чого ми не хочемо, і ми також не досягаємо успіху в цьому, і це тому, що така природа перебування під контролем страждань і карма.

Дуже корисно, коли ми бачимо ці дві якості, перш за все сказати собі: «Ну, чого я очікую від сансари?» Іншими словами, протягом дня, коли ми не отримуємо те, що хочемо, і отримуємо те, чого не хочемо, замість того, щоб злитися і дивуватися з цього приводу, а потім просто сказати: «Ну, ось як воно є. Чому я очікую, що це буде інше, ніж його власна природа?» Якщо ми це зробимо, наш розум уже буде набагато спокійнішим, тому що ми не будемо боротися з реальністю ситуації.

Але не залишайте це на цьому. Також подивіться, коли ми отримуємо те, чого не хочемо, і не отримуємо те, чого хочемо, думати: «Ось чому я повинен вийти з циклічного існування. Тому що якщо я цього не зроблю, то я буду продовжувати відчувати це знову, і знову, і знову, і знову, і хто цього хоче?»

По-третє, подумати: «Це не просто так my досвід. Ось що трапляється з всі живі істоти навколо мене». Коли ми бачимо, як інші люди засмучуються через те, що вони не отримують те, чого хочуть, і отримують те, чого не хочуть, тоді потрібно мати трохи співчуття до них, тому що вони перебувають у циклічному існуванні, як і ми, і це природа що з ними відбувається, а потім викликати співчуття та бодхічітта, бажання стати просвітленими, щоб ми могли допомогти звільнити їх від цього.

Замість того, щоб реагувати нашим звичайним способом на ці дві речі — жалість до себе та гнів— потім отримайте той самий досвід, але інтерпретуйте його та зрозумійте таким чином — з цих трьох різних способів, про які я говорив — щоб це стало чимось, що допомагає нам бути мирнішими та спокійнішими в нашому житті та надихає нас на практику.

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.