Дукха невизначеності

• Дуккха, що поширюється на всі сфери існування
• Стати прийнятним і гнучким, коли все змінюється
• Використання невизначеності як причини для виходу із сансари

Ми говорили про три види дуккхи та про вісім видів дуккхи. Тепер є шість видів дуккхи, і вони поширені в усіх сферах циклічного існування.

Перший – це відсутність визначеності, тобто в циклічному існуванні все невизначено. Тепер, якщо ви ще не зрозуміли, що живете в абатстві, то залишіться тут довше, і ви це зрозумієте. Мало того, що наші плани змінюються кожні півдня, або навіть коротше, але якщо ми дивимося все... Сама зміна щоденних планів свідчить про те, наскільки невизначеним є все в нашому житті. Ми всі хочемо певності, ми хочемо безпеки, ми хочемо контролю, ми хочемо точно знати, як все буде, щоб не було несподіванок, і що вони безпечні, стабільні та хороші, а життя зовсім не таке. Речі такі невизначені.

Коли ми помремо, невідомо, хоча ТЕ, ЩО ми помремо, ЦЕ впевнено. Коли ми хворіємо. Коли ми отримуємо те, що нам подобається. Коли ми не отримуємо те, що нам подобається. Що відбувається щодня. Все абсолютно невизначено.

Якщо ми медитувати у цьому глибоко, щодня, це допомагає нам у тому сенсі, що ми перестаємо намагатися контролювати речі, ми стаємо більш гнучкими, і коли все змінюється, ми можемо трохи краще працювати з цим. Це користь, яку ми отримуємо в цьому житті, пристосовуючи свій розум до ідеї невизначеності.

Крім цього, і це те, що дійсно стає важливим у Дхармі, коли ми бачимо невизначеність у сансари, ми бачимо, що це причина того, що сансара не є гарним місцем для спілкування. Тобто речі настільки непередбачувані і настільки підвладні стражданням і карма тоді яка користь намагатися залишатися в циклічному існуванні і насолоджуватися ним тут? Тому що те, чого ми прагнемо, це якась справжня стабільність. Це відбувається через досягнення звільнення, через досягнення просвітлення, тому що в цей момент наш розум стабільний.

У палійському каноні нірвана також називається безсмертний, Або безумовно. Коли ви сприймаєте нірвану, яка є стабільною та безпечною, це точно, вона не змінюється від моменту до моменту. Це не обумовлено явищами. Так би ви сказали в палійському каноні.

Тибетським способом, махаянським способом, ви б сказали, що розуміння порожнечі є чимось надійним, певним, і тоді те, що воно робить, це також стабілізує наш розум, тому що навіть якщо розум змінюється момент за моментом, коли він більше не під впливом страждань і карма тоді розум набагато стабільніший. Тоді, навіть якщо зовнішній світ сильно змінюється і стає непередбачуваним, розум точно знає, як йому слідувати, і він не піддається ударам і не пригнічує його.

Справді подумайте про це у своєму власному житті, подумайте про те, як ми хочемо, щоб усе було певним, безпечним, спланованим і під контролем, і як… Просто подивіться на наше життя, і як все не так. Речі абсолютно невизначені. І це незадовільно для істот, які хочуть якогось певного, тривалого стану спокою та радості. Тож звідти ми генеруємо зречення.